مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد بيَّن النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فضلها حين قال: ( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين ) رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله : ( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .
وقد توفيت رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقبل معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولها من العمر خمس وستون سنة ، ودفنت بالحجُون ، لترحل من الدنيا بعدما تركت سيرةً عطرة ، وحياة حافلةً ، لا يُنسيها مرور الأيام والشهور ، والأعوام والدهور ، فرضي الله عنها وأرضاها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

غريبٌ أنا أم زماني غريبُ؟!
غريبٌ أنا! أم زماني غريبُ؟! *** وحيّرَ فكري السؤالُ العجيبُ!
غريبٌ! وكيفَ وكلُّ شعـاعٍ *** سرى في السماء لعيني قريبُ؟!
غريبٌ! وكيف وكلّ جمـالٍ *** بهذا الوجـودِ لقلبي حبيبُ؟!
كيف أكون غريباً وحولي *** حبورٌ، ونورٌ، ولحنٌ، وطيـبُ؟!
وعندي رجاءٌ..وفوقي سماءٌ *** تُظلُّ، وشعرٌ،وفكرٌ خصيب؟!
وكيف أكون غريباً وشمسي *** أقامت بطول المدى لا تغيبُ؟!
وكلُّ البرايا معي ساجـداتٌ *** لِـربّي نُلبـّي...له نستجيبُ
فذرّاتُ هـذا الوجـودِ تلبّي *** وأسمعُـها لو تَشِـفُّ الغيوبُ!
تسبّحُ سـرّاً بغير ذنـوبٍ! *** أسبِّح جهراً وكُلّي ذنـوبُ!!
غريبٌ أنا! أم زماني غريبُ؟! *** يحيّرني ذا السـؤالُ العجيـبُ!
غريبٌ! وكيف وهذي سبيلي *** وغيري هوى،ضيَّعَتْهُ الدروبُ؟!
وكيف ودربي ابتداهُ الرسولُ *** يقود القلوبَ،فتحيا القلوبُ؟!
أنا إنْ سجدتُ أناجـي إلهي *** فؤادي يطيبُ، وروحي تذوبُ
أعيش بظلِّ النجـاوى سعيداً *** فأدعو،وأدعو،وربّي يُجيـبُ
وربي قريبٌ، قريبٌ، قريبُ *** فكيف يُقـال:بأني غريـبُ؟!

[علي الزهراني أبوأحمد]

صور من رحمة النبى صلى الله عليه وسلم بغير المسلمين
الصورة الأولى
عن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم :
هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال
( لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ،
إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال ،
فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ،
فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ،
فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل ،
فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ،
وما ردوا عليك ، وقد بعث الله إليك ملك الجبال ،
لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك الجبال ،
فسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، فقال :
ذلك فيما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ،
لا يشرك به شيئاً ) رواه البخاري .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الثانية

عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة . فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان ) رواه البخاري ومسلم .


وفي رواية لهما ( وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي . فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الثالثة


عن أنس بن مالك رضي الله عنه : كان غلام يهودي
يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ،
فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ،
فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له :
أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ،
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول :
الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الرابعة


عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة ،
وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما )
رواه البخاري .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الخامسة
عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان إذا أمر أمير على جيش أو سرية ،
أوصاه خاصته بتقوى الله ومن معه
من المسلمين خيرا . ثم قال
( اغزوا باسم الله . وفي سبيل الله .
قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تغلوا
ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا .
وإذا لقيت عدوك من المشركين
فادعهم إلى ثلاث خصال ( أو خلال ) . فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك
فاقبل منهم وكف عنهم .
ثم ادعهم إلى التحول من دارهم
إلى دار المهاجرين . وأخبرهم أنهم ،
إن فعلوا ذلك ، فلهم ما للمهاجرين
وعليهم ما على المهاجرين .
فإن أبوا أن يتحولوا منها ،
فأخبرهم أنهم يكونون
كأعراب المسلمين .
يجري عليهم حكم الله الذي يجري
على المؤمنين . ولا يكون لهم
في الغنيمة والفيء شيء .
إلا أن يجاهدوا مع المسلمين .
فإن هم أبوا فسلهم الجزية .
فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم .
فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم .
وإذا حاصرت أهل حصن ،
فأرادوك أن تجعل لهم
ذمة الله وذمة نبيه .
فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه .
ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك .
فإنكم ، أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم ،
أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله .
وإذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله ،
فلا تنزلهم على حكم الله .
ولكن أنزلهم على حكمك .
فإنك لا تدري أتصيب
حكم الله فيهم أم لا )
رواه مسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة السادسة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
بعث النبي صلى الله عليه وسلم
خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل
من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال ،
فربطوه بسارية من سواري المسجد ،
فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : ( ما عندك يا ثمامة ) .
فقال : عندي خير يا محمد ،
إن تقتلني تقتل ذا دم ،
وإن تنعم تنعم على شاكر ،
وإن كنت تريد المال ،
فسل منه ما شئت .
فترك حتى كان الغد ، فقال :
( ما عندك يا ثمامة )
. فقال : ما قلت لك ،
إن تنعم تنعم على شاكر
فتركه حتى كان بعد الغد فقال :
ما عندك يا ثمامة فقال :
عندي ما قلت لك فقال :
( أطلقوا ثمامة ) .
فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ،
فاغتسل ثم دخل المسجد ،
فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ،
وأشهد أن محمدا رسول الله ،
يا محمد ، والله ما كان على الأرض
وجه أبغض إلي من وجهك ،
فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي ،
والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ،
فأصبح دينك أحب دين إلي ،
والله ما كان من بلد أبغض
إلي من بلدك ،
فأصبح بلدك أحب البلاد إلي ،
وإن خيلك أخذتني ،
وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟
فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأمره أن يعتمر ،
فلما قدم مكة قال له قائل :
صبوت ، قال : لا ،
ولكن أسلمت مع
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ولا والله ، لا يأتيكم من اليمامة
حبة حنطة حتى يأذن فيها
النبي صلى الله عليه وسلم )
رواه البخاري ومسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة السابعة
عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: ( غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فأتت اليهود فشكوا أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ) رواه أبو داود بسند حسن .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الثامنة
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول يوم خيبر :
( لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ) .
فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى ،
فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى ، فقال :
( أين علي ) . فقيل : يشتكي عينيه ،
فأمر فدعي له ،
فبصق في عينيه ، فبرأ مكانه
حتى كأنه لم يكن به شيء ،
فقال : نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال :
( على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ،
ثم ادعهم إلى الإسلام ،
وأخبرهم بما يجب عليهم ،
فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم )
. رواه البخاري ومسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة التاسعة


