مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا تنتظر الشكر من أحد - 2
والمعروف الذى يقبل ويحترم هو الذى يبذله صاحبه بدوافع
الخير المحض لا يطلب عليه ثناء بشر وشكره إنما يطيع به أمر الله ويطلب
رضوانه ومغفرته .
كن كما وصف الله الأبرار من عباده : ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ( الإنسا ن 8-9 ) .
توقع أن يضيق الناس بك وأن يحقدوا عليك وأن يبتغوا لك الريبة وينسوا الفضل .
: وقلت لنفسى : ألا تتعلمين الإخلاص لله من مسلك
الإمام الشافعى الذى ملأ الأرض علما ثم قال : وددت لو نشر هذا العلم
دون أن يعرف صاحبه ؟ .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أنت نسيج وحدك - 1
لماذا لا ينمو الرجال على فطرتهم التى خلقهم الله بها كما تنمو أنواع
النبات فى مغارسها ، لا النخيل تتحول أعنابا ، ولا الثمار تحاكى غيرها
فى طعم أو لون . وقد قلت يوما لبعض هؤلاء المقلدين : ما هكذا كان يعامل
أصحاب محمد محمدا، وهو المثل الأعلى للخليفة . فعندما استشار أصحابه فى
أسرى بدر إنطلق كل على سجيته يبدى ما عنده كما يعتقده . فأبو بكر الحليم يؤثر
الصفح ، وعمر الصارم يرى العقوبة . وظاهر أن كلا الصاحبين تحرى الحق كما
يهديه إليه تفكيره المستقل ، ومزاجه الخاص فى علاج الأمور . وهذا المسلك الحر
المنزه عن الملق والميوعة هو الإسلام : ( فطرة الله التى فطر الناس عليها ) .
( إنك شئ فريد فى هذا العالم . إنك نسيج وحدك ، فلا الأرض منذ
خلقت رأت شخصا يشبهك تمام الشبه ، ولا هى فى العصور المقبلة سوف
ترى شخصا يشبهك تمام الشبه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أنت نسيج وحدك - 2
ويعرض الشيخ الغزالى قول الله عز وجل : ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا
فَاسْتَبِقُواالْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
( البقرة / 148 ) .
يقول : من معانى قوله سبحانه وتعالى (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ) أى لكل من
الناس قبلة أى جهة ، على ماذكره الإمام القرطبى فى تفسيره الجامع لأحكام
القرآن . يريد الحق سبحانه وتعالى النص على أن كل إنسان شخصيته المستقلة
وأن لكل إنسان حقه فى اختيار الوجهة التى يريدها لخدمة نفسه وقومه. فإن لكل
موهبة وهبها الله سبحانه حقا علينا يجب تنشيطها واستعمالها فيما خلقت له
وذلك من صميم شكر الله . أما تعطيلها وإهمالها فهو ضرب من الجحود لنعمته
سبحانه . يقول تعالى : ( فاستبقوا الخيرات ) . أى فاجعلوا الخير
غايتكم فى كل وجه تنبعثون إليه . وإذا كان الخير هو الغاية ، كان الصلاح لا محالة . الصبر كما عرفه علماؤنا : حبس النفس على ما تكره . وهذا
تفسير حسن إذا عنينا به مواجهة الشدائد بثبات وعقل لا يفقد توازنه واعتداله .
غير أن حبس النفس على ما نكره إذا عنينا به طول الإحساس بمرارة الواقع قد ينتهى بالإنسان الى الكآبة والتبلد . والإسلام يعمل على تحويل الصبر إلى رضا فى المجال الذى يصح فيه هذا التحول . فرب ضارة نافعة . من يدرى ؟ ربما كانت هذه المتاعب التى تعانيها بابا إلى خير مجهول . قال تعالى : وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ( 216 البقرة ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

بر الوالدين
الكـثير يظـن بـأن بــر الوالـديـن فقـط فـي الســــــــــلام عليهـم وتـقبيـل رأسهـم فـإن هـو فعـل ذلـك فهـو بـــار بـوالـديـــه

لكـن البـر بالوالديـن أكبر من ذلك بكثير ،، فما ينفع تقبيل رأس الوالدين وأنت ترفـع صـوتـــك عـليـهـــم ولا تتحمل حـديثهم أو مـجـالـسـتـهــــم وتتعـذر فـي تـلبيــة طــلبـــــاتـهـــــــم وحــاجــاتـهـــــم !!

[علي الزهراني أبوأحمد]

أي عمـل وأي ارتباط مهما كان ولو كانت صفقة ملايين لا تعادل عند الله السعي فـي حـاجـة الوالدين مهما صغرت أو حتى مجرّد الجـلوس معهم

[علي الزهراني أبوأحمد]

اجتهدوا فـي تعليمك ومنحـوك جـل وقتهـم وعـصارة شبابهـم وقـوتهـم وهـم يـأملـون لـك مستـقـبـلاً بـاهــراً يفـخــرون بــك

[علي الزهراني أبوأحمد]

علمـوك الإيـمـان وأنشؤوك على طـاعـة الله فـأنـجـوك مـن النـار منفذين بذلك حـديث النبي صلى الله عليه وآلـه وسلم : يولــد المــرء عـلى الفـطـرة فـأبـواه يهـودانـه ( يهـودي ) أو ينصرانـه ( نصراني ) أو يمجـسانـه ( مجـوسي ) ،، فـلم يدعـوك لذلك وحـرصوا على تنقيتك وتزكيتك وتطهيرك خالصاً لربك خـالقـك

[علي الزهراني أبوأحمد]

إن كنت لا تستشعـر نعمـة الوالـديـن فـغـيرك يبكـي فـقـدانهـم لأنــه حـُرم الحـنـان ،، فـلا تـفـرّط أنت بـذلـك


يقول لـي صديـق عندمـا تـوفـي أبـاه : كـان والدي بـابـاً مفتوحـاً لـي إلـى الجـنـــــة ، والآن أنـــا نـــادم أن هــذا البـــاب قــد أغــلـــق

[علي الزهراني أبوأحمد]

امنـح والـديـك مـن وقـتـك ،،،، جـالـسهــم تـحـدث معهـم دون أن يشعروا بـأنـك مكـــــره أو متمـلـــــــل
اسـع فـي تـلبيـة طـلبـاتـهم وحـاجـاتـهم دون تـذمـر أو ملـل ،،، وتـذكـر سعيهـم وعنـاءهم لك وهم فرحين بذلك يوم كنت طـفلاً
لا شيء والله يعـادل الوقت الذي تـقضيـه مع والديك أو تـلبي لهـم حـاجــة ،، واستشعر ذلك لله فهو أسمى طـاعـة وعـبــاده

[علي الزهراني أبوأحمد]

إيــاك أن تهمل أو تغـفـل عـن والديـك يـوم يكـونـوا هـم فـي حـاجـتـك ،، واحــذر أن تعتـذر لهـم فتقدم شيئـاً مـن الدنيـا عليهـم فـإن ذلك يـؤلمـهـم أشــــد الإيـلام وينزل دمعتهم ،، لأنهم يعتقدون أنهـم الأغـلى والأهــــم فـي حـيــاتـــــك فـلا تصدمهم بعكـس ذلك ،، وإن دمعتهم تغـضـب الـرب ،، وحـيـن يغـضـب الــرب ينـزل سخـطــه ،، فـاحـــذر ذلـك

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا ترفـع صوتـك على والديـك ،،، أظهـر لهـم الأدب والإحترام ،،، استمع لهـم بإنصات واهتمـام ،،، أظهر لهم مكانتهم ومحبتهم فـي قـلبـك ،،، أدع لهـم ،،، كــن لهـم الطبيب المــداوي والبلسـم الشـــافـي ،،، لا تــدع لحـظـة مـن لحـظـات النـدم والضيق تـدب فـي نفـوسهـم بسببـك

[علي الزهراني أبوأحمد]

شهد ابن عمـر رجـلاً يمانيـاً يطـوف بالبيت حـمل أمــه وراء ظهره يقول : إني لها بعيرها المذلل ،، إن أذعـرت ركابها لم أذعـر ،، الله ربي ذو الجلال الأكـبر حـملتهـا اكـثر مـمـا حـملتـني فهـل تـرى جــازيتهـا يــا ابــن عــمــر ؟ قـال ابـن عـمـر رضي الله عنهمـا : لا ، ولا بـزفــرة واحـــدة

[علي الزهراني أبوأحمد]

كـان محمد بن سيرين إذا كـلم أمـه كأنـه يتضرع ، وقال ابن عـوف: دخـل رجـل على محمد بن سيرين وهو عند أمــه، فقال: ما شــأن محمد أيشتكي شيئا؟ قالوا: لا، ولكن هكذا يكون إذا كـان عند أمـه
وهذا أبو الحسن علي بن الحسين زيـن العـابدين رضي الله عنهم كـان من سادات التابعين وكان كثير البـر بـأمــه حتى قيل له: إنك من أبر الناس بـأمـك ولسنا نراك تـأكـل معها فـي صحفـة، فقـال: أخـاف أنتسبق يـدي إلـى ما سبقـت إليـه عينهـا فـأكـون قـد عـقـقـتـهــا
وهذا حيـوة بن شريح رحـمه الله وهو أحـد أئمـة المسلمين والعلمـاء المشهورين يقعد فـي حلقته يعلم الناس ويأتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا عنه، فتقول لـه أمـه وهو بين طـلابـه: قـم يا حيوة فـاعلف الدجـــاج، فيقوم ويتـرك التعليم ،، بـراً بوالدتـه

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهل أتـاك نبأ أويس بن عامر القرني؟ ذاك رجـل أنبأ النبي صلى الله عليه وآلـه وسلم بظهوره وكشف عن سناء منزلته عند الله ورسولـه وأمر البررة الأخيـار من آلـه وصحابته بالتماس دعوتـه وابتغاء القربى إلى الله بها، وما كانت آيته إلا بره بـأمــه وذلك الحديث الذي أخرجـه مسلم: كـان عمر رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهـل اليمن سألهمأفيكـم أويـس بن عـامر؟ حتى أتى على أويس بن عامر فقال: أنت أويـس بن عامر؟ قال: نعم، قـال: من مراد؟ قال: نعم، قال: كـان بـك بـرص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم، قال: لك والـدة؟ قـال: نعم قـال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويـس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدةٌ هو بارٌ بها لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لـي، فاستغفر له، فقال له عمر رضي الله عنه : أين تريد؟ قال: الكوفـة قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس ( عامة الناس ) أحب إليوعن أصبغ بن زيـد قال: إنما منع أويـساً أن يَقدم على النبي بـرّه بـأمــــه

انظر كيف أن الله تعالـى أنزل الوحي على رسوله صلى الله عليه وآلـه وسلم ليحكي لـه بـر أويـس بوالدتـه ولـم ير الرسول أويـساً ولا أويـس رأى الرسول صلى الله عليه وآلـه وسلم ،، وكيف أن عمر المبشر بالجنة يطـلب استغفـار أويـس لـه ، ومـا ذلـك إلا لبـره بـوالــدتــــه

[علي الزهراني أبوأحمد]

قـال رسـول الله صـلى الله عليـه وآلــه وسلـم : كـل الذنــوب يـؤخــر الله تعـالـى مـا شـاء منهـا إلـى يـوم القيـامـة إلا عـقـوق الوالـديـن فـإن الله يعجـلـه لصـاحـبـه فـي الحـيـاةقبـل المــوت . ( رواه الطبراني فـي الكـبيروالحـاكـم فـي المـستـدرك وصححـاه )
قـال رسول الله صلى الله عليه وآلـه وسلم : رضـا الـرب فـي رضـا الـوالـديـن وسخـط الـرب فـي سخـط الـوالـديــن . ( رواه الترمذي وصححـه إبـن حـبـان والحـاكـم )

[علي الزهراني أبوأحمد]

أحذر الد ينا ميـــــــت
رجل أفنى سنين من عمره وأموالا طائلة
في عمارة مبنى من عدة أدوار
وعندما انتهى منه ولم يبقى إلا افتتاحه وبدل ما يأمر بالمقص أمر ((بالديناميت))
ليفجر به المبنى!!!

[علي الزهراني أبوأحمد]

ما تقولون في هذا الرجل


أليس بمجنون

ويجب الحجر عليه؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

ستقولون وبكل تأكيد


(بلى)

!

[علي الزهراني أبوأحمد]

إذن ما تقولون في رجل يعمل الأعمال الصالحة في رمضان أو شوال أو ذي الحجة ثم إذا ولت هذه الشهور الكريمة ولت أعماله الصالحة

أليس هذا الرجل أحق بالجنون من الرجل الذي في المثل الأول...!!

[علي الزهراني أبوأحمد]

ذاك لأن الرجل الأول قد يكون له العذر بأن المبنى لم يكن مطابق للمواصفات أو الأرض اتضحت إنها ليست ملكه ..أو..أو..

وأما الثاني ليس له عذر لأن رب رمضان هو رب الشهور الأخرى والأعمال الصالحة مطلوب فعلها في رمضان وغير رمضان , نعم في رمضان يجب الإكثار منها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أخواني

من منا فكر في مستقبله في الآخرة وليس مستقبله في الدنيا أنا لا أقول بأن لا تنظر لمستقبلك فهذا مطلوب ولكن لا تجعله هو همك هو ما تسعى في هذه الدنيا من أجله..

[علي الزهراني أبوأحمد]

عندما نذهب لنرقد على الفراش هل حاسبنا أنفسنا هل ما قدمناه من أعمال ستشفع لنا عند الله تعالى بدخول الجنة

[علي الزهراني أبوأحمد]

أخواني:
ماذا لو كانت هذه الرقدة هي
(آخر شيء في حياتك)...
يا نفس لله توبي
واستغفري من ذنوبي
فقد بدت شمس عمري
تميل نحو الغروب
هذا والله اسأل الهداية لنا وللمسلمين أجمعين ...آمين

[علي الزهراني أبوأحمد]

سبحان الله

•{مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} (19) سورة عبس
•{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى} (37) سورة القيامة

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ} (4) سورة النحل

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى} (38) سورة القيامة

[علي الزهراني أبوأحمد]

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء} (5) سورة الح

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (67) سورة غافر

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} (2) سورة الإنسان

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ} (77) سورة يــس

[علي الزهراني أبوأحمد]

{خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} (6) سورة الزمر

[علي الزهراني أبوأحمد]

{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ (8) } سورة الإنفطار

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (15) سورة الأحقاف

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ} (37) سورة الأنبياء

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا} (28) سورة النساء
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} (3) سورة التغابن

[علي الزهراني أبوأحمد]

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (1) سورة النساء

[علي الزهراني أبوأحمد]

•{إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (34) سورة لقمان

[علي الزهراني أبوأحمد]

• {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} (14) سورة المؤمنون

[علي الزهراني أبوأحمد]

بداية النهاية
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

بداية النهاية


سكون يخيم على كل شيء


عجيب صمت رهيب وهدوء


ليس هناك سوى موتى وقبور

انتهي الزمان


وفات الاوان


صيحة عالية رهيبة تشق الصمت


يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتي


تبعثر القبور


تنشق الأرض


يخرج منها البشر ..


حفاة عراة ..


عليهم غبار قبورهم ..


كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام


ينظر الناس حولهم في ذهول


هل هذه الارض
التي عشنا عليها ؟؟


الجبال دكت ..


الانهار جفت ..


البحار اشتعلت
الارض غير الارض ...


السماء غير السماء..


لا مفر من تلبية النداء

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقعت الواقعة
الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر إلا في مصيبته
الان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين
والوحوش
الكل واقفون في ارض واحدة ..
فجأة
تتعلق العيون بالسماء
انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا
والفزع فزعا
ينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة
يقفون صفا واحدا في خشوع وذ ل
يفزع الناس يسألونهم
أفيكم ربنا .. ؟
ترتجف الملائكة ..
سبحان ربنا ..
ليس بيننا ولكنه آت ..
يتوالي نزول الملائكة حتى ينزل حملة العرش
ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت
الخلائق
ثم ينزل الله تبارك وتعالى في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من ارضه
ويقول سبحانه:
((يا معشر الجن والإنس اني قد انصت اليكم منذ ان خلقتكم الي يومكم هذا اسمع قولكم وأبصر
اعمالكم
فأنصتوا اليّ
فإنما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم
فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))
الناس ابصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤوس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها إلا ميل واحد
ولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف
انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف
الكل ينتظر ويطول الانتظار خمسون ألف سنة
تقف لا تدري الى أين تمضي الى الجنة او النار ..
خمسون الف سنة ولا شربة ماء ولا لقمة ..

تلتهب الافواه والأمعاء ..
الكل ينتظر يطلب الرحمة
البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الى النار من هول الموقف وطول الانتظار
لهذه الدرجة !!!؟؟؟
نعم
ماذا أفعل

هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟
نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة
الذين يظلهم الله تحت عرشه
منهم شاب نشأ في طاعة الله
ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد
ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
هل أنت من هؤلاء ؟؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأمل الأخير


ما حال بقية الناس ؟


يجثون على ركبهم خائفين ..

أليس هذا هو آدم أبو البشر ؟ أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري اليه ..


اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف ..

فيقول : ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل


يجرون الى موسى فيقول :


نفسي نفسي ..

يجرون الى عيسى يقول :


نفسي نفسي

وأنت معهم تهتف


نفسي نفسي


فإذا بهم يرون مــــحـــــمــــــد صلى الله عليه وسلم


فيسرعون اليه فينطلق الى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له

ويقال سل تعط واشفع تشفع ..


والناس كلهم يرتقبون


فإذا بنور باهر


انه نور عرش الرحمن


وتشرق الارض بنور ربها


سيبدأ الحساب


ينادي ..

فلان بن فلان ..

انه اسمك أنت تفزع من مكانك ..

يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك

يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة على أرجلها

وكلهم ينظرون اليك ..

صوت جهنم يزأر في أذنك ..

وأيدي الملائكة على كتفك ..

ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال .....

ويبدأ مشهد جديد


هذا المشهد سأدعه لك أخي ولك يا أختي


فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته من خير وشر..

هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟

هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟

هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

هل أديت الصلاة في وقتها ؟؟؟

هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟؟؟

هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟

هل أديت فريضة الحج ؟؟؟

هل أديت زكاة مالك ؟؟؟

هل بررت أمك وأباك ؟؟

هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟


هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟

هل


و


هل


وهل؟؟؟


أما الآن الاوان


فاعمل لذلك اليوم...

ولا تدخر جهداَ
واعمل عملاَ يدخلك الجنة
ويبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك،

وإلا فإن جهنم هي المأوى ...

واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب


فلا تأخذ صفة وتنسى الأخرى ....

إن كنت محباً للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذه الرسالة إلى إخوانك ومحبيك


قال صلى الله عليه وسلم : " الدال على الخير كفاعله "

لا تنساني من دعائك


لا إلــه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

سبحان الله العظيم وبحمده
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

لا اله إلا الله الحليم الكريم

لا اله إلا الله العلى العظيم
لا اله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم

ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكثروا شفعاءكم
أي أكثروا من المداومة علىالأعمال التي قد تشفع لكم عند مليككم،
ربكم،مالك يوم الدين في الدنيا والآخرة

لأننا لا نعلم أي الأعمال قبلت
عند الله فتشفع لنا
لذلك التنويع والمداومة أفضل

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (1)
•الصيام النفل الدوري وقراءة القرآن اليومي يشفعان للإنسان يوم القيامة
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان.
(صحيح الترغيب والترهيب للألباني: صحيح)
•صيام يوم في سبيل الله يباعد عن الإنسان النار
70 خريفاً
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا. (صحيح وضعيف سنن النسائي للألباني: صحيح)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (2)
•دوام لقاء أخيه الإنسان بوجه طليق

- لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طلق و إذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته و اغرف منه لجارك (صحيح وضعيف الجامع الصغير - الألباني: صحيح)

•أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل
–عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا عَمِلَتْ الْعَمَلَ لَزِمَتْهُ (صحيح مسلم)
–كالمحافظة على صلاة الوتر وصلاة الضحى يومياً
–وكالمحافظة على صلاة الليل يومياً
–وكلامحافظة على صيام ثلاثة أيام من كل شهر أو صيام إثنين وخميس من كل إسبوع والإتيان بهم جميعاً

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (3)
•التصدق بشق تمرة

–114 - اتقوا النار و لو بشق تمرة (صحيح وضعيف الجامع الصغير للألباني: صحيح)

•كلمة طيبة
–115 - اتقوا النار و لو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة (صحيح وضعيف الجامع الصغير للألباني: صحيح)
•المحافظة على 12 ركعة نفل في اليوم والليلة يومياً
–579 - عن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة (صحيح الترغيب والترهيب للألباني: صحيح)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (4)
•التقوى
–يتقبل الله من المتقين
–قال تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)} المائدة
•زيادة الحسنات على السيئات
–قال تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114)} هود
•إطاعة الله ورسوله
–قال تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
(13)} النساء

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (5)
•إتباع الرسول (ص)
–قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)}
–من يحبه الله لا يعذبه ويغفر له ذنوبه
•الزراعة والغرس
–2195 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ (صحيح البخاري)
–من فوائد هذا الحديث أن الله لا يظلم ذرة، وأن الإنسان قد لا يكون ناوي في هذا الزرع والغرس وجه الله ولكنه يأخذ صدقة على ما أكل منه

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذ داوم عليها (6)
•صلاة الليل

–قال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16)} السجدة

–قال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ (9)} الزمر
–أي صلاة بعد صلاة العشاء تعتبر صلاة ليل
–أفضل صلاة الليل في الثلث الأخير من الليل
–يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له (صحيح البخاري)
•الإستغفار بالأسحار
–قال تعالى: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ (17)} آل عمران
–قال تعالى: {وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18)} الذاريات
–السحر قبل صلاة الفجر

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (7)
•ذكر الله الكثير الدائم

–قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)} الأحزاب

–قال تعالى: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)} الأحزاب
–قال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} الجمعة
–عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ فَقَالَ سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ (صحيح مسلم)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (8)
•المال الحلال: يطيب الحياة ويجعل كل ما نعمل حلال ورضى من الله لأن
–كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به (صحيح الجامع للألباني: صحيح)
•جبر ما افترضه الله علينا بالنوافل
–إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته (صحيح البخاري)
–الذي إفترضه الله علينا إن لم يتقبل كاملاً الله أعلم عن مصيرنا ولذلك يجب جبره بالنوافل حتى يكمل

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (9)
•العمرة للعمرة كفارة لما بينهما
–العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (صحيح البخاري)
•الحج المبرور
–إنظر الحديث السابق
•القلب السليم
–قال تعالى: {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (88) إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)} الشعراء
–وجاء بعمل سليم، القلب السليم يؤدي إلى عمل سليم
–إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم . ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (صحيح مسلم)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (10)
•سنة الوضوء
–قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال، عند صلاة الغداة " يا بلال! حدثني بأرجى عمل عملته، عندك، في الإسلام منفعة. فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة ". قال بلال: ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة، من إني لا أتطهر طهورا تاما، في ساعة من ليل ولا نهار، إلا صليت بذلك الطهور، ما كتب الله لي أن أصلي . (صحيح مسلم)
•الإبتسامة
–تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة (صحيح الترمذي- الألباني: صحيح)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (11)
•إماطة الأذى عن الطريق
–بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق، فأخره فشكر الله له فغفر له (صحيح مسلم)
•الأعمال المتعدية للغير أجرها أكثر - مثل
–كفالة اليتيم، أو كفالة أسرة
–الصدقة
–كفالة داعية
–كفالة طالب علم
–صدقة جارية
–وقف
–كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس . قال يزيد . فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ، و لو كعكة أو بصلة (صحيح الترغيب والترهيب للألباني: صحيح)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (12)
•إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة والناس نيام
–لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في الناس لأنظر إليه فلما استثبت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب وكان أول شيء تكلم به أن قال أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام (سنن الترمذي: صحيح)
•كثرة الدعاء
–الدعاء بالجنة والتعوذ من النار
–والدعاء للدنيا بالصحة والغنى وطيب العلاقات
–والدعاء بأن يعلمنا الله ما هو خير لنا في ديننا ودنيانا وآخرتنا

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (13)
•الإيمان والمداومة على العمل الصالح
–قال تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)} البقرة
•إصلاح ذات البين
–قال تعالى: {وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1)} الأنفال
–إصلاح ذات البين بينا وبين الناس وإصلاح ما بين الناس والناس
–لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان : فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام (صحيح البخاري)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (14)
•تعلم العلم لوجه الله عز وجل
–قال تعالى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114)} طه
–قال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)} المجادلة
–قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ (9)} الزمر
•إجتناب كبائر الإثم والفواحش
–قال تعالى: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ (32)} النجم

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (15)
•إجتناب كبائر ما نهى عنه الإسلام
–قال تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا (31)} النساء
•عمل كل عمل لوجه الله عز وجل
–قال تعالى: {وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى(20)} الليل
•صلة الرحم وقول الخير
–من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (صحيح البخاري)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (16)
•الدعوة لله
–قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)} النحل
•الحب في الله والكره في الله
•الغضب لله
•كظم الغيظ لله
•العفو لله
•عدم السخرية وعدم الغيبة وعدم اللمز والهمز وعدم النميمة وعدم سوء الظن وعدم التجسس وعدم التنابز بالألقاب وترك كل الأخلاق الذميمة لله عز وجل

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (17)
•الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
–قال تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)} آل عمران
–قال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)} التوبة
•المسارعة في الخيرات والمسابقة
–قال تعالى: {يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)} آل عمران
–قال تعالى: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)} المائدة

[علي الزهراني أبوأحمد]

الأعمال التي قد تشفع إذا داوم عليها (18/18)
•المسابقة إلى مغفرة من الله وجنة عرضها السماء والأرض
–قال تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)} الحديد
•التعاون على البر والتقوى
–قال تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)} المائدة
•التحدث بالخير والطاعة والإحسان وإجتناب النواهي والفحشاء والمنكر
–قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9)} المجادلة
–النجوى هي: التناجي بين اثنين فأكثر، وقد تكون في الخير، وقد تكون في الشر.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الخلاصــــــــــــــ1ــــــــــــــــــــــــة
•أي شيء يساعد على دخول الإنسان الجنة ويباعده عن النار وداوم عليه طوال حياته يكون له من الشفعاء إن شاء الله، ويثقل ميزان حسناته يوم القيامة إن شاء الله
–مثل الذي يضع في بيته حصالة صغيرة لجمع النقود المعدنية للجان الخيرية يُعَلِم بها نفسه وأولاده، قد يجعل الله هذه النقود المعدنية الحلال التي تصدقنا فيها بدلاً أن نجعلها ثمن للخبز شفيعة لنا يوم القيامة وتدخلنا الجنة
–لا يحقرن الإنسان من المعروف شيئاً ولو أن يتصدق بشق تمرة أو يلق أخيه الإنسان بوجه طليق

[علي الزهراني أبوأحمد]

الخلاصــــــــــــــ2/2ــــــــــــــــــــــــة
شفاعة الأعمال مشروط بقبول الله عز وجل لها
–ولقبول الأعمال تتطلب شرطان
(1) الإخلاص أي براءة العمل من أي نوع من أنواع الشرك
(2) موافقته لهدي الرسول (ص) أي نؤديه كما أداه الرسول (ص) ولا نبتدع في العبادة الحالية ولا نبتدع عبادة جديدة نتقرب بها إلى الله لم يجيئ بها الرسول (ص)
•وشفاعة غير الأعمال كالرسول (ص) أو الملائكة أو ما يشاء الله مشروط أيضاً برضاء الله علينا

[علي الزهراني أبوأحمد]

قالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا
•الذي يعمل للآخرة دائماً يذكر الحسنات ويسعى لها وواعي لتجنب الذنوب والمعاصي والسيئات، والذي يعمل للدنيا لا يذكر الحسنات ولا يسعى لها وغافل عن المعاصي والذنوب والسيئات
•8639 - كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس. قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
•قال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)} البقرة

[علي الزهراني أبوأحمد]

فإذا عزمت
على أن تكثر شفعاءك يوم القيامة
فتوكل
على الله
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2) إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) (العصر)
فإن أصبت فبفضل من الله ومنة
وإن أخطأت فالمجتهد المخطأ له أجر
والمجتهد المصيب له أجران
وآخر دعوانا
أن الحمدلله رب العالمين

