مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/20825alsh3er.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://bent87.jeeran.com/bnr_0.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12841615451.gif (http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=36087)
أخوكم ونة جنوبية (http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=36087)
(http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=36087)

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.mostkshf.net/up/up4/jdv1206324596h.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.dubaieyes.net/gallery/data/media/70/tw-1-%20(48).gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

بالصور غزوات النبى صلى الله عليه وسلم الـ 28
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.arab-st.com/imgcache/39646.imgcache.gif
-----------------------------------------
و الآن كل مواقع الغزوات ان شاء الله
غزوة: ودان الأبواء
http://www.arab-st.com/imgcache/39647.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39648.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39649.imgcache.gif
غزوة: بواط
http://www.arab-st.com/imgcache/39650.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39651.imgcache.gif
غزوة :بدر الأولى{سفوان}
http://www.arab-st.com/imgcache/39652.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39653.imgcache.gif
غزوة :بدر الكبرى
http://www.arab-st.com/imgcache/39654.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39655.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39656.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39657.imgcache.gif
غزوة: بني سليم
http://www.arab-st.com/imgcache/39658.imgcache.gif
غزوة :بني قينقاع{حصار بني قينقاع}
http://www.arab-st.com/imgcache/39659.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39660.imgcache.gif
غزوة: السويق
http://www.arab-st.com/imgcache/39661.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39662.imgcache.gif
غزوة: ذي أمر
http://www.arab-st.com/imgcache/39663.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39664.imgcache.gif
غزوة: بحران
http://www.arab-st.com/imgcache/39665.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39666.imgcache.gif
غزوة:احد
http://www.arab-st.com/imgcache/39667.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39668.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39669.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39670.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39671.imgcache.gif
غزوة: حمراء الاسد
http://www.arab-st.com/imgcache/39672.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39673.imgcache.gif
غزوة :بني النضير
http://www.arab-st.com/imgcache/39674.imgcache.gif

[علي الزهراني أبوأحمد]

غزوة:ذات الرقاع
http://www.arab-st.com/imgcache/39675.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39676.imgcache.gif
غزوة: بدر الآخره
http://www.arab-st.com/imgcache/39677.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39678.imgcache.gif
غزوة: دومة الجندل
http://www.arab-st.com/imgcache/39679.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39680.imgcache.gif
غزوة: بني المصطلق
http://www.arab-st.com/imgcache/39681.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39682.imgcache.gif
غزوة: الخندق
http://www.arab-st.com/imgcache/39683.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39684.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39685.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39686.imgcache.gif
غزوة: بني قريظه
http://www.arab-st.com/imgcache/39687.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39688.imgcache.gif
غزوة: بني لحيان
http://www.arab-st.com/imgcache/39689.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39690.imgcache.gif
غزوة: ذي قرد
http://www.arab-st.com/imgcache/39691.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39692.imgcache.gif
غزوة: الحديبيه
http://www.arab-st.com/imgcache/39693.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39694.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39695.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39696.imgcache.gif
غزوة: خيبر
http://www.arab-st.com/imgcache/39697.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39698.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39699.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39700.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39701.imgcache.gif
غزوة:عمرة القضاء
http://www.arab-st.com/imgcache/39702.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39703.imgcache.gif
غزوة: فتح مكه
http://www.arab-st.com/imgcache/39704.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39705.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39706.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39707.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39708.imgcache.gif
غزوة: حنين
http://www.arab-st.com/imgcache/39709.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39710.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39711.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39712.imgcache.gif
غزوة: الطائف
http://www.arab-st.com/imgcache/39713.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39714.imgcache.gif
غزوة: تبوك
http://www.arab-st.com/imgcache/39715.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39716.imgcache.gif
http://www.arab-st.com/imgcache/39717.imgcache.gif
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[علي الزهراني أبوأحمد]

قصة سراقة
وهجرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
جاء ذكر هذه القصة عن بن اسحق :
سراقة بن مالك يعتبر أحد الفرسان المعدودين في بني
مُدْلِجْ ، وهم قوم ينتمون إلى قبيلة كنانة ويقيمون في
بادية مكة.كانت قريش بعد أن امتثل الرسول صلى الله
عليه وسلم لأمر الله عز وجل له بالخروج من مكة إلى
يثرب وبعد عودة مقاتليها خائبين دون أن يدركوا الركب
الكريم قد أعلنوا في مكة وما حولها بأنه من يات برسول
الله صلى الله عليه وسلم حيا او مقتولا فله مائة ناقة وله
مثلها في ابي بكر بن ابي قحافة .
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

انتشر الخبر بالطبع في كل انحاء مكة وبواديها فكان ان
بادر سراقة بن مالك للسعي إلى نيل هذه الجائزة المغرية
وهو الفارس المعدود الخبير بطرق الحجاز في ظلام الليل
الدامس قبل وضح النهار.وسراقة بن مالك إلى جانب أنه
فارس كان أيضا خبير بتتبع الأثر في الصحراء، وكان هو
الذي استعانت به قريش لقص أثر الرسول صلى الله عليه
وسلم وأبي بكر. وقد أوصل سراقة قريشا حتى باب الكهف
(كهف ثور) . وقال لهم الأثر ينتهي هنا ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولكن أبي جهل لم يصدقه بسبب وجود الحمامة الحاضنة
لبيتها على مدخله وحيث نسج العنكبوت بيته على مدخل
الكهف.
ويحكي سراقة بن مالك قصته التي خرج فيها يطلب قتل
الرسول صلى الله عليه وسلم فعاد منه وهو يدافععنه
ويعمل جاهدا على تفريق الفرسان ممن امسكوا بالطرق
يترقبونه او يلحقون بركبه الكريم سعيا للحصول على
الثروة التي اوقفتها قريش لفرسان الحجاز في شكل جائزة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

يحكي سراقة فيقول: جاءنا رسول كفار قريش يجعلون في
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر دية كل منهما
لمن قتله اواسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس
قومي بني مدلج ، إذ اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن
جلوس ، فقال : يا سراقة إني رايت آنفاً أسودة بالساحل
أراها محمد وأصحابه. ( أسودة جمع تقليل لسواد وهو
الشخص يرى من بعيد أسود)، قال سراقة بن مالك :
فعرفت انهم هم ، فقلت له: إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رايت
فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا (يقصد رايناهم ينطلقون) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

يقول سراقة: ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت
فأمرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهو من وراء اكمة
(رابية) فتحبسها علي ، وأخذت رمحي فخرجت به من
ظهر البيت فخططت بزجه (الزج : الحديدة في اسفل
الرمح) الأرض خضضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها
فعرفتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي
فخررت عنها ، فقمت فاهويت إلى كنانتي ، فاستخرجت
منها الأزلام (الأقداح الأربعة التي كانت في الجاهلية
مكتوب عليها : الأمر ، النهي ، أفعل ، لا تفعل )

[علي الزهراني أبوأحمد]

فاستقسمتبها أضرّهم أم لا ؟ (بمعنى استحضر النية على
اساس يضر بهم ، أو لا يضر؟) فخرج الذي أكره (يعني
خرج الذي ينهاني عن الإضرار بهم) .يقول سراقة:
فركبت فرسي وعصيت الأزلام فقرب بي (اقترب بي) حتى
إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا
يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات ، ساخت (غاصت في
الأرض) يد فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت
عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها ، فلما
استوت قائمة إذ لأثر يديها عثات (دخان) ساطع في السماء
مثل الدخان ، فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع
في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له:
إن قومك قد جعلوا فيك الدية ،وأخبرتهم إخبار ما يريد
الناس بهم ، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني
(لم يأخذا مني شيئا) ولم يسألاني إلا أن قال:
﴿أخْـفِ عَـنّـا ﴾(أَي اسْتُر الخَبَر لمن سأَلك عنَّا) .
فسألته أن يكتب لي في كتاب أمان، فأمر عامر بن فهيرة
(مولى أبي بكر) فكتب في رقعة من أديم (جِلْدُ)،

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد قال إبن عبد البر : روى سفيان بن عيينة عن أبي
موسى عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لسراقة بن مالك: ﴿كيف بك إذا لبست سواري كسرى؟ ﴾.
ولكن لا يعرف على وجه الدقة إن كان ذلك قد تم خلال
المقابلة الأولى في طريق خروجه صلى الله عليه وسلم إلى
يثرب ، أم أنها جرت في المقابلة الثانية وهو بالجعرانة
عند مرجعه من الطائف بعد فتح مكة ، وقد جاء إليه سراقة
يطلب الأمان ويعلن إسلام قومه.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد جاء في رواية أخرى عن سراقة بن مالك أنه عثر
(وقع) به فرسه أربع مرات وكل ذلك يستقسم بالأزلام
فيخرج الذي يكره ولا يضره.
وفي حديث أبي بكر الصديق قوله أن سراقة بن مالك
وصل إلى مسافة قدر رمحين أو ثلاثة منهما وطول الرمح
العربي في أقصاه هو ثلاثة أمتار مما يعني أن المسافة
بينهما وصلت إلى تسعة أمتار. وكل ذلك ورسول الله صلى
الله عليه وسلم رابط الجأش لا يلتفت وراءه ، وإنما
مشغول عنه بقراءة القرآن الكريم...

[علي الزهراني أبوأحمد]

أو قال : رمحين أو ثلاثة – قلت: يا رسول الله هذا الطلب
قد لحقنا؟ وبكيت ، قال: ﴿لم تبكي؟ ﴾قلت: أما والله ما على
نفسي أبكي ولكن أبكي عليك . فدعا عليه رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال:﴿اللهم أكفناه بما شئت ﴾.
فساخت قوائم فرسه إلى بطنها في أرض صلد ، ووثب
عنها وقال : يا محمد قد علمت أن هذا عملك ، فأدع الله أن
ينجيني مما أنا فيه ، فو الله لأعمين على من ورائي من
الطلب ، وهذه كنانتي فخذ منها سهما ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفدي منه
نفسه بما يشاء من الإبل والغنم ، فقال لرسول الله صلى
الله عليه وسلم : وهذه كنانتي فخذ منها سهما فإنك ستمر
بإبلي وغنمي بموضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك .
ولكن الرسول الكريم هدأ من روع سراقة بن مالك وأفهمه
أنه لا حاجة له في إبله ولا أغنامه .وبعد أن سكن روع
سراقة بن مالك وهدأ وزال عنه الرعب احتفظ لنفسه بكتاب
الأمان . وعاد أدراجه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان في طريق عودته يعيد الفرسان ومن صحبهم من
قصاصي الأثر (طلبا للركب الكريم طمعا في الجائزة
المرصودة) ، ويضللهم عن الطريق الصحيح .
وبعد أن أطمأن سراقة بن مالك وفق تقديراته بوصول ركب
الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يثرب عاد أدراجه إلى
قومه في بني مدلج، وقد انقلب حاله على النقيض فأصبح
ينافح ويدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكي
لقومه والناس حوله عن ما شاهده من معجزات.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وشاع أمره وحديثه حتى وصل إلى أسماع زعماء قريش
وأبي جهل فخافوا أن يكون لحديث سراقة سبب في إسلام
المزيد من أهل مكة . فأرسل أبو جهل من يخاطب بني
مدلج بأبيات شعر يحذرهم فيها من الاستماع لسراقة
ومتابعته على ما فيه من تهديد
مبطن لكافة بني مدلج قائلا:
بني مدلج إني أخاف سفيهكم - سراقة مستغوٍ لنصر محمد
عليكم به ألا يفرق جمعكم - فيصبح شتى بعد عز وسؤدد

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقال سراقة بن مالك من نظمه أبياتا
يرد بها على أبيجهل:
أبا حكم – والله – لو كنت شاهدا - لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه
علمت ولم تشكك بأن محمدا - رسول ببرهان فمن ذا يقاومه ؟
عليك فكف القوم عنه فإنني - أرى أمره يوما ستبدو معالمه
بأمر يود الناس فيه بأسرهم - بأن جميع الناس طرا يسالمه
إســلام سراقة بن مالك:
تأخر إسلام سراقة بن مالك حتى سنة ثمان من الهجرة أي
بعد فتح مكة ثم غزوة حنين وبعد عودة رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى منطقة الجعرانة من الطائف.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وذكر أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وفد
من قومه وهو يحمل كتاب الأمان الذي كتبه له في طريق
الخروج إلى يثرب ووقف على الباب يستأذن فلما سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقدمه على رأس قومه
رحب به فأخرج سراقة كتاب الأمان فعرفه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال له: (يوم وفــاء وبــر أدْنُــهُ).
فدنا منه سراقة وأسلم .. ويبدو أنه صلى الله عليه وسلم
قال له في ذلك اللقاء :﴿كيف بك إذا لبست سواري كسرى؟﴾

[علي الزهراني أبوأحمد]

وحيث لم يرد في كتاب الأمان ذكر لسواري كسرى وإنما
اختصر الكتاب حسب طلب سراقة بن مالك على (الأمان) أو
بما معناه تحالف غير محدد المدة حسب النص.
وحيث رسول الله صلى الله عليه وسلم معروف عنه (قصد
السبيل) ولآجل ذلك جاء نص كتاب الأمان وفق ما طلب
سراقة دون زيادة ولا نقصان.
قيل فلما أتي عمر الفاروق بسواري كسرى ومنطقته (حزام
من الجواهر يشد به وسطه) وتاجه دعا سراقة بن مالك
فألبسه إياه وكان سراقة رجلا أزب (كثير الشعر طويله)

[علي الزهراني أبوأحمد]

كثير شعر الساعدين فقال له الفاروق رضي الله عنه:
أرفع يديك .ثم قال: (الله أكبر ، والحمد لله الذي سلبهما
كسرى بن هرمز الذي كان يقول أنا رب الناس ، وألبسهما
سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج).ورفع
بها عمر صوته ، ثم أركب سراقة فرسا طاف به المدينة
المنورة إحتفاءاً والناس حوله ،وسراقة يرفع صوته
مرددا بعض قول الفاروق : (الله أكبر ، والحمد لله الذي
سلبهما كسرى بن هرمز ، وألبسهما سراقة بن مالك بن
جعشم أعرابيا من بني مدلج).

[علي الزهراني أبوأحمد]

قصيدة
فى مدح الرسول
لابن جابر الأندلسى
الشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بنعلي
الهواري المالكي الأندلسي النحوي المعروف بابن جابر
الأندلسي ، ومعروف أيضا بابن جابر الأعمى ولد سنة698هـ
كتب قصيدة فى مدح الرسول واستخدم فيها أسماء سور
القرآن الكريم بترتيب المصحف ، و قد كانت منأجمل ما كتب
على الإطلاق فيمدح رسول اللهصلى الله عليه و سلم،
قال فى قصيدته :

[علي الزهراني أبوأحمد]

في كلّ فاتحة للقول معتبرة / حق الثناء على المبعوث بالبقرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه / رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للناس من نعماه مائدة / عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها / إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته / في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا / ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي / بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِيّالنحل ذكرهم / في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ
بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه / بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

سمّاه طه وحضّ الأنبياء على /حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا / من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا/ كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص للعنكبوت أتى / إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه / لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت /سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما / لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره / فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ
لغافر الذنب في تفصيله سور/ قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها/مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضاء حين أتى / أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا /وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ
بقاف والذاريات اللهُ أقسم في/ أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده / والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمنواقعة / في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها / وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ
في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في / صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ يسبّح لله الطعام بها / فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها /نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ
تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته /عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
في نونَقد حقت الأمداح فيه بما / أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ
بجاهه' سأل' نوحفي سفينته / حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا /مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ
مدثرا شافعا يوم القيامةهل /أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ /عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في /يوم بهعبس العاصي لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت / سماؤه ودّعت ويلٌ بهالفجرَهْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

أرأيتأن إله العرش كرمه / بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا /عن حوضه فلقد تبّت يدالكفرَهْ
إخلاصأمداحه شغلي فكم فلِق / للصبح أسمعت فيه الناسمفتخرَهْ
أزكى صلاتي على الهادي وعترته / وصحبه وخصوصا منهم عشره
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[علي الزهراني أبوأحمد]

آخر وصايا الرسول للمسلمين
فى خطبة الوداع وفى أيامه الأخيرة
بعد أن أتم النبي صلى الله عليه وسلم إبلاغ الرسالة ، وفُتحت مكة ،
ودخل الناس في دين الله أفواجاً ، فرض الله الحج على الناس وذلك
في أواخر السنة التاسعة من الهجرة ، فعزم رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - على الحج ، وأعلن ذلك ، فتسامع الناس أن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم - يريد الحج هذا العام ، فقدم المدينة خلق
كثير كلهم يريد أن يحج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن
يأتم به.فخرج من المدينة في الخامس والعشرين من ذي القعدة من
السنة العاشرة للهجرة ، وانطلق بعد الظهر حتى بلغ ذي الحليفة ،
فاغتسل لإحرامه وادهن وتطيب ، ولبس إزاره ورداءه ، وقلد بدنه ،
ثم أهل بالحج والعمرة وقرن بينهما ،ويقال لها: حجة البلاغ، وحجة
الإسلام،وحجة الوداع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع فيها
الناس.والله أعلم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

النص النبوي لخطبة الوداع
اجتمع حوله مائة ألف وأربعة وعشرون أو أربعة وأربعون ألفاً من
الناس، فقام فيهم خطيباً، وألقى هذه الخطبة الجامعة‏فى عرفات:‏
‏(‏أيها الناس، اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا
بهذا الموقف أبداً‏)‏‏.‏ (‏إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم
هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا‏.‏ ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت
قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من
دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث ـ وكان مسترضعاً في بني سعد فقتلته
هُذَيْل ـ وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع من ربانا ربا عباس بن

عبد المطلب، فإنه موضوع كله‏)‏‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

(‏فاتقوا اللّه في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة اللّه، واستحللتم
فروجهن بكلمة اللّه، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن
فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح،ولهن عليكم رزقهنوكسوتهن
بالمعروف‏)‏‏.‏ (‏وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب
اللّه‏)‏‏.‏ (‏أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم،
وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، طيبة بها
أنفسكم، وتحجون بيت ربكم، وأطيعوا أولات أمركم، تدخلوا جنة ربكم‏)‏‏.‏
‏(‏وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ نشهد أنك قد بلغت وأديت
ونصحت‏.‏فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، وينكتها إلى الناس:‏
‏(‏اللهم اشهد‏)‏ ثلاث مرات‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقد روي الشيخان عن أبي بكرة قال‏:‏ خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم
يوم النحر، قال‏:‏ ‏(‏إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات
والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات،
ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضَر الذي بين جمادي
وشعبان‏)‏‏.‏ وقال‏:‏ ‏(‏أي شهر هذا‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم، فسكت حتى
ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال‏:‏ ‏(‏أليس ذا الحجة‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏ بلي‏؟‏ قال‏:‏
‏(‏أي بلد هذا‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏ الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه
بغير اسمه، قال‏:‏ ‏(‏أليست البلدة‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏ بلي‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فأي يوم هذا‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏
اللهورسوله أعلم‏.‏ فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال‏:‏
‏(‏أليس يوم النحر‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏ بلي‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم
عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا‏)‏‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

(‏وستلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالاً
يضرب بعضكم رقاب بعض‏)‏‏. (‏ألا هل بلغت‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏(‏اللهم
اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فَرُبَّ مُبَلَّغ أوعي من سامع‏)‏‏.‏
وفي رواية أنه قال في تلك الخطبة‏:‏ ‏(‏ألا لا يجني جَانٍ إلا على نفسه،
ألا لا يجني جان على ولده، ولا مولود على والده، ألا إن الشيطان قد
يئس أن يُعْبَد في بلدكم هذا أبداً، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون
من أعمالكم، فسيرضى به‏)‏‏.‏
وقد خطب في بعض أيام التشريق أيضاً، فقد روي أبو داود بإسناد
حسن عن سَرَّاءِ بنت نَبْهَانَ قالت‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم الرءوس، فقال‏:‏ ‏(‏أليس هذا أوسط أيام التشريق‏)‏‏.‏ وكانت
خطبته في هذا اليوم مثل خطبته يوم النحر، ووقعت هذه الخطبة عقب
نزول سورة النصر‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

3- الوصية بالنساء خيرا،و أنهن عوان (أي أسيرات) لا يملكون
لأنفسهن شيئا، فإن الإسلام أعطى للمرأة حقوقها ووصى بهاوجعلها
بنتا في بيت أبيها، وزوجة في بيت زوجها وهي سيدة ذلك البيت..
أعطاها حقها في الميراث، وكانت من قبل لا تأخذ شيئا.. جعل لها
كرامة وكانت من قبل تباع وتشترى.. وجعل لها رأيا ولميكن لها من
قبل رأي.. فهذا هو الإسلام جعلها مصانة في بيتها معززة في حياتها..
4 -التمسك بكتاب الله والاعتصام به فهو سبيل العزة والنصر والنجاح
في الدنيا والآخرة، ولما كانت الأمة متمسكة به ومجتمعة تحت خليفة
واحد، كانت في عزة وكرامة تهابها الأمم ويذل لها الملوك والتاريخ
خير شاهد.. ولما تركت الأمة كتاب ربها تمزقت وتفرقت، فاجتمع
عليها الأعداء، شقت وعاشت في مذلة وضياع.