عن أبي هريرة رضي الله عنه
أنه قال : قيل : يا رسول الله !
ادع على المشركين .
قال " إني لم أبعث لعانا .
وإنما بعثت رحمة "
رواه مسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة العاشرة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كنت أدعو أمي إلى الإسلام
وهي مشركة . فدعوتها يوما فأسمعتني
في رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما أكره . فأتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأنا أبكي . قلت :
يا رسول الله !
إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام
فتأبى علي .
فدعوتها اليوم فأسمعتني
فيك ما أكره .
فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
اللهم ! اهد أم أبي هريرة "
فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله
صلى الله عليه وسلم .
فلما جئت فصرت إلى الباب .
فإذا هو مجاف .
فسمعت أمي خشف قدمي .
فقالت : مكانك ! يا أبا هريرة !
وسمعت خضخضة الماء .
قال فاغتسلت ولبست درعها
وعجلت عن خمارها .
ففتحت الباب . ثم قالت :
يا أبا هريرة !
أشهد أن لا إله إلا الله ،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
قال فرجعت
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فأتيته وأنا أبكي من الفرح .
قال قلت : يا رسول الله !
أبشر قد استجاب الله دعوتك
وهدى أم أبي هريرة .
فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا .
قال قلت : يا رسول الله !
ادع الله أن يحببني أنا وأمي
إلى عبادة المؤمنين ،
ويحببهم إلينا . قال فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم "
اللهم ! حبب عبيدك هذا -
يعني أبا هريرة -
وأمه إلى عبادك المؤمنين .
وحبب إليهم المؤمنين "
فما خلق مؤمن يسمع بي ،
ولا يراني ، إلا أحبني )
رواه مسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الحادية عشر

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه ،
على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا :
يا رسول الله ، إن دوسا عصت وأبت ،
فادع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس ،
قال : ( اللهم اهد دوسا وأت بهم )
رواه البخاري .

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصورة الثانية عشر
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
أنهم قالوا :
يا رسول الله !
أحرقتنا نبال ثقيف ،
فادع الله عليهم . فقال :
اللهم اهد ثقيفا )
رواه الترمذي بسند صحيح .

[علي الزهراني أبوأحمد]

غزوة مؤتة
أول معركة بين المسلمين والروم
مؤتة هى إحدى قرى البلقان
والتى تقع على مشارف الشام
وتقع إلى الجنوب من الكرك ؛
على بعد 12 كم عن الكرك ،
وهى الآن تسمى بلدة مؤتة
وتتبع محافظة الكرك التى تقع
جنوب العاصمة الأردنية عمان .
أول معركة التقى فيها المسلمون
بالروم كانت في مؤتة
في السنة الثامنة للهجرة
في جمادى الأولى،
وكان عدد جيش المسلمين
فيها ثلاثة آلاف،
وعدد جيش الروم مائة ألف،
وانضمت إليهم مائة ألف أخرى
من قبائل لخم وجذام وبلقين
وغيرهم. وفيها استشهد
جعفر بن أبى طالب
وزيد بن حارثة
وعبد الله بن رواحة
وجمع من الصحابة
رضي الله عنهم،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وتولى قيادة المعركة في آخرها
خالد بن الوليد
فانحاز
بالمسلمين وانصرف بهم
راجعاً إلى المدينة.
وفيما يلى الموضوع بالتفصيل:
اتّسمت العلاقات بين المسلمين
والروم بالتوتّر ، فقد دأبت
الروم ومن والاها من العرب
على مضايقة المسلمين
واستفزازهم بكل الطرق ،
وكان من أظهرها المحاولات
المتكرّرة للتعرّض لتجارة المسلمين
القادمة من الشام ،
والقيام بالسلب والنهب
للقوافل التي تمرّ بطريقهم ،
ناهيك عمّا مارسوه من ضغوطاتٍ
ومضايقاتٍ طالت كل مسلم
وقع تحت أيديهم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبلغ الأذى ذروته حين بعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحارث بن عميرالأزدي
رسولاً إلى ملك بصرى
من أرض الشام يدعوه إلى الإسلام ،
فما كان من ملك بصرى
شرحبيل بن عمرو الغساني
إلا أن قتل الرسول
الذى أرسله رسول الله
صلى الله عليه وسلم ،
فاشتدّ ذلك على
رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛
إذ كان هذا هو أول رسولٍ
له يُقتل على خلاف
ما جرت العادة من إكرام الرسل
وعدم التعرّض لهم .
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
الناس للخروج ومقاتلة الروم
حتى يضع حداً لهذه التصرّفات
الهمجية ولأجل تأديبهم ،
وسرعان ما اجتمع
عند النبي ثلاثة آلاف مقاتل ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فعقد الراية لثلاثة منهم
وجعل إمرتهم بالتناوب ،
وقال صلى الله عليه وسلم :
” إن أصيب زيد بن حارثة
فجعفربن أبي طالب
فإن أصيب جعفر
فعبد الله بن رواحة“
رواه البخاري ومسلم ،
فتجهّز الناس وخرجوا ،
وكان ذلك يوم الجمعة
من السنة الثامنة للهجرة النبوية ،
فلما ودّع الناس أمراء
رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وسلّموا عليهم ،
بكى عبد الله بن رواحة فقالوا :
ما يبكيك يا ابن رواحة فقال :
" أما والله ما بي حب الدنيا
ولا صبابة بكم ،
ولكني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
يقرأ آية من كتاب الله يذكر فيها النار
:{وإن منكم إلا واردها
كان على ربك حتما مقضيا}(مريم: 71)
فلست أدري كيف
لي بالصدر بعد الورود ؟ ".