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثـــلاثيات نبـــوية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه ... وبعد
قال صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد" (المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى) 7332 صحيح الجامع .
ثلاثة أحلف عليهنَّ: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، وأسهم الإسلام ثلاثة: الصلاة، والصوم، والزكاة، ولا يتولى الله عبداً في الدنيا فيوليه غَيْرهُ يوم القيامة، ولا يحبُّ رجُلاً قوماً إلا جعله الله معهم. والرابعة لو حلفتُ عليها لرجوتُ ألا آثم: لا يستر الله عبداً في الدنيا إلا سترهُ يوم القيامة" . 3021 .
"ثلاثة من كنَّ فيه فهو مُنافق وإن صام وصلى .. وقال إني مسلم: من إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان " 3043 صحيح الجامع .
"ثلاثة في ضمان الله عز وجل : رجلٌ خرج إلى مسجد من مساجد الله عز وجل، ورجلٌ خرج غازياً في سبيل الله، ورجلٌ خرج حاجّاً" .
"ثلاثٌ إن كان في شيء شفاءٌ . فشرطة محجم، أو شربة عس، أو كيَّة نارِ تصيب الماً، وأنا أكره الكي ولا أُحِبُه" 3066 صحيح الجامع .
"ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر" .
"ثلاث لم تزل في أُمتي : التفاخر بالأحساب، والنياحة والأنواء" .
"ثلاثةٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم: المسبل إزاره، والمنان الذي لا يعطي شيئاً إلاَّ منَّه، والمنفقُ سلعتَهُ بالحلف الكاذب" 3067 صحيح الجامع.
"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم: "أشيمط زانٍ، وعائلٌ مستكبر، ورجلٌ جعل الله بضاعته لا يبيع إلاَّ بيميِه، ولا يشتري إلاَّ بيمينهِ" 3072 صحيح الجامع .
"ثلاثٌ أقسمُ عليهن: "ما نقص مالٌ قط من صدقة، فتصدقوا ، ولا عفا رجلٌ عن مظلمة ظُلِمَها إلاَّ زاده الله بها عزّاً فاعفوا يزدكم الله عزّاً، ولا فتح رجلٌ على نفسه باب مسألةٍ إلاَّ فتح الله عليه باب فقر" 3025 صحيح الجامع .
"ثلاثة من كل شهر، ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله" .
"ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن خمر، والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث" 3052 صحيح الجامع .
"ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران والمتضمخ بالزعفران... والجنب" .
"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم: رجلٌ حلف على سلعته لقد أُعطي بها أكثر مما أُعطي، وهو كاذب، ورجلٌ حلف على يمين كاذبة بعد العصر، ليقتطع بها مال رجلٍ مُسلم، ورجلٌ منع فضل مائِهِ، فيقول الله: اليوم أمنعُك فضلي كما منعت فضل ما لم تَعمل يداك" 3066 صحيح الجامع .
"ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيماناً لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجَّال، ودابة الأرض" رواه مسلم .
"ثلاثة حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك، والطيب" صححه الألباني!
ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا : الجارُ الصالح، والمسكن الواسع، والمركب الهنيء" رواه أحمد وصححه الألباني .
"ثلاث دعوات مستجابات، لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم" رواه الترمذي وحسنه الألباني .
"ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادةُ المريض، وشهودُ الجنازة، وتشميت العاطس إذا حمد الله" حسَّنه الألباني .
"ثلاثة من أخلاق النبوة: "تعجيلُ الإفطار، وتأخيرُ السحور، ووضعُ اليمين على الشمال في الصلاة" رواه الطبراني وصححه الألباني .
"ثلاثٌ من فعل أهل الجاهلية، لا يدعُهُن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب، وطعنٌ في النسب، والنياحة على الميت" رواه الطبراني وصححه الألباني .
"ثلاثٌ من كن فيه فهو منافقٌ، وإن صام وصلى... وقال إني مسلم: من إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" صححه الألباني . "ثلاثٌ من كُنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبُّ إليه ممَّا سواهما، وأن يحب المرءَ لا يحبه إلا لله، وأن يكرهَ أن يعود في الكفر بعدَ إذ أنقذُه الله منه كما يكره أن يُلقى في النار" رواه البخاري ومسلم .
"ثلاثةٌ مهلِكات، وثلاث منجياتٌ، وثلاثٌ كفارات، وثلاثٌ درجاتٌ: فأما المهلكات: فشح مطاع، هوىً متبع، وإعجابُ المرء بنفسه.
وأما المنجيات: فالعدلُ في الغضبِ والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله في السِّرِّ والعلانية.
وأما الكفاراتُ: فانتظارُ الصلاة بعدَ الصلاة، وإسباغ ُالوضوء في السبراتِ، ونقلِ الأقدام إلى الجماعات .
وأما الدرجاتُ : فإطعام الطعام ، وإفشاءُ السلام، والصلاةُ بالليل والناسُ نيام" رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني .
"ثلاث لا يجوز اللعب فيهن. الطلاق، والنكاح، والعتق، وفي رواية الرجعة" رواه الطبراني وحسنه الألباني .
"ثلاثٌ حقٌّ على الله تعالى عونهم: المجاهدُ في سبيل الله، والمُكاتب الذي يريد الأداء، والناكحُ الذي يريد العفاف" رواه الترمذي وحسَّنه الألباني .
"ثلاثةٌ من ضمان الله عزَّ وجلُّ : رجلٌ خرج إلى مسجدٍ من مساجِد الله. عزَّ وجلَّ. ورجلٌ خرج غازياً في سبيل الله تعالى ، ورجلٌ خرج حاجّاً" رواه أبو نعيم في الحلية وصحَّحه الألباني!
"ثلاثةٌ لا تُجاوز صلاتهم آذانهم: العبدُ الآبقُ حتَّى يرجع، وامرأة ٌباتت وزوجُها عليها ساخط، وإمامُ قومٍ وهم له كارهون" رواه الترمذي وحسَّنه الألباني .
"ثلاثةٌ لا تقربُهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوقُ، والجنبُ إلا أن يتوضأ. وفي رواية : "السكران" . رواه أبو داود وحسنه الألباني .
"ثلاثةٌ لا يرد ُالله دعاءهم: الذاكرُ الله كثيراً، والمظلوم، والإمام المقسط" رواه البيهقي في شُعب الإيمان وحسَّنه الألباني .
"ثلاثةٌ لا يُقبلُ اللهُ منهم يوم القيامةِ صرفاً ولا عدلاً، عاقٌّ ، ومنانٌ، ومكذبٌ بالقدر" رواه الطبراني وحسَّنه الألباني .
" ثلاثةٌ لا يكلمُهمُ اللهُ يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظرُ إليهم، ولهم عذابٌ أليم: شيخٌ زانٍ، وملك كذاب، وعائل مستكبر" رواه مسلم في صحيحه .
" ثلاثةٌ لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاقُ لوالديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث، وثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: العاقُ لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى" رواه الإمام أحمد وصححه الألباني .
إذا مات الإنسان انقطع عملهُ إلا من ثلاث: صدقةٍ جاريةٍ، أو علم يُنتفع به، أو ولدٍ صالح يدعو له" رواه مسلم في صحيحه .
أبغضُ الناس إلى الله ثلاثةٌ : ملحدُ في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطَّلِبٌ دام أمريءٍ بغير حقٍّ ليُهريق دمُه" رواه البخاري في صحيحه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أهداف التربية الاسلاميه للاطفال
الفصل الأول : ترسيخ العقيدة وتحقيق العبودية في كل أمر من أمور الحياة
يُعد هذا الهدف أهم أهداف التربية الإسلامية وكل الأهداف تنبثق منه ، وقد جبل الله- عز وجل- النفوس على التوحيد ولكنها تحتاج أن تتعلم أصول الإيمان وجزيئاته ، وأصْلَحُ أوقات غرس العقيدة السنواتُ الأولى في حياة الطفل؛ لأنه يصغي إلى المربي بكل جوارحه ، ويقبلها دون نقاش كما أن خياله الواسع يساعده على تخيل الجنّة والنار وأهوال القيامة والملائكة وعالم الجن وغيرها مما يتصور .
* وهناك عدة وسائل لتحقيق وغرس العقيدة وهي :
1- ترسيخ العقيدة الصحيحة عن طريق التلقين : أولُ ما يلقّن الطفل كلمة التوحيد ، إذ أن السلف يعلمون الطفل في أول حياته كلمة التوحيد ، ويؤذِّنون في أذنيه عند ولادته ، ليكون أول ما يقرع سمعه . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله
ثم يُعَلّم القرآن \"وَتَعَلُّمُ الصِّبيان القرآن أصل من أصول الإسلام ، فينشئون على الفطرة ويسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة قبل تمكّن الأهواء منها\" وهو خير من تعليم الجدل والفلسفة وقد يسر الله تعالى حفظ القرآن ، وإن الصبي ليحفظ منه كثيراً بقليل من الجهد ولو حاول حفظ غيره من العلوم لقضى في ذلك أضعاف ما يقضيه في حفظ القرآن ثم إن قصاره تشتمل على أصول الإيمان فيبدأ الطفل بحفظها وتدبر معانيها .
ثم مع حفظ القرآن يُعَلَّم السيرة النبوية والمغازي وسير الصحابة والتابعين وحكايات الأبرار والصالحين
كما على المربي أن يحدث الطفل عن حقائق الإيمان ويجيب على أسئلته بصدق ، مهتدياً بالرسول صلى الله عليه وسلم حين حدّث ابن عمر - رضي الله عنهما- فقال : يا غلام احفظ الله يحفظك . . . وقد كان الصغار يحضرون الجمعة والجماعات ويسمعون حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعلى المربي أن يحدّث الطفل عن الجنة والنار ، ويصفها بأوصاف يفهمها الطفل فيتخيلها ، ويرسخ في ذهنه وجودهما .
2- ترسيخ العقيدة عن طريق تعليمه الأذكار : وليس المراد فقط أن يحفظ أذكار الأحوال والمناسبات من أكل وشرب ونوم ويقظة ، بل يعلمه الدعاء وطلب الحاجة من الله ، وإذا مشى في الظلام علِّمه ذكر الله والاستئناس به ، والتسمية عند الفزع ، والدعاء عند المرض ، حتى يتعلم الاستغاثة ، ويعلمه الرُّقية الشرعية والتوكل على الله وطلب الحاجة منه وحده .
3- ترسيخ العقيدة عن طريق التدبر : بأن يلفت نظر الطفل إلى مظاهر الكون وارتباطها بالتوحيد ، وهذا الربط يشعر الطفل بالتوازن النفسي ، ويحس بأنه جزء من أجزاء الكون المتناسقة ويبين له أن هذا الكون بكل ما فيه يسبَح لله ، ويرشده إلى التسبيح ليكون مع الركب المسبّح .
كما أن المربي يستطيع تعليم الطفل صفات الله عز وجل وأسمائه عن طريق التدبر في جمال الكون وعظمة الطبيعة ونظامها
\"واعلم أن ما ذكرناه . . . ينبغي أن يقدم للطفل في أول نشوئه ليُحفظ حفظاً ، ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيئَاَ فشيئاً ، فابتداؤه الحفظ ثم الفهم ثم الاعتقاد والإيمان والتصديق به ، وذلك مما يحصل في الصبي بغير برهان \"
4- حمايته من الشرك ووسائله : فإن بعض الناس يلفت نظر الطفل إلى رقابة الناس والاستخفاء ببعض الأمور ، ويجعل الطفل مهتمّاً برضا الناس خائفاً من سخطهم ، ويتكرر هذا حتى يغلب على مراقبة الله والاهتمام برضاه والخوف من سخطه ، فيتعلم الرياء ، ويعمل طلباً لرضا الناس وإن غابوا عنه لم يعمل أي عمل ، أو يعمل عادةً دون ابتغاء الأجر من الله
الفصل الثاني : التنشئة على العبادات القلبية والبدنية والأخلاق الفاضلة
يسعى المربي الناجح إلى تنشئة ولده على العبادات ليضمن تعلقه بالدين وليحفظه من الانحراف ، ومن الخطأ أن نهمل الطفل ثم نلزمه بالتكاليف الشرعية بعد بلوغه ، وقد ذكر العلماء أن تعليم المميِّز الصلاة لا لوجوبها عليه ولكن ليتعود عليها حتى إذا بلغ الحُلم كانت الصلاة يسيرة عليه وتعلق قلبه بها ولم يقدر على تركها .
والصلاة أهمُّ عبادة قلبية بدنية يجب تعويد الطفل عليها ، فإن كان ذكراً أمرَ بالصلاة مع الجماعة وهو ابن سبع سنين ، ويؤمر بها إلى أن يبلغَ العشر ، فإذا بلغ العشر وترك الصلاة عوقب بالضرب .
وعلى الأب أن يأمر أولاده بالصلاة إذا دخل وقتها ، ويذكرهم بالله ويرغَبهم ويخوفهم ثم يدعوهم إلى الوضوء ويأخذهم معه إلى المسجد أو يشترط عليهم أن يراهم قريباً منه .
ويجب أن يلزمهم بكل ما يُشترط لصحة الصلاة من طهارة وخشوع وستر عورة وغيرها
وقد يكره بعض المميزين الصلاة في المسجد ؛ لأن والده يأخذه إلى المسجد مبكراً فينتظر عشر دقائق أو أكثر ، وهو يسمع أصوات الأطفال في الخارج ، ويؤمر بالجلوس وقراءة القرآن وهو الصبي المحب للحركة ، والوسط خير ، فإذا كان عمره أقل من الثالثة عشر عاماً فإنه يؤمر بالصلاة ويشترط والده أن يصلي قريبَا منه ويترك له الحرية في التبكير أو التأخير إلى وقت إقامة الصلاة ، وإذا كان بلغ الثالثة عشر فالواجب أن يأخذه منذ أن يؤذن أو يتركه يأتي بمفرده إلا أنه يجب أن يحرص على التأكد من حضوره للصلاة .
كما عليه أن يعودهم على العبادات المختلفة اهتداءً بمن سلف ، فقد كان الصحابة- رضوان الله عليهم- يصوِّمون أولادهم ويعطونهم اللعب ليتلهَّوا عن الجوع ، ويصلون معهم الجمعة والتراويح والعيدين ، ويؤذنون ، ويحجون معهم ، كل ذلك على سبيل التدريب والتعليم
وأفضل الوسائل للتعويد على العبادات مكافأة الصبي وترغيبه وتشجيعه على الإكثار من العبادات على منهج وسط ، ويرغَّب في الثواب الأخروي ، يربط بالقدوة الأول صلى الله عليه وسلم ، ولكن ينبغي الحذر من الإكثار من مكافأته حتى لا يرتبط بالهدايا ، بل يرتبط باللّه سبحانه وتعالى ، ومع استمرار العبادات يوجه الطفل إلى الخشوع وإحسان العمل وتصحيحه من الخطأ .
وأما التنشئة على الأخلاق الفاضلة فهي جزء من الدين ، لأن المسلم إنما يتحلى بالخُلق ابتغاء الجزاء من الله سبحانه
والتنشئة الخلقية تحتاج إلى مراحل هي :
(1) غرس العادات في مرحلة مبكرة فإن الطفل \"ينشأ على ما عوده المربي في صغره من حر وغضب ولجاج وخفة مع هواه ، وطيش وحدّة وجشع ، فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك \" ومما يعين على جعل الطفل ذا طبيعة هادئة مراعاة حاجاته الفطرية ، فيرضع في وقت طلبه لأن التأخير الشديد يجعله متوتراً ، وعدم قطعه من الرضاعة حتى يرتوي ، فكثرة الانقطاع عن الرضاعة والقيام عنه مرات يجعله سريع الانفعال ، وملاعبته حتى في أيامه الأولى يجعله متزناً وكذلك تنويمه في الوقت الذي يريد في بداية الأمر ، وإذا بكى الطفل من الجوع أو المرض يترك قليلاً ليتعود الصبر ، وإذا طلب شيئَاَ قريباً منه أرشد إلى خدمة نفسه ليتعود الجد والاعتماد على النفس ، وإذا شاهد فقيراً بين له المربي حاله ليرحمه ويشفق عليه ، فيتعلم الرحمة والتواضع ، وهكذا يمكن للمربي أن يعوده على الفضائل في السنوات الخمس الأول .
(2) إلزامه الأحكام والآداب الشرعية كآداب الطعام واللباس والاستئذان والنوم وكافة الآداب التي وردت ، ويكون هذا التعويد في السنوات الأولى ، ويمنعه من مفسدات الأخلاق ، ومن المعاصي ، وإن أكبر ما يفسدها أشعار الغزل والأغاني إذ تبذرُ فيه بذرة الفساد ، ويُلحق بها الروايات والقصص الغرامية والأفلام المفسدة ، ويجب أن يحرص الوالدان على حماية أبنائهم من رؤية ما يخدش الحياء سواءً في وسائل الإعلام أو في البيت ، فتكون علاقتهما الجنسية في غاية السرية لأن الطفل الصغير الذي ينام مع والديه يرى من الأمور ما يجعله يقلد والديه تقليداً بريئاً ، فإذا زجره المربي عن تلك الحركات أحس أنها خطأ يستخفي به الأبوان ولذا كان أحد الصحابة يخرج الرضيع من الحجرة إذا أراد أهله . 3
(3) ويجب أن يجنبه لبس الحرير- إذا كان ذكراً- والذهب والتنعم لأن ذلك يعوده على فعل الحرام والتشبه بالنساء ويمنع من قص الشعر تشبهاً وكذلك الصبيَّة تمنع من التشبه بالرجال أو الكفار ، وهذا باب واسع ، والأصل فيه إلزام الطفل بكل حلال ومنعه من كل حرام ، ويأثم وليه بتمكينه من المعاصي دون الصبي وقد يقول قائل إنك تلزم ولدك بالشرع ثم ما يلبث أن يشتد عوده فيترك ما كان يفعله خوفاً منك أو احتراماً لك ، فنقول ليس شرطاً أن يحدث ذلك ، ثم إن إلزام المربي ولده بذلك هو واجبه الذي أمر الله به ، وقد يكون الإلزام بذلك بدايةً للتعود ثم يصبح الطفل رجلا عاقلا ذا دين يفعل ما أمر به ابتغاء الثواب ، وهب أنه ترك كل ما ألزمه به المربي فإنه تكون الذمة قد برئت منه .
(4) حثه على مكارم الأخلاق مع ربه أولاً ، ثم مع الناس والحيوان والجماد ؛ لأن الأخلاق تشمل ذلك كله وهذا الحث يجب أن يكون بالتلقين وتكوين العاطفة التي تدفع إلى التطبيق ابتغاء الأجر ، وتقوية إرادته ليقدر على قهر الهوى وضبط النفس فيقال : إن الصدق خلق حسن ، يقود صاحبه إلى الخير ، ويُحكى له قصص الصادقين وجزاءهم في الدنيا والآخرة ، وبهذا يحب الصدق وتتكون لديه عاطفة تدفعه للصدق ، ولابد أن يتسلح بالإرادة والعزيمة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

من أساليب التربية النبوية
قد يمر الرسول صلى الله عليه وسلم في مكان فيرى أمراً يستحق التعليق عليه ، أو يسمع كلمة فيلقي الضوء عليها ، فتكون هذه الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم عظة وعبرة تؤثر في نفوس أصحابه ، وقد يحاور أصحابه ليصل معهم إلى فكرة يثبتها في عقولهم ، أو يرشدهم بها ويهذب نفوسهم ، ويدلهم على طريق الخير الموصل إلى رضاء الله تعالى .
من ذلك ما رواه عمر الفاروق ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ
قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسَـبْيٍ ، فإذا امرأة من السبي ( الأسرى ) قد تحلَّب ثديها إذ وجدت صبياً في السبي ، فأخذته فألزقته ببطنها فأرضعته . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار وهي تقدر على أن لا تطرحه ؟ قلنا : لا والله . قال : فالله تعالى أرحم بعباده من هذه بولدها .
وكثيراً ما كان السبي في ذلك الوقت ، وكثيراً ما كانت النساء يفعلن ذلك بأولادهن ، فهذا أمر عادي ألفه الناس ، فهو جزء من حياتهم اليومية ، ففقدوا بهذه العادة التلذذ بمعنى الأمومة والأبوة .. فنبههم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو المعلم العظيم - إليها فتذكروها ، ثم قادهم إلى أهم من ذلك .
قادهم إلى حب الله إياهم ورحمته بهم ، فإذا الله تعالى بقوته وعظمته وسلطانه ـ وهو ليس بحاجة إليهم ـ يحبهم هذا الحب الكبير ، أفلا يستحق ـ سبحانه ـ أن يبادلوه حباً بحب ؟ ! هم عبيده يحتاجونه في كل لمحة وحركة ، في كل طرفة عين ونَفَسٍ ، نواصيهم بيده ، ماض فيهم حكمه ، أفلا يتوجب عليهم أن يخلصوا في عبادته والإنابة إليه ، والعمل بما يرضيه ؟!..
إنها لفتة عظيمة من المعلم العظيم صلى الله عليه وسلم .
وهذا أحد أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أبو حكيم ـ فيما يروي البخاري : يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحاوره قائلاً : يا رسول الله من أبرُّ ؟ ( يريد أن يكون من أهل الله الذين يبغون ثوابه ويخافون عقابه ) . قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أمك . ( كلمة واحدة تعبر عن إرضاء الأم الكريمة ذات الفضل العظيم الذي لا يدانيه فضل ، فالجنة تحت أقدامها ) .
قال : قلت : من أبرُّ ؟ ( أي من أبرّ بعدها يا رسول الله ؟) قال صلى الله عليه وسلم : أمك . ( إذن ففضلها كبير يا رسول الله ، لا يدانيه فضل مهما علا وسما ) .
قلت : من أبرُّ ؟ ( من في المرتبة الثالثة بعد الأولى والثانية المخصصتين للأم حفظها الله ورعاها ؟)\قال صلى الله عليه وسلم : أمك . ( الله أكبر ، إنها كلمة كررها رسول الله تنبئ عن فضل الأم ، فهي نبع الحنان ونهر الرحمة وسحائب الغفران ، إرضاؤها خطير وإكرامها واجب كبير ) .
قلت : من أبرُّ ؟ ( أهناك من أبره بعدها يارسول الله ؟ ، هي في المقام الأول والثاني والثالث ، هي باب الجنة ومفتاح الخيرات . )
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أباك . ( فهو المربي والأسوة الحسنة لأولاده ، يشقى لأجلهم ويتعب لراحتهم ، رضاه من رضى الرب ، وسخطه من سخط الرب إكرامه واجب وحبه لازب ، أدخلهما الله جميعاً جنته في الفردوس الأعلى ) .
ثم الأقرب فالأقرب إنه الدين العظيم الذي يدعو : إلى الإحسان والبر ، وإلى التوقير والاعتراف بالفضل ، والذي يدعو إلى صلة الأرحام ، وبناء مجتمع المحبة والوئام .) .
والحوار الذي يقوم على طرح الأسئلة من الرسول صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، أو من الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يثير الانتباه ، ويحرك الذكاء ويقدح الفطنة ، فتراهم يرتوون من حكمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ في قالب من الاقتناع والحوار الهادف .
تعال معي لترى مصداق ما قلناه :
عن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنهما ـ أن أباه أتى رسول الله ـ صلى اله عليه وسلم ـ فقال :
إني نحلت ( أعطيت ) ابني هذا غلاماً كان لي .
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أكلَّ ولدك نحلته مثل هذا ؟
قال : لا .
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : فأرجعه . وفي رواية : ( اتقوا الله واعدلوا في أولادكم ) . وفي رواية : ( فلا تشهدني إذن ، فإني لا أشهد على جور أبداً ) ، وفي رواية ثالثة : ( فأشهد على هذا غيري ) .
ثم قال : أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟
قال : نعم . قال : فلا إذن { متفق عليه ، وهو في رياض الصالحين الحديث / 341 / .
حوار هادف وضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن العدل بين الأبناء مطلوب ، وأن البر بهم يؤدي إلى برهم بوالديهم ، وأنه كما تدين تدان . كما وضّح الحديث أن على الإنسان ألا يشهد بغير الحق والعدل ، وأن عليه تبصير الناس بأمور دينهم ، وأن يكون الداعية عوناً لإخوانه على إرضاء الله عز وجل .
ومن الحوار الذي أثرى فيه الحديث عن فضيلة الصدقة والحث عليها ، ما رواه عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟
قالوا : يا رسول الله ، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه .
فقال صلى الله عليه وسلم : اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، مالك ما أنفقت ومال وارثك ما أخرت .
محاورة وضعت النقاط على الحروف بأسلوب مقنع واضح لا تعقيب عليه .
ومن الأحاديث التي بينت صغار الدنيا وهوانها على الله تعالى : ما رواه جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مر بالسوق ... فمر بجدي أسكَّ ( الأسك : مصلوم الأذنين ومقطوعهما ) ميت ، فتناوله بأذنه ثم قال : أيكم يحب أن هذا له بدرهم ؟
قالوا : ما نحب أنه لنا بشيء . ( أو ما نصنع به ؟ )
قال : أتحبونه أنه لكم ؟
قالوا : والله لو كان حياً كان هذا السك عيباً فيه ، فكيف وهو ميت ؟!
قال : فوالله ؛ للدنيا أهون على الله من هذا عليكم .
أسلوب حواري عملي ، يرى رسول الله جدياً ميتاً ، مقطوع الأذنين ، تزكم رائحته الأنوف ، يمسكه من إحدى أذنيه ويعرضه على أصحابه ، أن يشتروه بدرهم ، فيأبوا ذلك ، وماذا يفعلون بجيفة قذرة ؟ ولو كان حياً وهو مقطوع الأذنين ما رغبوا فيه فكيف وهو ميت ؟!
وحين يصلون إلى هذا القرار يعظهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء

[علي الزهراني أبوأحمد]

من أساليب التربية النبوية
الموعظة وضرب المثل
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعين على توضيح مواعظه بضرب المثل مما يشهده الناس بأم أعينهم ، ويقع تحت حواسهم ، وفي متناول أيديهم ، ليكون وقع الموعظة في النفس أشد ، وفي الذهن أرسخ . ومن الأمثلة على ذلك ما رواه أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال :
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :
{ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة : ريحها طيب ، وطعمها طيب ،
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة : طعمها طيب ، ولا ريح لها ،
ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة : ريحها طيب ، وطعمها مر ،
ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة : طعمها مرٌّ ولا ريح لها .}
فالناس كما قسمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أنواع ، والسامعون يرهفون السمع ، يريدون أن يتعرفوا هذه الأقسام الأربعة ليوازنوا بينها ، ويحددوا في أي صنف يكونون .
وهذه الموازنة تجعلهم يرغبون بالتعرف على سمات كل طائفة ، ومن ثمَّ ينضمون إلى الطائفة المرجوة
فما أبلغ الترغيب في المثل الذي ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما أزجر التحذير من الشر !
جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وقال : يا رسول الله ، كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم ؟ قال – صلى الله عليه وسلم : { المرء مع من أحب }
فذهب رد رسول الله مثلاً يقال في كل موقف مشابه ، وازداد المسلمون حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيما يكونوا معه في الجنة .
وبما أن الإنسان يريد أن يكون مع الصالحين ، وقد يكون قصر عنهم في أعماله - وليس في الإسلام يأس من بلوغ الدرجات العلا – فعليه أن يحبهم ويواليهم ليكون في زمرتهم يوم يتخلى كل خليل عن خليله إلا خليلَ الإيمانِ والحبِ في الله .
روى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا يدخل الجنة قتات }
فذهبت هذه الجملة مثلاً يذكر كلما ذكر النمام وفعله ، أو تحدث الناس في أخبار النمامين والواشين والكاذبين ، وتعوّذ الناس من مصيرهم ، واجتنبوا أن يكونوا مثلهم .
وما أجمل قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم للأقرع بن حابس - الذي رأى رسول الله يقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما ، فقال : إن لي عشرة من الولد ما قبلت أحداً منهم - : { من لا يرحم لايرحم } .
جملة طبقت الآفاق وتداولها الناس في مجالسهم { من لا يرحم لا يُرحَم } إنها دليل الرحمة في الإسلام وطريق الوصول إلى رحمة الله بنا ، وكما تَدينُ تُدان .

[علي الزهراني أبوأحمد]

من أساليب التربية النبوية
ذكر الصالحين
إن الأذن لتسرع إلى سماع أخبار الصالحين
وإن النفس لترغب أن تعرف أحوالهم وما يخصهم .
فهم القدوة والمثل ، والراغب في الكمال يتأساهم ويتحسس خطاهم ، وهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعاهد أصحابه كل حين بأخبار الصالحين الأولين .
فعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال :
قال موسى - عليه السلام – يا رب ، علمني شيئاً أذكرك وأدعوك به .
قال رب العزة – جلَّ وعلا – : قل يا موسى :
{ لا إله إلا الله } .
قال : يا ربِّ ، كل عبادك يقولون هذا ؟ .
قال : يا موسى ، لو أن السموات السبع وعامرَهنَّ - غيري – والأرضين في كفة ، ولا إله إلا الله } في كفة ، لمالت بهن
{ لا إله إلا الله } .
فالسامع يسمع اسم سيدنا موسى – عليه السلام – وهو من الأنبياء أولي القوة ... والنفس المؤمنة تميل إليه وتحبه { وألقيت عليك محبة مني } ثم يسمع ما سأل ربَّه ، فيعلم أن هناك فائدة يفيد منها ، فـَلـْنـَعِ ما يقوله الله تعالى له ، ولنسِرْ على خطاه ، فمن استهدى المهديين اهتدى .
وهكذا يكون الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم – بذكر حوارموسى – عليه السلام – مع ربه – قد غرس فينا حب
{ لا إله إلا الله } ،
وعرَّفنا مكانتها ، وحثنا على الإيمان بها .
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال :
بينا أيوب – عليه السلام – يغتسل عُرياناً ، فخرَّ عليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحثي في ثوبه ، فناداه ربه – عزَّ وجلَّ - : يا أيوب ، ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟
قال : بلى ، - وعزتك – ولكن لا غنى لي عن بركتك .
فهذا النبي – أيوب عليه السلام – له في نفوس المسلمين حب وهوى لما عرف عنه من صبره على الابتلاء – والصبر من سمات الصالحين - والرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يرينا أن المال الصالح للعبد الصالح بركة ويمن ، وأن النفس البشرية تهوى المال { ويحبون المال حباً جما } ، وأن الله تعالى يختبر حتى الأنبياء ، وأن المال يشغل حتى كرام الناس .
فهذا أيوب – عليه السلام – ينسى أنه عريان فيشتغل بجمع الذهب ويحرص عليه ، والإنسان لا يعدم سبباً يعلل به حبه للمال ( ... ولكن لا غنى لي عن بركتك ..)
كما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : بُعِثَ موسى وهو راعي غنم ، وبعث داود وهو راعي غنم ، وبعثت أنا وأنا أرعى غنماً لأهلي بأجياد .
وهل هناك أفضل من موسى وداود والأنبياء ، وعلى رأسهم رسول الله – صلوات الله عليهم جميعاً ؟ ! .
ماذا كان عملهم ؟ لم كونوا تجاراً ولا ومهندسين أو أطباء أو مقاولين ، ولم يكونوا يسكنون القصور والبيوت الفخمة ، كانوا فقراء يرعون الغنم للناس ، فرعوا الأمم بعد ذلك .
والإنسان – كما يعلمنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بهذا الحديث : يشرُف ُ بعمله لا بنسبه ، وبإيمانه لا بحسبه ، وبروحه لا بماله ، وبعقله لا بطينه ، فعلى الإنسان أن يعمل ولا يحقرن شيئاً من عمله .
فآدم - عليه السلام – كان مزارعاً ، ونوح – عليه السلام – كان نجاراً ، وموسى – عليه السلام كان راعياً ، وما من نبي إلا رعى الغنم ، وعلى الإنسان أن يأكل من عمل يده ( ما أكل امرؤ طعاماً قطُّ خيراً من عمل يده ) ، وعلى الإنسان أن يبحث عن اللقمة الحلال من العمل الحلال ، ففيها الأمن والأمان والصحة والعافية ، ورضى الرحمن .
إن ذكر الصالحين مدعاة للاقتداء بهم والسير على منوالهم .. اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين يا رب العالمين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