[علي الزهراني أبوأحمد]

7-شمول الخطبة لأمور الدنيا والآخرة، فهي قد عالجت شئون الحياة
الاجتماعية، من علاقة الأخ بأخيه، والمرأة بزوجها، والأفرادبالمجتمع
والحاكم بالمحكوم، والعبد بربه سبحانه وتعالى، وحذرت من الشيطان،
وبينت أسس الدين ومقاصد الشريعة، وأنهم سوف يلقون ربهم
فيسألهم عن أعمالهم في الآخرة..
8-على الداعية البلاغ وليس عليه النتائج، وهو أمر محسوم من
القرآن { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ } والنبي - صلى الله عليه وسلم-
يقرر ذلك أن الداعية عليه أن يبذل قصارى جهده ومبلغ طاقته، وجل
وقته، وأكثر ماله، وكل ما يملك، في سبيل دعوته، ولا ينتظر النتيجة
ولا يحاسب عليها هل التزم الناس معه أم لا..

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهكذا كانت هذه الوصايا الجامعة والقيم النافعة تمهد السبيل إلى
الاستقرار الأسري والتوازن الاقتصادي والتكافل الاجتماعي والتعارف
الإنساني، قياما بواجب الدعوة إلى هذا الدين بالتي هي أحسن..
وهكذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجه ، بعد أن بين
للمسلمين مناسكهم ، وأعلمهم ما فرض الله عليهم في حجهم ، وما
حرم عليهم ، فكانت حجة البلاغ ، وحجة الإسلام ، وحجة الوداع ، ولم
يمكث بعدها أشهرا ًحتى وافاه الأجل ،
فصلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين.
كم هي البشرية اليوم بحاجة ماسَّة - بعد أن وصلت إلى ما وصلت إليه
- إلى مراجعة نفسها وتدارك أمرها والاهتداء بهدي من أرسله الله
رحمة للعالمين، فهل تفيء البشرية إلى رشدها أم تبقى في غيِّها لا
تلوي على أحد، ولا تُقيم وزنًا لدين أو خلق.

[علي الزهراني أبوأحمد]

طلائع التوديع
ولما تكاملت الدعوة وسيطر الإسلام على الموقف،أخذت طلائعالتوديع
للحياة والأحياء تطلع من مشاعره صلى الله عليه وسلم، وتتضح
بعباراته وأفعاله‏.‏
إنه اعتكف في رمضان من السنة العاشرة عشرين يوماً، بينما كان لا
يعتكف إلا عشرة أيام فحسب، وتدارسه جبريل القرآن مرتين، وقال في
حجة الوداع‏:‏(‏إني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف
أبداً‏)‏، وقال وهو عند جمرة العقبة‏:‏(‏خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج
بعد عامي هذا‏)‏، وأنزلت عليه سورة النصر في أوسط أيام التشريق،
فعرف أنه الوداع وأنه نعيت إليه نفسه‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي أوائل صفر سنة 11 هـ خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد،
فصلي على الشهداء كالمودع للأحياء والأموات، ثم انصرف إلى المنبر
فقال‏:‏ ‏(‏إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني لأنظر إلى حوضي الآن،
وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما
أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها‏)‏‏ .
(صحيح البخارى – المغازى ).‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

وصايا الرسول فى أيامه الأخيرة‏
قبل الوفاة بخمسة أيام‏‏
ويوم الأربعاء قبل خمسة أيام من الوفاة، اتقدت حرارة العلة في بدنه،
فاشتد به الوجع وغمي، فقال‏:‏ ‏(‏هريقوا علي سبع قِرَب من آبار شتي،
حتى أخرج إلى الناس، فأعهد إليهم‏)‏، فأقعدوه في مِخَضَبٍ ، وصبوا
عليه الماء حتى طفق يقول‏:‏ ‏(‏حسبكم، حسبكم‏)‏‏.‏
وعند ذلك أحس بخفة، فدخل المسجد متعطفاً ملحفة على منكبيه، قد
عصب رأسه بعصابة دسمة حتى جلس على المنبر، وكان آخر مجلس
جلسه، فحمد الله وأثني عليه، ثم قال‏:‏ ‏(‏أيها الناس، إلي‏)‏، فثابوا إليه،
فقال ـ فيما قال‏:‏ ‏(‏لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم
مساجد‏)‏ ـ وفي رواية‏:‏ ‏(‏قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد‏)‏ ـ وقال‏:‏ ‏(‏لا تتخذوا قبري وثناً يعبد‏)‏‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعرض نفسه للقصاص قائلاً‏:‏ ‏(‏من كنت جلدت له ظَهْرًا فهذا ظهري
فليستقد منه، ومن كنت شتمت له عِرْضاً فهذا عرضي فليستقد منه‏)‏‏.‏
ثم نزل فصلى الظهر، ثم رجع فجلس على المنبر، وعاد لمقالته الأولي
في الشحناء وغيرها‏.‏ فقال رجل‏:‏ إن لي عندك ثلاثة دراهم، فقال‏:‏
‏(‏أعطه يا فضل‏)‏، ثم أوصي بالأنصار قائلاً‏:‏ (‏أوصيكم بالأنصار، فإنهم
كِرْشِي وعَيْبَتِي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من
مُحْسِنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم‏)‏، وفي رواية أنه قال‏:‏ ‏(‏إن الناس
يكثرون، وتَقِلُّ الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم
أمراً يضر فيه أحداً أو ينفعه فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن
مسيئهم‏)‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏إن عبداً خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما
شاء، وبين ما عنده، فاختار ما عنده‏)‏‏.‏ قال أبو سعيد الخدري‏:‏ فبكي
أبو بكر‏.‏ قال‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا، فعجبنا له،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقال الناس‏:‏ انظروا إلى هذا الشيخ، يخبر رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده،
وهو يقول‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ فكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا‏.‏
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن من أمَنّ الناس علىّ في
صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لا تخذت أبا بكر
خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد،
إلا باب أبي بكر‏)‏‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

قبل أربعة أيام‏
ويوم الخميس قبل الوفاة بأربعة أيام قال ـ وقد اشتد به الوجع‏:‏‏(‏هلموا
أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده‏)‏ ـ وفي البيت رجال فيهم عمر ـ فقال
عمر‏:‏ قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبكم كتاب الله، فاختلف
أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول‏:‏ قربوا يكتب لكم رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط
والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏قوموا عني‏)‏‏.‏
وأوصى ذلك اليوم بثلاث‏:‏أوصي بإخراج اليهود والنصاريوالمشركين
من جزيرة العرب، وأوصي بإجازة الوفود بنحو ما كان يجيزهم، أما
الثالث فنسيه الراوي‏.‏ ولعله الوصية بالاعتصام بالكتاب والسنة، أو
تنفيذ جيش أسامة، أو هي‏:‏(‏الصلاة وما ملكت أيمانكم‏)‏‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

قبل ثلاثة أيام
قال جابر‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاث وهو
يقول‏:‏‏(‏ألا لا يموت أحد منكم إلا وهو يحسن الظـن بالله‏)‏‏.‏
وكان هذا آخر ما تكلم وأوصي به الناس‏:‏(‏لعنة الله على اليهود
والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ـ يحذر ما صنعوا ـ لا يبقين
دينان بأرض العرب‏)‏‏.‏
وأوصى الناس فقال‏:‏ ‏(‏الصلاة، الصلاة، وما ملكت أيمانكم‏)‏،
كــرر ذلك مــراراً‏.‏
صلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم

[علي الزهراني أبوأحمد]

اقتدي بنبيك في
التعامل مع المرأة
قال الله تعالى :
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَوَالْيَوْمَ
الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}(الأحزاب21).
إذا استعرضنا المواقف الخلافية بين النبي وأزواجه فسنجد تصرفاته
نموذجاً ينبغي على كل مسلم أن يهتدي به حتى ينال السعادة
في الدنيا والآخرة .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حليم فى غضبه، في عصر تمتد
فيه أيدي الأزواج إلى نسائهم إذا ما أخطأوا ، ننظر إلى حكمة الرسول
ورقته ولطفه في التعامل مع نسائه إذا ما حدث أي خلاف بينه وبين
زوجاته : فقد حدث خلاف بين النبي وعائشة ـ رضي الله عنهما

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقال لها منترضين بيني وبينك .. أترضين بعمر؟قالت:
لا أرضي عمر قط "عمر غليظ". قالأترضين بأبيك بيني وبينك؟
قالت: نعم، فبعث رسول الله رسولاً إلى أبي بكر فلما جاء قال الرسول
: تتكلمين أم أتكلم؟ قالت:تكلم ولا تقل إلا حقاً، فرفع أبو بكر يده فلطم
أنفها، فولت عائشة هاربة منه واحتمت بظهر النبي ، حتى قال له
رسول الله: أقسمت عليك لما خرجت بأن لم ندعك لهذا. فلما خرج
قامت عائشة فقال لها الرسول : ادني مني؛ فأبت؛ فتبسم وقال: لقد
كنتمن قبل شديدة اللزوق( اللصوق ) بظهري - إيماءة إلى احتمائها
بظهره خوفا من ضرب أبيها لها -، ولما عاد أبو بكر ووجدهما
يضحكان قال: أشركاني في سلامكما، كما أشركتماني في دربكما".
(رواه الحافظ الدمشقي) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعندما يشتد الغضب يكون الهجر في أدب النبوة أسلوباً للعلاج ،
فلم يمد الرسول الكريم أبدا يده على أي من زوجاته ، فقد هجر
الرسول زوجاته يوم أن ضيقن عليه في طلب النفقة..
غيرة أزواج النبى وكيف تعامل معهن :
كانت زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم حزبين ؛ حزب عائشة
وفيه حفصة وسودة وصفية في جانب، وحزب زينب وأم سلمة وفيه
أم حبيبة وجويرية وميمونة في جانب، وكان الأنصار حول بيوتات
النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، يكثرون إلطاف رسول الله -صلى
اللهعليه وآله وسلم- بالهدايا، فإذا كان عند أحدهم هدية يريد أن
يهديها أخّرها حتى إذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيبيت
عائشة أرسل هديته إليه عندها، لما عرفوا من حبه لها.

[علي الزهراني أبوأحمد]

فاجتمع الحزب الأول إلى أم سلمة، وكانت أكبرهن وقلن لها:
كلّمي رسول الله -صلى اللهعليه وسلم- يكلم الناس فيقول: من أراد أن
يهدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم -هدية فليهدها إليهحيث كان
من بيوت نسائه، فلما وافى اليوم الذي يكون فيه رسول الله – صلى
الله عليه وآله وسلم- عند أم سلمة قالت له: يا رسول الله، إن
صواحبي اجتمعوا إليّ فقالوا: إن الناس يتحرّون بهداياهم يوم
عائشة، وإنا نحب ما تحب عائشة، فمُرِالناس يهدوا لك حيثما كنت،
فأعرض عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يردّ عليها
شيئاً، فلما اجتمع إليها صواحبها سألنها: ما قال لك رسول الله - صلى
الله عليه وسلم؟ قالت: ما قال لي شيئاً، قلن لها:

[علي الزهراني أبوأحمد]

فكلّميه، فكلمته فى يومها فلم يقلْ لها شيئاً، فسألنها، فقالت:
ما قال لي شيئاً، فقلن لها: كلّميه ،فكلمته للمرة الثالثة، فقال لها:
"يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة، فإنه - والله- ما نزل عليّ الوحي
وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها"، فقالت أم سلمة: أتوب إلى الله من
أذاك يا رسول الله.فأرسلن إلى فاطمة بنت رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- وهى أحب الناس عنده، فكلمْنها أن تأتي رسول الله –
صلى الله عليه وسلم- فتقول: إن أزواجك ينشدنكالعدل في بنت ابن
أبي قحافة، فمكثت فاطمة أياماً لا تفعل ذلك، حتى جاءتها زينب بنت
جحش فكلمتها، فقالت فاطمة: أنا أفعل، فجاءت إلى رسول الله -صلى
الله عليهوسلم-، فاستأذنت عليه وهو في بيت عائشة، فأذن لها،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقالت: إن نساءك أرسلنني يسألنك العدل في بنت ابن أبي قحافة،
فقال صلى الله عليه وسلم: "زينب أرسلتك؟" فقالت فاطمة: زينب
وغيرها، فقال: "أهي التي وليت ذلك"، قالت: نعم. فتبسم رسول
الله –صلىالله عليه وسلم- ثم قال: "أي بُنيَّة، ألست تحبين ما أُحب؟"
قالت: بلى يا رسول الله، فقال:"فأحبي هذه"، وأشار لعائشة، فقامت
فاطمة حينسمعت ذلك فرجعت إلى أزواج النبي -صلى الله عليه
وسلم-، فأخبرتهن بالذي قالت، وبالذي قال لها رسول الله - صلى الله
عليه وسلم-، فقلن لها: يا بنت رسول الله، ما نراك أغنيت عنا من
شيء، فارجعي إلى رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- فقولي له:
إن أزواجك ينشدنك العدل فيبنت ابن أبي قحافة،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقالت فاطمة: والله لا أكلمه فيها أبداً. فطلب النساء من زينب
أن تذهبإليه وذلك لقرابتها من رسول الله -صلى اللهعليه وسلمفهي
ابنة عمته أميمة بنت عبد المطلب- ولحظوتها، فجاءت زينب
فاستأذنت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مع عائشة،
فأذن لها فدخلت عليه وهي غضبى، فقالت: يا رسول الله، إن أزواجك
أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة ابن أبي قحافة، ثم وقعت بعائشة
فاستطالت عليها، وعائشة ساكتة ترقب رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، وتقرأ في ملامح وجهه وطرف عينه وقع كلام زينب،حتى
رأته ينظر إليها ، وعرفت أنهلا يكره أن تنتصر، وتدافع عن نفسها،
فاستقبلت زينب تردّ عليها، فلم تلبث أن تغلّبت عليها، وأفحمتهاحتى
يبس ريقها في فمها، فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

[علي الزهراني أبوأحمد]

وجعل يقول ووجهه يتهلل:"إنها ابنة أبي بكر"!!.
إن رسول الله -صلىالله عليه وآله وسلم- وهو الذي أُلقيت عليه
المهابة، وكان في موقع القيادة والقوامة على الأمة كلها يفسح مساحة
واسعة في بيوته لحركةالمشاعر وانفعالات النفوس، ولذا تكلمت أم
سلمة وكرّرت، وناشدت زينب وغاضبت وخاصمت، وقدكان يكفي في
منع ذلك – لو أراد - نظرة غاضبة أو كلمةزاجرة، ولكنه لم يكن
يعامل بالكبت ولا بالقهر، وإنما بالسماحة واليسر؛ ولذا تظهر المشاعر
والانفعالات الوقتية في حينها، ويحتويها رفق الرسولالذي أحب
الرفق وأمر به، وبهذه السماحة تشعر الزوجة بكمالها الإنساني، ولا
تترسب الانفعالات المكتومة إلى أحقاد ومشاعر سلبية.

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولذلك فإن أزواجه - صلى الله عليه وسلم- كن يتورّعن أن يتجاوز
ذلك إلى ما يؤذي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأقصرت أم
سلمة عندما قال لها: "لا تؤذيني في عائشة"،
وقالت: أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله.
- صورة أخرى من صور الغيرة وكيف تعامل معها رسول الله صلى
الله عليه وسلم:تحدث [أم سلمة] أنها أرسلت بطعام في صحفة لها إلى
رسول اللهصلى الله عليه وسلم، وكان عند عائشة، فجاءت عائشة
ومعها فهر- أيحجر ناعم صلب - ففلقت بهالصحفة فجمع النبي
صلى الله عليه وسلم الطعام بين فلقتي الصحفةوقال: كلوا ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

يعنى أصحابه ، [كلوا غارت أمكم غارت أمكم ]ثم أخذ -عليه
الصلاة والسلام - صحفة سليمة من عند عائشة فبعث بها إلى أم سلمة
وأعطى صحفة أم سلمة لعائشة"، .(صحيح – الألبانى ).
انظر للحكمة وانظر لحسن التعامل لم يؤدب النبي - صلى الله عليه
وسلم- عائشةوبين أنها غارت مع أنها كسرت الإناء، ومع أنها
تصرفت أيضا أمام أصحابه هذا التصرف ولكنه تعامل مع هذا الموقف
بحكمة؛حقا(وإنك لعلى خلق عظيم) .
تصور لو أن هذا الموقف حصل معك كيف سيكون حالك أيهاالزوج.؟
، كيف ستكون نفسيتك وكيف سيكون التصرف ؟ إذن فالعفو والصفح
إذا قصرت الزوجة وشكرها والثناء عليها إن أحسنت .

[علي الزهراني أبوأحمد]

كل ذلك من شيم الرجال ومن محاسن الأخلاق،وبعض الأزواج
قد يختلق المشاكل ويَنفخ فيها وقد تنتهي هذه المشاكلبحقيقة مرة
وهي الطلاق .
كانت السيدة عائشة أكثر الزوجات غيرة على رسول الله صلى الله
عليه وسلم ؛تقول السيدة عائشة :لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى
اللهعليهوسلم فيها عندي، وظن اني قد رقدتفخرج...فانطلقت على
أثرهوقد ظننت انه ذهب الى احدى نسائه فتبعته ،حتى جاء البقيعثم
انحرففانحرفت فاسرع وأسرعت،وهرول فهرولت فسبقته..فدخل
فقال :مالكياعائش حشيا رابيه؟؟(أىيخفق صدرك كثيرا)فاخبرته...
فقال :أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟(أى يظلمك).

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبلغت الغيرة بالسيدة عائشة انها لم تقتصر علي الزوجات
بل كانت شديدة الغيرةمن السيدة خديجة رغم انها ليست موجودة
علي قيد الحياة، ولكنه صلي الله عليهوسلم كان يذكرها كثيراً، ويثني
عليها وعلي مواقفها معه بل انه كان إذا ذبح شاةأرسل لصديقاتها
وعندما كانت السيدة عائشة تعترض كان يقول إن بر صديقاتها بر لها
وهي تستحق هذا.. وكانت عائشة تقول عنهاانها ما كانت إلا امرأة
عجوز، وتؤكد لهأن الله أبدله بها من هي خير منها، فيقول صلي الله
عليه وسلم: [والله ما أبدلنيخيراً منها.. فقد آمنت بي حين كذبني
الناس. وأعطتني مالها حين حرمني الناس،ورزقت منهاالولد
وحرمتهمن غيرها].