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال المسلمون :
" صحبكم الله ، ودفع عنكم ،
وردّكمإلينا صالحين “
فأجابهم عبد الله بن رواحة
مبينا تطلعه إلى الشهادة:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة
وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
أو طعنة بيدي حران مجهزة
بحربة تنفذ الأحشاء والكبــدا
حتى يقال إذا مروا على جدثي
أرشده الله من غاز وقد رشدا
وأوصى النبي صلى الله
عليه وسلم صحابته قائلاً :
” اغزوا باسم الله وفي سبيل الله ،
وقاتلوا من كفر بالله .
اغزوا ولا تغدروا ،
ولا تغلوا ولا تمثّلوا ،
ولا تقتلوا وليدا
ولا أصحاب الصوامع ”
رواه أحمد وغيره من أصحاب السنن .
وسار المسلمون حتى نزلوا معان
اسم قرية - من أرض الشام
فبلغهم أن هرقل
قد نزل مآب من أرض البلقاء

[علي الزهراني أبوأحمد]

في مائة ألف من الروم ،
وانضم إليه مائة ألف أخرى
من القبائل العربية الموالية له،
فاجتمع لهرقل مائتي ألف مقاتل ،
فعقد المسلمون مجلسا للتشاور ،
فقال بعضهم :
نكتب للنبي
صلى الله عليه وسلم
نخبره بعدد عدونا ،
فإما أن يمدنا بالرجال ،
وإما أن يأمرنا بأمره فنمضي له
فقال عبد الله بن رواحة:
”يا قوم والله إن الذي تكرهون
للذي خرجتم له تطلبون الشهادة ،
ما نقاتل الناس بعدد ، ولا عدة ،
ولا كثرة ،ما نقاتلهم إلا بهذا الدين
الذي أكرمنا الله به ،
فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين ،
إما ظهور ، وإما شهادة “
فقال الناس : صدق والله ابن رواحة.
فمضوا حتى إذا قاربوا البلقاء
منطقة بالشام - ،
لقيتهم جموع هرقل
من الروم والعرب

[علي الزهراني أبوأحمد]

بقرية يقال لها مشارف
فدنا العدو وانحاز المسلمون
إلى قرية يقال لها ( مؤتة )
جنوب الكرك
فالتقى الناس عندها
فتجهز المسلمون
واللتحم الجيشان
واقتتلوا قتالا شديداً
وقتل أول قادة المسلمين
زيد بن حارثة
رضي الله عنه
فأخذ الراية
جعفر بن أبي طالب
بيمينه وأخذ ينشد :
يا حبذا الجنة واقترابها
طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها
كافرة بعيدة أنسابها
فقطعت يمينه رضي الله عنه ،
فأخذ الراية بشماله فقطعت ،
فاحتضنها بعضديه
حتى قتل رضي الله عنه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فأخذ الراية عبد الله بن رواحة
ثم تقدم بها على فرسه فجعل
يستنزل نفسه ، ويقول :
أقسمت يا نفس لتنزلن
لتنزلن أو لتكرهنه
إن أجلب الناس وشدوا الرنة
ما لي أراك تكرهين الجنة
قد طال ما قد كنت مطمئنة
هل أنت إلا نطفة في شنة
ولما نزل أتاه ابن عم له بقطعة لحم
فقال : اشدد بها صلبك
فإنك قد لقيت أيامك هذه ما لقيت
فأخذها من يده، فنهش
منهانهشة،ثم سمع تدافع الناس للقتال
فقال :وأنت في الدنيا !
ثم ألقاها من يده ، وأخذ سيفه
فتقدم فقاتل حتى قُتل
ثم أخذ الراية
ثابت بن أرقم بن ثعلبة الأنصاري

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقال :
” يا معشر المسلمين اصطلحوا
على رجل منكم ، فقالوا
: أنت فقال : ما أنا بفاعل “،
فاصطلح الناس على
خالد بن الوليد .
وقد سارع الوحي إلى إبلاغ
رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأحداث المعركة ،
فعن أنس رضي الله عنه ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم
نعى زيدا وجعفرا و ابن رواحة
للناس قبل أن
يأتيهم خبرهم فقال :
”أخذ الراية زيد فأصيب ،
ثم أخذها جعفرفأصيب ،
ثم أخذ ابن رواحة فأصيب -
وعيناه تذرفان –
حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ،
حتى فتح الله عليهم“
رواه البخاري .
وبعد أن استلم الإمرة خالد
أراد أن ينقذ الجيش الإسلامي
بطريقة تحفظ له كيانه وتبقي هيبته ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقدّر أن الحل يكمن بالانسحاب
بعد إرهاب العدوّ وإيهامه
بوصول إمدادات جديدة ،
فصمد حتى الليل واستغلّ الظلام
ليغيّر مراكز المقاتلين ،
وحوَّل الميسرة ميمنة ،
والميمنة ميسرة ،
والمؤخرة مقدمة والعكس ،
وطلب من خيّالة المسلمين
اصطناع غبارٍ وجلبة قويّة ،
فظن الروم أن المسلمين
جاءهم مدد ، فخارت عزائمهم ،
واشتدّ عليهم المسلمون
حتى يقول خالد رضي الله عنه :
” لقد انقطعت في يدي
يوم مؤتة تسعة أسياف
فما بقي في يدي
إلا صفيحة يمانية “
وهكذا نجح خالد في العودة
بالجيش إلى المدينة
بأقلّ خسارة ممكنة ،
وقُتل من الروم خلقٌ كثير
لا يُعرف عددهم
وكان في ذلك نصرٌكبير
للإسلام والمسلمين .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولما وصل خالد إلى المدينة ،
أخذ بعض المسلمين في عتاب
من فرّ في بداية المعركة ،
فخشي أولئك من غضب الله ورسوله
حتى همّوا أن يركبوا البحر ،
ثم قالوا : لو عرضنا أنفسنا
على رسول الله ،
فإن كانت لنا توبة وإلا ذهبنا ،
فأتوهقبل صلاة الغداة فخرج فقال :
”من القوم ؟ “فقالوا : نحن
الفرارون فقال :”لا ،
بل أنتم الكرارون ،
أنا فئتكم وأنا فئة المسلمين“
فأتوه وقبلوا يده الشريفة .
هذه هي غزوة مؤتة
تكاد تتفجر عظة وعبرة ،
فما إن يقرأ القارئ هذه الأحداث
إلا ويجد الإعجاب قد عقد لسانه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فأي بشر هؤلاء
يقفون بجيش قوامه
ثلاثة آلاف مقاتل
أمام جيش هائل قوامه
مائتي ألف مقاتل ،
إن تصورا سريعا
للقوتين ليعطي نتائج
حاسمة بانتصار الجيش الكبير
على الجيش المقابل ،
ومع ذلك يتقدم المسلمون
على قلة عددهم ،
وضعف عُدَدَهِم -
آلة الحرب - ليضربوا أعظم صور
التضحية والفداء .
وقد ذكر ابن سعد أن الهزيمة
كانت على المسلمين
والذي في صحيح البخاري
أن الهزيمة كانت في الروم
والصحيح ما ذكره ابن إسحاق
أن كل فئة انحازت عن الأخرى
وأطلع الله سبحانه على ذلك رسوله
من يومهم ذلك
فأخبر به أصحابه .