لكي تكسب ابنك !!
هذه مجموعة من الوصايا أقدمها لكل أب وولي حٌمِّل أمانة التربية والبناء لجيل الأمة القادم من البنات والأبناء ، ليعلم أن التربية للنشء في هذا الوقت أصبح من الأمور المعقّدة في ظل انفتاح العالم ، وسهولة الوصول لكل شر ، وغياب الثقافة الفكرية والتربوية عند الآباء والأمهات ، ولضرورة أن نتكاتف جميعاً لحماية كيان الأسرة المسلمة ، وأن نحافظ على ثباتها أمام الشهوات والفتن ، علَّ الله تعالى أن ينفع بها , وما عليك – يا رعاك الله – إلا أن تتأمل بتفكيرٍ عميق لا سطحيّ ، وبنظرة ثاقبة لا عابرة في هذه الوصايا لتساهم أنت بدورك أيضاً تجاه أبناءك وأسرتك ، والله الهادي جل وعلا .
أولاً :
أشعر ابنك بأهميته مهما كان صغرُ سنه وقلّة إدراكه ، وامنحه جزءاً من مساحة التعبير عن نفسه حينما يعبر عن ما يحب وما يكره ، واجعل الحوار الهادئ الهادف بينكما طريق للوصول إلى ما تريده أنت , ولا تطرد ابنك عنك ، فهذا حبيبك عليه الصلاة والسلام يخرج مع ابن عباس رضي الله عنهما وهو لم يتجاوز العشر سنوات يعلّمه كلمات حفظناها عن ابن عباس رضي الله عنهما عن حبيبه وحبيبنا عليه الصلاة والسلام .
ثانياً :
اظهر حبك لابنك ، وكوّن له الرصيد العاطفي الذي يبحث عنه ، فهو يتألم ويأمل ، ويؤثر ويتأثر ، ويريدك أن تضمّه وتمسح دمعته ، وتلازمه في سراءه وضراءه ، فإذا لم يجد ذلك الحنان الأبوي فسيبحث عنه عند غيرك وحينها يقع في مالا تتمناه وتخشاه من الفواحش والآثام ، وفي سؤال لشباب ضيّعوا دينهم وأسرهم عن أسباب غيّهم وفسادهم ودخولهم في الفواحش و المخدرات والآثام قال أكثرهم من أهم الأسباب غياب آباءنا و أمهاتنا عنا واجتماعاتهم واهتمامهم بشؤونهم ومصالحهم حتى أوقعونا في ما نحن فيه .
ثالثاً :
اغضب منه لأجل رضا الله تعالى ، ومعنى ذلك هو أن لا تغضب منه لأجل نصرة نفسك كإثبات الوجود أو تغضب منه لمصلحة دنيوية ( لا ) فالغضب من الأبناء والبنات حينما يُقصّرون في جانب عبادتهم لربهم جل وعلا ، أو يتخلفون عن تتبع سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ، أو يهملون أوامر الله تعالى فلا يقومون بأدائها ، ويبادرون لكل ما نهى الله تعالى عنه فيقومون بالتعدي ومجاوزة الحد فيها ، وإذا حققت ذلك كوّنت منهم أجيال آمنة مطمئنة حريصة على مبدأها وعقيدتها .
رابعاً :
اقبلهم على ما جاؤوا عليه ، فقد يُرزق بعضنا من ابتلاه الله بعاهة أو إعاقة أو عيب خلقي فإياك أن تتضجر مما قسمه الله لك ولابنك وأظهر الرضا وأكثر من الحمد لله تعالى ، و لا تُحسِّس ابنك بألم إعاقته أو عاهته ، واعمل جاهداً على أن يتكيف مع وضعه ، واصنع له طرقاً تناسبه وتناسب إعاقته ليصل إلى النجاح الذي يريده وتريده أنت .
خامساً :
لا تتصنع المثالية أمام أبناءك وبناتك واعلم أنك بشرٌ تخطئ وتصيب ، لذا عليك إذا أخطأت بحق أحدهم أن تظهر له ندمك على خطأك وأن تبادره بالاعتذار والأسف " وإذا اعترفنا بأخطائنا أمام أبناءنا فلن نسقط من أعينهم كما يظن البعض – وإنما سيزدادون حباً وتقديراً لنا ، وسيتنسمون في بيوتنا روائح الصدق والمصداقية ، إن للتصرف على السجية والطبيعة دون تكلف أو تزوير طعماً مميزاً لا يعرف لذته إلا من ذاقه .. " دليل التربية الأسرية - البكار " .
سادساً :
لا تكن مفتاح شر لأبنائك وبناتك بأن تيسر لهم الوصول إلى المنكرات وذلك بأن تصاحبهم إلى بلاد الكفار ، أو تجلب لهم الدش والقنوات الفاضحة في البيت ، أو أن تكون متجاوزاً للحد في إعطاءهم ما يريدون وقت ما يريدون من المال وغيره لذا فإنه يتعين عليك وكما بنيت لهم بيتاً من الطين والحديد لحمايتهم الظاهرية فلا بد أن تبني لهم بيتاً من المثل والأخلاقيات لحمايتهم الباطنية والقلبية .
سابعاً :
أعطهم جزءاً من وقتك واحذر بأن تشغلك الدنيا عنهم فهم بحاجتك وحاجة توجيهاتك ونصحك ، ولا تحسسهم باليتم وأنت بينهم حياً ، واعلم بأنه ..
ليس اليتيم من انتهى أبواه من ** هم الحياة وخلّفاه ذليلا
إن اليتيم هو الذي تلقى له ** أمٌّ تخلت أو أباً مشغولا
ثامناً :
حفزهم لفعل الطاعات بالتشجيع والتهنئة والدعاء لهم ، والثناء عليهم أمام أقرانهم وأصدقائهم ولا تبخل عليهم بالهدية فهي مفتاح للقلوب وفرحة للصدور وحبل وثيق للتواصل والمقاربة وكافئهم على نجاح لهم حققوه ، أو سبيل خير سلكوه ، وأظهر لهم سعادتك بنجاحهم ، وبأنك فخور بهم .
تاسعاً :
علمهم بأهم المبادئ التي يجب أن يتربى عليها المسلم كوحدانية الله تعالى ووجوب حبه وحب نبيه عليه الصلاة والسلام وتقديم حبهما على كل حب ، وكالإيمان بالموت والقبر والنار والجنة والبعث والحساب ، وبالقيام بالعبادات حق القيام من صلاة وصوم وزكاة وحج وبر للوالدين ومساعدة للمحتاجين ، وإغاثة للملهوفين ، ومعاونة العجزة والمساكين ، وتربيتهم على أن يكونوا دعاة للهدى ، ومنارات يهتدي بها غيرهم , فأنت بذلك كله تساهم في إنتاج جيل دعوي الأمة في أمس الحاجة إليه .
عاشراً :
اكتشف مواهبهم وساعدهم في تنميتها في الخير ، فحينما تكتشف أن أحد أبناءك عنده حس أدبي مثلاً فأحضر له كل ما يفيده لتنميته هذا لحس من كتب ومراجع أدبية وغيرها ، ومن ثم حاول بأن توجهه بأن يسخر تلك الموهبة لله ورسوله ودينه وأبناء أمته حتى يخرج في الأمة من أجيالنا من يذود عن حياضها ويدافع عن مقدساتها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

خمس مهلكات
حديث شريف ... وقصيدة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس ؟ وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوها :
1- ما ظهرت الفاحشة في قوم قط يعمل بها فيهم علانية ؛ إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم،
2- وما منع قوم الزكاة ؛ إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ،
3- وما بخس قوم المكيال والميزان ؛ إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ،
4- ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله ؛ إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض ما في أيديهم ،
5- وما عطلوا كتاب الله وسنة نبيه ؛ إلا جعل الله بأسهم بينهم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح لغيره - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 2187
الحديث شعراً
وأرجو أن أكون وُفـِّقت
إن تأتِ موسى من إله الكون شـتّى المعجزات
تـُزجيـه للحـقّ الصُّراح وتملأ الـقـلـبَ الثبـات
كــَيـْمـا يـُبـَلـّغ ديــنـَـه ويـُنـيـرَ آفــاق الحـيــاة
أو تـَلـْقَ عيسى كـَلـّم النـاسَ صغيـراً في أنـاةْ
أحيـا بـإذن الله قـَومـاً قـد أرَمّـوا في الممـاتْ
فـلقـد تـَولّى ما مضى من معجـزات رائعـاتْ
وبَـدَتْ تـَنـوس كـََومضة قدسـيّةٍ من ذكريـاتْ
***
لـكـِنّ آيــاتِ الـرســول النـَّيـِّرات الـبـاهـراتْ
قد عايشـَتـْنـا مذ وَعَيـْنـا نجتني منهـا العـظاتْ
فلقد روى عنه الصحابـَةُ جملة من مكرُمـاتْ
جـاءتْ كفجر سـاطع ما فيـه لـَبـسٌ أوشَـتـاتْ
***
1- إن عاش قـومٌ فيهمُ تربـو وتنمو الشائعـاتْ
يَحْيـَون في مسـتـنـقع الفسـق وبئـر الفاحشـاتْ
فسـيَرتـَع السـّقمُ الرهيـبُ بجسـمهم والمهلكـات
أسـلافـُهـُمْ لم يعـرفـوهـا ، ما لهـُم منهـا نجـاةْ
***
2- أو طفـّفوا المكيال والميزانَ أو بَخَسوا الشـّراةْ
إلا اسـتحـال شـُموخُهـُم قهـراً بتـسـليـط الطغـاةْ
وغلا عليهم قوتـُهم ، حتى اشـتَهَوا أكـْلَ الفـُتاتْ
وأصـابهـم قحطُ السـنيـنَ ومَضَّهم عيـشٌ مَواتْ
***
3- أوْ كـان شُـحّ النفـس يمنـع من أداة للـزكـاةْ
لـَم يُـرزقـوا قطرَ السـما لولا الـبهـائـم راتعـاتْ
فَـَبـِهـا – بإذن الله- يُدرأ شــرّ أعمـالِ العُـصـاةْ
***
4- أمّـا إذا ابتعد الـوُلاة عن الهـدى والبـَيّـنـاتْ
ورضُـوا بحكم جائر ، وبَغـَوا ، فيـا ويل البُغـاةْ
فالـلـه أوعدهـُم بضربٍ من شــديـد النـّائـبــاتْ
بـِيـَد العـَدوّ يسـومهم خسـفاً ، فمـا عنـه انفلاتْ
يتملـّكـون الأرضَ والأعراضَ والمـاء الفراتْ
***
5- يا مسـلمون تمسّكوا بالدين مِن غير افتئـاتْ
فـيـه الـفخـار لأنـّـه تشـريـع رب الـكـائـنـــاتْ
والمسـلمـون بظـِلـّه أَمِنـِوا اجتـِيـاحَ العـاديــاتْ
لا كـُرهَ يَفرُق بينهـُم ، فصـفاتُهم خيرُ الصفـاتْ
لا شـيء يَعـدِل حبّـَنـا في الـلـه يا خيـرَ الدعـاةْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

إلى أين تمضي؟
إلى أين تمضي؟
تشق عباب الزمان، وتمضي
وتحمل حقلا من الحب والياسمين
أيا جبلا من شموخ ومن كبرياء
تسير وتعلم أن الطريق إلى
الذكريات طويل
وأن الصعود إلى حافة الشمس
كالمستحيل
إلى أين تمضي؟
وما زال في جنباتك طفل يعيش
ويقفز، يذرع هذي الفيافي
ويقتات حبا، وينمو مروجا
ويسبح في راحتيه القمر؟
إلى أين تمضي؟
وعيناك في صفحة الماء تقرأ
سيرتها من جديد:
ألن أسترد زمان الصبا؟
يداعب سحنتك القرمزية ضوء الصباح
فتنسى شجونك في أمسيات الشتاء
تصيخ إلى الزهر سمعك
كل قرنفلة حملتك السلام إلى أهلها
والخزامى يقص عليك حكاية هذا المساء
وفي همهمات الشجر
صدى أغنيات
يرجعها صوتك العذب عند السحر
هي الريح تعصف حولك
ما زلت تهوي بمجدافك الغض
تفتح دربا جديدا لعمر جديد!
تبدد غيم الضباب أمامك
تبحث عن أغنيات الشباب
عن الحب في خفقات الزنابق
إلى أين تمضي؟
ستمطر عما قليل، فلملم بقاياك وارجع

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/wahat/36.jpg
فتاةُ النخل
أصبت الدرب أم أخطأتِ دربا = وجئتِ سواكِ تلتمسين قربا
كأنكِ والطريق ضفاف عينٍ = تسلق جفنها العرجونُ هدبا
قرأتُ نوافذ الكلمات نبضاً = فكان النبض للهذيان قلبا
وتاه الهجسُ خلف الهجس حتى = تَفَطّر هاجسي في الليل شهبا
وجاء الحرف في أهداب نحوي = يجرجر رفعه المكسور نصبا
أملقاةً بكف الصمت هلا = كشفتِ السر عن ساقيكِ ثوبا
هنا أدري بأن البوح صعبٌ = وبعض البوح ليس ببوح صعبا
فليت الكوخ يُنبئني وقلبي = بسر شاخ في كفيكِ سحبا
وليت البرق ينفخ في جناحي = فأسقط من سَماكِ عليكِ سحبا
أمن جين الرمال خُلِقتِ طوعاً = فتاة النخل أم أجُهضتِ غصبا..؟
وجئت شواطئ الأحباب حبوا = تُغنين المدى جاراً وصحبا
أمن باب الصلاة سجدتِ أمراً = لوجه الله.. دام الله ربا..؟
لمحتُ صلاتك النشوى عبيراً = يسافرُ في مسام الزهرِ عذبا
توضأ بالصباحِ وقام يتلو = ضياء الله في الأبكار كُتبا
وصلى في رحاب الضوء شوقاً = إذا ما الشوق في الصلوات هبّا
فسبحان الذي أسراكِ نخلاً = وأودع فيكِ فاكهةً وأباً
وألبسكِ الشموخ رداء مجدٍ = تساقط من سناه الخيرُ رطبا
هو الرحمن ذو علم مداه = يكوَّنُ مِنْ نَوَاةِ الحّبِ حَبّاً
ويُخرج من شفاهِ الصخر ماءً = ويُنبتُ في بساط البحر عشبا
ويجري الفلك في أمن ويأتي = بكفّ الشمس شرقاً شاء غربا
فتاة النخل هذا الشعر أمسى = يرتّل عشقك الفتان حُبا
فضم الطفل في عينيكِ شعري = وخلَّي من سواه يموت غلبا
ضحاكِ اليوم.. طيراً جئتُ أشدو = مديح الوصف أفندةً ولبا
وأهرقُ بالضحى عذب القوافي = مُدامَاً قد صببتُ الشعر صبا
فمعذرةً إذا قَصّرت.. لكن = قصير الوصف يا ما كان أنبا

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/wahat/36.jpg

حوارية أمام باب المجد
(1)
سمتْ في الأفق خافقة..
كمثل الفجر بل أظهرْ..
وفي الشطين كم مالتْ..
تُغازلُ فجرها الأشقرْ..
فأضحتْ في هجير الجدبِ..
بُستاناً.. ولا أنضرْ..!!
(2)
يا نخلة الهجير..
شمختِ في (مساء) ليلنا..
كمشيةِ الصَّغير..!!
حين يحبو في حبور..
ويزرعُ الآمالَ في جدبِ الصخور..!
وكوخكِ الصَّغير..
يُراقبُ القمر..
يُغازلُ الأنسامَ..
يزرعُ الفرح..
يُدافعُ الآلام..
في ليل الترح..
يقولُ: يا نسيم..
قف ساعة..
ولتبصر الأمل..
لتبصر الجذور..
تمتد في حبور..
تمتد ساقها تُطاولُ المدى..
يمتد في ضجر..
تُعاود الصُّعود
وتترك الخضوع..
ليبزغَ الصَّباحُ..
ويُسرع القدر..!!
وقيد ذلّه قد انكسر..!!
والكوخُ غارقٌ..
في همسهِ الشَّرود..!!
يقولُ: يا شذى..
متى يزولُ ليلُ أمتي متى..؟!
ومثل نخلتي..
يعودُ مجدها يعود..!!
يعودُ للصُّعود..
(3)
شموخُ النخل في الأفقين شاهدْ..
بأن المجدَ رغم الذل عائدْ..
وأنّ الدَّهرَ ذو دُولٍ وعُسرٍ..
ولكن.. للهُدى جذرٌ يُساندْ..
فثارتْ من خنوع الذُّل يوماً..
وأضحتْ في الدنى مثل الجلامد..

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/wahat/35.gif
نجي المشاعر
أبي يا ساكن القبر ............ أثير الحب والبرِ
أتيتك أشتكي وجعا ............ يجرعني من المرِ
يلح عليّ يلفحني ............ فأخرج دونما عذرِ
تركت الكل من حولي ............ وجئت إليك لو تدري
لأنثر لؤلؤي وحدي ............ أبل صداك في القبرِ
أغمغم بالشجا المقطوع ............ بين الحلق والصدرِ
وتسبق لوعتي شدوي ............ بمر صوارم تفري
نشيدي كله حرق ............ تشب عليّ كالجمرِ
يخيل إليّ أنّك قمت ............ خلف حواجز السترِ
تناديني وتهتف بي ............ تعال.. تعال يا بكري
أبي لا شمس تدفئني ............ وعن ليلي غفا بدري
أداري البرد إذ يأتي ............ إلى داري بلا نكرِ
فيلطمني بقسوته ............ ويصفعني على نحري
أبي قد جئت مشتاقاً ............ أصب الشجو في حجري
شعرت بنوبة هزّت ............ شراع الحب والطهرِ
فجئت إليك مدّكَّراً ............ روائح صدرك العطرِ
صغيراً تعبث الأرياح ............ بي بالثوب بالشعرِ
أعلّل بالمنى قلبي ............ وأحمل أنجم الفجرِ
أشقّ دروب أيامي ............ وأحفظ سورة العصرِ
تقهقر عني الأيام ............ عن ثقل على ظهري
هنا أرتاح من تعبي ............ هنا أملي هنا قصري
هنا العنوان فأتوني ............ بقرب جنادل القبرِ
هنا في الساحة الحرّى ............ أحسّ بلذة تسري
أنا لا أبتغي كرة ............ ولا دراجة تجري
أنا لي روضتي الخضراءُ ............ في الصوَّان والصخرِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

إلى طريق العزة
الحمل يثقل كاهليك وأنت تبسم للحياة
وأراك ترنوا للأمام ولا تبالي بالطغاة
وكأنما يحدو خطاك إلى التقدم ما تراه
فاسمع مقولة ناصح يحيا على درب الإباه
* * *
قد جرب الدنيا وأدرك ما يدبره الجناه
إن كان يثقل كاهليك اليوم شيء من حطام
فلسوف تحمل عن قريب ما ينوء به الأنام
فاقض الطفولة باسماً فلقد يذوب الابتسام
* * *
إن لم تكن ذا همة سترى المذلة والسقام
فاجعل لنفسك عزة وارفع بيمناك الحسام
إن كنت تحمل في الطفولة شيئاً من تراب
مستثقلاً للحمل تحيا لا تراه سوى عذاب
* * *
فاعلم أن الترب جزء من سهولك والهضاب
فاحمه يا ولدي وحاذر أن تدنسه الكلاب
فالأرض أرض الله لا أرض الأفاعي والذئاب
فإذا كبرت ولم تجد إلا بقايا من وطن
* * *
ورأيت فيها خائناً باع الثمين بلا ثمن
ورأيت أنك واحدٌ في أمة تأبى الإحن
فاربأ بنفسك أن تذل وأن تدنس بالفتن
فلئن فهمت مقولتي فأنت فيه المؤتمن
* * *
ثبت خطاك على الهدى واسع لإرضاء الإله
واعبده واعلم أنه ما خاب يوماً من رجاه
والأرض يورثها الإله لمن رجاه واتقاه
من جاهد الكفار حتى لا تذلك له الجباه
فهناك يبقى الكفر مخذولاً بما اقترفت يداه

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصغائر
يعتلي وجهي شحوب *** تائه بين الدروب
حائراً أمضي وحيداً *** وشمالي كالجنوب
خطواتي تتهاوى *** تحت أرزاء الخطوب
والمنايا تحتويني *** أقبلت من كل صوب
صارت الدنيا ورائي *** حان ميقات الغروب
موعد التوبة ولى *** أملي كان كذوب
أصبح الحمل ثقيلاً *** من صغيرات الذنوب
عن صغيرات ذنوبي *** عجزت كل القلوب
وضمير غاب عني *** ليس يجدي أن يؤوب
سوف أمضي برداءٍ *** أبيض دون جيوب
أدخل القبر وحولي *** ظلماتٌ وكروب
وعظامي سوف تبلى *** في ترابي ستذوب
وغداً ألقى بهذا الحمل *** علام الغيوب
يا إلهي رحمة بي *** كنت أنوي أن أتوب
رب ارجعني لكي أبرأ *** من تلك العيوب
رحمة منك إلهي *** تحتوي كل الشعوب
لست أرجو غير عفو *** منك غفار الذنوب

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/wahat/masy1.jpg
أحد .. أحد
عَفّر جبينك في القراب المضرم *** والحق بركب العالم المستسلم
عفَّر جبينك واحتكم للمنتهى *** واشمخ على شهقات جرح مؤلم
وابك استحالة أمة مختارة *** وجهاً لمضمار الحياة المظلم
واسكب أحاحك في قوالب شاعر *** يجد اشتعالك في الفرائص والدم
تذروه ريح قيامة شعرية *** حزناً عليك أخي الصغير المعدم
يا للقصيدة ! هل تُرى بركانها *** يبقى على جسد الأديب الملهم
الله يشهد أن كل جوانحي *** نزافة لعذاب طفل مسلم
وأخال نازعة القصيدة أنطقت *** كل الضلوع وكل عضو أبكم
الله من وهج القصيدة حينما *** أجد انبلاج مخاضها كالبلسم
عَفّر خدودك لا أرى في هذه *** خيراً وقد حفلت بأخرى مأتم
عَفّر خدودك لا تسل عن أمة *** وهوية فلرب رّدّ مفحم
ماتت هنالك أو تناست ذاتها *** ويلمَّ عاشقة الدجى والطلسم
وابك الخصاصة إنما تشكو سدى *** للحاكم العربي أو للأعجمي
مادت سجايا الذل في آفاقنا *** بذيول عهد مثل لونك أدهم
لا زلت تصرخ في غيابة موطن *** هو بالمجاعة والمخافة مفعم
ستموت مسغبة وذلاً أينما *** ولّيت وجه بلائك المستحكم
وتموت تجويعاً وصمتاً قاتلاً *** مهما احتفيت بظالم أو حاكم
وتموت في ( الصومال ) ميتة معدم *** وتموت في ( بغداد ) ميتة متخم
وتموت في الأقصى مصابيح الهدى *** كرهاً فيُفقد نور كل الأنجم
وعلى ذرى القدس الشريف كما ترى *** شارون يفتك بالفريق الأيهم
الخصم يقتلني لذنب واحد *** هو أن للإسلام ذاتي ينتمي
حاولت تُسلس كل عرق جائع *** للباذلين أكف ليث ضرغم
كم جائع في الأرض، كم من مسلم *** يشري الرغيف بكل قول محكم
ها أنت تجثو شامخاً فوق الثرى *** يا للعقيدة والسجود المكرم !
عَفّر خدودك في صعيد مثقل *** ملء الهشيم بحلمك المتحطم
عَفّر خدودك لاهجاً : " أحد أحد " *** فالكل سلم بالهوان المبرم
واسجد لربك شاكراً مستنصراً *** به للجياع وعبده المستعصم
تركوك وحدك للعُقاب وللجوى *** عارٍ ، ولا من مشرب أو مطعم
تهوي النسور إليك قبل المنتهى *** فتظل ناظرة إلى أن ترتمي
ميتاً ، وتصبح جثة – يا للنهى ! - *** أفضت إلى القدر العظيم الأكرم
يدنو العُقاب ودونه استحياؤه *** فيراك تلهج بالدعاء الخاتم
يأبى – وإن أكل الرميمة لاحقاً - *** أن يعتدي شططاً على مستسلم
يأبى – وإن كانت له قدراته - *** قتل البريء وقهر شخص معدم
تلكم رسالته إلى كل الورى *** خُص بالإشارة كل وغد ظالم
جوعاً تموت وكم هنا من مؤمن *** ترفاً يموت على تخوم الدرهم
يا ذمة الله ابرأي من قومنا *** من مؤمني زمنٍ فظيعٍ مبهم

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/wahat/masy11.jpg
حوار على ضفاف الموت
الطفل :
أيها الطير تمهل *** ارحم الطفل المكبل
إنني طفل يتيم *** ما جنى ذنباً ليؤكل
إنني طفل ولكن *** من بني الإنسان مهمل
لم يعد لحمي طرياً *** لا ولا طعمي مفضل
إن من يؤكل حقاً *** أمة تلهو وتغفل
أهملت ديناً عظيماً *** أخمدت روحاً وهيكل
أصبحت للكفر ملهى *** أصبحت للبغي معقل
الطير :
أيها الطفل تمهل *** أرني وجهاً تحول
إنني طير ولكن *** لم تصب ذنباً لتؤكل
لست كالإنسان قاس *** ينشر الرعب ويرحل
مسكني الغاب ولكن *** غابة الإنسان أكمل
غابتي وحش ظلوم *** نابه للهدم معول
كلنا يشكو ظلوماً *** يسقنا الرعب ويجهل
ليس لي فيك طعام *** انتصب حقاً لترحل
إن من يؤكل حقاً *** أمة تلهو وتغفل
الطفل :
أيها الطير تقدم *** هدني الجوع وأسقم
أضحت الدنيا جحيماً *** والبقاء أدهى وأغشم
مزّق الجسم وصالاً *** داوني فالموت بلسم
كل إخواني تولّوا *** إنهم أقسى وأظلم
لو درى الفاروق عني *** جاء بالزاد وأطعم
ليس لي زين بليل *** يأتني سراً ملثم
يترك الزاد ببابي *** يفعل الخير ليغنم
الطير :
أيها الطفل اليتيم *** لست لي زاداً ومطعم
إنني أرقب يوماً *** أمةً تغزو وتغنم
أمة تحمل سيفاً *** أمة تبدو كضيغم
من بلاد الكفر – طفلي - *** أبتغي علجاً مهندم
أسقه بعض جراحي *** أسقه مراً وعلقم
لم يكن يوماً رحيما *** أنت عن ياسين تعلم
إنني اليوم أنادي *** أيها الطفل لتسلم
يا بني الإسلام قوموا *** نومكم أضحى محرم
يا بني الإسلام هبوا *** أنقذوا داراً تهدم
اسلكوا درب الجهاد *** واطلبوا الجنة مغنم

[علي الزهراني أبوأحمد]

قتيل الأسى
تروّى فإني قتيل الأسى
أذوق الردى
وأبقى أعاني جراح زماني
فيمشي الزمان
ويبقى القدر
فأقضي زماني
زماني الحزين
فقد طال ليلي
وطال الكدر
فأين الجموع ؟
وأين البشر
يبلل جسمي الندى
وما لاح بعد السحر
فدعني أسير
ليفنى الطريق
بجرح عميق
عميق .. عميق
كطول الطريق
لواد سحيق
فأفنى لوحدي
وتبقى العبر
ويبقى سؤالي
بجوف المحار
وتبقى الحروب
أساس الدمار
أحالت رحاها ضلوعي طحين
فجف المطر
وماتت زروعي
ومات البشر
فدعني أعض لجوعي بناني
ليقوى لساني
ويعلو ندائي
ويبلغ صوتي
فيأتي عمر
أحس بظلم يمزق جوفي
وجهد العناء
أحس بأني حياتي جحيم
وأني أموت
فأين الحقوق ؟
وأين الحشود ؟
وأين السلام ؟
وأين البشر ؟
لوحدي ألملم باقي جراحي
وصبري طويل
وجوعي أمر
يمزق كل ضلوعي
كوحش كبير
عظيم الكبر
ويفنى مدادي ويفنى يراعي
ويبقى المسير
ويبقى القدر
سئمت الحياة بدنيا الوحوش
وحوش البشر
مللت حياتي بوجه كسير
بكائي طويل
ودمعي مطر
وتبقى عظامي بمر السنين
بصوت حزين
تسوق العبر
وأفنى ويبقى جراحي كظلي
طوال السفر
وتبقى المآسي
ويبقى الأثر
وتبقى دياري
بقايا دياري
تثير السؤال
فما من جواب
وما من خبر

[علي الزهراني أبوأحمد]

بكى الغيور
كتبت بالدم لا بالحبر ما كتبا *** واغرورق الدمع في عيني وانسكبا
تدفق الشعر والأفلاك واجمة *** والبدر منكسف والطالع احتجبا
في أي عصر أنا يا قوم أمتنا *** وباتت على وتر واستهوت الطربا
ماذا سأكتب فالأقلام حائرة *** والجرح منتكئٌ والحبر قد نضبا
والأمن موعده حبر على ورق *** كوعد عرقوب ما أملى وقد كذبا
فكيف أكتب عن طفل وقد خجلت *** منه الحروف وماج الشعر والطربا
والجوع أنحله والغدر شرده *** والفقر أتعبه والجارح انتصبا
مطأطئ الرأس والعينين شاخصة *** والنصر منتظم والموعد اقتربا
حان الرحيل أيا صحراء فانتجعي *** فما الحياة لطفلٍ عاش مغتربا
يكابد الظلم والمأساة تلفحه *** والطفل في رمق يستنجد العربا
مخالب النصر وا غوثاه قد برزت *** وجارح النصر وارحماه قد تعبا
ماذا سيأكل أعظاماً وقد هزلت *** أو المفاصل أما الجلد قد عطبا
هل أنت يا نسر فرعون وأبرهة *** أكاد أجزم أن الشعر ما كذبا
أم أنت يا نسر شارون وزمرته *** ما لي أراك لأرض العرب مغتصبا
أم أنت يا نسر أمريكا أتوعدنا *** أين الوعود وعز القدس قد سلبا
هل يشتكي الجوع والظلماء تدهمه *** أم يشتكي الخوف والقناص قد وثبا
أم يشتكي اليتم لا أمٌ تلاطفه *** أما أبوه بكف الغدر قد صلبا
أم يشتكي البرد لا ثوب وقد رجفت *** منه المفاصل والمليار قد شجبا
أم يشتكي فرقة بتنا نكابدها *** عذابها إخوة الإسلام قد وصبا
وا لهف نفسي على الإسلام وا أسفا *** بكى الغيور على الإسلام وانتحبا
تكابد الظلم والإسلام مغترب *** وحامل الدين في أيامنا اغتربا
أقول ما قلت لا يأساً يخامرني *** فالناصر الله والميعاد قد قربا
نحن الأسود إذا ما الحرب قد برزت *** نسل فيها إذا ما ازورّت القضبا
تبقى الأسود وإن كلّت مخالبها *** تلقى الفريسة في أنيابها العطبا
مزجت بالدمع أبياتي وقافيتي *** وما البكاء معيد للذي ذهبا
وما التوجع إن عانيت من حرق *** يعيد في القدس أو بغداد ما خربا
نيل الشهادة درب ليس يبلغه *** إلا الذي للحسان الحور قد خطبا
نيل المفاخر تاجٌ ليس يلبسه *** إلا الذي من حياض الدين قد شربا
درب الكرامة صرح ليس يركبه *** إلا الذي فوق صرح المجد قد ركبا

[علي الزهراني أبوأحمد]

فرائس الأعداء
أو ما تروني في العراء مشردا *** بين الوحوش عن الثياب مجردا ؟
الجوع أرهقني وأبدى سوءتي *** والفقر أسلمني لأهوال الردى
وأبي وأمي يبحثان عن الغذا *** وأظل وحدي بالكروب مصفدا
أنا – أمة الإسلام – طفل حائر *** من بينكم أصبحت كبشاً للفدى
أنا – أمة الإسلام – جرح غائر *** لم يملك الطب الحديث له يدا
أنا – أمة الإسلام – رمز للمآ *** سي حينما صرنا فرائس للعدا
وعدوا بأن يحموا الحقوق فما رعوا *** حقاً لمسكين وخانوا الموعدا
لم يرحموا طفلاً تعثر سيره *** بل جردوه وقدموه على الغدا
أنا لا أبالي بالأعادي بعدما *** أيقنت حقاً أن موعدهم غدا
يا أمة الإسلام هذي صورتي *** نُشرت لتنشر سيف قومي المغمدا
يا قوم كفوا عن عميق سباتكم *** فحقوقنا ذهبت بغفلتكم سدى
كم جاد علج حاقد لشعوبنا *** ومضى بذاك منصّراً ومهوّدا
وأرى كثيراً من بني الإسلام لم *** يصلوا قريباً مؤمناً وموحدا
أوليس بين المسلمين تراحم *** أوليس فيهم محسنٌ يروي الصدى ؟
أوليس فينا يا بني الإسلام من *** يحيون ماضينا العتيق الأتلدا ؟
أو من يذكرنا بعثمان الذي *** لله قدّم ماله وبه افتدى
أو من يذكرنا بعوف والألى *** عقدوا لدى البأساء ألوية الندى
صنعوا من الأموال مجداً نوّروا *** بعطائهم ليلاً بهيماً أسودا
يا رب أنت إلهنا فتولنا *** فلكل باب دون بابك أوصدا
ولئن أردت بنا البلاء فإننا *** أرضى البرايا بالقضاء وأحمدا

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصليب واليهود في فيلم جديد
ماذا أقول وكيف أبعث منطقي *** ولمن سأبكي بين هذا الملحق
صور تثير بها " مساء " مشاعري *** فتهدني وأنا أقول لها : ارفقي
طفل صغير ليس يدري ما الذي *** يجري بأرض الغرب أو بالمشرق
قد جاء في أرض تشيطن أهلها *** وضعوه في كهف الظلام المطبق
بل أغمضوا عينيه عن نور الهدى *** ليشبّ في حقد وغيظ مطلق
جاؤا إليه يخلصوه من العنا *** أسمعت هذا في الزمان الأسبق ؟
أسمعت أن بني يهود قلوبهم *** تهب الحنان وبالعطايا تشفق ؟
لكنه حقد يهودي بدا *** في زيه المتدنس المتملق
لم يكفه أرض العراق بحقده *** قد هَدّها وكذاك أقصانا النقي
لم يكفه كشمير شتت شملها *** بغياً وعدواناً فجاء لمن بقي
وببوسنة الإسلام كم طفل بها *** دفنوه حياً فارتقبهم واتقي
فأتوا إلى السودان لما أن رأوا *** راياته تأبى الخضوع وترتقي
ورأوا بلاداً خيرها في أرضها *** أزهى من الفجر الذي لم يخفق
لبسوا رداء العطف يا ويح الذي *** لكلامهم أصغى ويا ويل الشقي
هم يرتدون لكل قوم زيهم *** كالحية الرقطاء كالمتملق
أنا لا أقول سوى الحقيقة والذي *** سَوّى البرية لست بالمتشدق
ما دام للإسلام قلب نابض *** يمشي به في الناس دون تزلق
سيظل حقدهم يجمع جنده *** ليبيده هذه الحقيقة فانطلق
يا أمة المليار ماذا قد جرى *** قومي فنومك صار حقاً مقلقي
نار الفجيعة قد سرت في أضلعي *** لهباً يثور وحرّها كالزئبق
أسفاً على قومي الذي استبدلوا *** بالدين دستور العدو الأخرق
قد أشربوا حب الحياة قلوبهم *** ولأجلها يا سيدي لم نلتق
الغرب يحشد جنده يا ويحكم *** حقداً وأنتم كالبليد الأحمق
وتخلفت عن ركب كل حضارة *** واستسلمت للعابث المتفسق
أبناؤها كانوا الأسود زئيرهم *** يخشاه كل مغرب ومشرق
واليوم في أحضان كل مهرج *** أو لاعب أو عابث ومنهّق
قوم كسالى في الحياة همومهم *** في مأكل أو مشرب في الفندق
والغرب يحصدهم ويفني عمرهم *** فحياتهم هي خندق في خندق
يا أمتي هذا الصليب وهذه *** أطماعه جاءت إليك فصدّقي
هذي مؤامرة تدور وهذه *** خطط يدبرها الذي لم يشفق
فيلمٌ ومخرجه الصليب وأهله *** من كل صوب قد أتوا أو مفرق
ليدنسوا أوطاننا ويشوهوا *** أخلاقنا فاقرأ سلامك يا تقي
يا صاحبي قد أزهقت أرواحنا *** حزناً وإن قلنا لهم لم تزهق
حدّق بعينك في الوجود وقل له *** أنا مسلم لمّا يُسَفّه منطقي
أنا مسلم لكن قومي في الدنا *** تاهوا وللأعداء ألفا زورق
يا سيدي هب للفؤاد مواطناً *** يرتاح فيها في الزمان المرهق
فلقد تعذب أزمناً بشعوره *** الدفاق في إحساسه المترقرق
امنن على الإسلام منك برحمة *** مغداقة لنظل منها نستقي
وامنن عليه بمن يطيّب جرحه *** في جمعنا المتشتت المتفرق
خذنا إلى درب الخلاص وفكنا *** من كل قيد في الدنا أو مأزق