[علي الزهراني أبوأحمد]

بقي أن نعلم أن أمهاتنا أمهات المؤمنين اللاتي كان يجري هذا
بينهن بحكم غلبة الطبيعة البشرية كن على غاية النقاء القلبي، فهذه
زينب التي جرت منها هذه المخاصمة لعائشة والغيرة البالغة منها
تقول عندما سُئلت عنها في حادثة الإفك: أحمي سمعي وبصري،
ما علمت عليها إلاّ خيراً.
وهذه عائشة تتحدث عن زينب، فتقول: لم أرَ امرأة قط خيراً في الدين
من زينب، وأتقى لله -عز وجل- وأصدق حديثاً، وأوصل للرحم،
وأعظم صدقة، وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به،ما عدا
سَورة من حدة تسرع منها الفيئة.
تعلم أيها الزوج الكريم من نبيك الحبيب فن التعامل مع المرأة،

[علي الزهراني أبوأحمد]

تعلم من نبيك:
1- إظهار المشاعر الجميلة للمرأة:فحب النبي -صلى الله عليه وسلم-
لعائشة لم يكن خافياً ولا مُخفى، ولكن ظهر واشتهر حتى علم به
الصحابة .لقد كان النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يظهر هذه
العاطفة الجميلة؛ لأنها مطلب فطري، وكمال إنساني، واستواء في
العواطف والمشاعر، ولذا كان الحب في عصر النبوة يتنفس في
الهواء الطلق، ثم خلفت خلوف درست فيها معالم هذا الهدي النبوي،
فصار ذكر اسمالزوجة، معرّة وإشهار حبها عاراً. وفي الوقت الذي
يرى فيه بعض الرجال أن مجرد ذكر اسم زوجته أمام الآخرين ينقص
من قيمته ، نجدرسولنا الكريم يجاهر بحبه لزوجاته أمام الجميع.
فعن عمرو بن العاص أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -:

[علي الزهراني أبوأحمد]

"أي الناس أحب إليك. قال: عائشة، فقلت من الرجال؟ قال:
أبوها".(رواهالبخاري) .
وكان - صلى الله عليه وسلم - يمتدح زوجته ويشكر فيها:عن أنس
بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :فضل عائشة على
النساء كفضل الثريد على سائر الطعام .(صحبح – مسلم ).
- ولم يكن الحال مع عائشة فقط ، ففي موقف آخرتحكي لنا السيدة
صفية بنت حيي إحدى زوجات الرسول : "أنها جاءت رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر
الأواخر منرمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت لتنصرف، فقام
النبي- صلى الله عليه وسلم - معها يوصلها، حتى إذا بلغت المسجد
عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله –
صلى الله عليه وسلم - ، فقال لهما: "على رسلكما، إنما هي صفية
بنت حيي". (رواه البخاري) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

2- الواقعية في التعامل مع الخطأ: كان عليه الصلاة والسلام
يتفهم أسباب الخطأ،وهو الغيرة بين الزوجات والتي دافعها الحقيقي
شدة حبهن له -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولذا لم يواجههن بغضب
وحدة بل يضعه في حجمه الطبيعي.
فما أحوجنا إلى تربية أنفسنا على إجراء الكلام على سياقته، وتفهّم
بواعثه ودوافعه، وخاصة في بيوتنا بين الزوج وزوجه حين تبدر
بعض فلتات الألسن فتُفتح لها محاضر التحقيق، وجلسات الاستجواب،
ويكون لها ما بعدها، مع أنها لو أُجريت في سياقها مرّت وما ضرّت.
3- تفهم نفسية المرأة وطبيعتها:عن أبى هريرة قال صلى الله عليه
وسلم : ”استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج
شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل
أعوج، فاستوصوا بالنساء“.(صحيح البخارى).

[علي الزهراني أبوأحمد]

والحديث ليس على سبيل الذم كمايفهم العامة بل لتفهيم وتعليم
الرجال.وفي الحديث فهم عجيب لطبيعةالمرأة وفيه إشارة إلى
إمكانيةترك المرأةعلى إعوجاجها في بعض الأمور المباحة ، وألا
يتركها على الإعوجاج إذا تعدت ما طبعت عليه من النقص كفعل
المعاصي وترك الواجبات .
4 - إستشارة الزوجة في أدق الأمور:ومن ذلك استشارته -صلى الله
عليه وسلم -لأم سلمة في صلح الحديبية :روت أم سلمة أنه قال
لأصحابه : قوموا فانحروا واحلقوا ، قالت : فوالله ما قام منهم رجل ،
حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم يقم منهم أحد ، قام فدخل على أم
سلمة ، فذكر ذلك لها ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقالت أم سلمة : يا نبي الله ! اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم بكلمة ،
حتى تنحر بدنك وتدعو حلاقك فتحلق ! فقام فخرج فلم يكلم منهم أحدا
، حتى فعل ذلك ، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق
بعضا ، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما.(الراوي: أم سلمة – متواتر
– تفسيرالطبري ).
5 - معرفته صلى الله عليه وسلم مشاعر زوجاته وأحاسيسهن :
كان صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة : إني لأعلم إذا كنت عني
راضية ، وإذا كنت علي غضبى . قالت فقلت : ومن أين تعرف ذلك ؟
قال : أماإذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا ورب محمد !
وإذا كنت غضبى ، قلت : لا ورب إبراهيم!قالت:قلت:أجل ، والله- يا
رسول الله - ما أهجر إلا اسمك .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي رواية :إلى قوله : لا ورب إبراهيم . ولم يذكر ما بعده.
(الراوي: عائشة صحيح - مسلم – المسندالصحيح ).
وفي موقف آخر يحاول الرسول الكريم أن يهدأ من الحالة السيئة
لإحدى زوجاته ، فقد دخل الرسول ذات يوم على زوجته السيدة (صفية
بنت حيي) ـ رضي الله عنها ـ فوجدها تبكي، فقال لها :مايبكيك؟
قالت: حفصة تقول: إني ابنة يهودي؛ فقال صلى الله عليه وسلم : إنك
لابنة نبيوإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك؟ ثم قال :
[اتقيالله يا حفصة ](رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ).
وهكذا نرى كيف يحل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الخلاف
بكلمات بسيطة وأسلوب طيب.

[علي الزهراني أبوأحمد]

كانت صفيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر،
وكان ذلك يومها ، فأبطأت في المسير ، فاستقبلها رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهى تبكى ، وتقول حملتنى على بعير بطئ ، فجعل رسول
الله صلى اللهعليه وسلم يمسح بيديه عينيها ويسكتها .
(رواه النسائي)
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضبت زوجته وضع يده على
كتفها وقال : " اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها ،
و أعذها من الفتن " .
فرغم المكانة العظيمة والمنزلة الرفيعة التي يتمتع بها الرسول الكريم
فإن رقته في التعامل مع زوجاته تفوق الوصف..
فلا تتعلل بمسئولياتك أيها الزوجالكريم وكن كما كان محمد لتكون
زوجتك كما كانت خديجة وعائشة وصفية .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ويؤكد العلماء على أنه ليس حسن الخلق مع الزوجة كف الأذى
عنهافقط ، بل احتمال الأذى منها، والحلم عند طيشها وغضبها
إقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانت أزواجه تراجعنه
الكلام، وتهجره الواحدة منهن اليوم إلى الليل، وراجعت امرأة عمر
رضي الله عنه فقال: أتراجعينني؟ فقالت: إن أزواج رسول الله صلى
الله عليه وسلم يراجعنه وهو خير منك .
6- كان لا يتأفف من ظروف زوجته : عن عائشة قالت :
”كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض “
( يعنى أسرح)شعره وأنا حائض .(البخارى).
وتقول رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : ”كان يتكىء
في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن “.(البخارى)

[علي الزهراني أبوأحمد]

7- كان النبى يساعد فى أعمال بيته :سٌـئلت السيدة عائشة
- رضى الله عنها- ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟
قالت : كان يفلي ثوبه ، و يحلب شاته ، و يخدم نفسه ( الالبانى –
صحيح). يمسي ويصبح عليه الصلاة والسلام في مهنة أهله ، وهو
سيد الرجال جميعاً وقائد الأمة الإسلامية ، وزعيم البشرية ، وقالت
ايضا : كان يخيط ثوبه ، و يخصف نعله ، و يعمل ما يعمل الرجال في
بيوتهم ( صحيح – الالبانى ).
فما المانع أيها الزوج الكريم أن تساعد زوجتك في القيام ببعض أعمال
المنزل ، فإن هذا وربيمن أعظم أسباب زيادة المحبة بين الزوجين ،
8 - التجمل والتزين للمرأة:‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت:(كنت ‏‏أطيب النبي ‏صلى
الله عليه وسلم ‏ ‏بأطيب ما يجد حتى أجد ‏وبيص ‏‏الطيب
في رأسه ولحيته) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقال [ابن عباس]: إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لى وما أحب
أنأستطف كل حقي الذي لي عليها فتستوجب حقها الذي لها عليَّ
لأن الله تعالى يقول: [ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف].
- وقد دخل على الخليفة عمر زوج أشعت أغبر ومعه امرأته وهي
تقول: لا أنا ولا هذا (لا تريده )، لا أنا ولا هذا ، ما هو السبب ؟ عرف
كراهية المرأة لزوجها فأرسل الزوج ليستحم ويأخذ من شعر رأسه
ويقلم أظافره فلما حضر أمره أن يتقدم من زوجته فاستغربته ونفرت
منه ثم عرفته فقبلت به ورجعت عن دعواها .تراجعت إذن عن طلب
الطلاق فقال عمر: وهكذا فاصنعوالهن ، فوالله إنهن ليحببن أن
تتزينوا لهن كما تحبون أن يتزين لكم . فلنتعلم فنون صناعة الحب من
رسولنا الحبيب و من زوجاته و صحابته و التابعين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

كم هي الحياة الزوجية جميلة لو كان الزوجان يتعاملان بهذه
النفسية ، وما أحوجنا إلى فتح صفحات التاريخ النبوي والإسلامي
لنكتشف أجمل النظريات في الفنون الزوجية.
9 - مداعبة النبى لزوجاته:لقد كان صلى الله عليه وسلم يُطعم
زوجاته ويسقيهن بيديه الكريمتين الشريفتين الطاهرتين ، يقول لسعد
بن أبي وقاص رضي الله عنه لمازاره في بيته وهو مريض ، قال له
" حتى اللقمة تضعها في في امرأتك يكون لك بها صدقة " .
- لقد كان عليه الصلاة والسلام يشارك أزواجه في الشراب من كأس
واحدة ، بمعنى : أنه يشرب مما تشرب منه زوجته -
عليه الصلاة والسلام..

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا بد أن تتنازل أخي الزوج عن العنجهية الخرقاء والأغلاط
المفهومة التي ربماحملت شيئا منها في ذهنك ، اسمع إلى أمك أم
المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنهاتحكي حالها وواقعها مع
زوجها الكريم صلى الله عليه وسلم ، ماذا تقول ؟ .
- تقول رضي الله عنها : كنت أشرب وأنا حائض ، ثم أناوله النبي
صلى الله عليه وسلم فيضع فاه (أي فمه ) على موضع فيَّ فيشرب
عليه الصلاة والسلام ، الله أكبر ما هذه المعاملة الحسنة ؟؟ أيُ روعة
يضربه لنا عليه الصلاة والسلام من هذا الموقف .
هكذا كان في إظهار المحبة والمودة لأزواجه عليه الصلاة والسلام ،
بل كان يضع رأسه عليه الصلاة والسلام في حضنها وهي حائض ،
فقل لي بربك من أنت أيها الزوج ؟؟ نعم .. من أنت حين تعامل زوجتك
هذه المعاملة ؟ أأنت أفضل من هذا النبي الطاهر الزكي الباهر ؟؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

وانظر إلى حبيبك ونبيك صلى الله عليه وسلم كيف كان يعامل
عائشة رضي الله تعالى عنها ، قالت : أهوى النبي صلى الله عليه
وسلم ليقبلني فقلت : إني صائمة ، فقال : وأنا صائم ، فقبلني
[ رواه الترمذي ] وفي لفظ آخر " قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم
يظل صائما ، فيقبل ما شاء من وجهي “
- كان يدلل عائشة ويختار لها أحسن الأسماء:
كان يقول لها ياعائش و يا حميراء ،
والحميراء تصغير حمراء يراد بهاالبياض- عند العرب
(صحيح – فتح البارى لابن حجر ) .أنظرإلىكلمات الغزل العفيف
وعبارات الحب اللطيف التي كان يسوقها علي بن أبي طالب رضي الله
عنه لمحبوبته وزوجته فاطمة؟ هاهو يدخل عليها رضي الله عنه يوما
من الأيام ليجد زوجته فاطمة تستاك بعود أراك ، فأحبّ أن يلاطِفها

[علي الزهراني أبوأحمد]

فسحب عودَالأراك من فمها ووضعه أمام عينيه وهو يقول :
حضيتَ يا عودَ الآراك بثغرها أما خِفتَ يا عودَ الآراك أراك
لو كنتَ من أهل القتالِ قتلتك ما فازَ مني يا سواكُ سـواكَ
سبحان الله .. كم لهذه الكلمات من أثر عميق في نفس الزوجة ،
وكم ستحدث من الترابط والمودة بين الزوجين
فأين أنت منهم أيها الزوج ؟
وقد كانوا سادة العالم وقادته ؟ وهم من هم ؟ وأنت من أنت ؟
10- التعاون فى أمور العبادة:كالتعاون في قيام الليل ، فهاهوينادي
صلىالله عليه وسلم كل زوجين مسلمين قائلا
" رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته ،
فإن أبت نضح في وجهها الماء "
(حسّنه الألباني) .و يقول عليه الصلاة والسلام : " إذا أيقظ الرجل
أهله من الليل فصليا ركعتين جميعاً كتبا في الذاكرين والذاكرات “.
( صححه الألباني في الترغيب ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

هذه كانت معاملة قائد الأمة لزوجاته أمهات المؤمنين تعامل معهن
بالرفق والإحسان والموده فتسابقن على إرضائه.
اذا فتحنا كتب السيرة و الكتب التى تتحدث عن زوجات الرسول- صلى
الله عليه و سلم - سوف نجد بأن أكثر تلك الكتب قد وصفت زوجات
الرسول بصفة مشتركة فيهن جميعا ... " الصوّامة القوّامة" ...اذن
فهن كن يتمتعن بقرب شديد من الله و بمناجاته فى الليل .... و لذلك
استحققن هذا الشرف العظيم.. استحققن أن يكنّ أمهات المؤمنين ،
زوجات الحبيب المصطفى فى الدنيا والآخرة أصلحن ما بينهن و بين
الله فأصلح الله لهن أمر دنياهم واّخرتهم....

[علي الزهراني أبوأحمد]

عقيدتنا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجوب محبة الصحابة الكرام
من عقيدة أهل السنة والجماعة وجوب محبة الصحابة وتعظيمهم وتوقيرهم وتكريمهم والاقتداء بهم والأخذ بآثارهم قال تعالى: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } [الحشر: 10]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه». الترمذي 5/358 والبهيقي في الاعتقاد ص1611
روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار» البخاري

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار: «لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله». مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم: «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر».
وقال صلى الله عليه وسلم: «من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله». السند 2/501.
وروى مسلم باسناده إلى علي رضي الله عنه أنه قال: "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق"
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما
أن عمرو بن العاص رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟
قال: «عائشة»
قال: فمن الرجال؟
قال: «أبوها».

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال الإمام الطحاوي مبيناً ما يجب على المسلم اعتقاده في محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان" شرح الطحاوية ص467.
وقال أبو عبدالله بن بطه: "ونحب جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراتبهم ومنازلهم أولاً، فأولاً من أهل بدر والحديبية وبيعة الرضوان وأحد فهؤلاء أهل الفضائل الشريفة والمنازل المنيفة الذين سبقت لهم السوابق رحمهم الله أجمعين". الإبانة في أصول السنة والديانة ص271.
وأن بعض الصحابة شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فقد روى الترمذي عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عشرة في الجنة: أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة». الترمذي 3/311 وصححه الألباني.

[علي الزهراني أبوأحمد]

عدالة الصحابة رضي الله عنهم:
الصحابة كلهم عدول كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة.
قال صلى الله عليه وسلم:
«خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم».قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة. البخاري ومسلم.
وقال الخطيب البغدادي بعد أن ذكر الأدلة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دلت على عدالة الصحابة وإنهم كلهم عدول، قال: هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء.قال ابن حجر: "
اتفق أهل السنة على أن جميع الصحابة عدول، ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة" الإصابة 1/1وقال ابن كثير:
"والصحابة كلهم عدول عن أهل السنة والجماعة لما أثنى الله عليهم في كتابه العزيز وبما انطقتبه السنة النبوية في المدح لهم في جميع أخلاقهم وأفعالهم وما بذلوه من الأموال والأرواح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم رغبة فيما عند الله من الثواب الجزيل والجزاء الجميل".
الباحث الحثيث ص181-182.

[علي الزهراني أبوأحمد]

تحريم سبهم:
لا يجوز سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بنص من الكتاب والسنة.
قال تعالى: { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [التوبة 100]
وقال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا } [الأحزاب: 57]
وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه». البخاري
قال صلى الله عليه وسلم: «من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». رواه الطبراني وصححه الألباني

[علي الزهراني أبوأحمد]

أقوال أئمة السلف في تحريم سب الصحابة:
قيل لعائشة رضي الله عنها وعن أبيها أن أناساً يتناولون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبو بكر وعمر، فقالت: "وما تجبون من هذا؟ قطع عنه العمل.
فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر. جامع الأصول .
وقال مالك بن أنس: "الذين يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم سهم أو قال نصيب في الإسلام". الإبانة لابن بطه ص162.
وقال عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي: "من شتم أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه". ص162.
وقال أبو بكر المروزي: "سألت أبا عبدالله عمن شتم أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم فقال: ما أراه على الإسلام".
قال اسحاق بن راهويه: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يعاقب ويحبس".
قال ابن تيمية رحمه الله: "من مذهب أهل السنة والجماعة الإمساك عما شجر بين الصحابة فإنه قد ثبت فضائلهم ووجبت موالاتهم ومحبتهم، اللهم ترضّى عمن ترضّى عنهم، وأهلك من لعنهم وعاداهم، اللهم أعز الإسلام والمسلمين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي الختام:
فالتخرس تلك الألسن الملوثة باللعن والشتم والسب والطعن في أصحاب وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وتتخذ ذلك ديناً تتقرب به إلى الله.
{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 103-104]
وهل تجف تلك الأقلام المأجورة، التي تتسلق إلى سلم الشهرة عن طريق التخلي عن قيمها ومبادئها وعقيدتها من دعاة العلمانية والليبرالية الذين باعوا دينهم من أجل شهرة زائفة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

العشرة المبشرون بالجنة
المقدمة
أبو بكر الصديق
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن أبى طالب

[علي الزهراني أبوأحمد]

اصطلح العلماء على أن الصحابى هو كل من لقى رسول الله مسلما
و مؤمنا بالله تعالى و تلقى عنه أحكام الدين و شرائعه ، و سوف
نتعرف على بعض هؤلاء الصحابة وهم العشرة الذين بشرهم - رسول
الله صلى الله عليه وسلم – بالجنة.
ورد فىكتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين
الألباني أحاديث ذكرت العشرة المبشرين بالجنة منها الحديث التالى:
حدثنا هشام بن عمار حدثنا عيسى بن يونس حدثنا صدقة بن المثنى
أبو المثنى النخعي عن جده رياح بن الحارثسمع سعيد بن زيدبن
عمروبن نفيل يقول كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم عاشر عشرة

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقال :أبو بكر في الجنة ،وعمر في الجنة ،وعثمان في الجنة ،وعلي
في الجنة ،وطلحة في الجنة ،والزبير في الجنة ،وسعد في الجنة ،
وعبدالرحمن في الجنة، فقيل له من التاسع قال أنا * (صحيح سنن ابن
ماجة باختصار السندالمؤلف محمد ناصرالدين الألباني).
ورد ذكر أبى عبيدة فى موضع آخر فى كتب تخريج الحديث للألبانى
يقول : عن عبد الملك بن عمير قال : استعمل عمر بن الخطاب أبا
عبيدة بن الجراح على الشام ، وعزل خالد بن الوليد ، قال : فقال خالد
بن الوليد : بعث عليكم أمين هذه الأمة ، سمعت رسول الله

[علي الزهراني أبوأحمد]

صلى الله عليه وسلم يقول : أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ،
فقال أبو عبيدة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :فذكره.
لم يذكر الألبانى حديث عن أبى عبيدة أنه فى الجنة ولكن ورد فى( كتاب
سير أعلام النبلاء ) أن النبي شهد له بالجنة وسماه أمين الأمة .
كذلك فى تفسير بن كثير فى (سورة المجادة آية 22 ) ورد ما يفيد أن
الآية نزلت فى أبى عبيدة بن الجراح وتبشره بالجنة وسيأتى ذكر الآية
فى الحديث عن أبى عبيدة بن الجراح فى الجزء الثانى إن شاء الله.

[علي الزهراني أبوأحمد]

أبو بكرالصديق
من الصحابة الكرام ذوي الفضائل العديدة وكان أجلُّهم قدراً وأعلاهم

فخراًأبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ هو عبد الله بن أبي قحافة، من

قبيلة قريش، ولد بعدالرسول - صلى الله عليه وسلم- بثلاث سنين ،
أمه أم الخير سلمى بنت صخر التيمية. كان يعمل بالتجارة ، أول من
أسلم منالرجال الأحرار . أنفق أبوبكر الصديق معظم ماله في شراء
منأسلممن العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذابالذي
كانيلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح
وستة آخرين فنزل فيه قوله تعالى:
{وسَيُجَنَّبُها الأتقَى الذِيِ يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكّى..} سورة الليل (آية 1-21).