[علي الزهراني أبوأحمد]

وذكر عبد الرزاق عن ابن عيينة
عن ابن جدعان عن ابن
المسيب قال: قال رسول الله
”مثل لي جعفر وزيد وابن رواحة
في خيمة من در كل واحد منهم
على سرير فرأيت زيدا
وابن رواحة
في أعناقهما صدود ورأيت جعفرا
مستقيما ليس فيه صدود
قال فسألت أو قيل لي إنهما
حين غشيهما الموت
أعرضا أو كأنهما صدا بوجوههما
وأما جعفر فإنه لم يفعل
وقال رسول الله في جعفر
”إن الله أبدله بيديه جناحين
يطير بهما في الجنة حيث شاء

[علي الزهراني أبوأحمد]

أمور انفردت بها غزوة مؤتة
لم يحدث مثلها في غيرها
انفردت غزوة مؤتة بأمور وذلك
على النحو التالي:
1- كونها سميت غزوة ولم يكن
رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد خرج فيها، والمعروف في الاصطلاح أن المعارك
التي لم يخرج فيها رسول الله صلى
الله عليه وسلم إنما
تسمى سرايا. وتسميته
معركة مؤتة غزوة صحيحة، لأن
جيش تلك المعركة انطلق
بأمر النبي صلى الله عليه وسلم
وإشرافه المباشر.
2- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر فيها ثلاثة
أمراء بالترتيب، روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي
الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة.
3- أن خالد بن الوليد قد أخذ الراية بعد قتل الأمراء الثلاثة،
ولم يكن أصلا مؤمرا من طرف رسول الله صلى الله عليه
وسلم. أخرج البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم:
نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم..
وأخيرا فإن غزوة مؤتة بكل المقاييس العسكرية معجزة من
المعجزات ، وكرامة من الكرامات ، لقد وضعت معركة مؤتة
القاعدة العسكرية الإسلامية
في مواجهة العدو ،
فنحن لا نقاتل بعدد ولا عدة
ولكن نقاتل بهذا الدين ،
فإذا تمحض قتالنا نصرة لدين الله ،
وقمنا -ما استطعنا - بما
أوجبه الله علينا من الأخذ بالأسباب الظاهرة
كان النصر حليفنا بإذن الله .

[علي الزهراني أبوأحمد]

قـبـســات
مـن سـيـرة
أبي بكر الصديق
رضي الله عنه وأرضاه

[علي الزهراني أبوأحمد]

هو عبد الله بن أبي قحافة
من قبيلة قريش
ولد بعد الرسول
صلى الله عليه وسلم
بثلاث سنيـن
أمه أم الخير سلمى بنت صخر
التيمية بنت عم أبيه
كان يعمل بالتجارة
ومـن أغنياء مكـة المعروفين
وكان أنسب قريشاً لقريش
وأعلم قريـش بها وبما كان
فيها من خير وشـر وكان ذا خلق
ومعروف يأتونهالرجال
ويألفونـه اعتنـق الإسلام
دون تردد فهو أول من أسلم
من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو
لدين اللـه فاستجاب له عدد
من قريش من بينهم
عثمـان بن عفـان
والزبيـر بن العـوام
وعبد الرحمن بن عـوف
والأرقـم ابنأبي الأرقـم.
إسلامه :
لقي أبو بكر -رضي الله عنه
رسول الله -صلى الله عليه وسلم
فقال له الرسول -صلى الله عليه وسلم
إني رسول الله يا أبا بكر
ونبّيه بعثني لأبلغ رسالته
وأدعوك الى الله بالحق
فوالله إنه للحق أدعوك الى الله
يا أبا بكر ، وحده لا شريك له
ولا نعبد غيره
والموالاة على طاعته
أهل طاعته
وقرأ عليه القرآن فلم ينكر
فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد
وأقرّ بحقّ الإسلام ورجع أبو بكر
وهو مؤمن مُصَدّق يقول الرسول
صلى الله عليه وسلم
ما دعوت أحدا إلى الإسلام
إلا كانت له عنه كَبْوَة
وتردد ونظر إلاأبا بكر
ما عَتّم عنه حين ذكرته
له وما تردد فيه

[علي الزهراني أبوأحمد]

عندما بلغ عدد المسلمين تسعة وثلاثين
رجلاً ، ألح أبو بكر على الرسول
صلى الله عليه وسلم-
في الظهور فقال الرسول
صلى الله عليه وسلم
يا أبا بكر إنّا قليل
فلم يزل يلح حتى ظهر
الرسول -صلى الله عليه وسلم
وتفرّق المسلمون في نواحي
المسجد ، وكل رجل معه
وقام أبو بكر خطيباً
ورسول الله صلى الله عليه وسلم
جالس ،وكان أول خطيب
دعاالى الله عزّ وجل والى رسول الله
صلى الله عليه وسلم-وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ،
فضربوهم ضربا شديدا ،
ووطءأبو بكر ودنا منه الفاسق
عتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه
بنعلين مخصوفين
وأثّر على وجه أبي بكر
حتى لا يعرف أنفه من وجهه
وجاء بنو تيم تتعادى
فأجلوا المشركين عن أبي بكر
وحملوا أبا بكر في ثوب
حتى أدخلوه ولايشكون في موته
ورجعوا بيوتهم و قالواوالله
لئن مات أبو بكـر
لنقتلـن عُتبةورجعوا الى أبي بكر
وأخذوا يكلمونـه حتى أجابهم
فتكلم آخر النهار فقال
ما فعـل رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-؟
فنالوه بألسنتهم وقاموا .

[علي الزهراني أبوأحمد]

أم الخير:
ولمّا خلت أم الخير
( والـدة أبي بكر )
به جعـل يقول: ما فعل رسول الله
صلـى اللـه عليه وسلم-؟
قالت : والله ما لي علم بصاحبك
قال : فاذهبي الى أم جميل
بنت الخطاب فاسأليها عنه
فخرجت حتى جاءت أم جميل
فقالت : إن أبا بكر يسألك
عن محمد بن عبد الله ؟
قالت : ما أعرف أبابكر
ولا محمد بن عبد الله
وإن تحبي أن أمضي معك
الى ابنك فعلت ؟
قالت : نعم ، فمضت معها
حتى وجدت أبا بكر صريعا
فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح
وقالت : إنّ قوما نالوا منك
هذا لأهل فسق ؟!
وإنّي لأرجو أن ينتقـم اللـهلك
قال : فما فعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم- ؟
قالت (:هذه أمك تسمع؟
قال : فلا عين عليك منها
قالت : سالم صالح،قال : فأين هو ؟
قالت : في دار الأرقم
قال : فإن لله عليّ ألِيّة
ألا أذوق طعاما أو شرابا حتى آتي
رسول الله -صلى الله عليه وسلم
فأمهَلَتا حتى إذا هدأت الرِّجْل
وسكن الناس خرجتا به
يتكىء عليهما حتى دخل
علىرسول الله
صلى الله عليه وسلم
فانكب عليه يقبله
وانكبّ عليه المسلمون
ورقّ رسول الله فقال أبو بكر :
بأبي أنت وأمي
ليس بي إلاّ ما نال الفاسق من وجهي
وهذه أمي بَرّةبوالديها
وأنت مبارك فادعها الى الله
وادع الله لها عسى
أن يستنقذها بكمن النار
فدعا لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم
ثم دعاها الى الله عزّوجل
فأسلمت فأقاموا مع رسول الله
في الدار شهراً
وكان حمزة يوم ضُرِب
أبو بكر قد أسلم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