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/wahat/gz00.jpg
تسلّق سبيل الهداة العرب *** وطاول بعزم عنان السحبْ
فأنت كأنفٍ رفيع المكان *** وغيرك يهوي لجرَّ الذنبْ
تسلّق بثوب الحياة النجاة *** وضمَّ الأكف وضمَّ الركبْ
ودَعْ عنك ثوب القساة العتاة *** ودّعْ عنك ثوب الضلال الخَرِبْ
بثوب البياض وهمَّ الرجال *** ستهزمُ ليلاً شديدَ الكربْ
فما عاد يُجدي قعودُ الجمال *** ونوم الكسالى وصوت الطربْ
ترفّع فحولك سيل الدمار *** وخلفك طيش كواه الغضبْ
فجدّك سعد وأنت الوليد *** وأمك حفصٌ، فنعم النسبْ
قويّو السَّنان، فصيحو اللسان *** نقيّو الجنان، كعرق الذهبْ
صعدت وتدري بأن الصعود *** محاطٌ بموج الهوى والوصب
أتعلو وحيداً على مصعدٍ *** تنادي الأحبة: أين اللهبْ؟
شممتُ الرجولة في عزكم *** ولم أر ناراً تجيب الحطبْ
فهل أشعل القوم ذرَّ الغبار *** فغطّى الغبار السنا وانتحبْ
فأضحت جراحي مُبْكى الجراح *** تئن وتشكو انهزام الخطبْ
أنمتم؟! وسار فحولُ الأنام *** لأغلى وسام وأعلى لقبْ
تنال المعالي بهجر النعيم *** حرام المنال على من هربْ
ولو رمتُ غُسلاً بماء الظلام *** لخضت برجلي حتى العَصَبْ
وسرتُ على شط بحر الهروب *** فحزت الثناء وتاجَ الرتبْ
أَبَيْتُ انتظارَ زمان الخلاص *** قفزت إلى نهج من قد ذهبْ
فلبّى العمود وصاح: الرحيل *** هلمَّ إليّ إذن واقتربْ
أنا وَتَدٌ قد نشرتُ الجذور *** بتاريخ جَدًّ وأمًّ وأبْ
أضأتُ بنوري ذرا المشرقين *** تشبّث بنوري وسر وارتقبْ
فإنّ فؤادي مضى للسماء *** فأنّى لعزمي بلوغُ التعبْ؟
وهمّي ترقى نطح النجوم *** فإمّا الوصول وإمّا الطلبْ؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

حارَ فكري.. لستُ أدري ما أقولْ
أيُّ طُهرٍ ضمَّه قلبُ الرسولْ
أيُّ نورٍ قد تجلَّى للعقولْ
أنتَ مشكاة الهدايةْ.. أنتَ نبراسُ الوصولْ
أيُّ مدحٍ كان كُفْواً للشمائلْ
يا رسولاً بشَّرَتْ فيه الرسائلْ!
أيُّ كونٍ نبويٍّ فيك ماثلْ!!
أنت نورٌ.. أنت طهرٌ.. أنت حَقٌّ هَدَّ باطلْ
قد تَبِعنا سُنةَ الهادي المطاعْ
فنجونا من عِثارٍ وضَياعْ
وشدَوْنا في سُوَيْعاتِ السَّماعْ
((طلعَ البدرُ علينا من ثنيّات الوداع))

[علي الزهراني أبوأحمد]

غريبٌ أنا أم زماني غريبُ؟!
غريبٌ أنا! أم زماني غريبُ؟! *** وحيّرَ فكري السؤالُ العجيبُ!
غريبٌ! وكيفَ وكلُّ شعـاعٍ *** سرى في السماء لعيني قريبُ؟!
غريبٌ! وكيف وكلّ جمـالٍ *** بهذا الوجـودِ لقلبي حبيبُ؟!
كيف أكون غريباً وحولي *** حبورٌ، ونورٌ، ولحنٌ، وطيـبُ؟!
وعندي رجاءٌ..وفوقي سماءٌ *** تُظلُّ، وشعرٌ،وفكرٌ خصيب؟!
وكيف أكون غريباً وشمسي *** أقامت بطول المدى لا تغيبُ؟!
وكلُّ البرايا معي ساجـداتٌ *** لِـربّي نُلبـّي...له نستجيبُ
فذرّاتُ هـذا الوجـودِ تلبّي *** وأسمعُـها لو تَشِـفُّ الغيوبُ!
تسبّحُ سـرّاً بغير ذنـوبٍ! *** أسبِّح جهراً وكُلّي ذنـوبُ!!
غريبٌ أنا! أم زماني غريبُ؟! *** يحيّرني ذا السـؤالُ العجيـبُ!
غريبٌ! وكيف وهذي سبيلي *** وغيري هوى،ضيَّعَتْهُ الدروبُ؟!
وكيف ودربي ابتداهُ الرسولُ *** يقود القلوبَ،فتحيا القلوبُ؟!
أنا إنْ سجدتُ أناجـي إلهي *** فؤادي يطيبُ، وروحي تذوبُ
أعيش بظلِّ النجـاوى سعيداً *** فأدعو،وأدعو،وربّي يُجيـبُ
وربي قريبٌ، قريبٌ، قريبُ *** فكيف يُقـال:بأني غريـبُ؟!

[علي الزهراني أبوأحمد]

بعد بعدي
بعد بُعدي .. بعد لحدي *** سوف آتي اللهَ وحدي
سـوف آتيه وحيداً *** دون صحبٍ .. دون حشدِ
أين مالي ؟! أين جاهي ؟! *** أين أهلي ؟! أين رِفدي ؟!
ليس عندي غير وزري *** فوق ظهري ..ليس عندي
واحيـائي إنْ دعـاني *** " اُدنُ مني .. اُدن عبدي "
ليت شِعري .. إن سُئلتُ *** عن غِوايـاتي و بُعـدي
هل سـأُخفي ما جنيتُ *** من ذنوبي؟! أم سأبدي ؟!
لست أدري ما جوابي ؟! *** ما يكون الردُّ عندي ؟!
هل يكـون الرد صمتي *** وانكساري ؟! ويح ردي!
أم سيجـدي دمع عيني *** في اعتذاري!هل سيجدي !
يـا إلهي : أنت عندي *** منتهـى أمني وقصـدي

[علي الزهراني أبوأحمد]

عِطـرُ المدينة
وقالوا: (( وصلتَ مطارَ المدينهْ )) *** فثارتْ بقلبي معانٍ دفينهْ
ثرىً أم ثراءً وطِئْتُ؟! وحِرتُ! *** وليستْ لغاتُ الحيارى أمينهْ!
طويْتُ المكانَ.. طويتُ الزمانَ *** طويتُ الشراعَ.. أَرحتُ السَّفينهْ
وقلت: أسارعُ ألقى النبيَّ *** تعطّرتُ.. ليس كعطرِ المدينهْ!
وفارقتُ صحبي وحيداً بدربي *** أُداري حياءً دموعاً سخينهْ
وغامتْ رؤايَ.. وعُدتُ سوايَ *** وأطلقتُ روحاً بجسمي سجينه
سجدتُ.. سَموتُ.. عبرتُ السماءَ *** وغادرتُ جسمي الكثيفَ وطينَهْ
سجدتُ ألبّي.. أسائلُ ربي *** لينصرَ جُنْدَ النبيِّ ودينهْ
وجئتُ المَقـامَ.. أريد السلامَ *** وقلبي يُسابقُ شوقاً حنينَهْ
ولاحَ الجلالُ.. وباحَ الجمالُ *** ذكرتُ رياضَ الخلود وعِينَهْ
مدينةُ حِبّي مراحٌ لقلبي *** سناءٌ صفاءٌ نقاءٌ سكينهْ
بقرب حبيبي سكوني وطيـبي *** أقمْ يا زمانُ ،أقمْ في المدينهْ
ومرَّ الزمانُ.. وآن الآوانُ *** فقلبي حزينٌ.. وروحي حزينهْ
وقلتُ: ((أعودُ إذا شاء ربي)) *** وخلّفتُ روحي هناكَ رهينهْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

ღ♥ღأنواع القلوبღ♥ღ
القلوب ثلاثة قلب خال من الايمان وجميع الخير فذلك قلب مظلم قد استراح الشيطان من القاء الوساوس اليه لأنه قد اتخذه بيتا ووطنا وتحكم فيه بما يريد وتمكن منه غاية التمكن.

[علي الزهراني أبوأحمد]

القلب الثاني قلب قد استنار بنور الايمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه ظلمة الشهوات وعواصف الاهوية فللشيطان هناك اقبال وإدبار ومجالات ومطامع فالحرب دول وسجال وتختلف احوال هذا الصنف بالقلة والكثرة الآفات من اوقات غلبته لعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبة عدوه له اكثر ومنهم من هو تارة وتارة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

القلب الثالث قلب محشو بالإيمان قد استنار بنور الايمان وانقشعت عنه حجب الشهوات وأقلعت عنه تلك الظلمات فلنوره في صدره اشراق ولذلك الاشراق ايقاد لو دنا منه الوسواس احترق به فهو كالسماء التي حرست بالنجوم فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم فاحترق

[علي الزهراني أبوأحمد]

وليست السماء بأعظم حرمه من المؤمن وحراسة الله تعالى له اتم من حراسة السماء والسماء متعبد الملائكة ومستقر الوحي وفيها انوار الطاعات وقلب المؤمن مستقر التوحيد والمحبة والمعرفة والإيمان وفيه انوارها فهو حقيق ان يحرس ويحفظ من كيد العدو فلا ينال منه شيئا الا خطفه.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ثلاثة بيوت

[علي الزهراني أبوأحمد]

بيت للملك فيه كنوزه وذخائره وجواهره

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائره وليس جواهر الملك وذخائره

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبيت خال صفر لاشئ فيه

[علي الزهراني أبوأحمد]

وجاء لص ليسرق من أحد البيوت...

فمن أيها يسرق؟؟؟؟؟؟؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

فإن قلت من البيت الخالي كان محالا لان البيت الخالي ليس فيه شيء يسرق ولهذا قيل لابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود تزعم انها لا توسوس في صلاتها فقال وما يصنع الشيطان بالقلب الخراب

[علي الزهراني أبوأحمد]

وان قلت يسرق من بيت الملك كان ذلك كالمستحيل الممتنع فان عليه من الحرس واليزك ومالا يستطيع اللص الدنو منه كيف وحارسه الملك بنفسه وكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله من الحرس والجند ما حوله

[علي الزهراني أبوأحمد]

فلم يبق للص الا البيت الثالث فهو الذي يشن عليه الغارات

[علي الزهراني أبوأحمد]

فليتأمل اللبيب هذا المثال حق التأمل ولينزله على القلوب فإنها على منواله

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقلب خلا من الخير كله وهو قلب الكافر والمنافق فذلك بيت الشيطان قد احرزه لنفسه واستوطنه واتخذه سكنا ومستقرا فأي شئ يسرق منه وفيه خزائنه وذخائره وشكوكه وخيالاته ووساوسه

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقلب قد امتلأ من جلال الله عز وجل وعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منه فأي شيطان يجترئ على هذا القلب وان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرق منه وغايته ان يظفر في الاحايين منه بخطفه ونهب يحصل له على غره من العبد وغفلة لا بد له اذ هو بشر وأحكام البشرية جارية عليه من الغفلة والسهو والذهول وغلبة الطبع

[علي الزهراني أبوأحمد]

تفت فؤادك الأيام فتا
تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا
أراك تحب عرسا ذات خدر * * * أبتَّ طلاقها الأكياس بتا
تنام الدهر ويحك في غطيط * * * بها حتى إذا مت انتبهتا
فكم ذا أنت مخدوع وحت * * * متى لا ترعوي عنها وحتى
أبا بكر دعوتك لو أجبتا * * * إلى ما فيه حظك لو عقلتا
إلى علم تكون به إماما * * * مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا
ويجلو ما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطرق إذا ضللتا
وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا عريتا
ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إن ذهبتا
هو العضب المهند ليس ينبو * * * تصيب به مقاتل من أردتا
وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إن به كفا شددتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التعلم واجتهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا
ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا
فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا
فواظبه وخذ بالجد فيه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا
وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * وقال الناس إنك قد علمتا
فلا تأمن سؤال الله عنه * * * بتوبيخ : علمتَ فما عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا
وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا
إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا
ستجني من ثمار العجز جهلا * * * وتصغر في العيون إذا كبرتا
وتُفقد إن جهلت وأنت باق * * * وتوجد إن علمت ولو فُقدتا
وتذكر قولتي لك بعد حين * * * إذا حقا بها يوما عملتا
وإن أهملتها ونبذت نصحا * * * وملت إلى حطام قد جمعتا
فسوف تعض من ندم عليها * * * وما تغني الندامة إن ندمتا
إذا أبصرت صحبك في سماء * * * قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا
فراجعها ودع عنك الهوينى * * * فما بالبطء تدرك ما طلبتا
ولا تختَل بمالك والهُ عنه * * * فليس المال إلا ما علمتا
وليس لجاهل في الناس مغن * * * ولو مُلك العراق له تأتا
سينطق عنك علمك في ملاءٍ * * * ويكتب عنك يوما إن كتمتا
وما يغنيك تشييد المباني * * * إذا بالجهل نفسك قد هدمتا
جعلت المال فوق العلم جهلا * * *لعمرك في القضية ما عدلتا
وبينهما بنص الوحي بون * * * ستعلمه إذا طه قرأتا
لئن رفع الغني لواء مال * * * لأنت لواء علمك قد رفعتا
لئن جلس الغني على الحشايا * * * لأنت على الكواكب قد جلستا
وإن ركب الجياد مسومات * * * لأنت مناهج التقوى ركبتا
ومهما افتض أبكار الغواني * * * فكم بكر من الحِكم افتضضتا
وليس يضرك الإقتار شيئا * * * إذا ما أنت ربك قد عرفتا
فماذا عنده لك من جميل * * * إذا بفناء طاعته أنختا
فقابل بالقبول لنصح قولي * * * فإن أعرضت عنه فقد خسرتا
وإن راعيته قولا وفعلا * * * وتاجرت الإله به ربحتا
فليست هذه الدنيا بشيءٍ * * * تسوؤك حقبة وتسر وقتا
وغايتها إذا فكرت فيها * * * كفيئك أو كحلمك إذ حلُمتا
سجنتَ بها وأنت لها محب * * * فكيف تحب ما فيه سجنتا
وتطعمك الطعام وعن قريب* * * ستطعم منك ما فيها طعمتا
وتعرى إن لبست بها ثيابا * * * وتكسى إن ملابسها خلعتا
وتشهد كل يوم دفن خل * * * كأنك لا تراد لما شهدتا
ولم تخلق لتعمرها ولكن * * * لتعبرها فجد لما خلقتا
وإن هدمت فزدها أنت هدما * * * وحصن أمر دينك ما استطعتا
ولا تحزن على ما فات منها * * * إذا ما أنت في أخراك فزتا
فليس بنافع ما نلت منها * * * من الفاني إذا الباقي حرمتا
ولا تضحك مع السفهاء يوما * * * فإنك سوف تبكي إن ضحكتا
ومن لك بالسرور وأنت رهن * * * وما تدري أتُفدى أم غللتا
وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا
وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذو النون ابن متى
ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إن قرعتا
وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا
ولا تقل الصبا فيه امتهال * * * ونكر كم صغير قد دفنتا
وقل يا ناصحي بل أنت أولى * * * بنصحك لو لفعلك قد نظرتا
تقطعني على التفريط لوما * * * وبالتفريط دهرك قد قطعتا
وفي صغري تخوفني المنايا * * * وما تدري بحالك حيث شختا
وكنت مع الصبا أهدى سبيلا * * * فما لك بعد شيبك قد نكثتا
وها أنا لم أخض بحر الخطايا * * * كما قد خضته حتى غرقتا
ولم أشرب حُميا أم دفرٍ * * * وأنت شربتها حتى سكرتا
ولم أنشأ بعصر فيه نفع * * * وأنت نشأت فيه وما انتفعتا
ولم أحلل بواد فيه ظلم * * * وأنت حللت فيه وانتهكتا
لقد صاحبتَ أعلاما كبارا * * * ولم أرك اقتديت بمن صحبتا
وناداك الكتاب فلم تجبه * * * ونبهك المشيب فما انتبهتا
ويقبح بالفتى فعل التصابي * * * وأقبح منه شيخ قد تفتا
ونفسك ذم لا تذمم سواها * * * لعيب فهي أجدر من ذممتا
وأنت أحق بالتفنيد من * * * ولو كنت اللبيب لما نطقتا
ولو بكت الدما عيناك خوفا * * * لذنبك لم أقل لك قد أمنتا
ومن لك بالأمان وأنت عبد * * * أُمرت فما ائتمرت ولا أطعتا
ثقلت من الذنوب ولست تخشى * * * لجهلك أن تخف إذا وزنتا
وتشفق للمصر على المعاصي * * * وترحمه ونفسك ما رحمتا
رجعت القهقرى وخبطت عشوى * * * لعمرك لو وصلت لما رجعتا
ولو وافيت ربك دون ذنب * * * ونوقشت الحساب إذاً هلكتا
ولم يظلمك في عمل ولكن * * * عسير أن تقوم بما حملتا
ولو قد جئت يوم الحشر فردا * * * وأبصرت المنازل فيه شتى
لأعظمت الندامة فيه لهفا * * * على ما في حيتك قد أضعتا
تفر من الهجير وتتقيه * * * فهلا من جهنم قد فررتا
ولست تطيق أهونها عذابا * * * ولو كنت الحديد به لذبتا
ولا تنكر فإن الأمر جد * * * وليس كما حسبت ولا ظننتا
أبا بكر كشفت أقل عيبي * * * وأكثره ومعظمه سترتا
فقل ما شئت في من المخازي * * * وضاعفها فإنك قد صدقتا
ومهما عبتني فلفرط علمي * * * بباطنه كأنك قد مدحتا
فلا ترض المعايب فهو عار * * * عظيم يورث المحبوب مقتا
وتهوي بالوجيه من الثريا * * * ويبدله مكان الفوق تحتا
كما الطاعات تبلك الدراري * * * وتجعلك القريب وإن بعدتا
وتنشر عنك في الدنيا جميلا * * * وتلقى البر فيها حيث شئتا
وتمشي في مناكبها عزيزا * * * وتجني الحمد فيما قد غرستا
وأنت ان لم تُعرف بعيبٍ* * * ولا دنست ثوبك مذ نشأتا
ولا سابقت في ميدان زورٍ * * * ولا أوضعتَ فيه ولا خببتا
فإن لم تنأ عنه نشبت فيه * * * ومن لك بالخلاص إذا نشبتا
تدنس ما تطهر منك حتى * * * كأنك قبل ذلك ما طهرتا
وصرت أسير ذنبك في وثاق * * * وكيف لك الفكاك وقد أُسرتا
فخف أبناء جنسك واخش منهم * * * كما تخشى الضراغم والسبنتا
السَّبَنتَا : النمر
وخالطهم وزايلهم حِذارا * * * وكن كالسامري إذا لُمستا
وإن جهلوا عليك فقل سلام * * * لعلك سوف تسلم إن فعلتا
ومن لك بالسلامة في زمان * * * تنال العصم إلا إن عصمتا
ولا تلبث بحي فيه ضيمٌ * * * يميت القلب إلا إن كُبلتا
وغرب فالتغرب فيه خير * * *وشرق إن بريقك قد شرقتا
فليس الزهد في الدنيا خمولا * * * لأنت بها الأمير إذا زهدتا
ولو فوق الأمير تكون فيها * * * سموا وارتفاعا كنت أنتا
فإن فارقتها وخرجت منها * * * إلى دار السلام فقد سلمتا
وإن أكرمتها ونظرت فيها * * * لإكرام فنفسك قد أهنتا
جمعتُ لك النصائح فامتثلها * * * حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
وطولتُ العتاب وزدت فيه * * * لأنك في البطالة قد أطلتا
ولا يغررك تقصيري وسهوي * * * وخذ بوصيتي لك إن رشدتا
وقد أردفتها تسعا حسانا * * * وكانت قبل ذا مائة وستا
وصلى على تمام الرسل ربي * * * وعترته الكريمة ما ذكرتا

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/30510/36083/451619.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www11.0zz0.com/2010/03/03/19/146260513.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

أضغط على الرابط للاستماع فلن تندم مع هذه القصه
http://www.soutiat.com/sounds/qass/q27.ram

[علي الزهراني أبوأحمد]

الشيخ/فيصل الشدي
خطبة عيدالفطرالمبارك لعام 1431هـ
http://www.soutiat.com/k/mo/105.ram (http://www.soutiat.com/k/mo/105.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

بطاقة معايدة
نخبة من أهل الفكر والراي
http://www.soutiat.com/k/alsadi-qran/50.ram (http://www.soutiat.com/k/alsadi-qran/50.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

الله يدعوك
فضيلة الشيخ فيصل الشدي
اضغط الرابط
http://www.soutiat.com/sounds/pallahyd3ook.ram (http://www.soutiat.com/sounds/pallahyd3ook.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

رجل الهدايه
للشيخ الداعيه رائدالعبيد
اضغط الرابط
http://www.soutiat.com/sounds/pallahyd3ook.ram (http://www.soutiat.com/sounds/pallahyd3ook.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

تأملات في سورة يوسف عليه السلام
للشيخ نبيل العوضي
اضغط الرابط
http://www.soutiat.com/sounds/pnabeel.ram (http://www.soutiat.com/sounds/pnabeel.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

عكسيــــــــــــ2ــــــــه
الشيخ سلطان الدغيلبي
اضغط الرابط
http://www.soutiat.com/sounds/m/m34.ram (http://www.soutiat.com/sounds/m/m34.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

همسات *همسات
الشيخ علي القرني
اضغط الرابط للاستماع
http://www.soutiat.com/sounds/phamasat.ram (http://www.soutiat.com/sounds/phamasat.ram)

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.gif

http://saaid.net/twage3/161.gif


http://saaid.net/twage3/160.gif
http://saaid.net/twage3/137.gif

http://saaid.net/twage3/138.gif http://saaid.net/twage3/139.gif http://saaid.net/twage3/140.gif http://saaid.net/twage3/141.gif http://saaid.net/twage3/142.gif http://saaid.net/twage3/143.gif http://saaid.net/twage3/144.gif http://saaid.net/twage3/145.gif http://saaid.net/twage3/146.gif http://saaid.net/twage3/147.gif http://saaid.net/twage3/148.gif http://saaid.net/twage3/149.gif http://saaid.net/twage3/150.gif http://saaid.net/twage3/151.gif http://saaid.net/twage3/152.jpg http://saaid.net/twage3/153.gif http://saaid.net/twage3/154.gif http://saaid.net/twage3/155.gif http://saaid.net/twage3/156.gif http://saaid.net/twage3/157.gif http://saaid.net/twage3/158.gif

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg

http://saaid.net/twage3/twage3.gif





http://saaid.net/twage3/064.gif

http://saaid.net/twage3/065.gif http://saaid.net/twage3/066.gif http://saaid.net/twage3/067.gif http://saaid.net/twage3/068.gif http://saaid.net/twage3/069.gif http://saaid.net/twage3/070.gif http://saaid.net/twage3/071.gif http://saaid.net/twage3/072.gif http://saaid.net/twage3/073.gif http://saaid.net/twage3/074.gif http://saaid.net/twage3/075.gif http://saaid.net/twage3/076.gif http://saaid.net/twage3/077.gif http://saaid.net/twage3/078.gif http://saaid.net/twage3/079.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg
http://saaid.net/twage3/twage3.gif
http://saaid.net/twage3/001.jpg
http://saaid.net/twage3/002.gif http://saaid.net/twage3/003.gif
http://saaid.net/twage3/038.gif http://saaid.net/twage3/032.gif
http://saaid.net/twage3/043.gif
http://saaid.net/twage3/031.gif
http://saaid.net/twage3/009.jpg
http://saaid.net/twage3/010.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg

http://saaid.net/twage3/twage3.gif

http://saaid.net/twage3/021.jpg

http://saaid.net/twage3/042.gif http://saaid.net/twage3/011.jpg http://saaid.net/twage3/017.gif http://saaid.net/twage3/035.gif http://saaid.net/twage3/048.gif http://saaid.net/twage3/053.gif http://saaid.net/twage3/082.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg

http://saaid.net/twage3/twage3.gif

http://saaid.net/twage3/014.gif

http://saaid.net/twage3/013.gif http://saaid.net/twage3/018.gif http://saaid.net/twage3/015.gif http://saaid.net/twage3/004.jpg http://saaid.net/twage3/007.gif http://saaid.net/twage3/006.gif http://saaid.net/twage3/045.jpg http://saaid.net/twage3/056.gif http://saaid.net/twage3/057.gif http://saaid.net/twage3/058.jpg http://saaid.net/twage3/059.gif http://saaid.net/twage3/083.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg

http://saaid.net/twage3/twage3.gif

http://saaid.net/twage3/005.gif

http://saaid.net/twage3/008.gif http://saaid.net/twage3/029.gif http://saaid.net/twage3/016.gif http://saaid.net/twage3/020.gif http://saaid.net/twage3/035.gif http://saaid.net/twage3/012.gif http://saaid.net/twage3/051.gif http://saaid.net/twage3/052.gif http://saaid.net/twage3/060.gif http://saaid.net/twage3/081.gif http://saaid.net/twage3/112.GIF http://saaid.net/twage3/113.GIF http://saaid.net/twage3/114.GIF http://saaid.net/twage3/115.GIF http://saaid.net/twage3/116.GIF http://saaid.net/twage3/117.GIF http://saaid.net/twage3/118.JPG http://saaid.net/twage3/119.GIF http://saaid.net/twage3/120.GIF http://saaid.net/twage3/121.GIF http://saaid.net/twage3/122.GIF http://saaid.net/twage3/123.JPG

http://saaid.net/twage3/124.JPG http://saaid.net/twage3/125.GIF
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg

http://saaid.net/twage3/twage3.gif

http://saaid.net/mktarat/mohram/3ashraa.gif

http://saaid.net/mktarat/mohram/aashora014Y.gif http://saaid.net/twage3/043.gif http://saaid.net/twage3/shwal.gif http://saaid.net/twage3/shwal.jpg http://saaid.net/twage3/shwal22.jpg http://saaid.net/twage3/062.gif http://saaid.net/twage3/162.gif http://saaid.net/twage3/163.gif http://saaid.net/twage3/164.gif http://saaid.net/twage3/165.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg
http://saaid.net/twage3/twage3.gif
http://saaid.net/twage3/023.gif
http://saaid.net/twage3/036.gif http://saaid.net/twage3/037.jpg http://saaid.net/twage3/027.gif http://saaid.net/twage3/028.gif http://saaid.net/twage3/034.gif http://saaid.net/twage3/049.gif http://saaid.net/twage3/105.JPG http://saaid.net/twage3/106.GIF http://saaid.net/twage3/107.GIF http://saaid.net/twage3/108.GIF http://saaid.net/twage3/109.GIF http://saaid.net/twage3/110.GIF http://saaid.net/twage3/111.GIF
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg
http://saaid.net/twage3/twage3.gif
http://saaid.net/twage3/009.jpg
http://saaid.net/twage3/040.gif http://saaid.net/twage3/022.gif http://saaid.net/twage3/025.gif http://saaid.net/twage3/026.jpg http://saaid.net/twage3/024.gif http://saaid.net/twage3/044.gif http://saaid.net/twage3/047.gif http://saaid.net/twage3/063.gif
http://saaid.net/twage3/161.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg
http://saaid.net/twage3/twage3.gif
http://saaid.net/twage3/080.gif
http://saaid.net/twage3/030.gif
http://saaid.net/twage3/039.gif http://saaid.net/twage3/012.gif http://saaid.net/twage3/019.jpg http://saaid.net/twage3/033.gif http://saaid.net/twage3/046.jpg http://saaid.net/twage3/050.gif http://saaid.net/twage3/054.gif http://saaid.net/twage3/055.jpg http://saaid.net/twage3/061.jpg http://saaid.net/twage3/084.jpg http://saaid.net/twage3/128.gif http://saaid.net/twage3/129.GIF http://saaid.net/twage3/130.JPG
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://saaid.net/twage3/twage3.jpg

http://saaid.net/twage3/twage3.gif

http://saaid.net/twage3/159.jpg http://saaid.net/twage3/127.gif http://saaid.net/twage3/126.gif http://saaid.net/twage3/096.gif http://saaid.net/twage3/097.jpg http://saaid.net/twage3/098.gif http://saaid.net/twage3/099.gif http://saaid.net/twage3/100.gif http://saaid.net/twage3/101.gif http://saaid.net/twage3/102.gif http://saaid.net/twage3/103.gif http://saaid.net/twage3/104.gif http://saaid.net/twage3/086.jpg http://saaid.net/twage3/087.jpg http://saaid.net/twage3/089.jpg http://saaid.net/twage3/090.jpg http://saaid.net/twage3/091.jpg http://saaid.net/twage3/092.jpg http://saaid.net/twage3/093.jpg http://saaid.net/twage3/094.jpg http://saaid.net/twage3/095.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://img104.herosh.com/2010/10/27/734601431.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

أسمعيني .. يا أخية
أسْمِعــيني يا أُخــيــــَّة *** صرخـةَ النفــس الأبيـِّهْ
أسْمِعيني العزَّ شـــدواً *** يُطربُ النفـسَ الشجــيِّهْ
أسمِعــيني مـنكِ لا لن *** أرتضي عيــش الدَّنيَّــهْ
أنــا بالإيمــان يُمنـــى *** في دمي نــارُ الحمـيــَّهْ
وارفٌ قلــبي ورُوحي *** بالهــدى روحٌ نديــــــهْ
في ثيابِ الطهـر تزهـو *** بسمةُ الحــبِّ النقــيـــهْ
ما شجاني ناعــقٌ لـم *** يُبقِ للطهْــر بقيـــّــــــهْ
ما شجــــاني مـا أراه *** مـــــن لحــومٍ عـربيــّهْ
تقتلُ الطهـْرَ جِهــــاراً *** وترى الســتر قضــيـّهْ
قد كرهتُ الحـبَّ إن ما *** كنتُ بالحــبِّ شقــيــــهْ
صــادقٌ حــبّي لأنَّــــي *** لــم أخُــنْ لله نيـــــــــَّهْ
لؤلؤ القــاع أنا لســــــ *** ـتُ على الشــطِّ رمـيّـهْ
أسْمعيني لسـتُ أرضـى *** العيشَ عـيشَ الهمجـيَّهْ
سابقي خيل الأمـــانـي *** واركــبي أغـلى مطيّـــهْ
زادُك الإيــمان تمضيـ *** ن بقصــــدٍ ورويــَّــــــهْ
لا تــبالي بالدَّعــــاوى *** والأباطــــيل الدعـــيّـــهْ
ليس حـبَّاً أنْ تكــوني *** حيـثما كــانـــوا بغــيــَّهْ
ليس حــبَّاً أن تكــوني *** مثــلما كانــوا غــبيــــه
أنت أعــْلى أنتِ أغـلى *** أنتِ أنـقــى يا أُخـــيَّــــهْ
شرفُ الحــبِّ حــمــاه *** الشـرعُ أن يرمـى بنيــَّهْ
صـانه "المُخــتارُ" يوماً *** حسبكم هـذي صفــيَّهْ"
يرفل الحـبُّ بدين اللــــــــــــــه في أحـْــلى سـجيَّـــهْ
أنتِ إن صُنتِ الذي صُنْـ *** ـت بما صُــنتِ نقـيـــــَّهْ
أنتِ إن كنـتِ كمـا كنــ *** ـت بما كُنـتِ عنــيــــــَّهْ
أسمعــيني إنني مـــَنْ *** كنــت ترجــوها أبيــــــَّهْ
واسمعيني عــندها أهـ *** ـديك إعجــابــي تحــــية