[علي الزهراني أبوأحمد]

تابع
أبو بكر
رضى الله عنه
بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه فى الجنة .
ورد في صحيح البخاري: «أن امرأة أتت إلى رسول الله – صلى الله
عليه وعلى آله وسلم - في حاجة فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: أرأيت
إن لم أجدك ؟ كأنها تريد الموت،قال: فأتي أبا بكر»(أخرجه البخاري
ومسلم). ولقد سجل القرآن الكريم شرف الصحبة لأبي بكر الصديق مع
رسول الله -صلى الله عليه وسلم–أثناء الهجرةالى المدينة المنورة ،
فقال تعالى :{ ثَانِي اثْنَيْن إذْ هُمَا فِي الغَارِ ، إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ
إنَّ اللّهَ مَعَنَا }( سورة التوبة آية 40 ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال النبي -صلى الله عليه وسلم - في أبي بكر وهو يخطب الناس:
” لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر“.
تولى أبو بكر الخلافة بعد رسول الله – صلىالله عليه وسلم - كانت
خلافته سنتين وثلاثة أشهر وتسع ليالٍ .
ومن مناقبه رضى الله عنه وأرضاه القضاء على المرتدين وتوحيد شبه
الجزيرة العربية تحت راية الإسلام من جديد.
روىالبخاري في "صحيحه" أن أبى بكر أول من أمر بجمع القرآن
بمشورة من عمر بن الخطاب، وأن الذي قام بهذا الجمع زيد بن ثابت،
أمره أبو بكر رضى الله عنه بجمع القرآن كله في مصحف واحد،

[علي الزهراني أبوأحمد]

بعد ماكان مبعثراً في أماكن متفرقة.
توفي رضي الله تعالى عنه ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء ليلة ثلاثة
وعشرين من جمادى الثانية سنة ثلاث عشرة من الهجرة ، عن
63عاما. أخلف عمر بن الخطاب بعد أن استشار الصحابة ، فأقروا
بذلك جميعاً ورضوا به.

[علي الزهراني أبوأحمد]

عمر بن الخطاب
هو أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي ، ولد بعد
عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبلالهجرة ) ،أسلم عمر في
ذي الحجة من السنة السادسة من النبوة وهو ابن سبع وعشرين.
قال النَّبيُّ :” اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو
عمروبن هشام “، هو ثاني الخلفاء الراشدين،و أحد العشرة
المبشرين بالجنة. كانت له مكانة رفيعـة في قومه.
هوالصحابي العظيم الشجاع صاحب الفتوحات لقببالفاروق وأول من
لقب بأمير المؤمنين . كان عمر شديدًا لا يحابي أحدًا، ولا يخاف أحدًا،
ولا يتهاون، ولا يلين مع حرصه على إجراء العدل،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان شديدًا حتى على نفسه، متقشفًا كارهًا للترف والتنعم في المأكل
والملبس‏.‏ وهو أول من عمل بالتقويم الهجري. وفي عهده فتحت
العراق ومصر وليبيا والشام وفلسطين وصارت القدس تحت ظل الدولة
الإسلامية والمسجد الأقصى - ثالث الحرمين الشريفين - تحت حكم
المسلمين . وفي عهده قضى على أكبر قوتين في زمانهِ؛ دولة الروم
ودولةالفرس مع أنه القائد الزاهد الذي ينام تحت الشجرة ويطبخ
للفقيرة أم اليتامى وينفخ لها حتى تطعم صغارها. عن علي رضي الله
عنه أنه قال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر رضي الله عنهما.
(مسند أحمد –إسناده صحيح).

[علي الزهراني أبوأحمد]

مقتله:خرج إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء 26 من ذي الحجة سنة
(23هـ) عن 63عاما تربص به أبو لؤلؤة المجوسي، وهو في الصلاة
وانتظر حتى سجد، ثم طعنه بخنجر كان معه، ثم طعن اثني عشر رجلا
مات منهم ستة رجال، ثم طعن المجوسي نفسه فمات. وأوصى الفاروق
أن يكمل الصلاة عبد الرحمن بن عوف وبعد الصلاة حمل المسلمون
عمرًا إلى داره، وقبل أن يموت اختار ستة من الصحابة؛ ليكون أحدهم
خليفة علىأن لا يمر ثلاثة أيام إلا وقد اختاروا من بينهمخليفة
للمسلمين، ثم مات الفاروق، ودفن إلى جانب الصديق أبي بكر

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي رحاب قبر الرسول عليه الصلاة والسلام.


وعندما سأل عمر عمن طعنه قيل له بأنه أبو لؤلؤة المجوسي فقال


(الحمد لله إذ لم يقتلني رجل سجد لله).


وقد استمرت خلافته عشر سنين وستة أشهر .

[علي الزهراني أبوأحمد]

عثمان بن عفان
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف،
ثالث الخلفاء الراشدين. أسلم في أول الإسلام علىيد أبى بكر،تزوج
إبنة الرسول صلى الله عليه وسلم رقية، ثم لما ماتت زوجه رسول الله
صلى الله عليه وسلم بأختها أم كلثوم فسمي ذا النورين.
اشترى بئر رومة التي في المدينةبماله وجعلها لابن السبيل.
بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وببيت في الجنة.
كان عثمان أعلم الصحابة بالمناسك، ‏وكان لينًا حليمًا، رحيمًا، يصل
أهله، شديد الحياء، لا يميل إلى العنف‏.‏قال رسول الله-صلى الله عليه
وسلم –عن عثمان (‏ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة‏)‏ ‏(‏رواه مسلم
في كتاب فضائل الصحابة).

[علي الزهراني أبوأحمد]

هاجر عثمان إلى أرض الحبشة فارًا بدينه مع زوجته رقية بنت رسول
اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ، فكان أول مهاجر إليها، ثم تابعه سائر
المهاجرين إلى أرض الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة‏.‏‏
جهّز عثمان بن عفان -رضي الله عنه- جيش العُسْرَة - يقال لغزوة
تبوك غزوة العُسرة - مأخوذة من قوله تعالى‏:‏ ‏
{‏الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِالْعُسْرَةِ‏}
‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 117‏]‏‏.‏واستغرق الرسول –صلى الله عليه وسلم–
في الدعاء له يومها ، ورفع يديه حتى أُريَ بياض إبطيه . ‏ قال ابن
إسحاق‏:‏ أنفق عثمان ـ رضي اللَّه عنه ـ في ذلك الجيش نفقة عظيمة لم
ينفق أحد مثلها‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقال رسول اللَّه‏:‏
‏(‏من جهز جيش العُسرة فله الجنة‏)‏
‏[‏رواه البخاري
في كتاب فضائل الصحابة، باب‏:‏ مناقب عثمان بن عفان]‏‏.‏
ولى عثمان - رضى الله عنه - الخلافة بعد مقتل عمر سنة أربع
وعشرين للهجرة، كانت مدّة ولايته -رضي الله عنه - اثنتا عشر سنة.
وقد عُدَّ جمعُ القرآن في المصاحف في زمن عثمان من أعظم مناقبه.
فقد حدث إختلاف بين الناس فى القراءات حتى خطَّأ بعضهم بعضًا،
وأظهر بعضهم إكفار بعضٍ، والبراءةمنه، وكادت تكون فتنة عظيمة.
فكتب مصاحف مجمعًا عليها، كان لا بد من منع كل ما خالفها، فأمر من
كان عنده شيء مِمَّا عداها من الصحف التي كانوا يكتبون فيها القرآن
أن يحرقه. وقد بقي على ما كان عليه حتى الآن متفقا عليه

[علي الزهراني أبوأحمد]

بين المسلمين متواترا بينهم .

كان عثمان – رضى الله عنه - يضرب المثل به في التلاوة قَانِتآنَاء
اللَّيْل سَاجِدًا وَقَائِمًا حَتَّى إِنَّهُ رُبَّمَا قَرَأَ الْقُرْآن فِي رَكْعَة كَمَا رَوَى ذَلِكَ أَبُو
عُبَيْدَة رَضِيَ اللَّه تَعَالَىعَنْهُ (تفسير بن كثير).‏ .
وفاته: خرج عليه في آخر حياته بعض أهل مصر والبصرة والكوفة
والمدينة، فحاصروه، وأبى أن يقاتلهم ـ مع قدرته على ذلك ـ حقنا
لدماءالمسلمين، حتى تسور عليه بعضهم البيت فقتلوه وهو يقرأ
القرآن، وكان ذلك سنة خمس وثلاثين للهجرة، وعمرهآنئذ82عاما
ودفِنَ رضي الله عنه- بالبقيع ، وكان مقتله فاجعة عظيمة روعت
المؤمنين،وفتحت عليهم أبواب الفتنة زمنا طويلا.

[علي الزهراني أبوأحمد]

علي بن أبى طالب
هو ابـن عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم - رابع الخلفاء الراشدين
وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد عظماء الإسلام.
، أبوه أبو طالب بن عبد المطّلب أحد سادات قريش و كافل الرسول
وحاميه بعد جدّه عبد المطلب، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. ولد قبل
البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب إلى
الإسلام من الصبيان ،، وزوجته فاطمة الزهراء إبنة النبي –صلى الله
عليه وسلم- ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة.
تزوج فىالسنة الثانية من الهجرة بفاطمة بنت رسول الله– صلى الله
عليه وسلم ثم أنجب منها
الحسن و الحسين ، و المحسن ، و زينب،و أم كلثوم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

ذكر الإمام القرطبي أن آية (أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً )نزلت في علي بن أبي
طالب ، رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن أبي معيط، وذلك أنهما
تلاحيا فقال الوليد:"أنا أبسط منك لساناً وأحد سناناً وأردّ للكتيبة-
وروى- وأملأ منك في الكتيبة حسباً”،فقال له علي: اسكت فإنّك
فاسق فنزلت هذه الآية:
}أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا يَسْتَوُونَ
(18) أَمَّاالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىنُزُلاً بِمَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ(19). وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُواأَن
يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ
تُكَذِّبُونَ (20)} [سورة السجدة:18-20]. ويعترض قول آخر باطلاق
إسم الفسق علىالوليد وذلك يحتمل أن يكون في صدر إسلام الوليد

[علي الزهراني أبوأحمد]

لشيء كان في نفسه، أو لما روي من نقله عن بني المصطلق ما لم
يكن حتى نزلت:{إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ}
[سورةالحجرات: 6].
روى عن علي رضي الله عنه أنه لما قاتل أهل الجمل لم يسب لهم
ذرية ولم يغنم لهم مالا ولا أجهز على جريح ولا اتبع مدبراولا قتل
أسيرا، وأنه صلى على قتلى الطائفتين بالجمل وصفين، و قال :إخواننا
بغوا علينا(ابن تيمية - المصدر: حقوق آل البيت ).
حارب على بن أبى طالب الخوارج في معركه النهروان وهزمهم هزيمة
منكره حيث كان عددهم ألفين بينما كان جيش عليّ قرابة سبعين ألف
ولكنهم دبروا مكيده لإغتياله.

[علي الزهراني أبوأحمد]

إغتياله :. كان عليّ رضى الله عنه يؤم المسلمين بصلاة الفجر في
مسجد الكوفة، وأثناء الصلاة ضربه عبدالرحمن بن ملجم بسيف
مسموم على رأسه.
رحل علي بن أبي طالب عن ثلاث وستين أوتسع وخمسين سنة من
عمره فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر،وقيل حكم خمس سنوات
وثلاثة أشهر ،رحل تاركا خلفه الفتنة مشتعلة بين المسلمين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

أبو عبيدة بن الجراح
طلحـة بن عبيد الله
الزبير بن العوام
سعد بن أبى وقاص
عبد الرحمن بن عوف
سعيد بن زيد بن عمروبن نفيل

[علي الزهراني أبوأحمد]

العشرة المبشرون بالجنة
عرضنا فى الجزء الأول من هذا العمل أربعة
من الصحابة المبشرين بالجنة وهم الخلفاء
الراشدين رضى الله عنهم :
أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ،
وفى هذا العرض المتواضع نقوم بذكر
بعض مناقب الستة الباقية
من العشرة المبشرين بالجنة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

أبو عبيدة بن الجراح
أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري، يلتقي مع النبي–صلى
الله عليه وسلم- في أحد أجداده (فهر بن مالك) أسلم على يد أبي بكر
الصديق في الأيام الأولى للإسلام ، وهاجر إلى الحبشة في الهجرة
الثانية ثم عاد ليشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- المشاهد
كلها. شهد له النبي بالجنة وسماه أمين الأمة من العشرة المبشرين
بالجنة. وأبلى يوم أحد بلاء حسنا ونزع يومئذ الحلقتين اللتين دخلتا من
المغفر في وجنة رسول الله من ضربة أصابته فانقلعت ثنيتاه فحسن
ثغره بذهابهما حتى قيل ما رؤى هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

قَالَ اِبْن مَسْعُود : قَتَلَ أَبِو عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح أَبَاهُ عَبْد اللَّه بْن الْجَرَّاح
يَوْم أُحُد وَقِيلَ يَوْم بَدْر . وَكَانَ الْجَرَّاح يَتَصَدَّى لِأَبِي عُبَيْدَة وَأَبُو عُبَيْدَة
يَحِيد عَنْهُ ، فَلَمَّا أَكْثَرَ قَصَدَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَة فَقَتَلَهُ ،فَأَنْزَلَ اللَّه حِين قَتَلَ
أَبَاهُ :{لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُون بِاللّهِ واليَومِ الآخِر يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ
ورَسُوله ولو كانُوا آباءَهُم أو أبْنَاءَهم أو إخْوَانَهُم أو عَشِيرَتَهُم أولئِكَ
كتبَ في قُلوبِهم الإيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ
اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(سورة المجادلة آية 22 ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

وثبت من وجوه عن أنس أن رسول الله قال :
(إن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة
أبو عبيدة بن الجراح).
عينه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمير الأمراء في الشام،

وبذلك
صار تحت امرته أكثر جيوش الاسلام طولا وعرضا..

عتاداوعددا..فما كنت تحسبه حين تراه إلا واحدا من المقاتلين..
وفردا عاديا من المسلمين..وذات يوم،
وأمير المؤمنين عمر الفاروق يعالج في المدينة
شؤون عالمه المسلم الواسع، جاءه الناعي، أن أبا عبيدة قد مات..
وأسبل الفاروق جفنيه على عينين غصّتا بالدموع..
إن أمانة أبي عبيدة على مسؤولياته، لهي أبرز خصاله..

[علي الزهراني أبوأحمد]

طلحة بن عبيد الله
صقر يوم أحد : إنه طلحة بن عبيـد اللـه بن عثمان التيمـي القرشي ،
أحد العشرةالمشهود لهم بالجنة.لقد كان طلحة - رضي الله عنه- من
أثرياء قومه ومع هذا نال حظه من اضطهاد المشركين ،
وهاجر إلى المدينة.
في غزوة أحد رأى طلحة بن عبيد الله رسول الله -صلى الله عليه وسلم
- والدم يسيل من وجنتيه ، فجن جنونه وقفز أمامه يضرب المشركين
بيمينه ويساره ، وسند الرسول -صلى الله عليه وسلم وحمله بعيدا عن
الحفرة التي زلت فيها قدمه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا)...
تلا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية الكريمة، ثم استقبل وجوه
أصحابه، وقال وهو يشير الى طلحة:" من سرّه أن ينظر الى رجل
يمشي على الأرض، وقد قضى نحبه، فلينظر الى طلحة"..!!
ولم تكن ثمة بشرى يتمنّاها أصحاب رسول الله، وتطير قلوبهم شوقا
إليها أكثر من هذه التي قلّدها النبي طلحة بن عبيد الله..
عن على رضى الله عنه سَمِعْتُ مِنْ فِيِّ رَسُوْلِ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الجَنَّةِ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

كان مقتل عثمان قد تشكّل في نفسية طلحة، حتى صار عقدة حياته..
كل هذا، مع أنه لم يشترك بالقتل، ولم يحرّض عليه، وانما ناصر
المعارضة ضدّه، يوم لم يكن يبدو أن المعارضة ستتمادى وتتأزم حتى
تتحول الى تلك الجريمة البشعة..وحين أخذ مكانه يوم الجمل مع الجيش
المعادي لعلي بن أبي طالب والمطالب بدم عثمان، كان يرجو أن يكون
في موقفه هذا كفّارة تريحه من وطأة ضميره..وكان قبل بدء المعركة
يدعو ويضرع بصوت تخنقه الدموع، ويقول:" اللهم خذ مني لعثمان
اليوم حتى ترضى"..وأقلع طلحة و الزبير -رضي الله عنهما- عن
الاشتراك في هذه الحرب ،ولكن دفعا حياتهما ثمنا لانسحابهما ،
و لكنلقيا ربهما قريرة أعينهما بما قررا.

[علي الزهراني أبوأحمد]

فالزبير تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غدرا وهو يصلي ،


وطلحة رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته ... وحين كان عليّ –


رضى الله عنه - يستعرض شهداء المعركة راح يصلي عليهم جميعا،


الذين كانوا معه، والذين كانوا ضدّه..ولما فرغ من دفن طلحةوالزبير،


وقف يودعهما بكلمات جليلة، اختتمها قائلا:" اني لأرجو أن أكون أنا،


وطلحة والزبير وعثمان من الذين قال الله فيهم:(ونزعنا ما صدورهم


من غلّ اخوانا على سرر متقابلين)"..ثم قال:" سمعت أذناي هاتان


رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" طلحة والزبير، جاراي في


الجنّة"...وكان قتله في سنة ست وثلاثين في جمادي الآخرة وقيل في


رجب وهوابن 62 سنة أو نحوها وقبره بظاهر البصرة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الزبير بن العوام
حواريّ رسول الله؛َقَالَ الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ”إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ

حَوَارِيًّا وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ“.( والحواري هو: الناصر المخلص)..

الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-في
قصي بن كلاب كما أن أمه صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
،وزوجته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين .لا يجيء ذكر طلحة إلا
ويذكر الزبير معه..ولا يجيء ذكر الزبير إلا ويذكر طلحة معه..فحين
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يؤاخي بين أصحابه في مكة قبل
الهجرة، آخى بين طلحة والزبير.وطالما كان عليه الصلاة و السلام
يتحدث عنهمامعا.. مثل قوله:" طلحة والزبير جاراي في الجنة".

[علي الزهراني أبوأحمد]

كان رفيع الخصال عظيم الشمائل ، يدير تجارة ناجحة وثراؤه عريضا


لكنه أنفقه في الإسلام حتى مات مدينا.


وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ولقد أسلم الزبير، اسلاما مبكرا،


إذ كان واحدا من السبعة الأوائل الذين سارعوا إلىالإسلام، وأسهموا


في طليعته المباركة في دار الأرقم..وكان عمره يومئذ خمس عشر


سنة.. ففي الأيام الأولى للإسلام، والمسلمون يومئذ قلة يستخفون في


دار الأرقم.. سرت إشاعة ذات يوم أن الرسول قتل.. فما كان من الزبير


الا أن استلّ سيفه وامتشقه، وسار في شوارع مكة، على حداثة سنه


كالإعصار..!

[علي الزهراني أبوأحمد]

باع الزبير دارا له بست مئة ألف فقيل له يا أبا عبد الله

غبنت قال كلا هي في سبيل الله.وعلى الرغم من شرف الزبير في قومه فقد حمل حظه من اضطهاد
قريش وعذابها ، وكان الذي تولى تعذيبه عمه..
وكان يناديه وهو تحت وطأةالعذاب:" أكفر برب محمد،
أدرأ عنك العذاب"،فيجيبه الزبير الذي
لم يكن يوم ذاك أكثر من فتى ناشئ، غضّ العظام..يجيب عمه في تحدّ
رهيب:" لاوالله لا أعود لكفر أبدا".
ويهاجر الزبير الهجرتين الأولى والثانية، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها
مع رسول الله. لا تفتقده غزوة ولا معركة

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي يوم الجمل، على النحو الذي ذكرنا في حديثنا السالف عن حياة
سيدنا طلحة كانت نهاية سيدنا الزبير ومصيره.. فبعد أن رأىالحق
نفض يديه من القتال، وتبعه نفر من الذين كانوا يريدون للفتنة دوام
الاشتعال، وطعنه القاتل الغادر وهو بين يدي ربه يصلي.. ودفن بوادي
السباع وجلس علي رضي الله عنه يبكي عليه هو وأصحابه

[علي الزهراني أبوأحمد]

سعد بن أبى وقاص
الأسد في براثنه؛هو سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك بن
أهيب عبد مناف القرشي الزهري المكي وزهرة أهل آمنة بنت وهب أم
الرسول – صلى الله عليه وسلم .سعد بن أبى وقاص هو أحد العشرة
وأحد السابقين الأولين ، وأحد الستة أهل الشورى. لقد عانق الاسلام
وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان اسلامه مبكرا. ورد أن رسول الله –
صلى الله عليه وسلم- كان جالسا مع نفر من أصحابه فرأى سعد بن
أبي وقاص مقبلا قال لمن معه :"هذا خالي فليرني أمرؤ خاله" .
عن ابن عمر قال كنا جلوسا عند النبي قال :(يدخل عليكم من هذا الباب
رجل من أهل الجنة ) فطلع سعد بن أبي وقاص .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ذات يوم وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم منه ما سرّه وقرّ عينه،


دعا له هذه الدعوة المأثورة.." اللهم سدد رميته.. وأجب دعوته".