جهاده بماله:
أنفق أبوبكر معظم ماله
في شراء من أسلم من العبيد
ليحررهم من العبودية
ويخلصهم من العذاب
الذي كان يلحقه بهم سادتهم
من مشركي قريش ،
فأعتق بلال بن رباح
وستة آخرين من بينهم
عامر بن فهيرة
وأم عبيس فنزل فيه قوله تعالى :
وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى
منزلته من الرسول:
كان -رضي الله عنه-
من أقرب الناس الى قلب
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه
: ان من أمَنِّ الناس
علي في صحبتهوماله أبوبكر ،
ولو كنت متخذا خليلا
غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ،
ولكن أخوةالاسلام
ومودته ،لا يبقين في الم
سجد باب إلا سُدّ إلا باب أبي بكر.
كما أخبر الرسول -
صلى الله عليه وسلم-
بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ،
وأنه أول من يدخل معه الجنة
فقد قال له الرسول -
صلى الله عليه وسلم-
أماإنك يا أبا بكر أول من
يدخل الجنة من أمتي،
وأنه صاحبه على الحوض
فقدقال له الرسول -
صلى الله عليه وسلم-
أنت صاحبي على الحوض ،
وصاحبي في الغار.
كما أن أبو بكر الصديق
هو والد أم المؤمنين عائشة
لذا كان عظيـمالافتخار بقرابته
من رسول الله -
صلى الله عليه وسلم-
ومصاهرته له وفي ذلك يقول:
والذي نفسي بيـده لقرابة
رسـول الله -صلى الله عليه وسلم-
أحبُّ إليّمن أن أصل قرابتي.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الإسراء والمعراج:
وحينما أسري برسول الله
صلى الله عليه وسلم
من مكة الى بيت المقدس
ذهب الناس الى أبي بكر
فقالوا له :
هل لك يا أبا بكر في صاحبك ،
يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع الى مكة !
فقال لهم أبوبكر :
إنكم تكذبون عليه
فقالوا : بلى ،
ها هو ذاك فيالمسجد يحدث
به الناسفقال أبو بكر :
والله لئن كان قاله لقد صدق
فما يعجّبكم منذلك !
فوالله إنه ليخبرني أن الخبر
ليأتيه من الله من السماء الى الأرض فيساعة من ليل أو نهار فأصدقه !
فهذا أبعد مما تعجبون منه.
ثم أقبل حتى انتهى الى الرسول
صلى الله عليه وسلم- فقال :
يا نبي الله ،أحدثت هؤلاء القوم
أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟
قال : نعم،
قال :
يا نبي الله فصفه لي ، فإني قد جئته
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
فرفع لي حتى نظرت إليه
فجعل الرسول الكريم يصفه لأبي بكرويقولأبوبكر :
صدقت ، أشهد أنك رسول الله
حتى إذا انتهى قال الرسول
صلى الله عليه وسلم-لأبي بكر
:وأنت يا أبا بكر الصديق
فيومئذ سماه الصديق.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الإسراء والمعراج:
وحينما أسري برسول الله
صلى الله عليه وسلم
من مكة الى بيت المقدس
ذهب الناس الى أبي بكر فقالوا له :
هل لك يا أبا بكر في صاحبك
يزعم أنهقد جاء هذه الليلة
بيت المقدس وصلى فيه
ورجع الى مكة !
فقال لهم أبوبكر :
إنكم تكذبون عليه
فقالوا : بلى
ها هو ذاك فيالمسجد يحدث
به الناس فقال أبو بكر :
والله لئن كان قاله لقد صدق
فما يعجّبكم منذلك !
فوالله إنه ليخبرني أن الخبر
ليأتيه من الله من السماء الى الأرض فيساعة من ليل أو نهار فأصدقه !
فهذا أبعد مما تعجبون منه.
ثم أقبل حتى انتهى الى الرسول
صلى الله عليه وسلم- فقال :
يا نبي الله ،أحدثت هؤلاء القوم
أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟
قال : نعم،
قال :
يا نبي الله فصفه لي
فإني قد جئته
فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:
فرفع لي حتى نظرت إليه
فجعل الرسول الكريم
يصفه لأبي بكرويقولأبوبكر :
صدقت ، أشهد أنك رسول الله
حتى إذا انتهى قال الرسول
صلى الله عليه وسلم-لأبي بكر
:وأنت يا أبا بكر الصديق،
فيومئذ سماه الصديق.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الصحبة:
ولقد سجل له القرآن الكريم
شرف الصحبة مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أثناء الهجرة الى المدينةالمنورة.
فقال تعالى :
ثاني اثنين اذ هما في الغار ،
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
كان أبو بكر رجلا ذا مال
فاستأذن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
في الهجرة
فقال له الرسول :
لا تعْجل لعل الله يجعل لك صاحباً
فطمع بأن يكون رسول الله
صلى الله عليه وسلم
إنما يعني نفسه حين قال له ذلك
فابتاع راحلتين فاحتبسهما
في داره يعلفهما إعدادا لذلك
وفي يوم الهجرة
أتى الرسول
صلى الله عليه وسلم
بيت أبي بكر بالهاجرة
في ساعة كان لا يأتي فيها
فلما رآه أبو بكر قال :
ما جاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم
هذه الساعةإلا لأمر حدث.
فلما دخل تأخر له أبو بكر
عن سريره
فجلس رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وليس عند أبي بكر
إلا أسماء وعائشة
فقال الرسول :
أخرج عني من عندك
فقال أبو بكر :
يا رسول الله
إنما هما ابنتاي
وما ذاك ؟ فداك أبي وأمي ،فقال:
إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة
فقال أبو بكر:
الصُّحبة يا رسول الله ؟
قال : الصُّحبة،
تقول أمنا السيدة عائشة :
فوالله ماشعرت قط قبل ذلك اليوم
أن أحدا يبكي من الفرح
حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ
ثم قال أبو بكر :
يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان
قد كنت أعددتهما لهذا
فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط
وكان مشركاً يدلهما على الطريق
فدفعا إليه راحلتيهما
فكانت عنده يرعاهما لميعادهم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