[علي الزهراني أبوأحمد]

الجمالُ المستعار
جئنَ لعرض جمالهنَّ..إبليسُ بارك جمعَهنَّ!
جئنَ إلى سوق النخاسةِ و المزادِ بطوعهنَّ!
جئنَ ليعرضنَ المفـاتنَ و الأنوثةَ في دُجنّةْ
اَلجاهليـةُ قد غزتْ بتبرجٍ أزيـاءَهنَّ
فبدا الجمالُ المستعارُ وغاب حسنُ حيائهنَّ
عجبي لهنَّ ! يبعْنَ نوراً بالعمى! عجبي لهنَّ!
عجبي لهنَّ ! تسطّحتْ كالببّغاء عقولهنَّ !
أتُرى الثقافة راهقتْ وتبّرجتْ أفكارهنَّ ؟!
عجبي!وأسألُ:أين كان!وأين غابَ رجالهنَّ!
أين الشهامةُ والمروءةُ والرجولةُ!أين هنَّ ؟!
قد يستحي أبناؤُهنَّ و الذراري و الأجِنّةْ
مما فعلنَ..ويستحي شِعري،وما أدري!فهُنَّ
قد كُنَّ تيجاناً لنا، وكنّ فخراً..كنَّ ..كنَّ
ماعُدنَ منا، لسنَ من هذا الترابِ ، ومالهنَّ
مناّ احترامٌ أو سلامٌ .. رغم ما ندعو لهنَّ
حتى يعدنَ لسترهنَّ ..وحصنهنَّ ..وأرضهنَّ
حتى يعدنَ إلىالحجابِ وطهرهِ ..حتى يعدْنَ
عوداً حميداً مثلما عادتْ "خديجةُ بنتُ قنةْ "

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.zahran.org/inf/styles/dciwww/images/e.gif الشيخ د. ناصر بن مسفر الزهراني (http://www.zahran.org/inf/articles-action-listarticles-id-17.htm)
http://www.zahran.org/inf/styles/dciwww/images/e.gifالسراج المنير ( في مدح النبي عليه الصلاة والسلام )

http://www.zahran.org/inf/articles/17.gif

تعجب الخلق مـن دمعـي ومـن ألمـي
ومـا دروا أن حبـي صغتـه بـدمـي

أستغفـر الله مـا ليـلـى بفاتنـتـي
ولا سعـاد ولا الجيـران فـي أضــم
لكن قلبـي بنـار الشـوق مضطـرم
أف لقلـب جمـود غيـر مضـطـرم
منحـت حبـي خيـر النـاس قاطبـة
برغم مـن أنفـه لا زال فـي الرغـم
يكفيك عن كل مـدحٍ مـدحُ خالقـه
وأقـرأ بربـك مبـدأ سـورة القلـم
شهـم تشيـد بـه الدنيـا برمتـهـا
على المنائر مـن عـرب ومـن عجـم
أحيا بـك الله أرواحـا قـد اندثـرت
في تربة الوهم بيـن الكـأس والصنـم
نفضت عنهـا غبـار الـذل فاتقـدت
وأبدعـت وروت مـا قلـت للأمـم
ربيـت جيـلا أبيـا مؤمنـا يقـظـا
حَسَـو شريعتـك الغـراء فـي نَهَـم
محـابـر وسـجــلات وأنـديــة
وأحـرف وقـوافٍ كـن فـي صمـم
فمن أبو بكر قبل الوحي مـن عمـر ؟
ومن عليّ ومـن عثمـان ذو الرحـم ؟
من خالد مـن صـلاح الديـن قبلـك
مَن مالك ومن النعمـان فـي القِمـم ؟
من البخـاري ومـن أهـل الصحـاح
ومن سفيان والشافعي الشهم ذو الحكم ؟
من ابـن حنبـل فينـا وابـن تيميـة
بل الملايين أهـل الفضـل والشمـم ؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.zahran.org/inf/articles/17.gif
رجال الحسبه
الدكتور ناصر مسفر الزهراني
ما جئت أبكي على رسمٍ ولا فنـنٍ
أو قمت أشكو رحيل الربعِ و الظعنِ
بل جئت حبـاً وأشواقـاً وأغنيـة
صداحـة بسـرور القلـب والأذنِ
يا هيئة الأمر بالمعـروف قافيتـي
ميّاسة والعطـاء الجـمّ يطربنـي
يا هيئة الأمر بالمعروف يا صـوراً
خلابة تنبعث البشرى مدى الزمـنِ
بـكِ الكرامةوالخيريـةُ ارتسمـت
لنا كما جاء في القرآن و السنـنِ
وأنتِ عطر الهدى والحق في بلدي
لولاه في الأرض ما كنا ولم يكـنِ
يا هيئة الأمر بالمعروف يـا أمـلاً
فيه انتشاء الرؤى والروح و البدنِ
بك الرض والمُنى و الأنس أجمعه
بك اندحار الردى والشر و المحنِ
فامضوا على منهج الهادي وسيرته
وما دعانا له مـن أجمـل السنـنِ
يا إخوة الدين في الهيئات روعتكم
وجهدكم في فنون الخيـر كالمـزنِ
لكم سلامي و أشواقي مرتلـةً مـا
غرّد الطير صداحـاً علـى فنـنِ
واسلم كريماً عزيزاً شامخـاً أبـداً
متوجاً بوسام المجـد يـا وطنـي

[علي الزهراني أبوأحمد]

قصيدة التعدد
دكتور ناصر مسفر الزهراني
http://www.zahran.org/inf/articles/17.gif
أتاني بالنصائح بعض نـاسِ وقالـوا أنـت مقـدام سياسـي
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ مـع إمـرأةٌ تقاسـي ماتقاســي
إذا حاضت فأنت تحيض معها وإن نفست فأنت أخو النفاسـي
وتـقضـي الأربـعيـن بشـرِّ حـالٍ كـدابٍ رأســه هشمـت بفــاسِ
وإن غضبت عليك تنام فـردًا ومحرومًا وتمعن فـي التناسـي
تــزوّج بإثنتيــن ولاتبالي فـنحـن أولـوا التجــارب والمـراسِ
فقلـت لهـم معـاذ الله إنـي أخــاف مـن إعتـلالـي وارتكاسـي
فهـا أنـذا بدأت تـروق حالـي ويــورق عـودهـا بعــد اليبـاسِ
فلـن أرضـى بمشغلـةٍ وهــمٍّ وأنكــاد يكـون بهــا إنغماســي
لي إمرأة وشاب الرأس منها فكيف أزيـد حظـي بإنتكاسـي
فصاحوا سنّة المختار تنسى وتمحى أيـن أربـاب الحمـاسِ؟
فقلت أضعتم سنـنًا عظامًا وبعض الواجبـات بـلا إحتـراسِ
لماذا سـنّـة التعــداد كـنتـم لـهـا تسعــون فـي عـزمٍ وبـاسِ
وشرع الله في قلبي وروحي وسنّـة سيـدي منهـا اقتباسـي
إذغ اضطر الفتى لزواج أخرى فذاك له بـلا أدنـى التبـاسِ
ولكن الـزواج له شــوطٌ وعـدل الـزوج مشـروطٌ أساسـي
وإن معاشر النسوان بحرٌ عظيم المـوج ليـس لـه مراسـي
ويكفي ماحملت من المعاصي وآثـامٌ تنـوء بهـا الرواسـي
فقالوا أنت خوّافٌ جبـانٌ فشـبّـوا النـار فـي قلبـي وراسـي
فخضت غمار تجربةٍ ضروس بها كـان افتتانـي وابتئاسـي
يحز لهيبها في القلب حزًّا أشـد علـي مـن حـزّ المواسـي
رأيت عجائبًا ورأيت أمرًا غريبًا في الوجـود بـلا قياسـي
وقلت أظنني عاشرت جنًـا وأحسـب أننـي بيـن الأناسـي
لأتفــه تافــهٍ وأقــل أمــرٍ تبــادر حربهـــن بالإنبـجــاسِ
وكم كنت الضحية في مرارٍ وأجـزم بإنعدامـي وانطماسـي
فإحداهن شدّت شعر رأسي وأخراهن تسحـب مـن أساسـي
وإن عثر اللسان بذكر هذي لهـذي شـبَّ مثـل الإلتماسـي
وتبصرني إذا احتجت أمرًا من الأخرى يكـون بالإختـلاسِ
وكم من ليلةٍ أمسي حزينًا أنا علـى السطـوح بـلا لباسـي
وكنت أنام محترمًا عزيـزًا فصــرت أنـام بيـن البســاسِ
أرضّع نامس الجيران دمّي وأسقـي كـلّ برغـوثٍ بكـاسِ
ويومٌ أدّعي أنّـي مريـضٌ مصـابٌ بالزكــام وبالعطــــاسِ
وإن لم تنفع الأعــذار شيئًا لجـأت إلـى التثــاؤب والنعـاسِ
وإن فرّطت في التحضير يومًا عن الوقت المحدد يـا تعاسـي
يطير النوم من عيني وأصحـو لقعقعـة النوافـذ والكراسـي
يجيء الأكل لاملـحٌ عليـه ولا أُسقـى ولا يكـوى لباسـي
وإن غلط العيال تعيث حذفًـا بأحذيـةٍ تمـرّ بقـرب راسـي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني أبوح بربع حـرفٍ سأحـذف بالقـدور وبالتباسـي
ترانـي مثـل إنسـان جبـانٍ رأى أسـدًا يهـمّ بالإفتـراسِ
وإن أشري لإحداهن فجلاً بكـت هاتيـك ياباغـي وقاسـي
رأيتك حاملاً كيسًا عظيمًا فمـاذا فيـه مـن ذهـبٍ وماسـي
تقول تحبنـي وأرى الهدايـا لغيـري تشتريهـا والمكاسـي
وأحلف صادقًا فتقول أنتـم رجـالٌ خادعـون وشـرُّ نـاسِ
فصرت لحالة تدمي وتبكي قلـوب المخلصيـن لمـا أقاسـي
وحار الناس في أمري لأني إذا سألوا عن إسمي قلت : ناسـي
وضاع النحو والإعراب منّي ولخبطت الرباعـي بالخماسـي
وطلّقت البيان مع المعاني وضيّعـت الطبـاق مـع الجنـاسِ
أروح لأشتري كتبًا فأنسى وأشري الزيت أو سلـك النحـاسِ
أسير أدور من حيٍّ لحيٍّ كأنـي بعـض أصحـاب التكاسـي
ولا أدري عن الأيام شيئًا ولا كيف انتهـى العـام الدراسـي
فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ نـداوي مـا اجترحنـا أو نواسـي
ومانفعت سياسة بوش يومًا و لاما كان من هيلاسـي لاسـي
ومن حلم ابن قيس أخذت حلمي ومكرًا من جحا وأبي نـواسِ
فلما أن عجزت وضاق صدري وباءت أمنياتـي بالإياسـي
دعوت بعيشة العزّاب أحلى من الأنكـاد فـي ظـلّ المآسـي
وجاء النّاصحون إليّ أخرى وقالوا : نحن أربـاب المِـراسِ
وكيف نراك مهمومًا حزينًـا وقـد جئنـا بحـلٍّ دبلوماسـي
تزوّج حرمةً أخرى لتحيا سعيـدًا سالمًـا مـن كـل بـاسِ
فصحت لهم لئن لـم تتركونـي لأنفلتـنّ ضربًـا بالمـداسِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.bnimh.com/vb/uploaded/30_1289689688.gif
لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك
أن الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://ruba3.com/vb/image.php?u=45&type=sigpic&dateline=1226961162انا اللي يبي قربك وانا اللي لكم مشتـاق
انا اللي نثـر برضـك وروده وجوريّـه
شعوري مطر يهْمل وغرامي نهر دفـاق
نذرت العمر لجلـك ترفـق بـي شويّـه
ياعمري حروف اسمك تغنى بها الخفاق
يردد معـه فكـري ويعلـن عـلا نيّـه
احبه وحبـه مسكنـه داخـل الاعمـاق
يصيب الجسم رعشه الى حـل طاريّـه
الى من مشى كل المخاليق لـه تنسـاق
يعني عيونـك للحسـن صـار ماريّـه
وشعر(ن)سترمتنه وجبين(ن) كماالبراق
وخصر(ن)نحيل وشفة(ن) فوق ورديّـه
ورمش(ن) اذا سلهم لقلب العنا سـراق
والى من ضحك سنّه محى ظلمتي ضيّـه
ذبحني حسن وصفه حرق مهجتي احراق
غمرني الوله والشوق وحل الوهن فيّـه
عسى الله يسوقه لي واشوفه مع الاشراق
اشوفه بعـد غيبـه واجـدد لـه النّيـه
خذاه الزمن منـي وانـا للقـى تـواق
سلبنـي غرامـه بعـد ماكـان بيديـه
اقلّـب رسايلهـم واقلّـب قديـم اوراق
الآقـي بهـا ذكـرى وهمسـات حنّيـه
ياربي ترده لي وعانـق هـواه اعنـاق
الاضحى بعد ليله وشوفـه لـي عيديّـه

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://upload.traidnt.net/upfiles/uLr63939.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

يارب ياوافي العطـــــــــــــــــا
جنبني دروب الخطــــــــــــــــا
واغسلني بثلج العــــــــــــــــفو
والبسني من سترك غطــــــــــا

[علي الزهراني أبوأحمد]

كم سؤال حير أقلام الكتابه ,,
كم أجابه صارت أشبه بالمحال ,,
السؤال يضيع مايلقى اجابه ,,
والأجابه تنتظر رد السؤال ,,
والسؤال اللي عجزت ألقى جوابه ,,
ليه أحبك كثر حبات الرمال ؟؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

ليتك تشوف الى بقلبي وتقراه
وتعرف مكانك داخل القلب بوضوح
وتشوف حبك كيف قلبي تبناه
وتعرف مدى تأثير حبك على الروح
حبك ملك قلبي من اقصاه لأدناه
وأقسم قسم لوتاخذ الروح مسموح

[علي الزهراني أبوأحمد]

حس بوجودي .....!!! دامني بدنيتك .....حي ,,,
ماللندم عقب المفااارق ,, طريقه ...!!
من غبت عني ,, عااالمي ينقصه شي ..
حتى منااامي صار صعبن اطيقه ...!!؟؟
ان كنت .. ناوي للجفا ..!؟؟ اطوني طي ...!!
عمر الاماني مااصبحت لي (( حقيقه ))

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.bnimh.com/vb/uploaded/83_1291559382.gif


قصيدة رائعة للشافعي عن الصديق
اذا المرء لم يرعاك الا تكلفا .... فدعه ولا تكثر عليه التاسفا
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة .. وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه .... ولا كل من صافيته لك قد صفا
اذا لم يكن صفو الودادطبيعة .... فلا خير في ود يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله .... ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده .... ويظهر سرا كان بالامس قد خفا
سلام على الدنيا اذا لم يكن بها .... صديق صدوق صادق الوعد منصفا

[علي الزهراني أبوأحمد]

قرات قصة فتاه أسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية
في جامعة اليرموك الأردنية
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه
من منكم يحدثني عن
لفظ الجلالة
(الله)
من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع يده أحد ...
ما عدا فتاة أسبانية تدعى 'هيلين' والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية:
قالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم(اللهُ)
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين
فـلفظ الجلالة (اللهُ)لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم ..(اللهُ)الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ....
ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم(اللهُ)
فإن أي جليس لن يشعر بذلك
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو
وكما هو معروف أن لفظ الجلالة(اللهُ)يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير
'اللهُ'
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه
' لله '
كما تقول الآية
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت
' له'
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى
( له ما في السموات والأرض)
وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة
' هـُ '
ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
(هو الذي لا اله إلا هو)
وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت
' إله '
كما قال تعالي في الآية
( اللهُ لا إله إلا هو)
(اللّه ُ)

[علي الزهراني أبوأحمد]

إنطوت صفحة العام ....!!
بسم الله الرحمن الرحيم
- لم تنطوي من الزمان فقط ؟ بل إنطوت من أعمارنا الكبير منا والصغير فهل نستقبل العام الجديد ببهجة وسرور ؟ أم نستقبله بحزن وألم ؟
- هذه البهجة نستمدها من مواقف مفرحة وذكريات جميلة ورائعة ؛ عمل صالح ، صوم ،كلمة طيبة ،مساعدة محتاج ،المساهمة في أعمال خيرية ، نجاح دراسي ، نجاح وظيفي ، وكثيرة هي المواقف المفرحة في حياتنا ، طالما أننا نعيش مع من أحببناهم ونتعايش معهم ونرى إبتسامتهم المشرقة فالقرب ممن نحب نعمة ونعم الله علينا كثيرة لاتعد ولاتحصى فله الحمد وله الشكر الدائم الذي لاينقطع .
- وحزن وآسى يصاحبنا أحياناً بسبب مواقف محزنة ومبكية وقد تكون مخزية ؛ وفاة عزيز ، فراق حبيب ، مكيدة حاقد ، دعوة مظلوم ، عين حاسدة ،فشل دراسي ، إنهيارأسري ، تحطم مرآة صداقة ، إنهيار سور اخوة ، ضياع أوقاتنا في غير المفيد وترانا نتفنن في إضاعة الوقت ونرددعبارة ( خلينا نضيع الوقت ) كأنما أمرنا بإضاعته ؟!
- إنقضى العام ونحن نلهو و نلعب ونفرط في إقتناص الفرص ! تقول لي ماهي الفرص ؟
- أقول لك : صيام السته من شوال ، صيام يوم عرفة لغير الحاج ، صيام الاثنين والخميس ، صيام الأيام البيض من كل شهر ، قيام الليل ، دعوة في اخر ساعه من يوم الجمعة ، ذكر الله على كل حال ،مسح على راس يتيم ، إدخال السرور لقلب مسلم ، إحسان تقدمه لإنسان والكثير من الفرص التي أضعناها فالله المستعان.
- نحزن حينما نتذكر المواقف التي كنا فيها سبباً في حزن أخ لنا أو مضايقته بالقول أو الفعل.
- وكم هي المرات التي فعلنا فيها أشياء لانرضى أن نقولها بل لانريد أن نتذكرها !!
- إخوتي : يجب علينا أن نحاسب أنفسنا ماذا قدمنا في العام المنصرم ؟ ولتكن وقفة جادة وصادقة ، رغبة في التغيير والتقدم للإفضل فالعمر فرصة لو أضعنها حينها لن ينفع الندم أبداً .
-هل قدمنا أعمال خير أم أعمال شر وسؤل نردده دائماً كيف كانت علاقتنا مع الملك عز وجل أولاً ثم مامدى محبتنا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم واقتدائنا به ثم البحث عن تعاملنا مع الأب الحنون والأم الرؤوم ثم نتلمس علاقات حب أخوي في الله لصديق أو قريب وأعمال خير وحب لنشر الخير في كل مكان .
- كل هذا سجل بتاريخ 1431هــ ... وصفحة ....1432هـ بيضاء !!
- إ نصرمت أيام ذلك العام ولن تعود الإ يوم القيامة وأتت أيام هذا العام لكي نملأها بالخير والعطاء والحب والصفاء والنقاء.
فيا ترى بماذا سنملأها ؟؟
وهل ستكتب لنا حياة جديدة في هذا العام أم يكون لنا موعد مع ملك الموت !
- ولكم أن تغيروالتاريخ في كل عام إن أمد الله في أعمارنا ...!!
ولي أن اقول لكم ::
كل عام وأنتم بخير والمسلمين من نصر لنصر بإذن الله .
وهج :
قال تعالى : ( والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصو بالصبر ) سورة العصر
نور من السنة :
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به
وقفة :
يا ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك
همسة :
إنطوت صفحة الأمس تحمل أعمالنا وبقيت صفحة اليوم خاوية حتى من أروحنا .؟
نعجز أن نمسح صفحة الماضي ولكن قد نقدر أن نصنع صفحة الحاضر.
حياتنا كورق الشجر يخضُر في الربيع .ويصفر ويسقط في الخريف ..

[علي الزهراني أبوأحمد]

10همسات معَ بداية العام الجديد 1431هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

مدخل :
قال الحسنُ البصريُّ - رحمه الله - : " ما من يوم ينشقُّ فجره إلا ويُنادي : يا ابن آدم أنا خلقٌ جديد ، وعلى عملك شهيد ، فتزوّد منِّي فإني إذا مضيتُ لا أعود .. إلى يوم القيامة "..

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ الأولى :
إليكَ أنت .. يا كلَّ قارئٍ لِأحرُفي هذه .. هاهيَ أيامٌ من أيامِ الله خلَََت وانقضَت .. وساعاتٌ ودقائقٌ تصرَّمت وانتهت .. فهل يا تُرى عمَرناها بالطاعاتِ وتحصيلِ الحسنات ؟ أم لطَّخناها بالمعاصي واقترافِ السيِّئات ؟ ( وأنْ ليسَ للإنسانِ إلاَّ ما سعى .. وأن سعيهُ سوف يُرى .. ثم يُجزاهُ الجزاء الأوفى .. ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ الثانية :
يا كلَّ عبدٍ مسلمٍ وجهه لله .. إنَّ ما مضى لن يعود .. وما فاتَ لن يرجعَ ولوْ بذلتَ الغالي والنَّفيس .. فاغتنم حياتكَ من الآن .. فكُلُّنا لا يدري متى يموت !! إنَّ لكلٍ منَّا خُططاً وأهدافاً .. وأفكاراً ومشاريع .. سواءً على المستوى الفرديِّ أو على المستوى العام .. فهل يا تُرى قد قُمنا بالتخطيطِ اللازمِ لميلادها وإنشائها ؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ الثالثة :
إلى كلِّ داعيةٍ وطالبِ علم .. في نهايةِ هذا العام اِسأل نفسك .. أينَ أنت ؟ وماذا قدَّمت ؟ ما هيَ مخطَّطاتك ؟ وماذا تريد ؟ ألا تكفي الأعمالُ الاِرتجاليةُ دون تخطيطِ أو تفكير ؟ ألا يكفي الانشغالُ بالمهمِّ عن الأهم ؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ الرابعة :
إلى كُلِّ إعلاميّ برزَ في مجاله .. تعلمُ - حفِظك الله - حجمَ الإعلامِ ومدى تأثيرهِ على واقعِ الأمة ، ودورُه الكبير في توجيهِ الناس وقيادتهم - سلباً كان أو إيجاباً - .. فلقد جعلَ الإعلامُ من هذا العالمِ بيتاً واحداً .. وهوَ سلاحٌ ذو حدَّينِ - كما يُقال - فإما أن يُستخدمَ في الخيرِ - فهذا والله هوَ الفلاحُ والفوز - ، وإما أن يُستخدم لنشرِ الشرِّ وقدحِ الشَّرر فهذِه هيَ الخسارةُ والخيانةُ لعُقولِ الأمة .. فالذي ينبغي أن يتعاونَ الجميعُ من أجلِ تصحيحِ مجالاتِ الإعلام ودخولها بكلِّ قوة - ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا - .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسة ُ الخامسة :
إلى كلِّ من ولاَّهُ الله أمراً من أمورِ المسلمين - أمراً خاصاً أو عاماً - .. تذكر أنَّ اللهَ سائلُك .. تذكَّر أنك ستقفُ في محكمةٍ يقضي فيها الله - جلَّ الله - ، إنَّ هذه الأمانةِ التي تولَّيتها إما أن تكونَ ممراً لكَ إلى الجنة .. وإما أن تُبعِدَك عنها - والعياذً بالله - فاتَّق الله فيما تولَّيت .. واسأل ربَّك الإعانة والتوفيق .. فإنه خيرُ معين .
بالصبرِ والإيمانِ نُنصرُ لا بحفْلاتِ النَّغم

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ السادسة :
إلى المجاهدينَ والمقاومين على ثغورِ الإسلام - في بلادِ العراقِ وأفغانستان - .. حُيِّيتم ، وسُدِّدتم ، ووُفِّقتم ، وأعانكمُ الله وَنصرَكم .. فلقد رفعتم هامة الإسلامِ عالياً ، للهِ أنتم يومَ تركتمُ النومَ على الفِراشِ الوثيرِ وآثرتمْ منازلةِ المحتلِّ الباغي .. لكمُ منَّا الدعاء ، وحقٌّكمُ علينا الذبُّ عن أعراضكِم .. مكَّنكمُ اللهُ من رقابِ الكافرين .. وأعادَ لكم أرضكم ودياركُم .. (( ولا تحسبنَّ الذينَ قُتلوا في سبيلِ اللهِ أمواتاً بل أحياءٌ عند ربِّهم يُرزقونْ )) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ السابعة :
أيُّها المرابطون الصابرون على تُرابِ فلسطين .. أيها الأبطالُ الأبرارُ على ثرى الأرضِ المباركة .. يستحي قلمي أن يكتبَ لكم شيئاً .. يا من علَّمتمونا كيف نصبرُ ونُصابر .. أحبتي : هذا الظلامُ الفجَورُ سينجلي .. ويُسفرُ صُبحٌ بديعُ المُحيَّى .. هذا الليلُ الحالكُ سينقشِع .. وتشرقُ شمسٌ هادئةٌ رقراقة .. إنَّ موعدَ الفرجِ قريبٌ فلا تجزعوا .. أسألُ الله أن ينصرَكم .. وأن يكُفَّ بأسَ الذين كفروا عنكم .. (( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهبَ ريحُكم واصبروا إن الله مع الصابرين )) .. (( ولا تهِنوا ولا تحزنوا وأنتمُ الأعلون إن كنتم مؤمنين )) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ الثامنة :
أيتُها المرأةُ الفاضلة الطاهرةُ الشريفةُ العفيفة - أَّماً أو أختاً أو بنتاً - .. أيتُها الصالحةُ الوفيَّةُ لدينها .. أمامكِ تحدِّياتٌ عصيبة .. في ظلِّ تردٍ أخلاقيّ وطغيانِ رزيلة .. آنَ لكِ أن تتقدَّمي الصفوف لرعايةِ الفضيلة .. وتحصينِِ الأسرةِ بدينِِ الفطرة ..
يا حرةً قد أرادوا جعلها أمةً *** غربيةُ الفعلِ لكن اِسمها عربي
يا درَّةً حُفِظت بالأمسِ غاليةً *** واليومَ يبغونها للَّهوِ واللعبِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ التاسعة :
إلى من أطلقَ قلمه ولِسانه في النيلِ من ذلك العالِم .. أو التحريضِ بذلك الداعية .. أوِ الانتقاص من تلكَ الشعيرة الدينية .. أو لمزِ العفةِ والطهرِ والفضيلة .. أقولُ لهم : (( ستُكتبُ شهادتُهم ويُسألون )) ..
وما مِن كاتبٍ إلا سيفنى *** ويُبقي المرءُ ما كتَبت يداهُ
فلا تكتُب بكَفِّكَ غيرَ شيءٍ *** يسُرُّكَ في القيامةِ أن تراهُ

[علي الزهراني أبوأحمد]

الهمسةُ العاشرة :
أيُّها الشابُّ المُباركُ المُحِّبُّ لدينهِ ووطنه .. لا يخفاكَ أنَّ أمة الإسلامِ اليوم تواجِهُ أزماتٍ قاسية .. وهجماتٍ شرِسةٍ ضارية .. موجهةٌّ تارةً من عدوِّها الخارجيِّ - اليهودُ والنصارى وأضرابِهم - وتارةٍ من عدوٍ داخليٍ لدود - العِلمانيون والليبراليُّون وأذنابُهم - .. جعلوا الإسلام شِعاراً .. والإصلاح وبُغيةَ الحضارة والتمدُّن دثاراً .. فلا تغرَّنك فِعالهم .. ولا تهولنَّك دعواتهم .. بل عليكَ مواجهتهم بسلاحِ العلمِ الشرعيِّ .. ولْتكن قريباً من العلماءِ والأكابِر .. فبالبركةُ معهم .. واسلُك طريقهم حيثُ تيمَّموا ..
تولاَّكَ اللهُ - أيُّها القارئ - ورعاك .

[علي الزهراني أبوأحمد]

يوم جديد.. عام سعيد!!
http://saaid.net/mktarat/nihat/40.jpg
لله در فقيه النفوس وتقلّبات الأيام بأهلها "الحسن البصري" رحمه الله تعالى، أبصر ببصيرة عالم رباني حقيقة "يوم جديد" في حياة كل منا، فسطّر من بديع الحكمة ما أصبح يُقرن باسمه، كلما ذكرت الأيامُ وعِبَرُها وغِيَرُها..
"ما من يوم ينشق فجره إلا ويُنادى: يا ابن آدم أنا خلق جديد، وعلى عملك شهيد، فتزوّد منى فإني إذا مضيت لا أعود.. إلى يوم القيامة"..
"إنما أنت أيام مجموعة كلما مضى يوم مضى بعضك"..!
"أدركت أقواما كان أحدهم أشح على عمره منه على درهمه"..!
ها نحن نستقبل داخل طيات أعمارنا أياماً تشهد علينا.. أو تشهد لنا.. أياماً تطوي صفحة عامٍ؛ طوت الأرض فيه ما شاء الله لها أن تطوي، ممن كانوا بالأمس القريب يمرحون ويفرحون معنا، ثم انفلتت سهامهم من الحياة وحظوظها!

[علي الزهراني أبوأحمد]

عام جديد.. عام سعيد..! من يهنئ من؟!
منْ تلوح لهم في الآفاق ذكريات رجلين يشقان غبار الصحراء، ويجوبان الفيافي والقفار؛ لتأسيس "أمة" على دعائم الطهر والنقاء، والحب والإخاء؟!
أم منْ تلوح لهم الكؤوس الصفراء في الليالي الحمراء على نغمات "ميلاد" – زعموا! – يئدون فيه الفضيلة.. لقاء دراهم قليلة؟!

[علي الزهراني أبوأحمد]

عام جديد.. عام سعيد..! من يهنئ من؟!
منْ يستشرفون صفحة جديدة من جهاد الغزاة المعتدين، والذود عن العقيدة والدين، دون ملل أو كلل، أو وهْن أو خَوَر؟!
أم منْ يستشرفون صفعة جديدة يديرون لها خدودا أدمنت الاحمرار والاصفرار.. والانقماع والاندحار.. أمام كل عتلّ جبار؟!

[علي الزهراني أبوأحمد]

يوم جديد.. عام سعيد..!
أحبتنا في الله.. ختام عامنا يُرى بهلال منير.. يطوي يوماً أخيراً.. في شهر أقسم المولى الجليل بعشر منه هي أفضل أيام الدنيا!
فلا تغرنّكم زخارف "الكريسماس" وهدايا "البابا نويل" عن إشراقات هجرة سيد الورى، وخير من وطئ الثرى؛ محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم؛ فإن كلمة الله وروحه المسيح عليه السلام، بريء من هؤلاء، وسينزل من السماء؛ ليصلي مع أتباع محمد صلى الله عليه وسلم!
فصلوات ربي وسلامه على خاتم النبيين، الذي أسس بالهجرة أمة؛ ثم تركها على المحجة، وسنّ لها هجرة لا تنقطع إلى يوم المعاد: "المهاجر من هجر ما نهى الله عنه"!
فليهنئ نفسه منْ طوى عامه على هجرة مباركة كثرت فيها صحائفه البيضاء!
وليعاهد نفسه على صفحة جديدة منْ قصّر وأساء!
وسلام على المرسلين، البرآء من كل من بدّل وحرّف، وذلّ لهواه وانحرف {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}!