كان سعد يعدّ من أشجع فرسان العرب والمسلمين، وكان له سلاحان


رمحه ودعاؤهاذا رمى في الحرب عدوّا أصابه.. واذا دعا الله دعاء


أجابه..!! وهكذا عرف بين إخوانه وأصحابه بأن دعوته كالسيف


القاطع. هذا هو الأسد في براثنه، كما وصفه عبد الرحمن بن عوف..


وهذا هو الرجل الذي اختاره عمر ليوم القادسية العظيم..


بعد أن أسلم سعد بن أبي وقّاص ، سمعت أمه بخبر اسلامه


حتى ثارت ثائرتها فأقبلت عليه تقول :( يا سعدما هذا الدين الذي


اعتنقته فصرفك عن دين أمك و أبيك؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

والله لتدعن دينك الجديد أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فيتفطر فؤادك


حزنا علي ويأكلك الندم على فعلتك التي فعلت وتعيرك الناس أبد الدهر)


فقال :( لاتفعلي يا أماه فأنا لا أدع ديني لأي شيء )، إلا أن أمه


اجتنبت الطعام ، ومكثت أياما على ذلك فهزل جسمها وخارت قواها ،


فلمارأها سعد قال لها:( يا أماهاني علىشديد حبي لك لأشد حبا لله


ولرسوله ووالله لو كان لك ألف نفس فخرجت منك نفسا بعد نفس ما


تركت ديني هذا بشيء).فلما رأت الجد أذعنت وأكلت وشربت . قيل


نزلت الآية التالية فى سعد:{وَوَصّيْنَا الإنْسانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أمُّهُ وَهْناً


على وَهْن وفِصَاله في عامَيْن أن اشْكُرلي ولوالدَيْكَ إليّ المَصير

[علي الزهراني أبوأحمد]

وإن جاهَدَاك على أن تُشْرِك بِي ما ليْسَ لك بِهِ عِلم فلا تُطِعْهما
وصَاحِبْهُما في الدنيا مَعْروفـا واتّبِع سَبيـل مَنْ أنابَ ثُمّ إليّ مَرْجِعكـم
فَأنَبّئَكـم بما كُنْتُم تعملـون}سورة لقمان ( آية 14 - 15).
في حجة الوداع، كان سعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصابه
المرض، وذهب الرسول يعوده، فسأله سعد قائلا:"يا رسول الله، إني
ذو مال ولا يرثني إلا إبنة، أفأتصدّق بثلثي مالي..؟قال النبي: لا. قال:
فبنصفه؟قال النبي: لا. قال: فبثلثه..؟قال النبي: نعم، والثلث كثير..
إنكإن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس،
وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلاأجرت بها، حتى اللقمة
تضعها في فم امرأتك"..

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم يظل سعد أبا لبنت واحدة.. فقد رزق بعد هذا أبناء آخرين..
ومن مناقب سعد أن فتح العراق كان على يديه و كان مقدم الجيوش
يوم وقعة القادسية ونصر الله دينه ونزل سعد بالمدائن وأبلى بلاء
عظيما.. ويمتد العمر بسعد.. وتجيء الفتنة الكبرى، فيعتزلها بل ويأمر
أهله وأولاده ألا ينقلوا إليه شيئا من أخبارها..
وروى نوح بن يزيد عن إبراهيم بن سعد أن سعدا مات وهو ابن اثنتين
وثمانين سنة في سنة ست وخمسين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

عبد الرحمن بن عوف
عبد الرحمن بن عوف ولد بعد عام الفيل بعشر سنين . وهو أحد
العشرة وأحد الستة أهل الشورى وأحد السابقين البدريين القرشي

الزهري وهو أحد الثمانية الذين بادروا إلى الإسلام. وكان إسمه في
الجاهلية عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه النبي عبد الرحمن.
ومن مناقبه أن النبي شهد له بالجنة وأنه من أهل بدر الذين قيل لهم
( اعملوا ما شئتم ) ومن أهل هذه الآية ْ{ لقد رضي الله عن المؤمنين
إذ يبايعونك تحت الشجرة } الفتح 18 (بيعة الرضوان ).
هاجر الى الحبشة الهجـرة الأولىوالثانيةكما هاجر الى المدينة مع
المسلميـن وشهـد المشاهد كلها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما هاجر إلى المدينة كان فقيرا لا شيء له فآخى رسول الله بينه وبين


سعد بن الربيع أحد النقباء فعرض عليه أن يشاطره نعمته وأن يطلق


له أحسن زوجتيه فقال له بارك الله لك في أهلك ومالك ولكن دلني على


السوق فذهب فباع واشترى وربح .


وضعه عمر رضي الله عنه معأصحاب الشورى الستة الذين جعل


الخلافة فيهم من بعده قائلا:" لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض".


وكان محظوظا في التجارة الى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال: " لقد


رأيتني، لو رفعت حجرا، لوجدت تحت فضة وذهبا"..!!

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد كان كثير الإنفاق في سبيل الله؛قدّم يوما لجيوش الإسلام خمسمائة

فرس، ويوما آخر ألفاوخمسمائةراحلة.وعند موته، أوصى بخمسين
ألف دينار في سبيل الله، وأوصى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا
بأربعمائة دينار، حتى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أخذ نصيبه
من الوصية برغم ثرائه وقال:
" إن مالعبدالرحمن حلال صفو، وإنالطعمة منه عافية وبركة".
ومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره، وهو
نموذج باهر للمؤمن العظيم، مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه
مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة..

[علي الزهراني أبوأحمد]

سعيد بن زيد بن عمروبن نُفَيْل
سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، من خيار الصحابة
ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام(22 قبل الهجرة)
وهاجر إلى المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة
بتجسس خبر العير ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، كان من
السابقين إلى الإسلام هو وزوجته ( فاطمة بنت الخطـاب ).
عن سعيد بن زيد قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أني سمعته يقول
”اثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعدهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير
وسعد وابن عوف وسعيد بن زيد “
(صحيح سنن ابن ماجة باختصارالسند).

[علي الزهراني أبوأحمد]

كان والده زيد بن عمرو ممن فر إلى الله من عبادة الأصنام وساح في
أرض الشام يتطلب الدين القيم فرأى النصارى واليهود فكره دينهم وقال
اللهم إني على دين ابراهيم ولكن لم يظفر بشريعة إبراهيم عليه السلام
كما ينبغي ولا رأى من يوقفه عليها وهو من أهل النجاة فقد شهد له
النبي بأنه ( يبعث أمة وحده ) رأى النبي ولم يعش حتى بعث . وكان
الخطاب عمه قد آذاه فنزح عنه إلى أعلى مكة فنزل حراء فوكل به
الخطاب شبابا سفهاء لا يدعونه يدخل مكة فكان لا يدخلها إلا سرا .
والظاهر أن زيدا رحمه الله توفي قبل المبعث فقد نقل ابن إسحاق أن
ورقة بن نوفل رثاه بأبيات .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أسلم سعيد بن زيد وسنه لم تجاوز العشرين بعد، وأسهم مع المسلمين
في استلال عرش كسرى وتقويض ملك قيصر،وكانت له في كل موقعة
خاض غمارها المسلمون مواقفُ غرٌّ مشهودةٌّ . وشهد حصار دمشق
وفتحها ،وكان واليا عليها .
مات سعيد بن زيد بالعقيق ، فغسله سعد بن أبي وقاص ،
وكفنه ،وخرجمعه .وتوفي سعيد سنة إحدى وخمسين ،
وهو ابن بضع وسبعين سنة
، ودفن بالمدينة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
قال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي:
1 -باب ما جاء في خلق رسول الله r
1 -عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول :
" كان رسول الله r ليس بالطويل البائن( الظاهر )، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهـق ( الشديـد ) ، ولا بالآدم ( الأسمر ) ولا بالجعد القطط ولا بالسبط ( شعره لامسترسل ولاملتو ) ، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين ( وفي رواية : أقام بها ثلاث عشرة وهي الصحيحة )وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ". صحيح .
2 -وعنه قال:
"كان رسول الله r ربعة ( المتوسط بين الطول والقصر ) ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الجسم، وكان شعره ليس بجعد ولا سبط ، أسمر اللون، إذا مشى يتكفأ ( يتمايل إلى قدام ) ".صحيح
3 -البراء بن عازب يقول:
"كان رسول الله r رَجِلاً مربوعاً ، بُعيد ما بين المنكبين، عظيم الجمة ( شعر الرأس ) إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء ( الحلة : ثوبان إزار ورداء ) ما رأيت شيئاً قط أحسن منه". صحيح
وفي رواية عنه قال :
"ما رأيت من ذي لمَّة ( مايتجاوز شحمة الأذن من الشعر ) في حلة حمراء أحسن من رسول الله r ، له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين ، لم يكن بالقصير ولا بالطويل ".
4 -عن علي بن أبي طالب قال :
"لم يكن النبي r بالطويل ولابالقصير ، شَثْنُ الكفَّين والقــدمين ( غليظ الأصابع من الكفين والقدمين ) ، ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ( رؤوس العظام ) ، طويل المَسْرُبة ( شعر الصدر الدقيق الذي يصل إلى السرة ) ، إذا مشى تكفَّأ تكفُّؤاً كأنما ينحطُّ من صَبَب ( ما انحط من الأرض ) ،
لم أر قبله ولا بعده مثله r ". صحيح
7 - جابر بن سمرة يقول :
" كان رسول الله r ضليع الفم، أشْكل العين، منهوس العَقِب، قال شعبة: قلت لسماك: ما ضليعَ الفم؟ قال: عظيم الفم. قلت: ما أشكلَ العين ؟ قال: طويل شِق العين ، قلت: ما منهوسَ العقب؟ قال: قليل لحم العقب". صحيح
8 -وعنه قال :
" رأيت رسول الله r في ليلة إضحيان( ليلة مضيئة مقمرة ) ، وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر". صحيح
9 - عن أبي إسحاق قال: سأل رجل البراء بن عازب :
" أكان وجه رسول الله r مثل السيف ؟ قال : لا ، بل مثل القمر ". صحيح
10– عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" كان رسول الله r أبيض كأنما صيغ من فضة، رَجِل الشعر" صحيح

[علي الزهراني أبوأحمد]

تابع شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
2 - باب ما جاء في خاتم النبوة ( علامة النبوة )
14 -السائب بن يزيد يقول :
" ذهبت بي خالتي إلى النبي r فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وَجع فمسح r رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وَضوئه وقمت خلف ظهره، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه، فإذا هو مثل زرّ الحجلة ( بيضها )". صحيح
15 -عن جابر بن سمرة قال :
" رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله r غُدّةً ( قطعة اللحم ) حمراء مثل بيضة الحمامة ".صحيح
16 -عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رُمَيثة قالت :
" سمعت رسول الله r - ولو أشاء أن أُقَبّل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت- يقول لسعد بن معاذ يوم مات : اهتز
له عرش الرحمن ". صحيح
19– عن أبي نضرة العوفي قال :
" سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله r ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :كان في ظهرة بَضعة ناشزة ".حسن
20– عن عبد الله بن سرجيس قال :
" أتيت رسول الله r وهو في ناسٍ من أصحابه فدرت هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْعِ حولها خِيلان كأنها ثآليل ( مثل جمع الكف هو هيأته بعد جمع الأصابع حولها خيلان جمع خال وهو الشامة والثآليل جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة ) فرجعت حتى استقبلته فقلت : غفر الله لك يارسول الله. فقال : ولك. فقال القوم : استغفر لك
رسول الله r .فقال نعم. ولكم ثم تلا هذه الآية
( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).صحيح

19– عن أبي نضرة العوفي قال :
" سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله r ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :كان في ظهرة بَضعة ناشزة ".حسن
20– عن عبد الله بن سرجيس قال :
" أتيت رسول الله r وهو في ناسٍ من أصحابه فدرت هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْعِ حولها خِيلان كأنها ثآليل ( مثل جمع الكف هو هيأته بعد جمع الأصابع حولها خيلان جمع خال وهو الشامة والثآليل جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة ) فرجعت حتى استقبلته فقلت : غفر الله لك يارسول الله. فقال : ولك. فقال القوم : استغفر لك
رسول الله r .فقال نعم. ولكم ثم تلا هذه الآية
( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).صحيح

5 - باب ما جاء في شيب رسول الله r
30 - عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك :
" هل خضب رسول الله rقال لم يبلغ ذلك. إنما كان شيباً في صدغيه( مابين العين والأذن )، ولكن أبوبكر رضي الله تعالى عنه خضب بالحِنَّاء والكَتَمِ ". صحيح
31 - عن أنس بن مالك قال :
" ما عَددتُ في رأس رسول الله r ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء ". صحيح
32 - عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة،
وقد سئل عن شيب رسول الله r فقال :
" كان إذا دَهَنَ رأسه لم يُرَ منه شيب وإذا لم يدهن رؤي منه شيء". صحيح
وفي رواية :
" لم يكن في رأس رسول الله r شيبٌ إلا شعرات في مفرق
رأسه ، إذا ادهن واراهن الدهن " .

- عن عبد الله بن عمر قال :
"إنما كان شيب رسول الله r نحواً من عشرين شعرة بيضاء ".صحيح
34 - عن ابن عباس قال :
"قال أبوبكر : يا رسول الله قد شِبْتَ قال : شيبتني ( هود ) و( الواقعة ) و ( المرسلات ) و ( عم يتساءلون )، و (إذا الشمس كورت ) ". صحيح
35 - عن أبي جحيفة قال : قالوا : "يارسول الله نراك قد شبت ، قال : " قد شيبتني هود وأخواتها " . صحيح
36 - عن أبي رمْثةالتيمي تيم الرباب قال : أتيت النبي r ومعي ابن لي ، قال : فأُريته، فقلت لما رأيته :
"هذا نبي الله r وعليه ثوبان ( وفي رواية : بردان )
أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب ، وشيبه أحمر". صحيح

[علي الزهراني أبوأحمد]

الجزء الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لمن كان يرجو لقاء الله واليوم الاخر وذكر الله كثيراً
سورة الاحزاب – الآية 33

[علي الزهراني أبوأحمد]

غزوات الرسول
بداية الجهاد المسلح
لم تنقطع قريش عن تهديد المسلمين بعد الهجرة، بل استمرت في هذا التهديد والاستفزاز للمسلمين عموماً، وللأنصار على وجه الخصوص ولمشركي المدينة، وكانت رسالة قريش للمدنيين من المشركين حاسمة في هذا، قالوا: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم. ‏
أما رسالتهم للمهاجرين فتقول: لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم

[علي الزهراني أبوأحمد]

نزول الأذن بالقتال
وفي هذه الظروف الخطيرة نزل الإذن بالقتال
قال تعالى:(أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) الحج/39
وقال تعالى: (الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) الحج/41
والإذن بالقتال كان لإزاحة الباطل وإقامة الشعائر. ‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

الغزوات والسرايا قبل بدر
أهداف هذه الغزوات والسرايا :
1- الاستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بالمدينة،
والمسالك المؤدية إلى مكة
2-عقد المعاهدات مع القبائل التي تسكن حول هذه الطرق.
‏3 - إشعار مشركي يثرب ويهودها وأعراب البادية بقوة المسلمين.
‏4- إشعار قريش بالخطر على تجارتها ومصالحها.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهذه السرايا والغزوات هي : ‏
‏1- سرية سيف البحر في السنة الأولى للهجرة،
وكان على رأسها حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
‏2- سرية رابغ في السنة الأولى للهجرة،
وكان على رأسها عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه.
‏3- سرية الخرّار في السنة الأولى للهجرة،
وكان على رأسها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
4- غزوة الأبواء أو ودّان في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وهي أول غزوة غزاها صلى الله عليه وسلم
، وكان حامل اللواء فيها حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
‏5- غزوة بواط في السنة الثانية للهجرة،
وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه.
‏6- غزوة سفوان في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وتسمى هذه الغزوة بدر الأولى.
7- غزوة ذي العشيرة في السنة الثانية للهجرة،
وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه.
‏8-سرية نخلة في السنة الثانية للهجرة
، وكان على رأسها عبد الله بن جحش في اثني عشر من المهاجرين
، وقد قتلوا عمرو بن الحضرمي وهو أول قتيل في الإسلام، وأسروا عثمان بن عبد الله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة، وهما أول أسيرين في الإسلام، وعادوا باعير بعد أن عزلوا الخمس وهو أول خمس في الإسلام، وكان ذلك في رجب الشهر الحرام، وأنكر الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلوه، حتى نزل الوحي (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير، وصدٌّ عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام، وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل) ( البقرة/217)، فأطلق الرسول صلى الله عليه وسلم الأسيرين
، وأدّى دية المقتول إلى أوليائه.

‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

نزول فرضية القتال
في تلك الفترة بعد سرية عبد الله بن جحش، فرض الله تعالى القتال، ونزلت في ذلك آيات، قال تعالى:
( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) (البقرة/190). ‏
وإيجاب القتال والحث عليه، والأمر بالاستعداد له، هو عين ما كانت تقتضيه تلك الفترة، وفي تلك الأيام في السنة الثانية للهجرة أمر الله عزّ وجل بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام في إشارة إلى بداية دور جديد.

[علي الزهراني أبوأحمد]

ذات النطاقين
أسماء بنت أبى بكر
صحابيتنا هذه جمعت المجد من أطرافه كلها ...
فأبوها صحابي،وجدها صحابي، و أختها صحابية،
وزوجها صحابي، وابنها صحابي ...
وحسبها بذلك شرفاً وفخراً ...
أما أبوها فالصديق خليل الرسول الكريم
( صلى الله عليه وسلم)
في حياته، وخليفته من بعد مماته ...وأما جدها فأبو عتيق والد
أبي بكر ...وأما أختها فأم المؤمنين عائشة الطاهرة المبرأة
وأما زوجها فالزبير بن العوام ...وأما ابنها فعبد الله بن الزبير
رضي الله عنه و عنهم أجمعين ...
إنها - بإيجازٍ - أسماء بنت أبي بكر الصديق ...
كانت أسماء من السابقات إلى الإسلام إذ لم يتقدم
عليها في هذا الفضل العظيم
غير سبعة عشر إنساناً من رجل أو امرأة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد لقبت بذات النطاقين لأنها صنعت للرسول صلوات الله

وسلامه عليه ولأبيها يوم هاجرا إلى المدينة زاداً وأعدت لهما
سقاءً فلما لم تجد ما تربطهما به شقت نطاقها شقين،
فربطت بأحدهما المزود وبالثاني السقاء ...
النطاق : ما تشد به المرأة وسطها. المزود:
كيس يوضع فيه الزاد للمسافر
فدعا لها النبي عليه الصلاة والسلام أن يبدلها الله منهما نطاقين
في الجنة ...فلقبت بذات النطاقين .
تزوج بها الزبير بن العوام، وكان شاباً فقيراً ليس له خادم ينهض
بخدمته، أو مال يوسع به على عياله غير فرس اقتناها .
فكانت له نعم الزوجة الصالحة، تخدمه وتسوس فرسه وترعاه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وتطحن النوى لعلفه، حتى فتح الله عليه فغدا من أغنى أغنياء
الصحابة ولما أتيح لها أن تهاجر إلى المدينة فراراً بدينها إلى الله
ورسوله كانت قد أتمَّت حملها بابنها عبدالله بن الزبير فلم يمنعها
ذلك من تحمل مشاق الرحلة الطويلة، فما إن بلغت ((قباء)) حتى
وضعت وليدها ...فكبر المسلمون وهللوا ؛ لأنه كان أول مولودٍ
يولد للمهاجرين في المدينة.فحملته إلى رسول الله ووضعته في
حجره، فأخذ شيئاً من ريقه وجعله في فم الصبي، ثم حنكه ودعا له
فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) .
وقد اجتمع لأسماء بنت أبي بكرمن خصائل الخير وشمائل
النبل، ورجاحة العقل ما لم يجتمع إلا للقليل النادر من الرجال ،
فقدكانت من الجود بحيث يضرب بجودها المثل .