أبواب الجنـة:
‏عن أبي هريرة ‏قال :
‏ ‏سمعت رسول الله ‏
صلى الله عليه وسلم- ‏‏يقول :
‏من أنفق زوجين من شيء
من الأشياء في سبيل الله
دعي من أبواب‏ ‏-يعني الجنة
يا عبد الله هذا خير
فمن كان من أهل
الصلاة دعي من باب الصلاة
ومن كان من أهل الجهاد
دعي من باب الجهاد
ومن كان من أهل الصدقة
دعي من باب الصدقة
ومن كان من أهل الصيام
دعي من باب الصيام وباب الريان
فقال أبو بكر :
ما على هذا الذي يدع
من تلك الأبواب من ضرورة .
وقال:
هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله.
قال : نعم
وأرجو أن تكون منهم يا ‏‏أبا بكر.

[علي الزهراني أبوأحمد]

مـنــاقـبــه وفـضــائــلــــه
مناقب أبو بكر
رضي الله عنه- كثيرة ومتعددة
فمن مناقبه السبق الى أنواع
الخيرات والعبادات
حتى قال عمر بن الخطاب :
ما سبقت أبا بكر الى خيرإلاّ سبقني
وكان أبو بكر الصديق
يفهم إشارات الرسول
صلى الله عليه وسلم
التي تخفى على غيره كحديث :
أن عبداً خيره الله بين الدنيا
وبين ما عنده ، فاختار ما عنده،
ففهم أنه عليه الصلاة والسلام
ينعي نفسه ، ومن ذلك أيضا فتواه
في حضرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
وإقراره على ذلك.
وهو أول خليفة في الإسلام
وأول من جمع المصحـف الشريـف
وأول من أقام للناس حجّهـم في حياة
رسـول اللـه -صلى اللـه عليـه وسلم
وبعده وكان في الجاهلية
قد حرم على نفسه شرب الخمر
وفي الإسلام امتنع عن قول الشعر
كما أنه -رضي الله عنه
لم يفته أي مشهد مع الرسول
صلى الله عليه وسلم
وقد قال له الرسول
صلى اللـه عليه وسلم :
أنت عتيق الله من النار
فسمّي عتيق.
وقد بلغ بلال بن رباح
أن أناساً يفضلونه
على أبي بكر فقال :
كيف تفضِّلونيعليه
وإنما أنا حسنة من حسناته !!.

[علي الزهراني أبوأحمد]

عن أبي الدرداء
رضي الله عنه- قال :
‏كنت جالسا عند النبي ‏
‏صلى الله عليه وسلم
‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه
حتى أبدى عن ركبته
فقال النبي ‏- صلى الله عليه وسلم:
أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏
فسلم وقال :
إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب
‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت
فسألته أن يغفر لي
فأبى علي فأقبلت إليك
فقال:
يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏‏ثلاثا
ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏
‏فسأل : أثم ‏أبو بكر ‏ ؟
فقالوا : لا
فأتى إلى النبي ‏
‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم
فجعل وجه النبي‏
‏صلى الله عليه وسلم
‏‏يتمعر ،حتى أشفق ‏‏أبو بكر
‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال:
يا رسول الله
والله أنا كنت أظلم مرتين،
فقال النبي ‏صلى الله عليه وسلم :
‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت
وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق
وواساني بنفسه وماله
فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين
فما أوذي بعدها.

[علي الزهراني أبوأحمد]

خلافته:
وفي أثناء مرض الرسول
صلى الله عليه وسلم
أمره أن يصلي بالمسلمين
وبعد وفاة الرسول الكريم
بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة
بني ساعده ،وكان زاهدا فيها
ولم يسع اليها
اذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطابرضي الله عنه- فوجده يبكي
فسأله عن ذلك فقال له
يا عمر لا حاجة لي في امارتكم !!
فرد عليه عمر :
أين المفر ؟ والله لانقيلك ولا نستقيلك.
جيش أسامة:
وجَّه رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أسامة بن زيد في سبعمائة
الى الشام ،فلمّا نزل بـذي خُشُـب
واد على مسيرة ليلة من المدينة
قُبِض رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وارتدّت العرب حول المدينة
فاجتمع إليه أصحاب رسول الله
فقالوايا أبا بكر رُدَّ هؤلاء
تُوجِّه هؤلاء الى الروم
وقد ارتدت العربحول المدينة ؟! فقال :
والذي لا إله إلا هو
لو جرّت الكلاب بأرجل أزواج
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما رَدَدْت جيشاً وجَّهه رسول الله
ولا حللت عقدَهُ رسول الله
فوجّه أسامة فجعل لا يمر بقبيل
يريدون الارتداد إلا قالوالولا
أن لهؤلاء قوّة ما خرج
مثل هؤلاء من عندهم
ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم
فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم
ورجعوا سالمين
فثبتوا على الإسلام.

[علي الزهراني أبوأحمد]