[علي الزهراني أبوأحمد]

. نقطة ! .. نقطتان !! ... ثلاث نقاط !!!
نقطه
. .
نقطتان
. .
ثلاث نقاط .
النقطة الأولى
لحظات مرت ... أيام انقضت ... أسابيع مضت سريعاً بل شهور !!!
وهانحن في نهاية العام !!!!
مرت وكأننا لم نعشها ... انقضت بمافيها ... وسُجّل لنا فيها وعلينا ...
مضت سريعاً ... فهل أدركنا ذلك ؟؟؟؟؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

النقطة الثانية
12 شهراً مضت !!!
ياتُرى ماذا قدمنا فيها ؟؟؟
ماذا قدمنا لهذا الدين ؟؟؟ هل أعطيناه جزءاً من أوقاتنا ؟؟؟
هل حافظت أخي العزيز على أداء الصلوات جماعة في المسجد ؟؟؟
هل حافظتِ أختي الفاضلة على أداء الصلوات في أوقاتها ؟؟؟
ماهو نصيب كتاب الله تعالى من القرآءة والتدبر ؟؟؟
هل كنا نختم مرة في كل شهر ؟؟
أم لم نقرأه إلا في شهر رمضان ؟؟ هل حفظت منه شيئاً طوال هذا العام ؟؟
ماذا عن برّ الوالدين ؟؟؟ هل قمنا بهذا الحق على أكمل وجه ؟؟؟
وماذا عن من فقد أحدهما أو كلاهما ... هل خصيتهما بالدعاء ؟؟؟
وهل نسينا أو تناسينا رحِمنا !!!
كم من الرحم لانراهم ولانعرفهم ولانسأل عن أحوالهم إلا في المناسبات !!!
وهل ... وهل .... وهل .... ؟؟؟
أسئلة كثيرة تدور بالبال تحتاج منا إلى إجابات ....
تحتاج منا إلى وقفة محاسبة في نهاية هذا العام أوقبل نهاية أعمارنا بالأصح ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

النقطة الثالثة
أخي العزيز .... أختي الفاضلة ....
وفي نهاية المطاف .... وفي نهاية العام .... وقبل نهاية آجالنا
علينا جميعاً بالتوبة التوبة ،،،، والعودة العودة .....
علينا بالتوبة من تقصيرنا وتفريطنا في أوقاتنا ...
علينا بالتوبة من ذنوبنا ومعاصينا ....
والعودة إلى الله تعالى .. العودة والإنابة إلى العزيز الغفور الرحيم ...
العودة إلى غافر الذنب وقابل التوب ...
ولنذرف الدموع حسرةً وندامة على مافرطنا في جنب الله ...
وعلى وقت لم نذكر فيه الله عز وجل ...
ولنبدأ بفتح صفحة جديدة في حياتنا مع أول ورقة من تقويم العام الجديد ..
ولتكن صفحة بيضاء نقية ،،،،
وليسجل في صحيفتك من الحسنات مايضاعفها الله لك ...
صفحة بدايتها التوبة إلى الله .. وشعارها الدعوة إلى الله ..
ومضمونها حب الخير للناس ...وأن يكون ختامها مسك ...
وأن يُختم لنا ولكم بُحسن خاتمة ... إنما الأعمال بالخواتيم ..

[علي الزهراني أبوأحمد]

عامٌ أفل..وعامُ أطل

هاهي أيامٌ من أعمارنا تُطوى..

وذنوبٌ قد خلت..لها الجبينُ يندى..
حياءً من الرحمن..فيا ليتها تُمحى..
تسعى كل نفس..ثم تُجزى بما تسعى..
من خُتم له بالخير..
فقد بورك المسعى..
قال الله:
( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى..
وأن سعيه سوف يُرى..
ثم يجزاه الجزاء الأوفى..)
فأحسن السعيَّ .. بالجنان تُجزى..
وتُبْ إلى الله من قبل أن تفنى..
فيا حسرة النفس..إذ القبور تُبنى..
وما لها من توبةٍ..عن عذاب الله تُغنيها..
** عامٌ بالأمس مضى..
وعامٌ في اليوم أتى..
وإنَّا لنفرح بالأيام نقطعها..
وكل يومٍ يُدني من الأجلِ..
فهل لنا في ذلك عبرةً وذكرى؟؟
يا مُعتبر..
للآخرة والله خيرٌ من الأولى..
فكن فطناً..( لا تبخس النفس حقها)..
قد مضى ما مضى..
فجدد العزم ..وحُثَّ الخُطى..
..( كل القلوب تظمأ)..
فإياك إن ظمئت..
بالذنب ترويها..!!
واعمل لدارٍ..
رضوان حارسها..
الجارُ أحمد..والرحمن بانيها..
ولا تنسى:
( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيرا)..

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومضى عام
الحمد لله بارِئِ النسمات، والحمد الله مصوِّرِ المخلوقات، والحمد لله فاطر الأرض والسموات، والحمد لله فالقِ الحبِّ والنوى، والحمد لله فالق الإصباح، وجاعلِ الليلِ سكنًا، والحمد لله على ما أسبغ من النِّعم، ودفع من النقم، والحمد لله على ما تفضل من الهبات والعطايا، وعلى ما صرف من البلايا والرزايا، والحمد لله يخفض ويرفع، ويُعطي ويمنع، فله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى، فله الحمد كله، وله الثناء كله، وله المجد كله، كما يحب ربنا ويرضى، وله الحمد ملأ السموات والأرض، وملأ ما يشاء ربنا بعد {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)} [سورة الروم 30/18].
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، مقلِّبُ الليل والنهار، ومكوِّرُ النهارِ على الليل، ومكور الليلِ على النهار، يحيي ويميت، وهو الحي الذي لا يموت، وله أسلم من في السموات والأرض طوعًا وكرهًا، وإليه يرجعون.
وأشهد أن محمدًا ‘ عبده ورسوله، أحيا الله به القلوب الميتة، وأضاء به الطرق المظلمة، وأنقذ به من المسالك المهلكة، فما من خير في الدينا، ولا فضل ولا نعمة، ولا سعة ولا راحة إلا من بركة دعوته، وما من شر وبلاء وقحط وفتنة إلا من الإعراض عن دينه وشرعته.. صلى الله عليه عدد ما مدحه المادحون، وعدد ما ذكره الذاكرون، وعدد نجوم السما، وعدد ما خلق ربنا وبرى.. وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرًا، أما بعد:

[علي الزهراني أبوأحمد]

فهذا قلبُكَ ينبِض بالإرادةِ والحياة، وهذهِ أنفاسُكَ تترددُ في جوفِكِ، وهذه عينُك تُبصِر، وأُذُنُكَ تسمع، ويدُكَ تبْطِشُ، ورِجلُك تَمْشي، وهذه شمسٌ تشرِقْ، وهذا هلال يهِل، وهذا نهارٌ يُضيء، وهذا ليلٌ يظلم، فهل شَعُرْتَ يومًا أن هذه جميعًا تتعاون وتتعاضد لتقودَكَ إلى أجلك المحتوم..
وما هذه الأيامُ إلا مــــــراحــلُ *** يحُثُّ بها حادٍ إلى الموت قاصدُ
وأعجبُ شيءٍ لو تأملتَ أنها *** منازلُ تُطـوى والمُســـافِرُ قــــاعِدُ
تذهبُ بك جوارحُك إلى سوق الغُدوِّ والرواح، في المساء وفي الصباح، فتبيعك بأبخس الأثمان وأزهدها، أو بأغلى الأثمان وأرفعها، فإما أعتقتك، أو أهلتك، عن ‏ ‏أبي مالك الأشعريِّ قال: ‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((‏الطُّهورُ ‏شطْرُ ‏الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ‏أو تملأ ‏‏ما بين السماوات والأرض، والصلاةُ نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآنُ حجةٌ لك أو عليك، كلُّ الناس ‏يغدو ‏فبايع نفسه فمعتقها، أو موبقها)). رواه مسلم (223).
قال الحسن البصري: )ابنَ آدم! إنك تغدو أو تروحُ في طلبِ الأربَاح؛ فليكن هَمُّكَ نفْسَكَ؛ فإنك لن ترَبَح مِثْلها أبدًا(.

كيف انقضى العام ؟!
ما أسرع تصرم الأيام، وانقضاء الشهور والأعوام، كيف مضى عام بهذه السرعة؟ كنا بالأمس في أول العام، ونحن اليوم في منتهاه، بل قد انقضى ودخل غيره!!
هل ذهبت بركة الأوقات فلم نشعر بتصرِّمها؟!
أم أننا قد أدركنا علامة من علامات الساعة؟! تكون السنة فيها كالشهر؟ فوالله كأن سنيننا شهورٌ.
أم أنها نعمة من نعم الله على عباده، قد وسَّعَ لهم في الرزق، وعافاهم في البدن، وأنعم عليهم بالأمن؛ فلم يشعروا بمضي الأوقات، ولا بتعاقب الليل والنهار؟!
عن عبيد الله بن مُحصِن الأنصاري _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من أصبح منكم آمنًا في سِرْبِه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها)) رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.
فهل يشعر بمضي الساعات من سلم من الأسقام؟ وهل يحس بمرور الأيام من كُفِي هم الرزق؟ وهل يُحس بانقضاء الشهور من أمِنِ في ماله ونفسه وعرضه؟
كم من المسلمين يفقدون إحدى هذه الخصال أو كلَّها، فكيف تكون أيامهم، وكيف تمر بهم الساعات، وعلى أي شيء تنقضي الشهور؟
قال صلى الله عليه وسلم: ((اغتنم خمساً قبل خمس: شبابَك قبل هَرَمِك, وحياتَك قبل موتِك, وفراغَكَ قبل شُغْلِك, وصِحَّتَك قبل مرضِك, وغِنَاك قبل فقرك))([1]).
وكان ابن عمر يقول: )اذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك( رواه البخاري.
سنة كاملة بساعاتها، وأيامها، وشهورها، فكم عملنا فيها من أعمال قد نسيناها، لكنها عند الله محفوظة، وفي صحائف الأعمال مرصودة، وغدًا سنوفاها، يوم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6)} [سورة المجادلة 58/6]

[علي الزهراني أبوأحمد]

هل زادت أعمارنا أو نقصت؟!
هل انقضاء الأعوام يزيد في الأعمار أم يُنقصها؟ إن للعمر طرفان، طرفٌ من قِبَل المولِد، وطرفٌ من قِبَل الأجل؛ فكلما انقضى عام ابتعدت عن يوم مولِدِك، واقتربت من يوم نهايتك، وأنت منذ أن خرجت إلى الدنيا، وأنت تهدِمُ في عُمُرِك و تُنقِصُ من أجلِك.
أرأيت إلى هذا التقويم الذي نضعه فوق مكاتبنا في بداية كل عام، أو نعلقه على حوائطنا، إنه مليء بالأوراق، وفي كل يوم نأخذ منه ورقة واحدة فقط، وفي نهاية العام لا يبقى منه إلا الجلدةَ فقط، هكذا عُمْري و عُمْرُك يا أخي؛ مجموعة أيام، ومجموعة ليالي، كلما مضي يوم أو انقضت ليلة نقصت أعمارنا، ونقص رصيد أيامنا في هذا الحياة حتى ينتهي ذلك الرصيد، ثم نغادر هذه الدنيا.
كم يتمنى المرء تمامَ شهرِه! وهو يعلم أن ذلك يُنقص من عُمُرِه؟ كيف يفرح بالدنيا من يومُه يهدِمُ شهْرَه؟ وشهرُه يهدِم سنتَه؟ وسنتُه تهدِم عُمُرَه؟ كيف يفرح من يقودُه عمرُه إلى أجلِه، وتقودُه حياتُه إلى موتِه؟
قال الحسن البصري ’: يا ابن أدم إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك.
إنـا لنفـرح بالأيـامِ نقـطَعُها *** وكـلُّ يومٍ مضى يُدْني من الأجلِ
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدًا *** فإنما الرِّبح والخسران في العمل
قال الفضيل بنُ عياضٍ لرجل: كم أتى عليك؟
قال: ستون سنة.
قال: فأنت مُنذ ستين سنة تسير إلى ربك؟! يوشِكُ أن تبلُغ.
فقال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الفضيل: أتعرف تفسيره؛ تقول: إنا لله و إنا إليه راجعون!! فمن علِم أنه لله عبد، وأنه إليه راجع؛ فليعلم أنه موقوف، ومن علِم أنه موقوف؛ فليعلم أنه مسئول، فليُعِدَّ للسؤال جوابا.
فقال الرجل: فما الحيلة؟
قال: يسيرة.
قال: ما هي؟
قال: تحسن فيما بقي يغفرْ لكَ ما مضى؛ فإنك إن أسأت فيما بقي، أُخِذتَ بما مضى وما بقي، والأعمالُ بالخواتيم.
ومن لم يزده الســنُّ ما عاشَ عبرةً *** فذاك الذي لا يســتنير بنــــــورِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

عام كامل بين العلم والعمل!!
سنةٌ كاملةٌ من عُمُرِ الإنسان قد طويت، وصحيفةُ عامٍ كامل قد ملئت، ووضعت في رِقٍ، ثم خُتِم وطُبِع، فلن يُكسر إلاّ يومَ القيامة.
كلُّ المخلوقات تنتهي أعمارها، وتُطوى آجالها، وتُمزَّق صحائفها، إلا الإنسان فإنه يبقى متبوعًا بعد رحيله، موقوفًا للجزاء والحساب.
كم آيةً من القرآن حفِظتَها، وعرفتَ تفسيرها، واستمعت إلى كلام أهل العلم فيها، وكم حديثًا عن نبينا صلى الله عليه وسلم قرأته، وشُرِحَ لك معناه، وما فيه من الفقه، وكم قرأت من أحكام الحلال والحرام، وكم قرأت من علم العرب وآدابهم، مما فيه عون على فهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، كم بحثًا بحثته، وكم ورقةً كتبتها، كم ساعةً جلستها في الدرس والبحث، بل كم من الأيام قضيتها في الذهاب والإياب، والجلوس والاستماع، والقراءة والحفظ؟!
فبالله الذي لا إله غيره، ماذا أردت بكل ذلك، ومن أردت؟! هل أردت الله والدار الآخرة؟ هل أردت رفع الجهل عن نفسك وأهلِك؟ هل كان آخرُ عهدك بالآية آخرَ قطرةٍ من الحبر وضعتها على ورقة الاختبار؟ وهل كان آخرُ عهدك بالحديث والفقه والنحو والأدب حين حَصَلت على شهادة تأكل بها؟
إن كنت قد نسيت علمَك والوقت الذي أنفقته فيه، فهو عند الله لم يُنس، وضع في صحائف الأعمال، وقد كتب عليه ما قصده صاحبه، ومن أريد به.
قال صلى الله عليه وسلم : ((القرآن حجة لك أو عليك))، وقال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً (82)} [سورة الإسراء 17/82].
قال بعض السلف: ما جالس أحدٌ القرآن فقام عنه سالمًا؛ بل إما أن يربح، أو أن يخسر، ثم تلا هذه الآية.
وقال أبو موسى الأشعري: إن هذا القرآن كائن لكم أجرًا، وكائن عليكم وزرًا، فاتبِعوا القرآن، ولا يتبِعُكُم القرآن؛ فإنه من اتَّبعَ القرآنَ هَبَطَ به على رياض الجنة، ومن اتبعه القرآن زَخَّ في قفاه فقذفه في النار.
وكم أتعب مدرس نفسه، واستعد لدرسه، وإفهام طلابه، فكم من الساعات قضينا في إعداد الدروس وإلقائها، وكتابة الأسئلة وتصحيحها؛ فأين هي الآن؟ وهل كانت لنا أو علينا؟
وكم جلس إداري خلف مكتبه، وأنجز من الأعمال، وكتب من الأوراق، فماذا أراد، ومن أراد؟
هل حظنا من علمنا وأعمالنا مال نأخذه؟ أو جاه ندركه؟ أو صيت نرتفع به؟
في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يقول الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه غيري تركته وشركه)).

[علي الزهراني أبوأحمد]

بين الحياة والموت
عامٌ تولى و انصرم، بين مولود ومفقود، وباك وضاحك، كم استبشرنا فيه بمولود فرح به أهله وأقاربه، فمن مهنٍ ومن مهدي، ملأ عليهم بيتهم، وغمرهم بالفرحة والأنس، فهم به فرحون، وعليه خائفون، وبتربيته قائمون.
وكم ودعنا فيه من أحبة، و فقدنا فيه من أعزة، أسلمناهم إلى الردى والبِلى، وتركناهم في مكان موحش مظلم، ووالله كما ودَّعنا فسوف نُودَّعْ، وكما بكينا فسوف يُبكى علينا، وكما حَمَلْنا فسوف نُحمَل، وكما تَركنا أحبتنا فسيتركوننا.
أتيتُ القبورَ فناديتُها ... أين المعظَّمُ والمحتقر!
تفانوا جميعا فما مخبرٌ ... وماتوا جميعا ومات الخبر
قال عمر بن عبد العزيز: إن الدنيا ليست بدار قراركم، كتب الله على أهلها منها الظَّعَن- أي التحول والانتقال، والسير منها إلى غيرها-، فكم من عامرٍ موثَّقٍ عما قليل يْخرَبُ، وكم من مُقيمٍ مغتبِطٍ عما قليل يظْعَنُ؛ فأحسنوا رحمكم الله منها الرِّحَلة بأحسنِ ما بِحَضْرَتِكُم من النُّقْلة، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى.
أهذه هي الدنيا؟!! قد فضحها والله الموت؛ فأي هناء فيها ليس الموت مفسده، وأي نعيم فيها ليس الموت قاطعه؟!
فحيَّ على جناتِ عدنٍ فإنها *** منازلُكَ الأولى، وفيها الْمُخيَّم
ولكننا سبْيُّ العدوِّ؛ فهل تَرى *** نعودُ إلى أوطانِنا ونسلمُ؟!
وقد زعموا أن الغريبَ إذا نأَى *** وشطَّتْ به أوطانُهُ فهو مُغْرمُ
وأيُّ اغترابٍ فوقَ غُربتِنا التي *** لها أضحتِ الأعداءُ فينا تَحَكَّمُ

[علي الزهراني أبوأحمد]

عام بين اللذة والألم
عامٌ انصرمَ بما فيه من اللذائذ والآلام، عبثَ فيه العابثون، وتلذذ فيه بالشهوات اللاهون، وأخذوا من الدنيا ما يشاؤون.
وأجادَ فيه المخلصون، وتصبروا عن فعل المحرمات، ونهوا النفس عن ارتكاب المنكرات، وخافوا من يوم عبوس قمطرير، ترتج له الأرض، وتتفطر من هوله السموات.
أما الصالحونَ فادخروا أجَلَّ الحسنات، وأما المبطلونَ فكنزوا أقبحَ السيئات، فسوف يرى كلٌ بضاعتَه يوم يُبعثرُ ما في القبور، ويُحصَّلُ ما في الصدور {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ، وَأَمَّا الْذين ابْيَضَّتْ وجُوهُهم ففي رَحْمةِ اللهِ هُمْ فيهَا خَالِدُون}.
الطائع تحمل مشقة الطاعة، وصبر على القيام بأمر الله، وصبر عن الحرام، وصبر على قضاء الله وقدره؛ فأين هو اليوم من ذلك التعب والمشقة؟
زال التعب، وذهبت المشقة، وبقي الأجر والفرح والراحة {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} [سورة فاطر 35/35].
وهذا العاصي الذي ركِبَ هواه، وفعل الحرام، وتلذذ بالآثام، أين هو اليوم من تلك اللذة؟! هل يشعر بها؟ هل يستمتع بها؟ ذهبت اللذة والمتعة، وجاء الألم والشقاء {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ (54)}
الطائع طلب الراحة بتعب جسده في طاعة الله فوجدها.
والعاصي طلب الراحة في معصية الله فما وجدها، وإنما وجد التعب والنصب والحزن.
إذا دعتك اللذة والشهوة إلى المعصية فتذكر ما يأتي بعدها من الحسرة والندامة، وارفع رأسك، وانظر ببصرك إلى مستقبلك الحقيقي، إلى الحياة الحقيقية التي خُلقت لها حتى لا تقول كما قال الخاسر يا ليتني قدمت لحياتي، قال الله تعالى {كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (31) وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36)} [سورة القيامة 75/20-36]
وإذا أصابك الفتور والضعف، وتثاقَلتْ نفْسُك عن الطاعة؛ فتذكر يومًا تقف فيه بين يدي الله لا ينفعك فيه إلا العمل الصالح، قال الله تعالى {إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُوراً (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً (13)} [سورة الإنسان 76/5-13]

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه
أخرج البخاري في صحيحه عن أنس قال: )لا يأتي زمان إلا والذي بعده أشرُّ منه، وفي رواية شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم(.
فهذا الخبر من أعلام النبوة؛ لإخباره ‘ بفساد الأحوال، وذلك من الغيب الذي لا يُعلم بالرأي وإنما يُعلم بالوحي.
والمقصود: لا يأتي زمان إلا والذي بعده أَشَرُّ، مثلُ كثرة الفتن وابتعاد الناس عن معين الشريعة، وانغماسهم في المعاصي كلما مرت السنون والأعوام، وهذا من حيث الأعم الأغلب.
يقول عبد الله بن مسعود: (لست أعني رخاء من العيش يصيبه، ولا مالاً يفيده، ولكن لا يأتي عليكم يوم إلا وهو أقل علمًا من اليوم الذي مضى قبله؛ فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر؛ فعند ذلك يهلكون).
وروي عنه أنه قال: (لا يأتي عليكم زمان إلا وهو شر مما كان قبله؛ أما إني لا أعني أميرًا خيرًا من أميرٍ، ولا عامًا خيرًا من عام، ولكن علماؤكم وفقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفًا, ويجيء قوم يفتون برأيهم).
وروي عنه أنه قال: (وما ذاك بكثرة الأمطار وقلتها، ولكن بذهاب العلماء, ثم يحدُثُ قومٌ يُفتون في الأمور برأيهم؛ فيثلِمُونَ الإسلامَ ويهدِمُونَه).
ومصداق ذلك قول الرسول ‘ ((إنَّ الله لا يقبِضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ من صدور العِبَاد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالمًا اتخذ الناسُ رُؤوسًا جُهالاً فسُئلوا؛ فأفْتَوا بغير علم، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا)).
فهل من مشمر عن ساعد الجد في طلب العلم؛ ليكون من خير عباد الله، وأنفعهم للناس، ويحفظ أمته من الهلاك، ويجري له عمله في حياته وبعد موته، ما انتفع الناس بعلمه؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

العام بين العبرة والتهنئة
ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز رد التهنئة بالعام الجديد؛ لأنه من العادات التي جرى عليها أمر الناس، وليس المقصود بها التعبد، لكن لا يبتدئ التهنئة به؛ لعدم ورود ذلك عن السلف، ولأن العبرة في الأزمان بالعمل فيها، لا ببلوغها.
لكن هل نهنئ بعضًا بحلول الأعوام، أو نذكِّر بعضًا بحلول الآجال، وقُربِ الرحيل؟!
إن في ذهاب الأعوام موعظةً يجب أن نعتبرها، وأن نسعى سعي المسافر الغريب في البلاد البعيدة يستحث نفسه للرجوع إلى بلده وموطنه، وليس شيء أعظم من العلم المصدَّقِ بالعمل ينقذكم مما أنتم فيه {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً (110)} [سورة الكهف 18/110].
اللهم إنا نستغفرك من جميع الذنوب والخطايا، ونستغفرك مما تبنا إليك منه، ثم عدنا فيه، ونستغفرك مما جعلناه لك على أنفسنا ثم لم نوف لك به، ونستغفرك مما زعمنا أنا أردنا به وجهك فخالط قلوبنا منه ما قد علمت.
اللهم إنا نسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم.
اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه محمد ‘ عبدك ونبيك، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبد ونبيك صلى الله عليه وسلم .
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، ونسألك ما قضيت لنا من قضاء أن تجعل عاقبته رَُشَْدًا.
اللهم إنا نسألك فواتح الخير وخواتمه، وجوامعه، وأوله وآخره، وظاهره وباطنه.
اللهم أنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بك.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم.
-------------
[1] رواه الحاكم، وصححه، ورجح بعض أهل العلم إرساله، وأن في سنده عند الحاكم خطًأ. انظر: تعليق محقق جامع العلوم والحكم (718).

[kas]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://up7.up-images.com/up//uploads/images/images-4e024e0ba2.gif
ونة جنوبية

[د.ليل الوعد]

safaqahالاخ الوفى والكريم ونة جنوبية كل عام وانت بالف خير وجعلها الله عام خير وبركة واطال فى عمركم ورعاكم0000 امين0000 اجمل تحياتى وتقديرى لكم

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://eng.dhawi.g.googlepages.com/fffddddddddddddddddd.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://pv316a.bay.livefilestore.com/y1pz9B3MEoUfLOVwL0Gc5TvOnrrMz0yGOlaEJsgXSwHe0Ap6Ay aVtoC2rztdXo_vLKszAHBqfX9YAs/%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

أخي: ما أجمل تلك اللحظات التي عشناها.. فلماذا نعكرها عنوة؟!!
أخي الفاضل . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
الشكر موصول لك لا ينقطع إذ شرفتني باقتطاعك من الوقت أثمنه لتقرأ ما أكتبه هاهنا.. فجزاك الله خيراً وبارك فيك..أخي . .
أتذكر تلك الأيام التي ابتدأنا فيها الكتابة في هذه الشبكة..؟!
أتذكر تلك الردود والتعليقات والمواضيع فيما بيننا..؟!
أتذكر تلك الرسالة التي حررتها لك.. أو حررتها لي..؟!
أتذكر الابتسامة كيف كانت ونحن نقرأ مواضيعنا ورسائلنا والردود فيما بيننا..! أتذكر الدعوات إذ كنا نرفعها في نفوس صافية لم يكدرها شيء..؟!
لقد أصبحنا أخوين كريمين تحابا في الله عبر هذه الشبكة وربما لم أركَ ولم تراني.. فقط إنما هو التعارف عبر هذه الشبكة التي جمعتنا وكأننا روحٌ واحدة في جسدين..!
وكم هم الأحبة الذين عرفناهم.. منهم الذي لا يزال يكتب معنا ومنهم من طوى الزمانُ صفحته.. ومضى به قطار الحياة.. فودعنا وارتحل.. ولم يبق لنا إلا الذكريات.. ولئن عزَّ في الدنيا اللقاء.. ففي الآخرة لنا رجاء..!
تلاقينا على خير وكنا *** دليلاً للهدى زمن الضلالِ
فيا لله ما أحلا لِقانا *** وما أحلا مُسامرة المعالي
ترانا في رياض العلم حيناً *** وحيناً في الرياض على التلال
ونمشي على ظهر الأرض هوناً *** وهمتنا تفوق ذرى الجبالِ
شموس العزِّ كنّا غيرَ أنَّا *** يَفيئُ ظلالنا نعم الظلالِ
لقد كنا وكنا ثم كنا *** ففُرِّق شملنا بعد الوصالِ
أحبكمو أصيحابي وربي *** وجاوز حبكم حدَّ اعتدالِ
أحبكمو ولا أدري لماذا *** سأترككم وقد كنتم حيالي
غداً يا صاحِ تتركنا وتمضي *** ولن يبقى سوى الذكرى ببالي
فكن سهل العريكةِ واتخِذنا *** صِحاباً لا تكن صعب الوصالِ
وسابق في علوم الدين تسمو *** فمن طلب العلا سهِر الليالي
فؤادي والليالي مقبلاتٍ *** سيأسرُكَ الحنين إلى الشمالِ
وداعاً يا أحبتنا وداعاً *** وداعاً والقلوبُ على اتصالِ
سأذكركم وأغمضُ جفنَ عيني *** وقد أبدو كأني لا أبالي
وفي قلبي من الأحزان نارٌ *** يزيد ضرامها طول الليالي
يطول الليل في زمني كأني *** خلقتُ لأقتفي أثر الهلالِ
وداعاً يا أحبتنا وداعاً *** وداعاً والقلوبُ على اتصالِ
وداعاً واغفروا ما كان مني *** وداعاً واستروا ماضي فعالي
وداعاً والفؤاد يردُّ قولي *** ويأبى أن يوافقني مقالي
وداعاً يا رفاقُ وسامحونا *** وداعاً والقلوبُ على اتصالِ
وداعاً يا أحبتا وداعاً *** وداعاً قد دنى زمن ارتحالي
أخي وحبيبي . .
هذا الحب.. وهذا الإخاء.. وهذا الصفاء.. كيف هو الآن بعد هذه الردود والمواضيع التي كتبت بلغة غير التي كتبت بها بالأمس..؟!!
لا أكتمك القول ـ وفقك الله ـ أنني قرأتُ ردوداً بين الأحبة لا تليق والله..! فهذا أخ يرد على الآخر ويتمنى هلاكه ومرضه ومقتله..!! وآخر يطلب أن يكشف الله سريرة أخيه..! وثالث يطلق التهم جزافاً على أخيه لأنه سمع الناس يقولون شيئاً فقاله..! ورابع يأخذ منه البغض كل مأخذ لأنه رد فسخر أو كتب فأساء..!
ولا أخال أن رداً في موضوع لم يخرج عن دائرة اجتهاد أو سوء فهم لا أخال ذلك الموضوع أو الرد أن يكون سبباً لهذه الفرقة وذلك الاختلاف والتشرذم والخصام..!!
واسأل إن شئت "العمل دون اتصال" أو "حظر" أو "تجاهل" عن تلك الهوة وذلك البعد اللذين أحدثهما ردّ متسرع أو موضوع طائش.. وإن نسيت فلا أنسى "الغيبة الإلكترونية".. وكم هي الأجساد تمزق عبر أحاديث "الماسنجر" و"البالتوك".. والله المستعان..!
وأعظم من هذا كله البهتان والافتراء والرمي بما لا يليق وخاصة إن وجه إلى أحبة وأخوة أخيار.. فضلاً عن العلماء.. وتذكر ـ رفع الله قدرك ـ أن "فلاناً من الناس".. ردّ فأوجع.. وبيّن فبهت.. فكانت النتيجة أن كتب من وجهت إليه السهام: "البهتان أمر يتساهل فيه بعض المسلمين ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم، و يعلم الله تعالى أن الأخ "..." قد بهتني بهتانا عظيما وافترى علي وبهت غيري ولئن عفوت عنه احتسابا فلقد رأيت و سمعت ممن ذكر أسماءهم من المشائخ الأفاضل من رفع يديه مستقبلا القبلة يدعو عليه بما يقشعر منه الجلد فأنى له بدعوة مظلوم ستنصر دعوته ولو بعد حين، ليت شعري لو فكر الأخ "..." بان الله مطلع على السرائر وهو الذي سيحاسبنا جميعا والويل للمفترى منا على إخوانه.."
فأي إنسان هذا الذي يقوى على كل هذه الدعوات إذ ترفع وتتجه نحوه..؟!
وأي مخلوق هذا الذي سينتصر لدعوةٍ اللهُ منتصرٌ لها..؟!!
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً *** فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم
اسأل الله السلامة والعافية..
فهل هذه غايتنا يوم أن دخلنا لشبكة "الإنترنت"..؟!
بعداً والله لشبكة باعدت بين قلوب بعد وصالها.. وفرقت بين أخ وأخيه.. لا لشيء إلا لاختلافات والله لا يسوغ فيها كل هذا الذي كان..!
هوّن عليك أخي.. وأفهم مقصدي.. فإنها والله النصيحة أقدمها لنفسي أولاً ثم لك ـ يا رعاك الله ـ فهات يدك ولنمضي في صف واحد لا يفرقنا شيء.. ولتتسع صدورنا لاختلاف في وجهات النظر.. ولتتسع صدورنا لرسالة قد تكون قاسية.. ولتتسع صدورنا لموضوع يحذف أو يعدل.. ولتتسع صدورنا لرد ساخر أو متنقص.. ولتتسع صدورنا لتعليق العضوية أو المنع من دخول منتدى أو غرفة بالتوك.. ولتتسع صدورنا يوم أن كتب بجوار الاسم في الماسنجر "مشغول" أو "في الخارج" أو لعدم الإجابة لما كتب.. ولتتسع صدورنا كذلك لعدم الرد أو السؤال بعد الغياب أو الترحيب بعد انقطاع.. فإن القلوب يعرض لها ما يعرض للبدن..!
فإلى كل أخوين تحابا في الله. .
دعوا عنكم عثرات الطريق . .
وامضوا أحبة متعاونين . .
وليغضض كل واحد طرفه عن زلة أخيه . .
وكونوا صفاً واحداً. . فالأمة بحاجة إلى أخوتكم المثمرة . . وبذلكم السخي . .
لا أنت قلتَ ولا سمعتُ أنا *** هذا كلامٌ لا يليق بنا
إن الكرام إذا صحبتهمو *** ستروا القبيح وأظهروا الحسنا
فهل ننسى ـ يا رعاك الله ـ ما أحدثته المواضيع والردود ونحوهما من خلاف . .؟! ونردم ما كان من هوة..!
هذا هو المؤمل والمرتجى..
فالدين واحد . .
والرب واحد . .
والنبي واحد . .
والكتاب واحد . .
واللسان واحد . .
والغاية واحدة..
أخيّ سأمضي وإياك هيّا *** فهاتِ يديكَ وأقبل إليَّ
سمنضي نخوض البحار العظاما *** نقارع موجاً وريحاً عتيا
وفقتم وهديتم.
محبكم..أخوكم
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