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدَّث ابنها عبدالله قال :ما رأيت امرأتين قط أجود من خالتي
عائشة و أمي أسماء، لكن جودهما مختلف ...
أما خالتي فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها
مايكفي؛ قسمته بين ذوي الحاجات ،
و أما أمي فكانت لا تمسك شيئاً إلى الغد ..
وكانت أسماء إلى ذلك عاقلة تحسن التصرف في المواقف الحرجة
من ذلك أنه لما خرج الصديق مهاجراً بصحبة رسول الله
(صلىالله عليه وسلم)
حمل معه ماله كله، ومقداره ستة آلاف درهم،
ولم يترك لعياله شيئاً . فلما علم والده أبو قحافة برحيله –
وكانما يزال مشركا– جاء إلى بيته وقال لأسماء :والله إني لأراه قد
فجعكم بماله بعد أن فجعكم بنفسه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقالت له :كلا يا أبتِ إنه قد ترك لنا مالاً كثيراً،ثم أخذت حصى
ووضعته في الكوة التي كانوا يضعون فيها المال وألقت عليه ثوباً،
ثم أخذت بيد جدها - وكان مكفوف البصر – وقالت :يا أبت، انظر
كم ترك لنا من المال .فوضع يده عليه وقال :لا بأس ... إذا كان
ترك لكم هذا كله فقد أحسن .وقد أرادت بذلك أن تسكن نفس الشيخ،
و ألا تجعله يبذل لها شيئاً من ماله ذلك لأنها كانت تكره أن تجعل
لمشرك عليها معروفاً حتى لو كان جدها ...
وإذا نسي التاريخ لأسماء بنت أبي بكر مواقفها كلها، فإنه لن ينسى
لها رجاحة عقلها، وشدة حزمها وقوة إيمانها وهي تلقى ولدها
عبدالله اللقاء الأخير. وذلك أن ابنها عبد الله بن الزبير بويع له
بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية،

[علي الزهراني أبوأحمد]

ودانت له الحجاز ومصر والعراق وخراسان و أكثر بلاد الشام.
لكن بني أمية ما لبثوا أن سيروا لحربه جيشاً لجباً بقيادة الحجاج
بن يوسف الثقفي...فدارت بين الفريقين معارك طاحنة أظهر فيها
ابن الزبير من ضروب البطولة ما يليق بفارس كمي مثله .
غير أن أنصاره جعلوا ينفضون عنه شيئاً فشيئاً ؛ فلجأ إلى بيت الله
الحرام، واحتمى هو ومن معه في حمى الكعبة المعظمة ...وقبيل
مصرعه بساعاتٍ دخل على أمه أسماء - وكانت عجوزاً قد كف
بصرها - فقال :السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته .
فقالت : وعليك السلام يا عبدالله ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

مالذي أقدمك في هذه الساعة ، والصخور التي تقذفها منجنيقات
الحَجَّاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزاً ؟!قال : جئت
لأستشيرك .قالت : تستشيرني ّّفي ماذا ؟!قال : لقد خذلني الناس
وانحازوا عني رهبة من الحجاج أو رغبة بما عنده ...حتى
أولادي وأهلي انفضوا عني، ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي
وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين ...
ورسل بني أمية يفاوضونني على أن يعطونني ما شئت من الدنيا
إذا ألقيت السلاح وبايعت عبد الملك بن مروان، فما ترين؟
فعلا صوتها وقالت :الشأن شأنك يا عبد الله ،و أنت أعلم بنفسك .
فإن كنت تعتقد أنك على حق، و تدعوا إلى حق، فاصبر وجالد كما
صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت ... أهلكت نفسك،
وأهلكت رجالك .قال: ولكني مقتول اليوم لا محالة .قالت : ذلك خير
لك من أن تسلم نفسك للحجاج مختاراً، فيلعب برأسك غلمان بني
أمية .قال : لست أخشى القتل، وإنماأخاف أن يمثلوا بي .
قالت : ليس بعد القتل ما يخافه المرء ،فالشاة المذبوحة لا يؤلمها
السلخ ... فأشرقت أسارير وجهه وقال:بوركتِ من أم،وبوركت
مناقبك الجليلة؛ فأنا ما جئت إليك في هذه الساعة إلا لأسمع منك ما
سمعت، والله يعلم أنني ما وهنت ولا ضعفتوهو الشهيد علي أنني
ما قمت بما قمت به حبا بالدنيا وزينتها،
وإنماغضباً لله أن تستباح محارمه ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهأنذا ماض إلى ما تحبين، فإذا أنا قتلت فلا تحزني علي وسلمى
أمرك لله ...قالت : إنما أحزن عليك لو قتلت في باطل .
قال : كوني على ثقة بأن ابنك لم يتعمد إتيان منكر قط ،ولا عمل
بفاحشة قط ، ولم يجر في حكم الله ، ولم يغدر في أمان ،ولم يتعمد
ظلم مسلم ولا معاهد ،ولم يكن شيء عنده آثر من رضى الله عز
وجل ...لا أقول ذلك تزكية لنفسي ؛ فالله أعلم مني بي ، وإنما قلته
لأدخل العزاء على قلبك .فقالت : الحمدلله الذي جعلك على ما يحب
و أُحب ...اقترب مني يابني لأتشمم رائحتك وألمس جسدك فقد
يكون هذا آخر العهد بك .فأكب عبدالله على يديها ورجليها
يوسعهما لثماً، و أجالت في أنفها في رأسه
ووجهه وعنقه تشممه و تقبله ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

وأطلقت يديها تتلمس جسده ثم ما لبثت أن ردتهما عنه وهي تقول
ماهذا الذي تلبسه يا عبدالله ؟ّقال : درعي .قالت : ماهذا يابني
لباس من يريد الشهادة ؟ قال : إنما لبستها لأطيب خاطرك، و
أسكن قلبك .قالت:انزعها عنك، فذلك أشد لِحَمِيَّتِمَ و أقوى لوثبتك
و أخف لحركتك ...ولكن البس بدلاً منها سراويل مضاعفة حتى إذا
صرعت لم تنكشف عورتك .
نزع عبدالله بن الزبير درعه ، وشد عليه سراويله ،ومضى إلى
الحرم لمواصلة القتال وهو يقول :لا تفتري عن الدعاء لي يا أُمَّه .
فرفعت كفيها إلى السماء وهي تقول :اللهم ارحم طول قيامه وشدة
نحيبه في سواد الليل والناس نيام ...اللهم ارحم جوعه وظمأه في
هواجر المدينة ومكة وهو صائم ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

اللهم ارحم بره بأبيه و أمه ...اللهم إني قد سلمته لأمرك ،ورضيت
بما قضيت له ؛ فأثبني عليه ثواب الصابرين ...
لم تغرب شمس ذلك اليوم إلا كان عبد الله بن الزبير قد لحق بجوار
ربه .ولم يمض على مصرعه غير بضعة عشر يوماً إلا كانت أمه
أسماء بنت أبي بكر قد لحقت به ...
وقد بلغت من العمر مائة عام ، ولم يسقط لها سن ولا ضرس،
ولم يغب من عقلها شيء .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها
هي أم المؤمنين ، ميمونة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية ، آخر امرأة تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أختها لبابة الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب ، و لبابة الصغرى زوجة الوليد بن المغيرة ، فهي إذاً خالة عبدالله بن عباس ، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وأخوات ميمونة لأمها أسماء بنت عميس امرأة جعفر بن أبي طالب ، و سلمى بنت عميس الخثعمية زوجة حمزة بن عبد المطلب ، و سلامة بنت عميس زوجة عبد الله بن كعب بن منبّه الخثعمي ، ولذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أخوات مؤمنات : ميمونة بنت الحارث ، وأم الفضل بنت الحارث ، وسلمى امرأة حمزة ، وأسماء بنت عميس ) رواه النسائي في سننه الكبرى .

[علي الزهراني أبوأحمد]

تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه من عمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة ، وذلك عندما قدم عليه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من أرض الحبشة فخطبها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأجابته ، وقامت بتوكيل العباس بن عبد المطلب في أمر زواجها ، فزوّجها للنبي - صلى الله عليه وسلم -

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهنا تُثار قضية بين علماء التراجم والسير ، وهي خلافهم في الحال التي تزوّج فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بميمونة وهل كان زواجه بها حال إحلاله أم حال إحرامه ، فابن عباس رضي الله عنه كان يرى أنه تزوّجها وهو محرم ، بينما تروي لنا ميمونة نفسها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي حلال - كما روى ذلك الإمام مسلم - ، وقد رجّح العلماء روايتها لعدّة اعتبارات ليس هذا موطن بسطها

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبعد أن أنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عمرته أراد أن يعمل وليمة عرسه في مكّة ، وإنما أراد تأليف قريشٍ بذلك ، فأبوا عليه ، وبعثوا إليه حويطب بن عبد العزى بعد مضي أربعة أيام يقول له : " إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا " ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا رافع فنادى بالرحيل ، فخرج إلى "سرف"، - وهو موضع قرب التنعيم يبعد عن مكة عشرة أميال – وبنى بها ، وكان عمرها عندئذٍ 26سنة ، وعمره - صلى الله عليه وسلم - 59سنة ، وقد أولم عليها بأكثر من شاة ، وأصدقها أربعمائة درهم ، وقيل بخمسمائة درهم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان اسمها في السابق بَرَّة ، فغيّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ميمونة ، شأنها في ذلك شأن أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها ، والتي كان اسمها " برّة " ، فغيّره عليه الصلاة والسلام إلى جويرية .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكانت رضي الله عنها من سادات النساء ، مثلاً عالياً للصلاح ورسوخ الإيمان ، تشهد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على ذلك بقولها : ".. أما أنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم " ، وقد روت عدداً من الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان منها صفة غسله عليه الصلاة والسلام .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يبيت عندها أحياناً في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيكسب علماً، وأدباً ، وخلقاً ، ويبثّه بين المسلمين ، من ذلك قوله رضي الله عنهما: ( بتُّ ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندها في ليلتها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فقمت عن يساره ، فأخذ بشعري ، فجعلني عن يمينه ، فكنت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني ، فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبي حتى إني لأسمع نفَسه راقداً ، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ) رواه البخاري ومسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثم قدّر الله أن تكون وفاتها في الموضع الذي بنى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند زواجه منهـا ، وذلك سنة 51 للهجرة ، وكان عمرها إذ ذاك ثمانين سنة ، وصلّى عليها ابن عباس رضي الله عنهما ، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم وعبد الله بن شداد بن الهادي - وهم بنو أخواتها - ، وعبيد الله الخولاني - وكان يتيماً في حجرها - ، فرضي الله عنهم أجمعين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

عائشة بنت أبي بكر الصديق
رضي الله عنهما
نسبها وولادتها :
هي الصديقة بنت الصديق أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر بن قُحافة ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ، ولدت في الإسلام، بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات ، وكانت امرأة بيضاء جميلة . ومن ثم كان يُقال لها : الحُميراء .

[علي الزهراني أبوأحمد]

زواجها :
تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً وهي بنت ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين ) متفق عليه .
وقد رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قبل زواجه بها ، ففي الحديث عنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيتُك في المنام ثلاث ليال ، جاء بك الملك في سرقة من حرير ، فيقول : هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه ، فأقول : إن يك هذا من عند الله يُمضه ) متفق عليه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وكانت تفخر بذلك ، فعنها قالت: ( يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال : في التي لم يرتع منها ، تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ) رواه البخاري .
وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة كما ثبت في الصحيح .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وكانت تفخر بذلك ، فعنها قالت: ( يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال : في التي لم يرتع منها ، تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ) رواه البخاري .
وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة كما ثبت في الصحيح .

[علي الزهراني أبوأحمد]

محبة الرسول لها ومداعبته لها :
كان لها رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله ، وكان يُظهر ذلك الحب ، ولا يخفيه ، حتى إن عمرو بن العاص ، وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه.
وفي صحيح مسلم ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كنت أشرب وأنا حائض ، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضع فاه على موضع فيَّ ، فيشرب ، وأتعرق العرق وأنا حائض ، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ ، ... فيشرب) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان يداعبها ، فعنها قالت: ( والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) رواه الإمام أحمد ، وصححه الأرنؤوط .
وعنها رضي الله عنها ( أنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقال لأصحابه: تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال لها : تعالي أسابقك ) رواه الإمام أحمد وصححه الأرنؤوط .

[علي الزهراني أبوأحمد]

علمها :
تلقت رضي الله عنها العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذت عنه علماً كثيراً طيباً ، فكانت من المكثرين في رواية الحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد صلى الله عليه وسلم امرأة أعلم منها بدين الإسلام .
روى الحاكم والدارمي عن مسروق ، أنه قيل له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض .
وقال الزُّهري : لو جُمعَ علمُ عائشة إلى علم جميع النساء ،
لكان عِلم عائشة أفضل .
وعن أبي موسى قال : ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً .

[علي الزهراني أبوأحمد]

فضلها :
أما فضائلها فكثيرة ، من ذلك ما جاء في الصحيح عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه.
وعنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت : قلت وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

بركتها :
ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ،
من ذلك آية التيمم ، فعنها رضي الله عنها أنها استعارت من أسماء قلادة ،
فهلكت أي ضاعت , فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ناساً من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ،
فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية التيمم ،
فقال أسيد بن حضير : جزاكِ الله خيراً ،
فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً ،
وجعل للمسلمين فيه بركة ) متفق عليه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

محنتها :
ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك الذي اتهمت فيه بعرضها من قبل المنافقين ، وكان بلاءً عظيماً لها ولزوجها ، وأهلها ، حتى فرجه الله بإنزال براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي توَلى كبره منهم له عذاب عظيم . لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين }(النور: 11-12).

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفاتها :
تُوفيت رضي الله عنها سنة سبع وخمسين ، وصلى عليها أبو هريرة ، ودفنت بالبقيع ، وكان لها من العمر : ثلاث وستون سنة وأشهر .

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال القحطاني في نونيته :
أكرم بعائشة الرضى من حرة

بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره
وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه
هي حبه صدقاً بلا أدهان
أوليس والدهـا يصـافي بعلهـا
وهمـا بروح الله مؤتلفـان
رضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها
هي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة ، أبوها سيد بني النضير ، من سبط لاوي بن نبي الله إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ، ثم من ولد هارون بن عمران ، أخي موسى عليه السلام ، وأمها هي برة بنت سموءل من بني قريظة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

كانت مع أبيها وابن عمها بالمدينة ،
فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير
ساروا إلى خيبر ، وقُتل أبوها مع من قُتل مِن بني قريظة.

تزوجها قبل إسلامها سلام بن مكشوح القرظي– وقيل سلام بن مشكم
فارس قومها ومن كبار شعرائهم ، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق ،
وقتل كنانة يوم خيبر ، وأُخذت هي مع الأسرى ،
فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ،
وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها :
( اختاري ، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي – أي : تزوّجتك - ،
وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك ) ،
فقالت : " يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني ،
حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ،
وما لي فيها والد ولا أخ ، وخيرتني الكفر والإسلام ،
فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوّجها ، وجعل عتقها صداقها ، وكانت ماشطتها أم سليم التي مشطتها ، وعطرتها ، وهيّأتها للقاء النبي صلى الله عليه وسلم .
وأصل هذه القصة ما ورد في الصحيح عن أنس قال : ( قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ذُكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا ، فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها ، حتى إذا كان بالطريق جهّزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل ، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروساً فقال : من كان عنده شيء فليأتِ به ، فجعل الرجل يجيء بالتمر ، وآخر يجيء بالسمن ، وثالثٌ بالسويق ، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية ، ثم خرجنا إلى المدينة . قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحوِّي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره ، فيضع ركبته ، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب ) رواه البخاري .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخدها لطمة فقال: ( ما هذه ؟ ) ، فقالت : إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب ، فسقط في حجري ، فقصصت المنام على ابن عمي ابن أبي حقيق فلطمني ، وقال : تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب ، فهذه من لطمته.
وكان هدف رسول الله صلى الله عليه وسلم من زواجها إعزازها وإكرامها ورفع مكانتها ، إلى جانب تعويضها خيراً ممن فقدت من أهلها وقومها ، ويضاف إلى ذلك إيجاد رابطة المصاهرة بينه وبين اليهود لعله يخفّف عداءهم ، ويمهد لقبولهم دعوة الحق التي جاء بها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وأدركت صفية رضي الله عنها ذلك الهدف العظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووجدت الدلائل والقرائن عليه في بيت النبوة ، فأحست بالفرق العظيم بين الجاهلية اليهودية ونور الإسلام ، وذاقت حلاوة الإيمان ، وتأثّرت بخلق سيد الأنام ، حتى نافس حبّه حب أبيها وذويها والناس أجمعين ، ولما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم تأثّرت رضي الله عنها لمرضه ، وتمنت أن لو كانت هي مكانه ، فقد أورد ابن حجر في الإصابة وابن سعد في الطبقات ، عن زيد بن أسلم رضي الله عنه قال: " اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفى فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيي : إني والله يا نبي الله لوددتُ أنّ الذي بك بي ، فتغامزت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال صلى الله عليه وسلم : والله إنها لصادقة ".
كانت رضي الله عنها امرأة شريفة ، عاقلة ، ذات حسب أصيل ، وجمال ورثته من أسلافها ، وكان من شأن

[علي الزهراني أبوأحمد]

هذا الجمال أن يؤجّج مشاعر الغيرة في نفوس نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد عبّرت زينب بنت جحش عن ذلك بقولها : " ما أرى هذه الجارية إلا ستغلبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
وفي ضوء ذلك، يمكن أن نفهم التنافس الذي حصل بين صفية رضي الله عنها وبين بقيّة أمهات المؤمنين ، ومحاولاتهن المتكرّرة للتفوّق عليها ، ولم يَفُتْ ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يسلّيها ويهدئ ما بها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

تقول صفيّة : رضي الله عنها " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن عائشة و حفصة كلام ، فقلت له : بلغني أن عائشة و حفصة تقولان نحن خير من صفية ، نحن بنات عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فقال : ( ألا قلت : وكيف تكونان خيراً مني ؟ وزوجي محمد وأبي هارون وعمّي موسى ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومن مواقفها الدالة على حلمها وعقلها ، ما ذكرته كُتب السير من أن جارية لها أتت عمر بن الخطاب فقالت : إن صفية تحب السبت ، وتصل اليهود ، فبعث عمر يسألها ، فقالت : أما السبت فلم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً فأنا أصلها، ثم قالت للجارية: ماحملكِ على ما صنعت ؟ قالت : الشيطان قالت : اذهبي فأنت حرة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم تكن – رضي الله عنها - تدّخر جهداً في النصح وهداية الناس ، ووعظهم وتذكيرهم بالله عز وجل ، ومن ذلك أن نفراً اجتمعوا في حجرتها ، يذكرون الله تعالى ويتلون القرآن ، حتى تُليت آية كريمة فيها موضع سجدة ، فسجدوا ، فنادتهم من وراء حجاب قائلة : " هذا السجود وتلاوة القرآن ، فأين البكاء ؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولقد عايشت رضي الله عنها عهد الخلفاء الراشدين ، حتى أدركت زمن معاوية رضي الله عنه ، ثم كان موعدها مع الرفيق الأعلى سنة خمسين للهجرة ، لتختم حياة قضتها في رحاب العبادة ، ورياض التألّه ، دون أن تنسى معاني الأخوة والمحبة التي انعقدت بينها وبين رفيقاتها على الدرب ، موصيةً بألف دينار لعائشة بنت الصدّيق ، وقد دفنت بالبقيع ، فرضي الله عنها وعن سائر أمهات

[علي الزهراني أبوأحمد]

سودة بنت زمعة رضي الله عنها
هي سودة بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية ، ثاني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، كريمة النسب ، فأمها هي الشموس بنت قيس بن زيد الأنصارية ، من بني عدي بن النجار ، وأخوها هو مالك بن زمعة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