حروب الردة:
بعد وفـاة الرسـول
صلى الله عليه وسلم
ارتدت العرب ومنعت الزكاة
واختلـف رأي الصحابة في قتالهم
مع تكلمهم بالتوحيـد
قال عمر بن الخطاب:
كيف تقاتل الناس وقد قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم :
أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا
لا إله إلا الله
فإذا قالوها عصموامنّي دماءَهم
وأموالهم إلا بحقها
وحسابهم على الله
فقال أبو بكر :الزكاة حقُّ المال
وقال :والله لأقاتلن من فرّق
بين الصلاة والزكاة
والله لو منعوني عَنَاقاً
كانوا يُؤدّونهاالى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لقاتلتهم على منعها
ونصب أبو بكر الصديق وجهه
وقام وحده حاسراً مشمِّراً
حتى رجع الكل الى رأيه
ولم يمت حتى استقام الدين
وانتهى أمر المرتدين.
جيوش العراق والشام:
ولمّا فرغ أبو بكر
رضي الله عنه
من قتال المرتدين بعث
أبا عبيدة الىالشام
وخالد بن الوليد الى العراق
وكان لا يعتمد في حروب الفتوحات
علىأحد ممن ارتدَّ من العرب
فلم يدخل في الفتوح
إلا من كان ثابتا على الإسلام.
استخلاف عمر:
لمّا أراد أبو بكر أن يستخلف
عمر بن الخطاب بعث إليه وقال
إني أدعوك إلى أمر متعب
لمن وليه ،فاتق الله يا عمر بطاعته
وأطعه بتقواه فإن المتقي
آمن محفوظ ، ثم إن الأمر معروض
لا يستوجبه إلا من عمل به
فمن أمر بالحق وعمل بالباطل
وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر
يوشك أن تنقطع أمنيتُهُ
وأن يحبط عمله
فإن أنت وليت عليهم أمرهم
فإن استطعت أن تخفّ يدك من دمائهم
وأن تصم بطنك من أموالهم
وأن يخف لسانك عن أعراضهم
فافعل ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفاته:
ولد أبو بكر في مكة عام
( 51 قبل الهجرة )
ومات بالمدينة بعد الرسول
صلى الله عليه وسلم
بسنتين وثلاثة أشهر
وبضع ليال سنة ( 13 هـ )
ولمّا كان اليوم الذي قُبض فيه
أبو بكر رجّت المدينة
بالبكاء ، ودهش الناس
كيوم قُبضالرسول
صلى الله عليه وسلم
وجاء علي بن أبي طالب
باكيا مسرعا وهو يقول :
اليوم انقطعت خلافة النبوة
حتى وقف على البيت
الذي فيه أبو بكرمسجّىً
فقال :
رحمك الله يا أبا بكر
كنت أول القوم إسلاما
وأكملهم إيمانا
وأخوفهم لله ، وأشدهم يقينا
وأعظمهم عناءً ، وأحوطهم
على رسولالله
صلى الله عليه وسلم
وأحدبهم على الإسلام
وآمنهم على أصحابه
وأحسنهم صُحْبة
وأفضلهم مناقب
وأكثرهم سوابق
وأرفعهم درجة
وأشبههم برسول الله
صلى الله عليه وسلم
به هدياً وخُلُقاً وسمتاً وفعل.

[علي الزهراني أبوأحمد]

مــواقــف للـصــدّيق
رضي الله عنه
صلاته بالناس نيابة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
روى أبو داود عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ :
لَمَّا اسْتُعِزَّ بِرَسُولِاللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
دَعَاهُبِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ :
مُرُوا مَنْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ
فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ
فَإِذَا عُمَرُ فِي النَّاسِ
وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ غَائِبًا فَقُلْتُ
يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ النَّاسِ
فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا سمع
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَوْتَهُ وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا
مُجْهِرًا قَالَ :
فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ
وَالْمُسْلِمُونَ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ
فبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ
فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ
تِلْكَ الصَّلَاةَفَصَلَّى بِالنَّاسِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

وروى الإمام أحمد عن ربيعة
الأسلمي رضي الله عنه قال :
كان بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ
كَلَامٌ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلِمَةً
كَرِهَهَا وَنَدِمَ فَقَالَ لِييَا رَبِيعَةُ
رُدَّ عَلَيَّ مِثْلَهَا حَتَّى تَكُونَ قِصَاصًا
قَالَ قُلْتُ لَا أَفْعَلُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍلَتَقُولَنَّ
أولَأَسْتَعْدِيَنَّ عَلَيْكَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقُلْتُ مَا أَنَا بِفَاعِلٍ
قَالَ وَرَفَضَ الْأَرْضَ وَانْطَلَقَ
أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ فَجَاءَ نَاسٌ
مِنْ أَسْلَمَ فَقَالُوا لِي رَحِمَ اللَّهُ
أَبَا بَكْرٍ فِي أَيِّ شَيْءٍيَسْتَعْدِي
عَلَيْكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَهُوَ قَالَ لَكَ مَا قَالَ فَقُلْتُ :
أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟
هَذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ
هَذَا ثَانِيَ اثْنَيْنِ وَهَذَا ذُو شَيْبَةِ
الْمُسْلِمِينَ إِيَّاكُمْ لَا يَلْتَفِتُ فَيَرَاكُمْ
تَنْصُرُونِي عَلَيْهِ فَيَغْضَبَ فيأتي
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَيَغْضَبَلِغَضَبِهِ فَيَغْضَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
لِغَضَبِهِمَا فَيُهْلِكَ رَبِيعَةَ .
قَالُوا مَا تَأْمُرُنَا قَالَ ارْجِعُوا
قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَتَبِعْتُهُ وَحْدِي حَتَّى أَتَىالنَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ كَمَا كَانَ
فَرَفَعَ إِلَيَّ رَأْسَهُ فَقَالَ :
يَا رَبِيعَةُ مَا لَكَ وَلِلصِّدِّيقِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ كَذَا كَانَ كَذَا
قَالَ لِي كَلِمَةً كَرِهَهَا
فَقَالَ لِي قُلْ كَمَا قُلْتُ
حَتَّى يَكُونَ قِصَاصًا
فَأَبَيْتُ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم :
أَجَلْفَلَا تَرُدَّ عَلَيْهِ وَلَكِنْ قُلْ
غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ
فَقُلْتُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ
قَالَ الْحَسَنُ فَوَلَّى أَبُو بَكْرٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَبْكِي

[علي الزهراني أبوأحمد]

ورعه وخوفه الشديد
من ربه تبارك وتعالى :
روى مالك في الموطأ
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَخَلَ
عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
وَهُو َيَجْبِذُ لِسَانَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ :
مَهْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :
إِنَّ هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ .
وروى البخاري عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :
كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ غُلَامٌ يُخْرِجُلهُ الْخَرَاجَ
وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ
فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ
فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ : أَتَدْرِي مَا هَذَا ؟
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَمَا هُوَ
قَالَ : كُنْتُ تَكَهَّنْتُ لِإِنْسَانٍ
فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَا أُحْسِنُ الْكِهَانَةَ
إِلَّا أَنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي بِذَلِكَ
فَهَذَا الَّذِي أَكَلْتَ مِنْهُ فَأَدْخَلَ
أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ
فِي بَطْنِهِ
وجاء في بعض الروايات
أنه قال - والله لو لم تخرج
إلا مع روحي لأخرجتها
إني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول:
كل جسد نبت من سحت
فالنار أولى به .