بيت علم الدنيا الحب
بسم الله الرحمن الرحيم
من أعظم ما جبل الله عليه البشر: ميل الجنسين الذكر والأنثى كليهما إلى الآخر،حيث أنهما في الأصل وحدة واحدة، كان الرجل، ثم كانت منه المرأة، وأودع الله في كل منهما للآخر ذلك الحنين السرمدي، حنين الكل إلى جزء انساب منه، وحنين الجزء إلى كلٍ كان يحويه،هذا الحنين إلى الاندماج العاطفي والروحي والجسدي هو الذي كان به حفظ الجنس البشري.
والإسلام كدين يراعي فطرة البشر، لم يهمل جانب الإشباع العاطفي، حيث أن العاطفة لابد لها من انطلاقة، فكان الزواج هو الرابطة المقدسة التي تحتوي بدفئها الحب بين الطرفين.
الحب بين الزوجين كان ولا يزال دعامة حيوية لاستمرار الحياة الزوجية ونجاحها، وكذا هو محل اهتمام من قبل الإسلام، هذا الاهتمام لا يرجى له بيان أوضح وأعمق من واقع النبي صلى الله عليه وسلم؛ الذي أودع الله فيه- مع الخلق الفريد- الشفافية والحس المرهف والعاطفة الحية؛ والتي لا نستنكف عن الترنم بها؛ إذ هي من مظاهر تكامل شخصيتة صلى الله عليه وسلم واستيعابها لكل خصال الخير؛ ولم يعرف البشر حباً أسمى وأروع من ذلك الذي البيت الذي تألق بين جدرانه الحب في أعلى وأطهر صوره، إنه بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة، ذلك البيت الذي علم الدنيا الحب.
بالرغم من قيامه صلى الله عليه وسلم بأعباء الرسالة، والجهاد والكفاح المستمرين، إلا أنه لم يتنازل عن مراعاة الجانب العاطفي لدى زوجته الحبيبة، يُسأل النبي صلى الله عليه وسلم: من أحب الناس إليك؟ فيقول: (( عائشة ))، فيُقال من الرجال؟ فيقول: (( أبو بكر ))، يعلنها صراحة بدون حرج، وكأنه يعتز بمحبته عائشة، حتى أن هذه المحبة كانت معروفة لدى الصحابة مما حدا بهم إلى انتظار نوبة عائشة ليقدموا الهدايا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بل إنه في خلافة عمر: فرض الفاروق لأمهات المؤمنين عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين فسُأل عن ذلك، فقال: (إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وكان مسروق رحمه الله إذا روى عن عائشة قال:
(عن الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول رب العالمين).
وفي مرضه صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه: كان من شوقه لعائشة أن كان يسأل نساءه: (أين أنا غدا؟)، ففهمن أنه يريد عائشة، فأذنّ له أن يمرض في بيتها، وقد كان هذا الحب قرين طاعة الله إذ كان النبي يصلي في فراش عائشة، ويتنزل عليه الوحي في فراشها، ويقرأ القرآن في حجرها.
لذا يقول ابن القيم في الجواب الكافي:
(إن عشق النساء ثلاثة أقسام:
قسم هو قربة وطاعة، وهو عشق الرجل امرأته، وهذا العشق عشق نافع فإنه أدعى إلى المقاصد التي شرع الله لها النكاح، أكف للبصر والقلب عن التطلع إلى غير أهله، ولهذا يحمد هذا العشق عند الله وعند الناس).
وكانت عائشة تدرك محبة النبي لها، وتحبه حبا شديدا، فها هو النبي صلى الله عليه وسلم يداعبها بكلماته التي تفيض حبا وحنانا:
(( إني أعرف عندما تكوني غاضبة مني تقولي: ورب إبراهيم،
وعندما تكوني راضية عني، تقولي: ورب محمد ))،
فتقول هي في حنان معبرة عن عظيم محبتها:
(والله يا رسول الله لا أهجر إلا اسمك).
وبلغت محبتها مبلغا عظيما جعلها تشتد في الغيرة عليه، ومن ذلك أنه في بعض أسفاره أقرع بين نسائه فطارت القرعة على عائشة وحفصة، فكان يسير بالليل مع عائشة ويحدثها فطلبت حفصة من عائشة أن تبادلها البعير، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم وسار معها فافتقدته عائشة فغارت وجعلت رجلها بين الإذخر ـ الذي غالبا ما توجد فيه الهوام ـ وتقول:
(يا رب، سلط علي عقربا تلدغني، رسولك ولا أستطيع أن أقول شيئا).
ولما خير النبي نساءه في البقاء معه امتثالا لأمر الله،
(( قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة
فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ))
فبدأ بعائشة: (( إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك ))، فتلا عليها الآية، فقالت بغير تمهل:
(أفيك أستشير أبواي، بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة).
ويمكننا القول بأن هذه العاطفة السامية في قلبي النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه الطاهرة شمسا ترسل أشعتها في حياة كل الأزواج المحبين كي يستضيئوا بضيائها ويضبطوا هذه المحبة وفقا لماجاء في علاقة
النبي بعائشة فإن لنا فيه أسوة في كل شيء.
فمن ذلك:
1- التعبير والإفصاح عن هذا الحب، وهو مما يزيد الرابطة بين الزوجين، وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يصرح في أكثر من موضع بحبه لعائشة؛ فتدخل عليه فاطمة وتقول: (إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة)، فقال: (( أي بنية، ألست تحبين ما أحب؟))، قال النووي: (أي في محبة القلب).
2- أن المحبة لا تسوغ التهاون في أمر الله أو الحيدة عن الحق، فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمله محبة عائشة على الجور في القسمة بينها وبين سائر أزواجه، وذات يوم غارت عائشة من حسن ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة فقالت عائشة: (ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق، قد أبدلك الله عز وجل بها خيرا منها)، فيقول واضعا الأمور في ناصبها: (( ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس،
وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها....)).
3- أن المحبة الصادقة تعني إيثار محاب الطرف الآخر، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم، يتابع عائشة على ما تحب ما لم يكن محظورا، ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وهو عند عائشة قال: (( ذريني أتعبد لربي ))، قالت: (والله إني لأحب قربك، وأحب ما يسرك).
4- أن هذه المحبة لا بد من ترجمتها إلى واقع يعبر عنها، وقد كان ذلك واضحاً جلياً في حياة النبي، الذي تمثل أعلى درجات الأدب والذوق الرفيع، تراه يتعمد الشرب من موضع فيّ عائشة وهي حائض، بل ويباشرها فيما دون الفرج في حيضتها، وذلك من وجهة نظري وأد لما كان من عادات الجاهلية وما تضمنته من استقذار المرأة حال الحيض.وترى النبي من ناحية أخرى يتلطف في حديثه معها فيناديها بـ عائش، وهو ما يعد عند العرب تدليلاً. ويعد حديث( أم زرع) الطويل- الذي ذكرته عائشة أمام النبي- مثالا فريداً للاستماع العاطفي، الذي ينصت فيه المستمع بأذنه وكيانه متفاعلاً مع المتكلم مهتماً بما يقول، فحديث تزيد عدد كلماته على الثلاثمائة، والنبي لم يقاطع بكلمة، وينصت باهتمام وتركيز مع ما لديه من شواغل، لهو والله قمة الذوق والأدب مع الزوجة.
ولقد كان صلى الله عليه وسلم يهتم بالجانب الترفيهي الذي يدخل عليها السرور، فتقول عائشة:" كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه، فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي" وهو ما يوحي بجو المرح والمداعبة.
بل كان- وهو صاحب الكفاح المستمر والمهام العظيمة- يسابق عائشة فتسبقه مرة ويسبقها أخرى، ولم يستنكف الحبيب أن يكون في خدمتها مؤصلاً بذلك معاني الرجولة وقوة الشخصية من أنها ليست بالغلظة والجفاء والتسلط، فإنه كان مع كل هذا الحب والحنان حازماً في موضع الحزم، كما دافع بحزم عن خديجة رضي الله عنها والتي كانت تغار منها عائشة برغم أنها ليست على قيد الحياة.
وإذا سألت عن التغافل والتغاضي فإنه كان فناً لم يواز أحد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد تراجعه أو تحتد عليه فيتحملها عن غير ضعف، وقد يتخاصما ويحتكما إلى أبيها، قالب من الحياة وردي، ينم عن أسمى وأنبل عاطفة كانت لقلبين.
5- لقد نسف ذلك الحب الطاهر بين النبي وزوجه كل مزاعم الزاعمين من أن الزواج لابد وأن تسبقه علاقة عاطفية، ينبني عليها العش السعيد، فهذا محض هراء، فالوقع يشهد أن أغلب الزيجات التي قامت على أساس الحب المجرد عن النظر في معايير الانتقاء التي بينها الإسلام؛ تبوء بالفشل، ويموت على أعتابها الحب بين الطرفين، حيث تختفي اللهفة، وتخفت النار المتأججة، فلا يكون ثمة ما يعول عليه في نجاح الحياة الزوجية سوى الأخلاق والعشرة الطيبة، وهو ما لم يراع في الغالب عند الانسياق وراء العاطفة.
أما الحب الذي ينشأ بعد الزواج فهو الحب السامي الشامخ الذي لا تنال منه العواصف، إذ أنه حب حقيقي قام على أساس من الطاعة والواقعية.
فتلك هي صورة الحب الحقيقي الطاهر، لا ما تأصل في حس الناس من أن صورته تتمثل في العلاقة بين اثنين بغير زواج، يسيران مشبكين يديهما، ويبنيان المستقبل المشرق، عبر الأحلام الوردية، ولا مانع من القبلات والعناق، ما دام الزواج هدفاً، وبعد الزواج-إن تم- يتساءل كل منهما: أين الشوق؟! أين اللهفة؟! أين النار المستعرة؟! لقد ذهب كل ذلك لأن الأساس كان واهياً.
صلوات ربي وسلامه عليك يا رسول الله، ورضي الله عنك يا أم المؤمنين،
فقد علمتما البشرية كيف يكون الحب.

[علي الزهراني أبوأحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى نقطة البداية أيها الزوجين
منذ عقد قرانكما وسير الأيام بكما ، مررتما بمواقف كثيرة ، وأظهرت لكما الأيام بما فيها ، أشياء يحبها شريكك وأشياء لا يحبها ، مثل ، عطر معين ، أو لون لباس معين ، أو مكان معين ، أو حتى طعام معين .
فأنت وأنتِ : تستطيع أن تفرح قلب صاحبك ، دون مشقة أو كلفة ، اختر وقت مناسباً ، وقدم له ذلك الشيء الذي تعرف أنه يحبه ويهواه ، أو خذه إلى ذلك المكان الذي بدأتم منه رحلة الحياة الزوجية ، فكأنكما رجعتما إلى نقطة البداية حيث القلوب صافية والنفوس متاحبّة .
ستجد دون شك ، شكراً عميقاً ، وتقديراً كبيراً لهذا الفعل الذي لا يكلفك شيئا ، ويعود بثمرة طيبة مباركة تتئالف بسببها القلوب
وجميع المشاكل بعدها تنجلي وتذوب .
بمبلغ زهيد قد لا يكلفك شيئا ، تشتري ذلك الشيء الذي تعرف أن صاحبك يحبه وتقدمه له بكل حب ومودة ، فتعطيه إياها بيمينك ، ويعطيك قلبه بشماله .
وكما جاء في الأثر (تهادوا تحابوا )
أخــيراً تذكر وتذكري: أن الحياة الهانئة السعيدة والبيت الهادئ المطمئن ،
لا يكون إلا بتتبع طريقة محمد صلى الله عيه وسلم
في كل شأن من شؤون الحياة
تنمية الحب والعاطفة لكن في المطبخ
جميل جداً منك أخي الحبيب لما ترى زوجتك منشغلة في المطبخ
وتغسل الأواني أن تقوم بهدوء وتدخل لمطبخ زوجتك
وتستأذن منها في مساعدتها
في التنظيف ولو رفضت وحتماً ستفعل.
لكن أرِها إصرارك وجديتك في المشاركة
ولو كنت لا تجيد هذا وستترك الصحون خلفك ليست بتلك النظافة.
واعلم أن زوجتك لن تغضب من هذا الفعل
بل حتى لو تكسرت أواني المطبخ بسبب عدم تخصصك؛
لأن ما وصلت إليه أعظم من أواني نظيفة ومرتبة،
إنك دخلت في أعماق عاطفتها فشعرت بك أنك تشعر بها وتقدر لها فعلها.
فغسلك للصحون ليس مقصوداً لذاته
بل غسلك وترتيبك لقلب زوجتك هو المقصود الأعظم والمراد الأجمل.
إن التعاون بين الزوجين يضفي على الحياة الزوجية جمالاً برّاقاً
ويزيد من أواصر الحب والمودة ويقوي الرباط بينهما،
ويصفي القلوب بعضها على بعض.
ولا تنسى أن حبيبك ورسولك صلى الله عليه وسلم - كما ثبت في الصحيح وغيره - رغم ما يحمله من هموم عظام ومسؤولياتٍ جسام كان في بيته يخيط ثوبه ويخصف نعله ويرقع دلوه ويحلب شاته.
وهذا من عظيم تواضعه وكريم خلقه وتمام رجولته صلى الله عليه وسلم
فلا تشغلك الدنيا وأشغالها التي لن تنتهي عن أهلك وأقرب الناس إليك.
أسرع طريقة لهدم الحياة الزوجية
أسرع طريقة وأسهل عملية لهدم الحياة الزوجية
هي حساب أخطاء الطرف الآخر واستحضار زلاته عند حدوث خطأ ما.
إنك وإنكِ إذا بدأت تحتسب الأخطاء على صاحبك وتعدها وتتذكرها دائماً،
فأنت تدخل مرحلة الشقاء والتعاسة،
فإذا تصورت دائماً أخطاء صاحبك فستتكون في ذهنك باستمرار
أن هذا الشخص لا تصلح الحياة معه أبداً.
فتبدأ تذكر أخطاءه أمامه وأمام غيره، وإذا زل زلة ولو صغيرة
مباشرة ستتضجر منه وتخرج عنه.
لماذا؟! لأنك تستحضر أخطاءه ولا تغتفرها وتدفنها،
مع أن كل واحد من بني آدم صاحب أخطاء :
من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط
تأمل وتأملي: لو احتسبت أخطاءك أنت واستحضرتها عند كل زلة ستعيش في قلق وهم وحيرة، وستعتقد أنك إنسان كثير الأخطاء تظلم نفسك وغيرك ولا تصلح أبداً، هذا مع نفسك، فكيف مع غيرك.
لكن ديننا الحنيف ربانا على الرجاء: وهو أن نقدم الخير ونرجو عند الله ثوابه، وإن قدمنا زلللاً نتوب ونرجو الله يغفر لنا،
ولا نلتفت للذنب بعدها ما دمنا صادقين،
فنحيا برضى وطمأنينة ولا نخشى من خنجر اليأس والتشاؤم الشيطاني.
لذا فعلينا أن نعلم أن الكل يخطئ ويقع في الزلل، لكن لابد أن نغض طرفنا
عن كل خطاً، بل ندفن الأخطاء
بعد أن نعالج منها ما هو في مقام علاج وننظر في الطريقة المناسبة له،
وننسى خطأ الزوج وخطأ الزوجة ونعتبر أن هذا الخطأ قد فات ومات
وهو الآن في عالم الأموات.
وتذكر وتذكري دائماً
أنك إذا وجدت في شريكك ما تكرهه فاذكر أن فيه صفات تحبها وطباع تودها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر " رواه مسلم.
أخيراً: إني لم أر رجلاً أو امرأة تعيس في حياته الزوجية إلا وجدته يعدد أخطاء صاحبه ويحسب صغار الهفوات على شريكه.
وعلى عكس ذلك، فإن الذين أعرفهم يعيشون في حياتهم الزوجية
بسعادة وهناء وطمأنينة
دائماً يثنون على بعضهم وكأنهم ليس عندهم خطأ،
مع أن عندهم ما عند غيرهم من الأخطاء.
لكن المسالة
أن هذا غض طرفه فطاب عيشه
والآخر لم يفعل فكان لا بد أن يفشل.

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4908alhariq.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4907alhariq.jpg
حبيب الشعب والامة أبومتعب الله يشفيه

[علي الزهراني أبوأحمد]

من فنون الجنادرية لعام 1431هـ
http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4890alhariq.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4891alhariq.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4892alhariq.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4894alhariq.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alhariq.com/forum/imgcache/2/4908alhariq.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

من صفحات الجنادرية 1431هـ
http://dc03.arabsh.com/i/01994/onznvyezty3y.gif
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/BC1F60F9-055A-4D80-B5FE-78F9D1234CD2/3528/resized_2.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/C2E04370-E551-4A9B-A1E7-FE5A23AD8B32/3544/resized_38.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/EA3D288B-A81C-47FE-B203-75ECF457AEB9/3546/resized_37.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/AC965BEF-99FE-4EE4-9424-A62BAE826935/3548/resized_33.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/BF194CEE-16C5-41A8-8075-1CC6AF0E7975/3552/resized_27.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/E50CD7F9-EBF8-4B38-894D-A849EE233698/3562/resized_17.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/792EC36B-CCA7-4375-948A-C42F20ABDC37/3532/resized_13.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/DE3C539E-A5AB-4DB8-9B52-316E085135E3/3534/resized_14.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/032399DD-005E-430A-958E-2799C2BBAE3F/3536/resized_25.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/D1BDA162-4470-4BCA-83BB-7480036E0C82/3538/resized_29.jpg
http://www.janadria.org.sa/NR/rdonlyres/3A71D5AB-D798-4B57-B354-6929B975E838/3542/resized_21.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://nahne-kawm.com/images/002.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://images.abunawaf.com/2005/02/303554.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

بطاقات أسلامية
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no18.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no46.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no29.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no35.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-1-1.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/tw-a-2-1-6.jpg
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-2-1.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-2-3.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no15.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no50.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-1-3.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/tw-a-2-2-1.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no13.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no28.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-1-4.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no7.gif

http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-1-7.jpg
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-1-9.gif
http://www.arab-x.com/up/uploads/images/www_arab-x_com_4f7f1e8d47.jpg
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no20.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no33.jpg
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no32.jpg
http://www.hawahome.com/MySmiles/Smiles/2006-10-07-03_12_16allah.gif
http://www.arab-x.com/up/uploads/images/www_arab-x_com_cc96a97f58.gif
http://www.arab-x.com/up/uploads/images/www_arab-x_com_6ec7820713.jpg
http://www.arab-x.com/up/uploads/images/www_arab-x_com_1f53e2dab5.gif
http://www.arab-x.com/up/uploads/images/www_arab-x_com_b4ae9cf83a.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.dalooo3a.com/deen/noor/da3wa/sb7ank4.gif
http://www.dalooo3a.com/deen/noor/da3wa/13255_11178080194.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr2.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr3.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr4.jpg
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr5.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr6.jpg
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr7.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr8.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr9.gif
http://i283.photobucket.com/albums/kk288/girl-F15/ssr10.gif
http://www.rofof.com/img/8f0200u.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_01178377097.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_01178378133.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_21181669942.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_01181669930.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_11181669930.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_21181669930.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_01178545439.png
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_11178545439.png
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_11181670141.png
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_21181670141.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_21181670055.gif


http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_21181670185.gif

http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_11181670241.gif
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_21181670241.png
http://www.vb.r7ltamal.com/uploaded/973_01181670325.png
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1126176754892202183.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1151467696725392627.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/10661579921545689886.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/14914833291462281142.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1169268742660097233.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/905276123292316544.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/20700174121308190702.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/14727279022002566373.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/14255465611345957470.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/11333495731214300725.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1555658990962216024.gif
http://v.magical.googlepages.com/6c3efa38d8.gif
http://v.magical.googlepages.com/58b93c4c66.gif
http://v.magical.googlepages.com/0d800e5724.gif
http://v.magical.googlepages.com/U11P_5cZEGzjMiv.gif
http://v.magical.googlepages.com/17e871b649.gif
http://v.magical.googlepages.com/4da.gif
http://v.magical.googlepages.com/2da.gif
http://v.magical.googlepages.com/6da.gif
http://v.magical.googlepages.com/8da.gif
http://v.magical.googlepages.com/9ad.gif
http://v.magical.googlepages.com/10.gif
http://www.different-des.com/twaqe3/islamic/blu_www_different-des_com.gif
http://www.different-des.com/twaqe3/islamic/laelalh_www_different-des_com.gif
http://www.different-des.com/twaqe3/islamic/sob7an2_www_different-des_com.gif
http://www.different-des.com/twaqe3/islamic/astghfr_www_different-des_com.gif
http://www.different-des.com/twaqe3/islamic/allahm_www_different-des_com.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.saaid.net/twage3/137.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.saaid.net/twage3/138.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.saaid.net/twage3/141.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.saaid.net/twage3/144.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.saaid.net/twage3/146.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/204/1013/332719.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/204/1013/332722.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.saaid.net/twage3/148.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat2ffe42c21e.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.islam2all.com/islamsignature/quraan/15.gif (http://www.shbab-2day.com/vb/t36915.html)
http://www.islam2all.com/islamsignature/3ebarat/17.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/9919662701489663585.gif
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/72172242/600x600.jpg
http://img228.imageshack.us/img228/3836/107sk6.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/993471890599389945.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/19067898731761627504.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/2698374691426578765.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/7snat.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/9al.jpg
http://www.alsaqr.com/tawqee3/76ayah.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/allah.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/allahomma.jpg
http://www.alsaqr.com/tawqee3/da3wa_14.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/ebn_adam.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/mezan.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/n7lah.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/lylah.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/na5la.jpg
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/166109513518220575.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/16001133971217929458.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/10430411252006494072.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/2085765325667086279.gif
http://islam.maktoob.com/image2887_500_361/500X361.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.muslmah.net/vb/imgcache/116.imgcache.gif
http://www.islamdor.com/images/sbh.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/76278913785651873.jpg
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/7510676071181622815.jpg
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1371428911156564900.jpg
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1202999325995856085.jpg
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1952099352690403402.jpg
http://www.arabsys.net/islamsignature/fem/14.gif
http://al-qatarya.org/qtr1/1_fg5wQiKHqc.gif
http://www.dalooo3a.com/deen/noor/da3wa/storm_1788428577_2113996065.gif
http://www.dalooo3a.com/deen/noor/da3wa/56111a19f6.gif
http://www.dalooo3a.com/deen/noor/da3wa/553bd1df56.gif
http://www.dalooo3a.com/deen/noor/da3wa/FP_03.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no21.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no40.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no37.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no38.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no10.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no34.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no42.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no24.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no6.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no49.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no12.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/twqi3-ma-1-4-2.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no39.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1862098503432724448.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1435004813853571904.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/tw-a-2-1-2.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/tw-a-2-1-4.gif
http://www.almhml.com/tokia/images/taw/no.jpg
http://img508.imageshack.us/img508/2176/65783177gb0.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/104485047918022813.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/2/740968.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/1/41382421fd.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/1/fropki_hearts.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/1/83_eugenio_009.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/1/0701261557031be_mine_thumbnail1.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/4/3/0/1/4/ela_rasool.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/6/9/6/1/522.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/5/8/6/4/3.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/5/7/9/3/5188532.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/5/4/7/6/_.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/5/7/9/3/3D-Wallpaper-Very-nice-moun.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/4/8/4/14927600a901b06bbb3a08f.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/2/794642.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/2/840909.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alflash.com/gallery/files/2/738257.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://i47.tinypic.com/2yllpbr.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allahu_Akbar1.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_365.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_362.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_364.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_369.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_368.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_370.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_360.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah%20%26%20Muhammad.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_352.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_348.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_349.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_355.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_a_h150.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_173.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_342.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_340.jpg


http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_346.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_134.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_174.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah14.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_343.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah20.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_339.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_334.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_338.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_341.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_335.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_210.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_198.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_331.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_337.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_172.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_176.jpg


http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_149.jpg (http://javascript<b></b>:;)
(http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_207.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_179.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_162.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_153.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_177.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_328.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah22.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah21.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_190.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/a_h149.jpg

ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_365.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w89.jpg http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w87.jpg (http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w85.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w84.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w83.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w82.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w81.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Quran_575.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_161.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_160.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_159.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_158.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_157.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_153.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_151.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_150.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_147.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_146~0.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Hajj20.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Hajj14.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Hajj10.jpg (http://javascript<b></b>:;)


http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Hajj9.jpg (http://javascript<b></b>:;)


http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Hajj1.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Allah_362.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_245.jpg (http://javascript<b></b>:;)


http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_145.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

(http://javascript<b></b>:;) http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Quran_574.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_x_485.jpg
(http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Eid_862.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Eid_858.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Makkah_And_Al_Haram_29.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Makkah_And_Al_Haram_28.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Kabah_43.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Arafat_25.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Kabah_42.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Kabah_41.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/x_484.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w77.jpg
ونة جنوبية (http://javascript<b></b>:;)

[علي الزهراني أبوأحمد]

(javascript:;) http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_243.jpg
(javascript:;)http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Islam_43.jpg
(javascript:;)http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_143.jpg
(javascript:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Saying_141.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/x_482.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_x_481.jpg

(javascript:;) http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_241.jpg
(javascript:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Dua_239.jpg

(javascript:;) http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_238.jpg
(javascript:;)
(javascript:;) http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_237.jpg
(javascript:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Shahdah_120.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_233.jpg
(javascript:;) http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_229.jpg
(javascript:;)http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_227.jpg
(javascript:;)http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Shahdah_119.jpg
(javascript:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Shahdah_118.jpg
(javascript:;)http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Fatiha_39.jpg
(javascript:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_139.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w74.jpg
ونة جنوبية
(javascript:;)

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Islam_39.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Shahdah_117.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Quran_568.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_138.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_137.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_136.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_135.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/x_479.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_x_478.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_x_477.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Kabah_40.jpg (http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w70.jpg (http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_g_w69.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_225.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_846.jpg (http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_221.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_220.jpg
(http://javascript<b></b>:;)
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_218.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_211.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_210.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_209.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_208.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_207.jpg (http://javascript<b></b>:;)
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Dua_206.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Dua_205.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Eid_826.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_811.jpg (http://javascript<b></b>:;)

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_808.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_807.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_805.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_778.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_777.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_773.jpg
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Eid_770.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Shahdah_133.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Quran_583.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_167.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/x_510.jpg

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_x_509.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Aqsa_77.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Allah_371.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

فتيةَ الإسلامِ: لمَ لا تكونينَ مثلَ هاتينِ الطفلتين الصغيرتين؟
الحمد لله الذي علّم الإنسان ما لم يعلم, اللهم لكَ الحمد على وصّى الإنسان إلى " حسنِ تربية الأبناء " .
أذكرُ لكم في هذا المقالِ " مواقف مضحكة مبكية مؤثرة " تخالط الفؤاد , وتبهجُ القلب , وتبصر الدرب .
* بنيَّة صغيرةٌ لا يتجاوزُ عمرها ( السابعةَ ) اسمها " العنود " تهيئ نفسها يومياً للذهابِ إلى "دورة التحفيظ والتعليم" عند أحدِ معلماتها .
* ذاتَ يومٍ –وبعدَ أن استعدت وتهيأتْ- وجاءَت الراحلة لتوصلها وأخواتها بحثت عن " خمار الوجه " لتلبسه وتخرج !!
لكن فوجئتْ ودهشت أنها لم تجده ... وذاكَ بعد جهدِ الجهيد....
فأجهشتْ بالبكاء والرنين !! أين خماري ؟ أين خماري ؟ وتأملوا ذلك في "بنية عمرها سبع سنواتٍ فقط !! " .
فلم تفكر الذهاب إلى الراحلةِ بدونه , ولم تتوانى في البحثِ عنه والتفتيش...
وأختها التي تكبرها بسنةٍ " جمانة " واقفة عند الباب تناظر أختها...وهي حزينة مكتئبة... والراحلة أوشكتْ الرحيل !!
* فجالَ في خاطرِ أختها " جمانة " تجاه أخيتها الصغيرة أن تتشاركا في " خمارٍ واحدٍ " !!؟ يا ترى كيفَ ذلك ؟
فجاءتْ بها وأدخلتها في جيبها وهي مغطاةٌ لا ترى شيئا من الفضاء بل "السواد المدْلَهِم" ...وتتعكَّز على أختها ...لأنها لا ترى..
* ولا زالتْ هكذا حتى دخلتِ الراحلة , وصاحبُ الراحلة ينظر باندهاشٍ لهذا الموقفِ الجلل !! ويقولُ : عوّض الله عليكَ يا ابنيتي !! وعظَّم الله أجركِ !!
فرضيت أن تبقى مغطاة ولا ترى شيئا وتبقى هادئة خشية أن يُكشف وجهها قرابة "نصف ساعة" حتى جاءت معلمتها ... ثم رأتِ خمارها الصحيح في حوزة أحدِ اخواتها من غير قصدٍ !!
فتأملوا إخواني: بكتْ طفلة صغيرة !؟ لماذا ؟! أأحد هددها بذلك ؟! لا والله بل " قناعة قلبها " بل " حشمتها " سمِّ ما تشاء هذا الذي: " هددها بذلك ".. هذا الذي: " أفاض منها الدموع.." ..
فأينَ فتيات المسلمين: من هذا الخمار ؟ وأينهنَّ من الحشمةِ ؟ أينهنَّ من الوقار والحياء ؟ وكيفَ ترضى الفتاة المسلمة الخروج سافرة عارية مائلة مميلة ؟ وترى أعمارهن يناهزن عمرَ الشباب بل وإلى الممات !!
* وهذه الفتية "العنود" تراها عندما تريد زيارةَ ابنة خالتها (وكلاهما في سن السابعة) تبقى في همِّ وغمِّ ...لماذا ؟
إنه : خشيةُ أن يراها زوج خالتها أو يمازحها أو يداعبها ... فإنه إن فعل ذلكَ أجهشت بالبكاءِ (لماذا يكلمني ؟) (هل يراني صغيرة ؟) حتى نهدِّئها لا تبكين!.
* وهذه الفتية "جمانة" في عمر (الثامنة) صاحبةُ الحشمةِ...ذاتَ مرةٍ كانت عند خالتها في "المطبخ" ..فوجئتْ بدخولِ زوج خالتها..فأسرعتْ بالانخفاضِ تحتَ " طاولةِ المطبخ" لكي لا يشعر زوج خالتها وجودها...
واللطيف في ذلك: أنها تأكل (سندويشة) وقد وضعتها فوق الطاولة ....فهيَ الان تفكر كيف ستأخذها –خشية أن يأخذها أحد- ...
فما زالتْ تحت الطاولة في حيرة مختبئة , وزوج خالتها يكلم خالتها لا يشعر بوجودِ أحد !!!
فما كانَ لها أن تفعل إلاَّ أن مدت يدها إلى فوق الطاولة.. وجسمها مختبئٌ.. تبحث أين ذهبتْ ...؟ يمينا شمالاً ...لكن لا جدوى... كالسارق الذي يخطف بخفية وبدون إشعار...
* فانظري إلى (البراءة) تريد السندويشة , وهي خائفة من زوج خالتها أن يراها ...
فمن الذي أعطاها هذه القناعة الجازمة... ؟! وهذه الطفولة البرئية التي لا تفعلها كبار الفتيات ...؟!
· يقولُ أحد أبناءِ الشيخ: ذاتَ يومٍ كانَ بجانبِ أحد البيتِ عرساً غير إسلاميٍّ (مليءٌ بالصخبِ والغناءِ والفسوق) وصوت الغناء مرتفع بشدة !! فنزلَ أحد أبناءِ الشيخِ إلى البناتِ ...فرأى هذه الفتية في عمر السابعةِ ( تبكي وتبكي ) ترى مالسبب ........... ؟
أماتتْ أمها ...؟ أمات أبوها ...؟ أفقدت صويحباتها ..؟
ولكنها جاءتْ إلى أبيها – في هذه الحالةِ- وتقول: أبتي.. أبتي... لماذا هذا الحرام ؟ لماذا هذا الحرام ؟ -والله لا أزيدُ على هذا الموقف شيئاً- ....
فنرجع نقول (مالدافع لهذا البكاء !!) أقولُ :
لكنها (التربية الصحيحة) في الصغرِ....نعم لا شيءَ غير ذلكَ ...
لكنها (تربية الجيل القادم) في الصغر...فما غير ذلك جيلنا يتربى ويترفع...
لكنها (القناعة في الصغر) التي أغنتْ الكبار –الأب والأم والإخوة- عن إرشادها ونصحها ....
فكانت هذه المواقف حقيقة قد جيشت الفؤاد لكل أهلِ البيتِ للمضيِّ إلى الأمام وإلى النصحِ بتربية الأبناء ونشأتهم على " الخمار " .
(زاوية) البنتان (حفظهما الله ورعاهما) هما (بنتا الشيخ إحسان العتيبي) حفظه الله , وحفظَ الله له أسرته , ورعاهم ....