كانت رضي الله عنها سيدة ً جليلة نبيلة ، تزوجت بدايةً من السكران بن عمرو ، أخي سهيل بن عمرو العامري ، وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة فراراً بدينها ، ولها منه خمسة أولاد .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم يلبث أن شعر المهاجرون هناك بضرورة العودة إلى مكة ، فعادت هي وزوجها معهم ، وبينما هي كذلك إذ رأت في المنام أن قمراً انقض عليها من السماء وهي مضطجعة ، فأخبرت زوجها السكران فقال : والله لئن صدقت رؤياك لم ألبث إلا يسيراً حتى أموت وتتزوجين من بعدي ، فاشتكى السكران من يومه ذلك وثقل عليه المرض ، حتى أدركته المنيّة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبعد وفاة زوجها جاءت خولة بنت حكيم بن الأوقص السلمية امرأة عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، كأني أراك قد دخلتك خلة – أي الحزن - لفقد خديجة ؟ ، فقال : ( أجل ، كانت أم العيال ، وربة البيت ) ، قالت : أفلا أخطب عليك ؟ ، قال : ( بلى ؛ فإنكن معشر النساء أرفق بذلك ) ، فلما حلّت سودة من عدّتها أرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها ، فقالت : أمري إليك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مري رجلاً من قومك يزوّجك ) ، فأمرت حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود فزوّجها ، وذلك في رمضان سنة عشر من البعثة النبوية ، وقيل في شوّال كما قرّره الإمام ابن كثير في البداية والنهاية .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة ، ولم يتزوج معها صلى الله عليه وسلم نحواً من ثلاث سنين أو أكثر ، حتى دخل بعائشة رضي الله عنها.
وحينما نطالع سيرتها العطرة ، نراها سيدةً جمعت من الشمائل أكرمها ، ومن الخصال أنبلها ، وقد ضمّت إلى ذلك لطافةً في المعشر ، ودعابةً في الروح ؛ مما جعلها تنجح في إذكاء السعادة والبهجة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قبيل ذلك ما أورده ابن سعد في الطبقات أنها صلّت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرّة في تهجّده ، فثقلت عليها الصلاة ، فلما أصبحت قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : " صليت خلفك البارحة ، فركعتَ بي حتى أمسكت بأنفي ؛ مخافة أن يقطر الدم ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت تضحكه الأحيان بالشيء " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبمثل هذا الشعور كان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعاملنها ، ويتحيّنّ الفرصة للمزاح معها ومداعبتها ، حتى إن حفصة و عائشة أرادتا أن توهمانها أن الدجال قد خرج ، فأصابها الذعر من ذلك ، وسارعت للاختباء في بيتٍ كانوا يوقدون فيه ، وضحكت حفصة و عائشة من تصرّفها ، ولما جاء رسول الله ورآهما تضحكان قال لهما : ( ما شأنكما ) ، فأخبرتاه بما كان من أمر سودة ، فذهب إليها ، وما إن رأته حتى هتفت : يا رسول الله ، أخرج الدجال ؟ فقال : ( لا ، وكأنْ قد خرج ) ، فاطمأنّت وخرجت من البيت ، وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومن مزاياها أنها كانت معطاءة تكثر من الصدقة ، حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث إليها بغِرارة – وعاء تُوضع فيه الأطعمة - من دراهم ، فقالت : ما هذه ؟ ، قالوا : دراهم ، قالت : في غرارة مثل التمر ؟ ففرقتها بين المساكين .
وهي التي وهبت يومها ل عائشة ، رعايةً ب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ففي صحيح البخاري : ( أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها ل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها -أي جلدها- من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة) ، -ومعناه تَمنَّت أن تكونَ في مثل هدْيها وطريقتها ، ولم ترد عائشة عيب سودة بذلك بل وصفتها بقوة النفس وجودة القريحة وهي الحدة -قالت : ( فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لي) ، قالت يا رسول الله: ( قد جعلت يومي منك لعائشة ) . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ل عائشة يومين يومها ويوم سودة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قـال: " خشِيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله، لا تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة ، ففعل "، ونزلت هذه الآية: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير } (النساء:128) . قال ابن عباس : فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز . رواه البيهقي في "سننه" .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما حجّت نساء النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر لم تحجّ معهم ، وقالت : قد حججت واعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنا أقعد في بيتي كما أمرني الله ، وظلّت كذلك حتى توفيت في شوال سنة أربع وخمسين بالمدينة ، في خلافة معاوية بن أبي سفيان بعد أن أوصت ببيتها لعائشة ، أسكنهنّ الله فسيح جنّاته .

[الساحل الشرقى]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[علي الزهراني أبوأحمد]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
الشكر لله ثم لك أخي الكريم لمرورك وحضورك الطيب الكريم
شرفنا وأسعدنا وجودك بارك الله فيك وحفظك ورعاك
لك كل الشكر والتقدير

[علي الزهراني أبوأحمد]

زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها
هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو الهلالية العامرية
ذات النسب الأصيل والمنزلة العظيمة ،
فأمها هي هند بنت عوف بن الحارث بن حماطة الحميرية ،
وأخواتها لأبيها وأمها :
أم الفضل – أم بني العباس بن عبد المطلب - ، ولبابة -
أم خالد بن الوليد - ، وأختها لأمها :
ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد اختلفوا فيمن كان زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقيل إنها كانت عند الطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف رضي الله عنه ثم طلقها ، وقيل : إنها كانت عند ابن عمّها جهم بن عمرو بن الحارث الهلالي ثم عند عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه والذي استشهد في بدر ، وأقرب الأقوال في زواجها أنها كانت تحت عبد الله بن جحش رضي الله عنه ، ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها يوم أحد .

[علي الزهراني أبوأحمد]

والذي يهمّنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوّجها مواساة لها فيما أصابها من فقدها لأزواجها ، ومكافأة لها على صلاحها وتقواها ، وكان زواجه صلى الله عليه وسلم بها في رمضان من السنة الثالثة للهجرة بعد زواجه بحفصة رضي الله عنها ، وقبل زواجه بميمونة بنت الحارث .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وذُكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها إلى نفسها فجعلت أمرها إليه ، فتزوجها وأصدقها أربعمائة درهم ، وأَوْلَمَ عليها جزوراً ، وقيل إن عمّها قبيصة بن عمرو الهلالي هو الذي تولّى زواجها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم تذكر المصادر التي ترجمت سيرتها إلا القليل من أخبارها ، خصوصاً ما يتناول علاقاتها ببقية زوجاته عليه الصلاة والسلام ، ولعل مردّ ذلك إلى قصر مدة إقامتها في بيت النبوة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

والقدر المهم الذي حفظته لنا كتب السير والتاريخ ، هو ذكر ما حباها الله من نفس مؤمنة ، امتلأت شغفاً وحبّاً بما عند الله من نعيم الآخرة ، فكان من الطبيعي أن تصرف اهتماماتها عن الدنيا لتعمر آخرتها بأعمال البر والصدقة ، حيث لم تألُ جهداً في رعاية الأيتام والأرامل وتعهّدهم ، وتفقّد شؤونهم والإحسان إليهم ، وغيرها من ألوان التراحم والتكافل ، فاستطاعت بذلك أن تزرع محبتها في قلوب الضعفاء والمحتاجين ، وخير شاهد على ذلك ، وصفها بـ" أم المساكين " ، حتى أصبح هذا الوصف ملازما لها إلى يوم الدين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم تلبث زينب رضي الله عنها طويلاً في بيت النبوة ، فقد توفيت في ربيع الآخر سنة أربع للهجرة عن عمر جاوز الثلاثين عاماً ، بعد أن قضت ثمانية أشهر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنها بالبقيع ، وبذلك تكون ثاني زوجاته به لحوقاً بعد خديجة بنت خويلد ، فرضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

زينب بنت جحش رضي الله عنها
تحدثنا فيما مضى عن كوكبة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وها نحن أولاء نلتقي مع إحدى تلك النسمات العطرة ، بما جمعته سيرتها من صفاء نفسٍ ونقاوة سريرة ، تلكم هي أم المؤمنين زينب بنت جحش بن رياب بن يعمر الأسدي ، وأمها أمية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخوها عبدالله بن جحش أول أمير في الإسلام ، وُلدت سنة 33ق هـ ، وكان اسمها "برَّة"، فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب ، وكانت تكنى : أم الحكم ، وهي إحدى المهاجرات الأول .

[علي الزهراني أبوأحمد]

تزوجها زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمها كتاب الله وسنة رسوله ، ثم زوّجها الله من السماء لنبيه صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث من الهجرة ، وأنزل الله فيها قوله:
{ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أَحق أَن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا } ( الأحزاب :37 ) ،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تبنى زيداً ، ودُعي "زيد بن محمد " ، فلما نزل قوله تعالى: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الَّه } (الأحزاب:5) ، تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة زيدٍ بعد أن طلقها زيد ، وهدم ما كان معروفاً عند الجاهلية من أمر التبني .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومنذ اختارها الله لرسوله ، وهي تفخرُ بذلك على أمهات المؤمنين،
وتقول كمـا ثبت في البخـاري :
( زوَّجكنَّ أهاليكن ، وزوجني الله من فوق سبع سماوات ،
وسماها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزواج "زينب" ،
وأطعم عليها يومئذٍ خبزاً ولحمـاً ) .
وفي شأنها أنزل الله تعالى الأمر بإدناء الحجاب ،
وبيان ما يجب مراعاته من حقوق نساء النبي عليه الصلاة والسلام .

[علي الزهراني أبوأحمد]

كانت رضي الله عنها من سادة النساء ، ديناً وورعاً ، وجوداً ومعروفاً ، محضن اليتامى ومواسية الأرامل ، قد فاقت أقرانها خَلْقاً وخُلقاً .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور زينب ، ويمكث معها ، ويشرب العسل عندها ، فغارت بعض نسائه ، وأردن أن يصرفنه عن ذلك ، فعن عائشة رضي الله عنها : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ، فيشرب عندها عسلا ، قالت: فتواطيت أنا و حفصة : أنَّ أيَّتـُنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير ، أكلت مغافير ؟ - صمغٌ يؤكل ، طيب الطعم ، له رائحه غير طيبة - ، فدخل على إحداهما ، فقالت: ذلك له ، فقال: بل شربت عسلاً عند زينب بنت جحش ، ولن أعود له ، فنزل: { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} ... إلى قوله... {إن تتوبا} ل عائشة و حفصة {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} لقوله بل شربت عسلاً ) رواه البخاري و مسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومن مناقبها رضي الله عنها ، أنها أثنت على عائشة أم المؤمنين خيراً ، عندما استشارها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حادث الإفك ، ففي الحديث قالت عائشة : ( وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري ما علمت؟ أو ما رأيت؟ فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري ، والله ما علمت إلا خيراً ، قالت عائشة : وهي التي كانت تساميني - تعاليني وتفاخرني - من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فعصمها الله بالورع ) رواه البخاري و مسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومن مناقبها أنها كانت ورعةً قوّامة ، تديم الصيام ، كثيرة التصدق وفعل الخير ، وكانت من صُنَّاع اليد ، تدبغ و تخرز ، ثم تتصدَّق بثمن ذلك ، وقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على كثرة تصدقها وكنَّى عن ذلك بطول يدها، فعن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أسرعكن لحاقاً بي أطولكنَّ يداً ، قالت : فكنَّ يتطاولن أيتهنَّ أطول يداً ، قالت : فكانت أطولنا يداً زينب ؛ لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق ) رواه البخاري و مسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد أحسنت عائشة رضي الله عنها في الثناء على زينب إذ قالت : ولم أر امرأة قط خيراً في الدين من زينب ، وأتقى لله ، وأصدق حديثاً ، وأوصل للرحم ، وأعظم صدقة ، وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به إلى الله تعالى.

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولقد بلغ من حبّها للعطاء أنها قالت حين حضرتها الوفاة : " إني قد أعددت كفني ، فإن بعث لي عمر بكفن فتصدقوا بأحدهما ، وإن استطعتم إذ أدليتموني أن تصدقوا بإزاري فافعلوا " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعن برزة بنت رافع رضي الله عنها قالت : " لما خرج العطاء بعث عمر بن الخطاب إلى زينب بنت جحش بعطائها ، فأتيت به ونحن عندها . فقالت : ما هذا ؟ ، قلت : أرسل به إليك عمر ، قالت : غفر الله له ، والله لغيري من إخواتي كانت أقوى على قسم هذا مني ، فقلنا لها : إن هذا لك كله ، فقالت : سبحان الله . فجعلت تستر بينها وبينه بجلبابها أو بثوبها ، ثم قامت توزّعه وتقول لنا : اذهب به إلى فلان - من أهل رحمها وأيتامها - ، حتى بقيت بقيّة تحت الثوب ، فأخذنا ما تحت الثوب ، فوجدناه بضعة وثمانين درهماً ، ثم رفعت يديها ثم قالت : اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا أبداً ".

[علي الزهراني أبوأحمد]

فكانت حقاً أول زوجاته صلى الله عليه وسلم لحوقاًبه ، حيث توفيت سنة 20 للهجرة وقد جاوزت الخمسين عاماً ، وصلى عليها عمر بن الخطاب ، وصُنع لها نعشٌ وكانت أول امرأة يُفعل معها ذلك ، ودُفنت بالبقيع ، فرضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
هي أم المؤمنين حفصة بنت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
وأمها زينب بنت مظعون رضي الله عنهم أجمعين .
ولدت في مكة قبل البعثة بخمس سنوات
وهو العام الذي شارك فيه النبي
صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة
ولما بلغت سنّ الزواج تقدّم إليها خُنيس بن حُذافة السهمي فتزوّجها ،
حتى جاء ذلك اليوم المبارك الذي
أشرقت فيه نفوسهما بأنوار الإيمان ،
واستجابا لدعوة الحق والهدى ، فكانا من السابقين الأوّلين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما أذن الله للمؤمنين بالهجرة ،
لحقت حفصة وزوجها بركاب المؤمنين
المتّجهة صوب المدينة ،
حتى استقرّ بهم الحال هناك .وما هو إلا قليلٌ
حتى بدأت مرحلة المواجهة بين المؤمنين وأعدائهم ،
فكان خنيس من أوائل المدافعين عن حياض الدين ،
فقد شهد بدراً وأحداً ، وأبلى فيهما بلاء حسنا ،
لكنّه خرج منهما مثخناً بجراحات كثيرة ،
ولم يلبث بعدها إلا قليلا حتى فاضت روحه سنة ثلاث للهجرة ،
مخلّفا وراءه حفصة رضي الله عنها.
وشقّ ذلك على عمر ،
واكتنفته مشاعر الشفقة والحزن على ابنته ،
فأراد أن يواسيها في مصابها ،
ويعوّضها ذلك الحرمان ، فقام يبحث لها عن زوجٍ صالح ،
حتى وقع اختياره على عثمان بن عفان رضي الله عنه ،
فأته فعرض عليه ابنته لفضله ومكانه ومنزلته .

[علي الزهراني أبوأحمد]

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
" لقيت عثمان بن عفان ، فعرضت عليه حفصة ،
فقلت : إن شئت زوّجتك حفصة بنت عمر ،
قال عثمان : سأنظر في أمري ، فلبث عثمان ليالي ،
ثم اعتذر لعمر بأنه لا رغبة له في الزواج ،
قال عمر : فلقيت أبا بكر ،فقلت : إن شئت زوّجتك
حفصة بنت عمر ، فسكت أبو بكر ،
ولم يُرجِع إلى عمر بجواب ، قال عمر :
فكان غضبي من فعل أبي بكروعدم ردّه أشدّ من غضبي
لرد عثمان ، قال عمر : فلبثت ليالي ،
ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فزوّجته إياها ، فلقيني أبو بكر ، فقال:
لعله كان في نفسك شيءٌ عليّ
حين لم أُرجع إليك جواباً في حفصة ؟ ،
قلت : نعم ، قال : فإنه لم يمنعني من ذلك
إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد ذكرها ، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ولو تركها لقبلتها ".

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهكذا شرّفها الله سبحانه لتكون زوجة
للنبي صلى الله عليه وسلم ،
تقتبس من أنواره ، وتنهل من علمه ،
بما حباها الله من ذكاءٍ وفطنةٍ ، وشغفٍ للمعرفة ،
ونلمس ذلك من أسئلتها التي تلقيها على رسول الله
صلى الله عليه وسلم استفهاماً للحكمة واستيضاحاً للحقيقة ،
فمن ذلك أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( يأتي جيش من قبل المشرق يريدون رجلا من أهل مكة ،
حتى إذا كانوا بالبيداء خُسف بهم ،
فرجع من كان إمامهم لينظر ما فعل القوم ،
فيصيبهم مثل ما أصابهم ) . فقالت : يا رسول الله ،
فكيف بمن كان منهم مستكرها ؟ ، فقال لها :
( يصيبهم كلهم ذلك ، ثم يبعث الله كل امرئ على نيته ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( إنى لأرجو أن لا يدخل النار إن شاء الله
أحداً شهد بدراً والحديبية )
، فقالت : ( أليس الله عز وجل يقول :
{ وإن منكم إلا واردها } ، فأجابها :
{ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيّا }( مريم : 72 ) .
يقول الإمام النووي معلّقا : " فيه دليل للمناظرة والاعتراض ،
والجواب على وجه الاسترشاد ، وهو مقصود حفصة ،
لا أنها أرادت رد مقالته صلى الله عليه وسلم " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
نساءه أن يحللن بعمرة قالت له :
ما يمنعك يا رسول الله أن تهلّ معنا ؟
قال :
إني قد أهديت ولبدت ،
فلا أحل حتى أنحر هديي .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
نساءه أن يحللن بعمرة قالت له :
ما يمنعك يا رسول الله أن تهلّ معنا ؟
قال : ( إني قد أهديت ولبدت ،
فلا أحل حتى أنحر هديي ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وخلال السنين التي عاشتها في كنف النبي صلى الله عليه وسلم ،
ذاقت من نبيل شمائله وكريم خصاله ،
ما دفعها إلى نقل هذه الصورة الدقيقة من أخلاقه وآدابه ،
سواءٌ ما تعلّق منها بهديه وسمته ، ومنطقه وألفاظه ،
أو أحوال عبادته ، فنجدها تقول :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من الشهر :
الإثنين والخميس ، والإثنين من الجمعة الأخرى ،
وتقول :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال
( رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ) ثلاث مرات ".

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد شهد لها جبريل بصلاحها وتقواها ،
وذلك حينما طلب من النّبي
صلى الله عليه وسلم
أن يراجعها بعد أن طلّقها تطليقةً ،
وقال له : ( إنها صوّامة ، قوّامة ،
وهي زوجتك في الجنة )
رواه الحاكم ، و الطبراني ، وحسنه الألباني .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أما أعظم مناقبها رضي الله عنها ،
فهو اختيارها لتحفظ نسخة المصحف الأولى ،
والتي جمعها أبوبكر رضي الله عنه
من أيدي الناس بعد أن مات أكثر القرّاء ،
وظلت معها حتى خلافة عثمان رضي الله عنه .
وعاشت رضي الله عنها تحيي ليلها
بالعبادة وتلاوة القرآن والذكر ،
حتى أدركتها المنيّة سنة إحدى وأربعين
بالمدينة عام الجماعة ،
فرضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

جويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنها
هي أم المؤمنين جويرية بنت الحارث
بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة
الخزاعية المصطلقية
كانت تحت ابن عم لها يقال له
مسافع بن صفوان المصطلقي
وقد قُتل في يوم المريسيع ،
ثم غزا النبي صلى الله عليه وسلم
قومها بني المصطلق فكانت من جملة السبي
ووقعت في سهم ثابت بن قيس رضي الله عنه

[علي الزهراني أبوأحمد]

وزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
منها وقع في السنة الخامسة للهجرة ،
وكان عمرها إذ ذاك عشرين سنة ،
ومن ثمار هذا الزواج المبارك فكاك المسلمين
لأسراهم من قومها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ففي الحديث عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق ،
وقعت جويرية بنت الحارث في السهم
لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له ،
وكاتبته على نفسها ،
فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تستعينه في كتابتها ، فقالت : يا رسول الله ،
أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ،
وقد أصابني ما لم يخف عليك ،
فوقعتُ في السهم لثابت بن قيس بن الشماس
أو لابن عم له ، فكاتبته على نفسي ،
فجئتك أستعينك على كتابتي ،
فقال لها : فهل لك في خير من ذلك ؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

قالت: وما هو يا رسول الله ؟ قال :
أقضي كتابتك وأتزوجك ، قالت :
نعم يا رسول الله ، قال: قد فعلت ،
وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تزوج جويرية بنت الحارث ، فقال الناس :
أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فأرسلوا ما بأيديهم - أي أعتقوا- من السبي ،
فأعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ،
فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها )
رواه الإمام أحمد في مسنده .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وروى ابن سعد في الطبقات أنه لما وقعت
جويرية بنت الحارث في السبي ،
جاء أبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
إن ابنتي لا يُسبى مثلها ؛ فأنا أكرم من ذاك ،
فخل سبيلها ، فقال :
( أرأيت إن خيّرناها ، أليس قد أحسنّا ؟) ،
قال : بلى ، وأدّيت ما عليك . ،
فأتاها أبوها فقال :
إن هذا الرجل قد خيّرك فلا تفضحينا ،
فقالت : فإني قد اخترت
رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وغيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها ،
فعن ابن عباس قال :
كان اسم جويرية بنت الحارث برة ،
فحوّل النبي صلى الله عليه وسلم اسمها ،
فسماها جويرية
رواه الإمام أحمد في مسنده .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكانت رضي الله عنها ذات صبرٍ وعبادة ،
كثيرة الذكر لله عزوجل ،
ولعلّنا نستطيع أن نلمس ذلك من خلال الحديث
الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه
( أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ على جويرية بنت الحارث
وهي في مسجد ،ثم مر النبي صلى الله عليه وسلم
بها قريباً من نصف النهار ،
فقال لها : ما زلتِ على حالكِ ، فقالت: نعم ،
قال ألا أعلمكِ كلماتٍ تقولينها :
سبحان الله عدد خلقه ،
سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ،
سبحان الله رضا نفسه ،
سبحان الله رضا نفسه ، سبحان الله رضا نفسه ،
سبحان الله زنة عرشه ،
سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ،
سبحان الله مداد كلماته ،
سبحان الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته
رواه الترمذي ، وصحّحه الألباني .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولم تذكر لنا كتب الحديث إلا القليل من مرويّاتها ،
ومن جملة ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده
عن جويرية بنت الحرث رضي الله عنها قالت :
( دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم
يوم جمعة وأنا صائمة فقال لي : أصمت أمس ؟ ،
قلت : لا ، قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ ،
قلت : لا ، قال فأفطري ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

توفيت أم المؤمنين جُويرية في المدينة سنة خمسين،
وقيل سنة سبع وخمسين للهجرة وعمرها 65سنة .
فرضي الله عنها ، وعن أمهات المؤمنين أجمعين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

أم سلمة المخزومية رضي الله عنها
هي أم المؤمنين ،
هند بنت أبي أمية حذيفة بن المغيرة
المخزومية القرشية المشهورة بكنيتها أم سلمة ،
والدها سيّد من سادات قريشٍ المعدودين ،
وكان بين الناس مشهوراً بالكرم وشدّة السخاء
حتى لُقّب بـ : " زادُ الراكب " ،
إذ كان يمنع من يرافقه في سفره أن يتزوّد لرحلته
ويكفيه مؤونة ذلك .
وهي بنت عم خالد بن الوليد رضي الله عنه ،
وبنت عم أبي جهل بن هشام .

[علي الزهراني أبوأحمد]

كانت أم سلمة رضي الله عنها من الجيل الأوّل
الذي أسلم مبكّرا في مكة ، ونالت في ذلك ما ناله المؤمنون
من صنوف الأذى وألوان العذاب ،
حتى أذن الله للمؤمنين بالهجرة الأولى إلى الحبشة ،
لتنطلق هي وزوجها عبد الله بن عبد الأسد المخزومي
مهاجريْن في سبيل الله ،
فارّين بدينهم من أذى قريشٍ واضطهادها ،
محتمين بحمى النجاشي الملك العادل .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما أرادت تلك الأسرة أن تهاجر إلى المدينة ، واجهت الكثير من المصاعب والابتلاءات ، فقد تسامع قومها بنو المغيرة بتأهّبها وزوجها للرحيل فقالوا لزوجها : " هذه نفسك غلبْتنا عليها ، فعلام نتركك تأخذ أم سلمة وتسافر بها ؟ " ، فنزعوا خطام البعير من يده وأخذوها منه ، فغضب لذلك بنو عبد الأسد قوم زوجها وقالوا : " والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا " ، فتجاذبوا الولد بينهم حتى خلعوا يده ، وانطلق به بنو عبد الأسد ، وظلّت أم سلمة عند بني المغيرة وانطلق الزوج مهاجراً لوحده .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهكذا تفرّق شمل الأسرة ، وابتليت بلاءً عظيماً ، فالزوج هاجر إلى المدينة ، والزوجة عند أهلها في مكة ، والولد مع أهل أبيه ، مما كان له عظيم الأثر على نفس أم سلمة رضي الله عنها ، فكانت تخرج كل يوم إلى بطحاء مكة تبكي ، وتتألم لما أصابها ، وظلّت على حالها قرابة سنة ، حتى مرّ بها رجل من قومها وهي تبكي ، فرحمها ورقّ لحالها ، فانطلق إلى قومه قائلاً لهم : " ألا تطلقون سبيل هذه المسكينة ؟ فإنكم فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها " ، فأجابوه لذلك وقالوا لها : " الحقي بزوجك إن شئت " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

سمع بنو عبد الأسد ذلك ردّوا عليها ولدها ، فانطلقت من فورها إلى مكة ، تقول أم سلمة رضي الله عنها واصفةً رحلتها : " فجهّزت راحلتي ، ووضعت ابني في حجري ، ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة ، وما معي أحد من خلق الله ، حتى إذا كنت بالتنعيم – موضع من مكة - لقيت عثمان بن طلحة - وكان يومئذٍ مشركاً - ، فقال لي : إلى أين ؟ ، قلت : أريد زوجي بالمدينة ، فقال : هل معك أحد ؟ ، فقلت : لا والله ، ما معي إلا الله وابني هذا ، فأخذته النخوة فقال : والله لا أتركك ، فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يقودني ، فوالله ما صحبت رجلاً من العرب أكرم منه ، كان إذا نزل المنزل أناخ بي ثم تنحّى إلى شجرة فاضطجع تحتها ، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فجهّزه ، ثم استأخر عني وقال : اركبي ، فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقادني ، فلم يزل يصنع ذلك حتى أقدمني المدينة

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي غزوة أحد أُصيب زوجها بجرح عميق ، وبعد شهور تُوفي رضي الله عنه متأثراً بجرحه ، وهذا ابتلاء آخر يصيب أم سلمة ، بعد رحيل زوجها من الدنيا تاركاً وراءه أربعة من الأولاد هم: برة وسلمة ، وعمر، ودرة ، فأشفق عليها صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكرالصديق - رضي الله عنه- فخطبها ، إلا أنها لم تقبل ، وصبرت مع أبنائها .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفكر في أمر تلك المرأة الكريمة ، المؤمنة الصادقة ، الوفية الصابرة ، فتقدم لها وتزوجها مكافأة ومواساة لها ،
ورعاية لأبنائها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

تقول أم سلمة رضي الله عنها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله { إنا لله وإنا إليه راجعون } اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها ، فلما مات أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم إني قلتها ، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: أرسل إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له ، فقلت: إني كبيرة السنّ ، وأنا غيور-أي تغار من ضرائرها من النساء - وذات عيال ، فقال صلى الله عليه وسلم : أنا أكبر منك ، وأما الغيرة فيذهبها الله عز وجل، وأما العيال فإلى الله ورسوله ) رواه مسلم ، فتزوّجها النبي صلى الله عليه وسلم في شوال سنة أربع من الهجرة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد أخذت أم سلمة حظّاً وافراً من أنوار النبوّة وعلومها ، حتى غدت ممن يُشار إليها بالبنان فقها وعلماً ، بل كان الصحابة يفدون إليها ويستفتونها في العديد من المسائل ، ويحتكمون إليها عند الاختلاف ، ومن ذلك أن أبا هريرة وبن عباس اختلفا في عدة المتوفى عنها زوجها إذا وضعت حملها ، فقال أبو هريرة : لها أن تتزوج ، وقال ابن عباس : بل تعتدّ أبعد الأجلين ، فبعثوا إلى أم سلمة فقضت بصحّة رأي أبي هريرة رضي الله عنهم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكانت- رضي الله عنها- من النساء العاقلات الناضجات ، يشهد لهذا ما حدث يوم الحديبية ، بعد كتابة الصلح ، حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالتحلل من نسكهم ، وحثّهم على النحر ثم الحلق ، فشقّ ذلك على الصحابة الكرام ، ولم يفعلوا ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة مغضباً ، فذكر لها ما كان من أمر المسلمين وإعراضهم عن أمره ، ففطنت - رضي الله عنها –إلى سبب إعراضهم وعدم امتثالهم ، فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله أتحب أن يمتثلوا لأمرك ؟ ، اخرج فلا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنتك وتدعو حالقك فيحلقك ، فقام وخرج ، ولم يكلم أحداً حتى نحر بدنته ودعا حالقه فحلقه ، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا فجعل بعضهم يحلق بعضاً ، قال الإمام ابن حجر : " وإشارتها على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تدل على وفور عقلها وصواب رأيها " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي شهر ذي القعدة من العام التاسع والخمسين للهجرة أسلمت روحها الطاهرة إلى خالقها ، وكانت قد بلغت من العمر أربعاً وثمانين سنة ، حين بلغها مقتَلُ الحسين ، فوجَمَت لذلك ، وحَزِنَت عليه كثيراً ، و غُشيَ عليها ، ولم تلَبث بعدهُ إلا يَسيراً ، فكانت آخر أمهات المؤمنين موتاً ، فرضي الله عنها ، وعن جميع أمهات المؤمنين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أم حبيبة


رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
هي أم المؤمنين ، رملة بنت أبي سفيان ، صخر بن حرب بن أمية القرشية ، أمّها صفية بنت أبي العاص بن أمية ، وأخواها معاوية كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و عتبة والي عمر بن الخطاب على الطائف .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهي بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وليس من أزواجه من هي أقرب نسباً إليه منها ، ولا في نسائه من هي أكثر صداقاً منها ، ولا من تزوج بها وهي نائية الديار أبعد منها.
ولدت قبل الإسلام ، وكانت تكنى أم حبيبة ، نسبة إلى ابنتها من زوجها الأول ، وهي من الثلّة المؤمنة التي أسلمت مبكراً في مكة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

تزوجت عبيد الله بن جحش الأسدي ، وعاشت معه تلك التجربة القاسية التي لاقاها المؤمنون في بدايات الدعوة المكيّة ، وما انطوت عليه من معاناة مريرة وأحداث مروعة ، ولم يكن ثمّة مخرجٍ من هذه الحال سوى هجرة الأوطان وترك الديار ، إلى أرضٍ تسمح لهم بحريّة العبادة ، ووقع الاختيار على أرض الحبشة ، وهكذا هاجرت أم حبيبة مع زوجها إلى الحبشة ليظفروا بالأمن والأمان ، ولم تدم سعادتها طويلاً ، فقد حدث لها ما لم يكن في الحسبان .

[علي الزهراني أبوأحمد]

تقول أم حبيبة : " رأيت في النوم كأن عبيد الله بن جحش زوجي بأسوأ صورة وأشوهها ، ففزعت ، فقلت في نفسي: تغيّرت والله حاله ، فلما أصبح الصباح دعاني وقال لي : يا أم حبيبة ، إني نظرت في الدين قبل إسلامي ، فلم أرى ديناً خيراً من النصرانية ، وكنت قد دنت بها ، ثم أسلمتُ ودخلتُ في دين محمد ، ولكني الآن أرجع إلى النصرانية ، ففزعتُ من قوله وقلت : والله ما هو خيرٌ لك . وأخبرتُه بالرؤيا التي رأيتها فيه ، فلم يحفل بهـا ، وأكبّ على الخمر يعاقرها حتى مات .

[علي الزهراني أبوأحمد]

فأصابني من ذلك همٌّ وغمٌّ عظيمين ، إلى أن رأيت فيما يرى النائم من يناديني قائلاً : يا أم المؤمنين ، فأوّلتها أن رسول الله يتزوجني ، فما هو إلا أن انقضت عدّتي ، حتى أتاني رسول النجاشي يستأذن الدخول عليّ ، فإذا هي جاريةٌ له يقال لها أبرهة ، كانت تقوم على ثيابه ودهنه ، فدخلتْ عليّ فقالت : إن الملك يقول لك : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليّ أن أزوجك إيّاه ، ففرحت وقلت : بشّرك الله بخير ، فقالت لي : يقول لك الملك وكّلي من يزوّجك ، فأرسلت إلى خالد بن سعيد العاص فوكّلته ، وأعطيتُ الجارية ما عندي من حليٍّ وجواهر مكافأةً لها على ما بشّرتني به .

[علي الزهراني أبوأحمد]

فلما كان العشي أمر النجاشي بحضور جعفر بن أبي طالب ومن معه من المسلمين ، فخطب النجاشي فقال : الحمد لله الملك القدوس السلام ، المؤمن المهيمن العزيز الجبار ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنّه الذي بشر به عيسى بن مريم عليه السلام ، أما بعد : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليّ أن أزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان ، فأجبته إلى ما دعا إليه ، وقد أصدقتها أربعمائة دينار . ثم سكب الدنانير بين يدي القوم ، فتكلم خالد بن سعيد فقال : الحمد لله أحمده وأستعينه وأستنصره ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ، أما بعد : فقد أجبتُ إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزوّجته أم حبيبة ابنة أبي سفيان ، فبارك الله لرسوله . ثم قام ودفع إليّ الدنانير ، ثم أرادوا أن يقوموا ، فقال لهم النجاشي : اجلسوا ؛ فإنّ سنّة الأنبياء إذا تزوجوا أن يؤكل طعامٌ على الزواج ، فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا ".

[علي الزهراني أبوأحمد]

وتواصل أم حبيبة سرد قصتها قائلةً : " فلما وصل إليّ المال أرسلتُ إلى الجارية التي بشّرتني ، فقلت لها : إني كنت أعطيتك ما أعطيتك يومئذٍ ولا مال بيدي ، فهذه خمسون مثقالا فخذيها واستغني بها ، لكنها ردّت إليّ كل ما أعطيتها ، وقالت : عزم عليّ الملك ألا آخذ منك شيئا ، وإني قد تبعت دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلمت لله ، فحاجتي إليك أن تقرئي رسول الله مني السلام ، وتعلميه أني قد اتبعت دينه ، فلما قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة أخبرته كيف كانت الخطبة ، وما فعلت بي الجارية ، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( وعليها السلام ورحمة الله ) .

[علي الزهراني أبوأحمد]

لقد احتفلت المدينة بهذا الحدث العظيم سنة 7هـ ،
وكان عمرها يومئذٍ 36سنة ،
وأنزل الله تعالى في شأن هذا الزواج المبارك قوله :
{عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة }
( الممتحنة : 7 ) ،
يقول ابن عباس رضي الله عنهما :
فكانت المودة التي جعل الله بينهم تزويج النبي
صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت أبي سفيان ،
فصارت أم المؤمنين ، وصار معاوية خال المؤمنين

[علي الزهراني أبوأحمد]

هذا وقد شهد لها القريب والبعيد بالذكاء والفطنة ، والفصاحة والبلاغة ، ، وكانت فوق ذلك من الصابرات المجاهدات ، ويظهر جهادها وصبرها من خلال هجرتها إلى الحبشة مع زوجها ، تاركة أهلها وقومها ، ثم صبرها على الإسلام عندما تنصّر زوجها ، مما أدى إلى انفصالها عنه ، فصارت وحيدة لا زوج لها ولا أهل ، وفي غربة عن الديار ، لكن الإسلام يصنع العجائب إذا لامس شغاف القلوب ، فثبتت في موطن لا يثبت فيه إلا القليل ، مما رفع قدرها ، وأعلى منزلتها في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأراد مواساتها بزواجه منها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان لها مع والدها أبي سفيان وقفة براءٍ من الشرك وأهله ، فإنه لمّا قدم المدينة راغباً في تمديد الهدنة ، دخل على ابنته أم حبيبة ، فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته دونه ، فاستنكر والدها ذلك وقال : " يا بنيّة ، أرغبتِ بهذا الفراش عنّي؟ ، أم أم رغبتِ بي عنه ؟ "، فأجابته إجابة المعتزّ بدينه المفتخر بإيمانه : "بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنت امرؤ نجسٌ مشرك " .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وأما إسهامها في باب الرواية ، فقد روت عدداً من الأحاديث النبوية ، منها ما جاء في "الصحيحين" : أنه لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت أم حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث ، فمسحت عارضيها وذراعيها ، وقالت إني كنت عن هذا لغنية لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ) .
ولما أحسّت بقرب رحيلها دعت عائشة رضي الله عنها وقالت لها : " قد كان بيننا ما يكون بين الضرائر ، فهل لك أن تحللينني من ذلك ؟ " ، فحلّلتها واستغفرت لها فقالت لها : " سررتِني سرّك الله " ، وأرسلت إلى أم سلمة رضي الله عنها بمثل ذلك ، ثم ماتت رضي الله عنها سنة أربع وأربعين للهجرة بالمدينة ، وقد بلغت من العمر اثنان وسبعون سنة ، فرضي الله عنها وأرضاها ، وجعل الجنة مأواها.

[علي الزهراني أبوأحمد]

خديجة بنت خويلد
رضي الله عنها
هي أوّل زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأمّ أولاده ، وخيرة نسائه ، وأول من آمن به وصدقه ، أم هند ، خديجة بنت خويلد بن أسد ابن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية ، وأمها فاطمة بنت زائدة ، قرشية من بني عامر بن لؤي .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولدت خديجة رضي الله عنها بمكة ،
ونشأت في بيت شرف ووجاهة ،
وقد مات والدها يوم حرب الفجَار .
تزوجت مرتين قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم باثنين من سادات العرب ، هما :
أبو هالة بن زرارة بن النباش التميمي ،
وجاءت منه بهند وهالة ، وأما الثاني
فهو عتيق بن عائذ بن عمر بن مخزوم ،
وجاءت منه بهند بنت عتيق

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكان لخديجة رضي الله عنها حظٌ وافر من التجارة ،
فكانت قوافلها لا تنقطع بين مكّة والمدينة ،
لتضيف إلى شرف مكانتها وعلوّ منزلتها الثروة والجاه ،
حتى غدت من تجّار مكّة المعدودين .
وخلال ذلك كانت تستأجر الرجال وتدفع إليهم أموالها ليتاجروا به ،
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
واحداً من الذين تعاملوا معها ،
حيث أرسلته إلى الشام بصحبة غلامها ميسرة ,
ولما عاد أخبرها الغلام بما رآه من أخلاق الرسول
- صلى الله عليه وسلم –
وما لمسه من أمانته وطهره ،
وما أجراه الله على يديه من البركة ،
حتى تضاعف ربح تجارتها ، فرغبت به زوجاً ،
وسرعان ما خطبها حمزة بن عبدالمطلب لابن أخيه
من عمها عمرو بن أسد بن عبدالعزى ،
وتمّ الزواج قبل البعثة بخمس عشرة سنة وللنبي
- صلى الله عليه وسلم -
25 سنة ، بينما كان عمرها 40سنة ،
وعاش الزوجان حياة كريمة هانئة ،
وقد رزقهما الله بستة من الأولاد :
القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وكانت خديجة رضي الله عنها تحب النبي - صلى الله عليه وسلم – حبّاً شديداً ، وتعمل على نيل رضاه والتقرّب منه ، حتى إنها أهدته غلامها زيد بن حارثة لما رأت من ميله إليه.
وعند البعثة كان لها دورٌ مهم في تثبيت النبي – صلى الله عليه وسلم – والوقوف معه ، بما آتاها الله من رجحان عقل وقوّة الشخصيّة ، فقد أُصيب عليه الصلاة والسلام بالرعب حين رأى جبريل أوّل مرّة ، فلما دخل على خديجة قال : ( زمّلوني زمّلوني ) ، ولمّا ذهب عنه الفزع قال : ( لقد خشيت على نفسي ) ، فطمأنته قائلةً : " كلا والله لا يخزيك الله أبداً ، فوالله إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكلّ ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق " رواه البخاري ، ثم انطلقت به إلى ورقة بن نوفل ليبشّره باصطفاء الله له خاتماً للأنبياء عليهم السلام .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما علمت – رضي الله عنها – بذلك لم تتردّد لحظةً في قبول دعوته ، لتكون أول من آمن برسول الله وصدّقه ، ثم قامت معه تسانده في دعوته ، وتؤانسه في وحشته ، وتذلّل له المصاعب ، فكان الجزاء من جنس العمل ، بشارة الله لها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب، رواه البخاري و مسلم .
وقد حفظ النبي – صلى الله عليه وسلم – لها ذلك الفضل ، فلم يتزوج عليها في حياتها إلى أن قضت نحبها ، فحزن لفقدها حزناً شديداً ، ولم يزل يذكرها ويُبالغ في تعظيمها والثناء عليها ، ويعترف بحبّها وفضلها على سائر أمهات المؤمنين فيقول : ( إني قد رزقت حبّها ) رواه مسلم ، ويقول : ( آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدّقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ) رواه أحمد ، حتى غارت منها عائشة رضي الله عنها غيرة شديدةً .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومن وفائه – صلى الله عليه وسلم – لها أّنه كان يصل صديقاتها بعد وفاتها ويحسن إليهنّ ، وعندما جاءت جثامة المزنية لتزور النبي – صلى الله عليه وسلم أحسن استقبالها ، وبالغ في الترحيب بها ، حتى قالت عائشة رضي الله عنها : " يا رسول الله ، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال ؟ " ، فقال : ( إنها كانت تأتينا زمن خديجة ؛ وإن حسن العهد من الإيمان ) رواه الحاكم ، وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا ذبح الشاة يقول : ( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ) رواه مسلم .
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا سمع صوت هالة أخت خديجة تذكّر صوت زوجته فيرتاح لذلك ،كما ثبت في الصحيحين .