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.lovely0smile.com/vcard/images/276.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/281.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/262.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/264.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/269.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/266.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/259.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/261.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/255.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/256.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/250.jpg
http://www.lovely0smile.com/vcard/images/248.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار“


”اللهم اغفرلي و ارحمني و تب عليّ إنك أنت التواب الغفور“


”اللهم إني أسألك العفو و العافية“


”اللهم يا مقلب القلوب، ثبت قلوبنا على طاعتك


http://www.lovely0smile.com/vcard/images/233.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/201.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/066.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/210.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/121.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/366.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/107.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/145.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/101.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/179.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/291.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/ramadan-0013.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/ramadan-0008.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/264.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/222.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/366.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/014.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/205.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/189.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/024.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/048.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/251.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/387.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://lovely0smile.com/images/Card/156.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/200.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/295.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/043.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/221.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/228.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/155.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/038.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/123.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/284.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://lovely0smile.com/images/Card/206.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/230.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/280.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/115.jpg


http://lovely0smile.com/images/Card/167.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/146.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/385.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/126.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/391.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/421.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/119.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/037.jpg


http://lovely0smile.com/images/Card/172.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/209.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/256.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/175.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/032.jpg


http://lovely0smile.com/images/Card/241.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/128.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/017.jpg


http://lovely0smile.com/images/Card/354.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/220.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/208.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/288.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/075.jpg


http://lovely0smile.com/images/Card/187.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/278.jpg




http://lovely0smile.com/images/Card/042.jpg


http://lovely0smile.com/images/Card/080.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://lovely0smile.com/images/Card/266.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/099.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/272.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/390.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/156.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/180.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/140.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/086.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/177.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/043.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/230.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/368.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/108.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/165.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/215.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/190.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/072.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/203.jpg
http://lovely0smile.com/images/Card/366.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://jewelsuae.com/gallery/data/media/1/1285633556e.gif
http://fakir.linux.googlepages.com/sobhan1.gif
http://img297.imageshack.us/img297/3424/217vb7.gif
http://maredalkataeb.jeeran.com/%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.gif
http://www.m5znk.com/up3/uploads/images/m5znk-010aa025e3.gif
http://www.alsaqr.com/tawqee3/sob7ank.gif
http://www.muslmh.com//upload/Signatures/54.gif
http://saaid.net/twage3/035.gif
http://files.fatakat.com/2009/6/1243963216.gif
http://sanae800.jeeran.com/36R.gif
http://www.ashefaa.com/picup/uploads/e58e58a8a6.jpg
http://www.moveed.com/data/media/7/nadam.jpg
http://up.arab-x.com/Oct09/x4W30657.jpg
http://www.rofof.com/img3/8azhiv4.gif
http://up.arab-x.com/Sep09/lyY55094.gif
http://pms.panet.co.il/online/images/articles/2007/10/21-10-07/Saudi_Arabia_flag.jpg
http://gif.vip600.com/smiles/50/heart.gif
http://gif.vip600.com/smiles/31/073.gif
http://www.ebn-mosaed.com/home/upload/aln3esa-1263681531.gif
http://www.gl3a.com/sign/photo-11s17-1.gif
http://up.2sw2r.com/upfiles/f1i01303.gif
http://www.kazamiza.com/lopez/admin/6.gif

http://www.dohaup.com/up/2009-07-09/dohaup_2067590805.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.kazamiza.com/lopez/admin/10.gif
http://sasa2233.jeeran.com/files/79751.gif
http://i17.servimg.com/u/f17/11/17/97/68/signat10.gif
http://smileys.smileycentral.com/cat/11/11_12_11.gif
http://www.up2up.com/download.php?imgf=up2up.com12667753911.gif
http://www.alamuae.com/up/uplong/islam%282%29201530232828036.gif
http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Islam_54.jpg
http://www.mbc66.net/upload/upgif/BKB77240.gif
http://uaeup.net/up9/6339866940.gif
http://www.s3odi1.net/upload2//uploads/images/s3odi1-9bf95c231d.gif
http://i23.servimg.com/u/f23/11/17/97/68/24010.gif
http://www.up2up.com/download.php?imgf=up2up.com12667753911.gif
http://www.al-wed.com/vb/images/avatars/a1.gif
http://www.qwled.com/vb/imgcache/44339.imgcache
http://www.al-wed.com/vb/images/avatars/a1.gif
http://www.arab-x.com/IslamBanners/008.gif
http://www.arab-x.com/IslamBanners/027.gif
http://f0580q.bay.livefilestore.com/y1pI_2EHRw3bNP-HxuzJojn2JlU4vZr2sbBRZPZWGxMjQjIKAN18LD1n-hVFiW5YC02UBAjD8bZ1EeLYHirhQIcb41VOQTd9KCZ/sb7an3dd.gif

http://www.sorah.org/id/e616b44ad530010bbb6669fe4aaa6d34.gif
http://www.taaat.net/mms/data/media/1/majd%20%286%29.gif
http://img43.imageshack.us/img43/7060/63698030.gif
http://www.bntjazan.net/vb/images/smilies/2.gif
http://vb.arabseyes.com/signaturepics/sigpic43101_1.gif
http://9or.y4yy.com/files/islame/1217.jpg
http://www.alshamsi.net/cards/islam_cards/card41.jpg
http://www.roro44.com/tawqe3/freecard/gleter/alweed6.gif
http://www.islamkhaeer.com/modules/gallery/photos/1228140860.gif
http://www.ashefaa.com/files/twage3/d13.jpg
http://i13.servimg.com/u/f13/12/43/59/66/caaoni10.gif
http://img108.imageshack.us/img108/1660/9a139ea434rl9.gif
http://www.x6x6.com/islamsignature/first/9.gif
http://i49.tinypic.com/i3wgm1.jpg
http://i27.tinypic.com/f093i9.gif
http://www.m5znk.com/uploads/788d862a4e.gif
http://a3zz.net/upload//uploads/images/domain-218d167773.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.alsaqr.com/tawqee3/n7lah.gif

http://sub3.rofof.com/img3/03sajkt7.gif
http://img171.imageshack.us/img171/815/09f5e286e3gb4.gif
http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/54645sd.gif

http://www.al-qatarya.org/qtr/qatarya_N3m4ljf4Hb.gif

http://www.rofof.com/img2/2qpudf16.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/3/54674747.gif
http://www.samysoft.net/forumim/nehaya/sdfgsgsdf.gif

http://saaid.net/twage3/113.GIF
http://www.arabsys.net/islamsignature/first/20.gif


ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.jeddmath.com/vb/image.php?u=203&type=sigpic&dateline=1205623240
http://img371.imageshack.us/img371/8099/w6w20050926044457fb3ebc9b4fj.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20813alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20814alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20816alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20817alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20818alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20819alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20821alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20822alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20823alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20825alsh3er.gif
http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20819alsh3er.gif
http://www11.0zz0.com/2010/03/03/22/777816893.gif
http://www.fouady.com/up/upload/wh_61436019.gif
http://up.2sw2r.com/upfiles/3PS02158.jpg
http://www7.0zz0.com/2010/03/06/10/205911078.jpg
http://dc01.arabsh.com/i/00088/aim08lvd00va.gif
http://img103.herosh.com/2009/12/30/604395235.gif
http://www.3refe.com/vb/image.php?u=19191&type=sigpic&dateline=1267247267
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

سلوني عن الأحزان بعد رحيلها فلا حزن في الدنيا كحزني على أمي
مضت حيث لا رجوى بيوم رجوعها وحسبك أن تحيا مع اليأس والغم

[علي الزهراني أبوأحمد]

طاعون الـرشـوة
يقول الله تعالى :
{ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وانتم تعلمون }البقرة 187
ما زلنا مع موضوع المال ، وما يتعلق به من الاوامر والنواهي ، وما يقع الناس فيه من الفتن في كسبه وانفاقه ومعاملاته. وانما وضع الله تعالى القواعد والضوابط ،وبين الحلال والحرام ، ورتب على ذلك الجزاء والعقاب في الدنيا والآخرة، لتستقيم حياة الناس على الحق والعدل في مجتمع الامن والاستقرار والحياة الطيبة التي تليق بكرامة الانسان . فكل خرق لحدود الله تعالى في المعاملات المالية ، هو استحلال لما حرم الله ، وتنكر لمقتضيات الحق والعدل الذي قامت عليه السموات والأرض ، ويجب ان تقوم عليه الحياة البشرية: { لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط } (الحديد 24) فان قام الناس بالقسط في الأعمال والمعاملات ، تحققت الحياة الطيبة التي ترضي الله عز وجل وترضيهم ، وان تمردوا قليلا أو كثيرا ، اضطربت حياتهم تبعا لذلك بالمفاسد والشرور .
وان من اشد الظواهر الاجتماعية والامراض الخلقية افسادا وتدميرا للدين والمجتمع والأمة والحياة ، داء الـرشـوة التي شاعت وانتشرت في مختلف مجالات الحياة والمعاملات ، وذلك لما ينتج عنها من ضياع الأمانات ، وتعطيل الواجبات ، وخرق العهود والمواثيق ، واكل أموال الناس بالباطل ، وافساد أخلاق المعاملات التي ينبغي أن تقوم على الصدق والاخلاص والعفة والنزاهة ، فاذا هي كذب ونفاق وخداع واحتيال ، وتمكين للفساد والمفسدين .
وفي التعريف ، يتسع معنى الرشوة لكل ما يعطى أو يؤخذ لأبطال حق أو غصبه أو اقرار باطل أو التملص من واجب أو مسؤولية . وهي في كل ذلك بيع للامانة والضمير والمسؤولية بمكسب مادي أو معنوي غير مشروع . وبهذا تكون الرشوة مفسدة كبيرة وخطيرة للأفراد والجماعات والمجتمعات ، ومن الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما: {وَتَعَاوَنُوا على البِرّ والتَّقْوى وَلا تَعَاوَنُوا على الإثْمِ والعُدْوان } [المائدة:3
وهي في الاسلام من أفظع الجرائم الخلقية والاجتماعية ،ومن أخبث المكاسب، لذلك حرم تعاطيها بأي وجه كان ، لأن مدارها على مناقضة الحق والعدل، وأكل أموال الناس بالباطل: { ولا تاكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وأنتم تعلمون }. وسواء كانت مالا مدفوعا أو موعودا ، او مقابلا معنويا ، أو كانت هدية مغرضة أو مأدبة طعام للمرتشي ، أو تبادلا لمصالح وخدمات لغرض غير مشروع ، فالأمر سواء . وانما الأعمال بالنيات، فليستفت كل انسان قلبه ، ليعلم الدافع الذي يدعوه الى طلب عطاء أو دفعه بغير موجب حق أو عدل ( والبر حسن الخلق ،
والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس ).
والرشوة من أخلاق اليهود الذين يقص القرأن الكريم علينا مكرهم وخداعهم وعيشهم على الربا والسحت : { سماعون للكذب أكالون للسحت } { وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون } .وقد فسر ابن مسعود السحت هنا بالرشوة .فهي مكروهة بالطبع ، مذمومة بالعرف ، محرمة بالدين والقانون ، وتعلمون من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله :( وكل يدن نبت من سحت فالنار أولى به ) وان مصير المتعاطين للرشوة هو اللعنة من الله تعالى ، كما ورد على لسان النبي الأكرم :( لعن الله الراشي والمرتشي ، وفي رواية ، والرائش الذي يسعى بينهما ) رواه أحمد. واللعنة تعني الطرد من رحمة الله تعالى ، فمن يطيق غضب الله وسخطه ، وانه لخسران الدنيا والآخرة ، وأن آكل الرشوة أو غيرها من الحرام لا يستجاب له دعاء، فمن ذا الذي يستغني عن الله - عز وجل.
ـ فالراشي هو الذي يدفع الرشوة لقضاء حاجة بغير حق أو بطريقة غير مشروعة . ـ والمرتشي هو الذي يطلب الرشوة أو يتقبلها مقابل الاستجابة لمراد الراشي ـ والرائش الذي يتوسط بينهما في العملية بأية طريقة ، وقد يكون سمسار الصفقات الرشوية.
والرشوة كالادمان على السجائر والمخدرات ، تعدي بالاعتياد الذي يجعل الراشي لا يتصور قضاء حاجة بغير رشوة ، ويصبح المرتشي متقاعسا لا يقوم بواجبه الا مقابل رشوة، ويجد الرائش مجالا للتخصص في سمسرة الرشوة .وهكذا ينعدم بينهم جميعا خلق التعفف والامانة و المسؤولية ، ويتواطأون على الاثم والعدوان . ولا تتوقف عدواها عند الأغنياء ، بل تسري بين كل الفئات والطبقات وفي كل مكان ومجال ، في الأسواق والادارات ، والمحاكم والمستشفيات والمؤسسات التعليمية والسجون والطرقات وغيرها ، وفي صغار الأمور و كبارها و بأسماء ونعوت للتمويه والتبرير كما في كثير من المحرمات .
ان الرشوة داء يميت الضمائر ويحجر القلوب ويذيب المروءة والكرامة، لذلك تجد المرتشي وقد ضاعت هيبته ومات حياؤه ذليلا، يتلون ويتحايل ، ويستصعب القيام بالواجب ، حتى اذا رماه الراشي بقليل أو كثير ، تحول الى البشاشة و الخفة والنشاط .
ايها المؤمنون ، ان الرشوة خيانة وحرب على الدين والأمة والدولة . فلا يستقيم معها عدل ولا حق ولا أمانة ولا خلق ولا عيش كريم . تقلب الموازين وتفسد العلاقات وتنشر الاحقاد وتذيب الثقة بين الناس وتعطل المصالح العامة. و ما دخلت الرشوة عملاً إلا أفسدته ولا نظاماً إلا قلبته ولا قلباً إلا افسدته ولا بيتاً إلا خربته. فكم من مشاريع ضاعت بالرشوة ، وكم من أحكام عدل صارت ظلما ، وكم من الحقوق انتزعت من أصحابها لتقع في أيدي المغتصبين ، وكم من ظالم صار مظلوما او مظلوم أضحى ظالما ، أو برئ دخل سجنا ، بل ما اكثر الرشاوى التي أدت الى القتل والاجرام . خذوا لذلك مثالا من عمارة تبنى بالرشوة على غير المعايير القانونية ، ثم تنتهي الى الانهيار ليسقط تحتها أبرياء . أو معمل تغطي الرشوة على فقدانه شروط السلامة ، وحين تحدث كارثة قد يذهب ضحيتها العشرات ، او حكم قضائي جائر بالرشوة يحطم اسرة او يدفع مظلوما الى الجريمة ، بل انظروا الى حرب الطرقات كم تحصد يوميا لأسباب كثيرة من أهمها عامل الرشوة عند الفحوصات التقنية و المراقبات الطرقية وغيرها ، وهذا واقع مرير لا يحتاج الى دليل . فهل يدري المتعاملون بالرشوة فذ احة الشرور الناشئة عن أطماعهم الرشوية المقيتة؟
انه واقع يستدعي الحزم والعزم والصرامة في تفعيل حكم الدين وتطبيق القوانين الزجرية لمواجهة هذا الوباء الفتاك الذي لا تستقيم معه حياة ولا تنمية ولا رقي ولا حضارة .وما الاحوال المتردية بالفتن والاضطرابات والامراض والكوارث الطبيعية والاجتماعية الا بكثرة المعاصي والمظالم ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ) . فاعتبروا يأولي الابصار .
جعلني الله تعالى واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ونفعنا جميعا بالقران الكريم وسنة سيد المرسلين .
في الصحيحين عن أبي حميد الساعدي (ض) قال: ( استعمل النبئ صلى الله عليه وسلم رجلا على الصدقة(الزكاة) فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أهدي لي . فقام النبئ مغضبا وصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال العامل نبعثه فيأتي ويقول : هذا لكم وهذا أهدي لي ، فهلا جلس في بيت أبيه أو أمه فينظر أيهدى له أم لا ، والذي نفسي بيده ، لا ينال احد من ذلك شيئا الا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته .. ثم رفع يديه حتى رأينا عُفرتي إبطيه، ثم قال: \"اللهم هل بلغت؟\" مرتين).)
ايها المؤمنون ، اذا كانت الهدية مشروعة محمودة بالنية الطيبة البريئة ، لتقوية أواصر المحبة بين المسلمين، فانها عندما تحركها أطماع المصالح لشراء الضمائر ، فهي رشوة ممقوتة . فكم من الرشاوى لبست لبوس الهدايا و الاعانات والتبرعات، وهي مطايا لنصرة باطل أو تعطيل واجب أو غصب مال . والنبئ صلى الله عليه وسلم يقول : ( من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا (أجرا) فما أخذه بعد ذلك فهو غلول ) رواه أبو داود ورواته ثقات، . والغلول كل ما يؤخذ بغير حق ظلما وعدوانا ، والله تعالى يقول :{ ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ، ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون }.
ألا ان الرشوة من الكبائر المهلكة للفرد والجماعة والمجتمع ، ومعول هدم وتخريب للدين والاخلاق والحياة. فلا دين ولا كرامة لمتعاطيها لأنها خيانة للعهد والامانة ( ولا ايمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ). فاتقوا الله عباد الله وتذكروا أننا جميعا مسؤولون (وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) .واجتنبوا التعامل بالرشوة أيا كانت ، صونا لدينكم واخلاقكم وسلامة حياتكم ، وتذكروا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
سيقول قائل :ماذا يفعل صاحب الحق في مجتمع فشت فيه الرشوة، الى درجة لا يستطيع معها الوصول الى حقه إلا برشوة يدفعها ؟ ولقد قرر العلماء في مثل هذه الحالة أن الإثم يقع على الآخذ ويبرأ المعطي من الإثم إن كان عطاؤه بغرض التوصل إلى حق أو دفع ظلم قد يقع على النفس أو الدِّين أو المال .{فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه}
عباد الله ، اتقوا الله تعالى واستجيبوا لندائه ،فانه العهد والأمانة : {يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون ، واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ، وأن الله عنده أجر عظيم }
هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر أولو الألباب .
ألا وصلوا على رسول الله

[علي الزهراني أبوأحمد]

أحسنوا الظن قبل إطلاق الأحكام على رجال الهيئة
نسمع بين الفينة والأخرى من يخرج ويتكلم على رجال الهيئة ويصفهم بصور سلبية ولا أدري هل يعي صاحب هذه الأفكار ما يقول أم إنه يعيش في أضغاث الأحلام فتجده مجرد ما يقص عليه بعض القصص الموهومة والمبالغ فيها عن رجال الهيئة يخرج ويتكلم وينثر حبر قلمه فيبدأ بالطعن والتجريح والتقليل من دورهم وأهميتهم في الحفاظ على عورات المسلمين، ولو تتبعت كتاباتهم تجدهم يكتبون كلاما في بداية أي قضية يثيرونها لكي تصدقهم ثم تجد العبارات الطاعنة والجارحة والمنفرة بل أكثر كلامهم طعن وتدليس وتزييف وبعد التدقيق والتحقيق تجد أن كلامهم تهم وشبه وتأويلات والحقيقة بعيدة كل البعد عما يدندنون به، ولا أدري هل هؤلاء يريدون الإصلاح أم يريدون الإقلاع، لأن المصلح الصادق تجد في كلامه المصداقية وحسن التصرف والنقد البناء الذي يثمر النجاح والتغيير السليم، ولكن البعض من هؤلاء هداهم الله تجد من كلامهم أنهم يريدون تصفية هذا الجهاز بأكمله واقتلاعه من جذوره بل ووضعه في قائمة الأرشيف لأنه في نظرهم ما خلق إلا لتعكير الأجواء والتضييق على الناس
في حياتهم وملذاتهم الدنيوية.
وكلنا يعلم أن البشر معرضون للخطأ والنسيان إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولو تقرر هذا لدينا لعلمنا أن أي خطأ يصدر من رجال الحسبة أو غيرهم سواء كان ذلك الخطأ صغيرا أو فظيعا فإنه لابد من إحسان الظن وعدم الاستعجال وإصدار الأحكام، مع معالجة ذلك الخطأ والتوجيه السليم ولفت النظر لذلك الفرد الذي أخطأ، وهذا هو سبيل الإصلاح وطريق الصلاح حتى لا يتكرر ذلك الخطأ، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة كما فعل مع الأعرابي الذي بال في المسجد والأعرابي الذي شد معطفه على رقبته وتلفظ عليه بعبارات غليظة من أجل المال، فلننظر كيف تعامل معهم رسول الرحمة عليه الصلاة والسلام، وكيف استعمل معهم منهج النصح والإرشاد حتى قال بعضهم اللهم ارحمني أنا ومحمداً ولا ترحم أحدا معنا، وكل ذلك بسبب طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في معالجة الأخطاء والنصيحة بالحكمة واللين.
ولكن نرى بعض الإخوة هداهم الله يستغلون تلك الأخطاء بل أتعجب من بعض الكتاب الذين أجد في كتاباتهم التنفير الواضح من هذا الجهاز المبارك بل قد طالب بعضهم بإيقاف هذا العمل الذي تقف معه الدولة بل ويقف معه كامل المجتمع لأن الهدف من هذا الجهاز هو الحفاظ على العورات والأمانات.
وهذا رد على بعض من يتكلم من الذين يريدون نشر الفساد في المجتمع قال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). وهذه الخيرية العظيمة سببها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل خصنا الله سبحانه وتعالى من بين سائر الأمم بهذه الصفة الكريمة وجعلنا خير أمة، فوالله لا طمأنينة للبشر ولا راحة ولا أمان لهم في معاشهم ومعادهم ودينهم ودنياهم إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولو تدبرنا ما في كتاب الله وما فعل الله بالأمم السابقة بسبب ذنوبهم وعدم إنكارهم على بعضهم لعلمنا مدى أهمية هذا الجهاز الحكومي في مجتمعنا وبالتالي كيف نكون خير أمة إذا حاولنا تشويه سمعة من سخروا أنفسهم للعمل في حماية أعراضنا وأنفسنا من أهل الحرام وكيف نأمن على أنفسنا سوء العذاب إذا حاربنا رجال الهيئة ونشرنا الباطل عنهم وكل ذلك من أجل الشهوة أو التشفي فلابد من الوقوف مع رجال الهيئة والتعاون معهم وإذا أخطؤوا فلابد من النصيحة الطيبة فهم فرسان الميدان وحراس الفضيلة حرسهم الله من كل شر وباطل.

[علي الزهراني أبوأحمد]

حتى تكون بيوتنا مطمئنة
الحمد الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ؛فسلام الله عليكن ورحمته وبركاته وأسعد الله أوقاتكن بكل خير أخواتي الكريمات: كلنا يعلم إن البيت نعمة عظيمه من الله عز وجل

وقال الله تعالى :
{وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا}. [النحل : 80]
قال ابن كثير: يذكر تبارك وتعالى تمام نعمه على عبيده بما جعل لهم من البيوت التي هي سكنا لهم يأوون إليها, ويستترون, وينتفعون بها سائر وجوه الانتفاع ,وكذلك فإن البيت هو مكان أكلنا, ونومنا, وراحتنا وهو مكان خلوتنا واجتماعنا بأهلنا ,وأولادنا وهو مكان الستر,والصيانة ولو تأملنا أحوال الذين لا بيوت لهم ممن يعيشون في الملاجئ أوعلى أرصفة الشوارع واللاجئين,والمشردين لعرفنا أن البيت نعمة عظيمه وأيضا استشعري وأنت ِ راجعه من مكان مخيف أو فيه حر شديد أو برد شديد أو مكان موحش ثم دخلتِ بيتك لعرفتِ إن البيت نعمة عظيمه .
نسافر أحيانا لفترات قصيرة نكون فيها بمنتهى السعادة, والهناء, ومع ذلك نكون متلهفين للعودة إلى بيوتنا التي نشعر فيها بالدفء, والراحة, وإذا سمعنا مضطر يقول ليس لي مستقر ولا مكان ثابت أنام أحيانا في بيت في فلان ,وأحيانا في بيت فلان لعرفنا أن البيت نعمة عظيمه ,ويزداد البيت نعمة كبرى إذا من الله على صاحبه أي صاحب البيت بزوجة صالحه تدير أموره, وعلى ذلك فإن من أهم دعائم الحياة السعيدة, وأصعبها على الإنسان اختيار الزوجة قال تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.[الروم :21]
أخواتي الكريمات إن الزوجة سكن للزوج وحرث له ,وهي شريكة حياته وربة بيته وأم أولاده وموضع سره ونجواه,قال الله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا}. [الأعراف: 189] ؛فبين الله سبحانه وتعالى أن الزواج فيه سكن ,واستقرار, وأمن ,واطمئنان, وسعادة, وراحة, وأنس, ومودة, ورحمه؛ لذا رغب الإسلام في اختيار المرأة الصالحة ,والتي تكون من بيئة كريمه معروفه باعتدال المزاج ,وهدوء الأعصاب,وبعيده عن الانحرافات النفسية وسرعة الغضب, والانفعال حتى تكون قادرة على التصرف السليم, والقول السديد في المواقف المختلفة التي تتعرض لها في حياتها اليومية؛فإن كانت هذه صفاتها فإنها أجدر أن تكون حانية على أولادها, وراعيه لحق زوجها ؛فالزوجة الصالحة تحفظ الشاب من الفتن ,ومن النظر لغيرها كذلك هي بلسم شافي لزوجها لما يحدث له في حياته اليومية, وتذلل له الصعاب وتنسيه همومه وتطيعه في ما أمر,ونأخذ هذا من كلام خديجة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءها حزينا مهموما قالت: " كلاواللهمايخزيكاللهأبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق". صحيح
أخواتي الكريمات: العبارات المحببة للنفس اللينة تجلب للمرأة رضا زوجها ,وعطفه وتطيب نفسه وتشعره بأنه مهم لديها,ولقد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على اختيار ذات الدين ,فقال :" تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها, فاظفر بذات الدين تربة يداك " صحيح ,وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " تزوجواالودودالولودفإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة"صحيح, وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " الدنيامتاع , وخير متاعالدنياالمرأة الصالحة "صحيح مسلم ,وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " ليتخذأحدكمقلباشاكرا ، و لسانا ذاكرا ، و زوجة صالحة تعينه على أمر الآخرة" صحيح , وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أربعمنالسعادةالمرأة الصالحة ,والمسكن الواسع ,والجار الصالح, والمركب الهنيء ". صحيح
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " خيرنسائكمالولودالودود ، و المواسية المواتية إذا اتقين الله "صحيح,
والإنسان بطبيعته يحب الجمال فإذا توفرت معه صفات الدين وحسن الخلق والمنبت الحسن فهذا من المرغوب ونور على نور وإنها من أمور السعادة أن يحضى الرجل بكل هذه المزايا ,لهذا أوصي الأمهات الفاضلات بالحرص على تربية البنات التربية الصالحة, والحذر من التدليل وتلبية جميع الطلبات, و ينبغي تعويدهن على مزاولة بعض الأعمال في البيت, وتشجيعهن على ذلك ,وكذلك الرفق بهن ,وعدم الغلظة معهن في التعامل, وإعطائهن حقهن في حدود ما أمر الله وعدم ظلمهن, والتفريق بينهن وبين الذكور ,لقد رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية البنات, وحث عليهن فقال : " منعالجاريتينحتى تبلغا ، جاء يوم القيامة أنا وهو,وضم أصابعه"صحيح , وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " منابتليمنالبناتبشيء ، فأحسن إليهن ، كن له سترا من النار" . صحيح
وعالم الفتيات مليء بالأحلام الوردية, والآمال المشرقة ,ولا سيما زوج المستقبل, وشريك العمر, ورفيق الدرب؛ فهذه تريده شاباً وسيما, وتلك تريديه رومانسيا حالما ,وثالثه تريده غنيا,ً ورابعة تريده مشهوراً,وهذه الأحلام أحيانا تتحقق, وأحيانا تأتي على العكس ولا حول ولا قوة إلا بالله,والرسول صلى الله عليه وسلم قال : "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه ، فزوجوه,إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " حسن صحيح , وقال رجل للحسن بن علي :" إن لي بنتاً فمن ترى أزوجها له ؟ قال : زوجها لمن يتقي الله فان أحبها أكرمها ,وإن ابغضها لم يظلمها "؛ فينبغي الحرص عند تزويج البنية على السؤال, والتدقيق وجمع المعلومات عن الشاب, والتعرف على أكثر طباع الرجل وأسرته قبل الموافقة حتى لا تنصدم البنية, ويبقى ذلك مؤثراً عليها, وتلوم والديها بذلك, وعلى المرأة إذا وفقت بزوج يلائمها أن تجتهد في مرضاته وتجتنب ما يؤذيه ,وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج ,فعلى كل مسلم أنعم الله عليه بالنعم أن يشكر الله ظاهراً, وباطناً ويؤدي ما أوجبه الله عليه,ويصبر على شكرها وحمدها فمن عرف النعمة وأدى حقها لواهبها فقد فاز في الدنيا والآخرة, ومن لم يعرف ذلك ولم يؤدي حقها لواهبها؛ فهي عليه وبال في الدنيا والآخرة.


هذا وأسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ,وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه,وأسأل الله أن يوفق كل زوجين لما يحبه الله ويرضاه وييسر لهم الحياة الطيبة السعيدة,والله المستعان وعليه التكلان وبه الاطمئنان ,وهذا ما يسر الله لي تقديمه فما كان فيه من خير فمن الله وحده وله الحمد على توفيقه, وما كان فيه من خطأ فإني أتوب إلى الله عز وجل منه وأتبرأ إلى الله من كل قول خالف أوامر الله عز وجل, وسنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ,وأن تجد عيباً فسد الخللا جل من لا عيب فيه وعلا,وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيرا والحمد الله رب العالمين ,وأسأل الله أن يوفق الجميع .