[علي الزهراني أبوأحمد]

خوفه على أن يصاب الرسول بأذى :
فقد ذكر الحاكم في المستدرك
وصحح إسناده
عن محمد بن سيرين قال : ذُكر رجال
على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضلوا
عمر على أبي بكر رضي الله عنهما قال :
فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال :
والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر
وليوم من أبي بكر خير من آل عمر لقد خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم
لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر
فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة
خلفه حتى فطن له رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة
بينيدي وساعة خلفي ، فقال :
يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك
ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك
فقال : يا أبا بكر لو كان شيء
أحببت أن يكون بك دوني
قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون
من ملمة إلا أن تكون بي دونك فلما
انتهيا إلى الغار قال أبو بكر مكانك
يا رسول الله حتى أستبرى ء لك الغار
فدخل واستبرأه حتى إذا كان في أعلاه
ذكر أنه لم يستبرئ الحجرة فقال
مكانك يا رسول الله حتى أستبرى ء الحجرة
فدخل واستبرى ء ثم قال انزل
يارسول الله فنزل ، فقال عمر :
والذي نفسي بيده
لتلك الليلة خير من آل عمر.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وروى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَا
قَالَ : فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا
قَالَ : فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا
قَالَ فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا ؟
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّة
وقال عمر رضي الله عنه
كما عند أبي داود وحسنه الألباني :
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن نتصدق فوافق ذلك عندي مالا
فقلت اليوم أسبق أبا بكر
إن سبقته يوما . قال فجئت
بنصف مالي
فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما أبقيت لأهلك ؟ قلت مثله
وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال:
يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟
قال : أبقيت لهم الله ورسوله .
قلت والله لا أسبقه إلى شيء أبدا .
وفي صحيح ابن خزيمة
عن عمر رضي الله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يزال يسمر عند أبي بكر
في الأمر من أمر المسلمين
وإنه سمر عنده ذات ليلة
وأنا معه فخرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم
يمشي وخرجنا معه فإذا رجل
قائم يصلي في المسجد فقام
رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسمع قراءته فلما كدنا أن نعرف
الرجل قال رسول
صلى الله عليه وسلم :
من سره أن يقرأ القرآن
رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة
بن أم عبد ، قال: ثم جلس الرجل
يدعو فجعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول :
سل تعطه مرتين ، قال :
فقال عمر فقلت والله لأغدون إليه
فلأبشرنه قال فغدوت إليه لأبشره
فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه
فبشره ولا والله ما سابقته
إلى خير قط إلا سبقني "

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثباته في المحن والشدائد
ومن ذلك :في موت
الرسول صلى الله عليه وسلم :
روى البخاري عن عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ :
أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَلَى فَرَسِهِ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ
حَتَّى نَزَلَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُكَلِّمْ
النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَتَيَمَّمَ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَهُوَ مُسَجًّى بِبُرْدِ حِبَرَةٍ
فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ
فَقَبَّلَهُ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ بِأَبِي
أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ
عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ
أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ
عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ :
فَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
خَرَجَ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى
فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى فَتَشَهَّدَ
أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَالَ
إِلَيْهِ النَّاسُ وَتَرَكُوا عُمَرَ
فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَدْ مَاتَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ
فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ
عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً
وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين
قال ونشج الناس يبكون .
وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا
يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهَا
حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ
فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلَّا يَتْلُوهَا
قال عمر : وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ
أَبَا بَكْرٍ تَلَاهَا فَعَقِرْتُ
حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ
وَحَتَّى أَهْوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ
حِينَ سَمِعْتُهُ تَلَاهَا عَلِمْتُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَدْ مَاتَ.

[علي الزهراني أبوأحمد]

موقفه يوم السقيفة >
روى البخاري عن عائشة
رضي الله عنها قالت :
اجْتَمَعَتْ الْأَنْصَارُ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ
فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَقَالُوا :
مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ
فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ
وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ
فَذَهَبَ عُمَرُ َتَكَلَّمُ فَأَسْكَتَهُ أَبُو بَكْرٍ
وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ وَاللَّهِ
مَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ إِلَّا أَنِّي قَدْ هَيَّأْتُ
كَلَامًا قَدْ أَعْجَبَنِي خَشِيتُ
أَنْ لَا يَبْلُغَهُ أَبُو بَكْرٍ
ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاسِ
فَقَالَ فِي كَلَامِهِ : نَحْنُ الْأُمَرَاءُ
وَأَنْتُمْ الْوُزَرَاءُ فَقَالَ حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ
لَا وَاللَّهِ لَا نَفْعَلُ مِنَّا أَمِيرٌ
وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :
لَا وَلَكِنَّا الْأُمَرَاءُ وَأَنْتُمْ الْوُزَرَاءُ
هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ دَارًا وَأَعْرَبُهُمْ
أَحْسَابًا يعني المهاجرين من قريش
وفي رواية في غير البخاري
مما قال في خطبته تلك :
" وَكُنَّا مَعْشَر الْمُهَاجِرِينَ
أَوَّل النَّاس إِسْلَامًا
وَنَحْنُ عَشِيرَته وَأَقَارِبه
وَذَوُو رَحِمه , وَلَنْ تَصْلُح الْعَرَب
إِلَّا بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْش
فَالنَّاس لِقُرَيْشٍ تَبَع
وَأَنْتُمْ إِخْوَاننَا فِي كِتَاب اللَّه
وَشُرَكَاؤُنَا فِي دِين اللَّه
وَأَحَبّ النَّاس إِلَيْنَا
وَأَنْتُمْ أَحَقّ النَّاس بِالرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّه
وَالتَّسْلِيم لِفَضِيلَةِ إِخْوَانكُمْ
وَأَنْ لَا تَحْسُدُوهُمْ عَلَى خَيْر "
فَبَايِعُوا عُمَرَ أَوْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ
فَقَالَ عُمَرُ :
بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ فَأَنْتَ سَيِّدُنَا
وَخَيْرُنَا وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ
وَبَايَعَهُ النَّاسُ
إذا تذكرتَ شجوا من أخـي ثقـة
فاذكر أخاك أبا بكـر بمـا فعـلا
التاليَ الثانيَ المحمـود مشهـدُه
وأولَ الناس طُرّا صـدّق الرسـلا
والثاني اثنين في الغار المُنِيفِ
وقد طافَ العدو به إذ صعّـد الجبـلا
وكان حِبَّ رسول الله قد علمـوا
من البريّة لم يعـدِل بـه رجـلا
خيـرُ البريـة أتقاهـا وأرأفُهـا
بعد النبي وأوفاهـا بمـا حمـلا
والحمد لله رب العالمين ،
وصلى الله على نبينا
محمد وآله وصحبه وسلم

[علي الزهراني أبوأحمد]

قبسات
من سيرة
الــفـــاروق
عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وأرضاه

[علي الزهراني أبوأحمد]

نسبه
هو عمر بن الخطاب بن نفيل
بن عبدالعزى بن رياح بن عبد الله
بن قرط بن رزاح بن عدي ابن كعب
بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
بن النضر بن كنانة بن خزيمة
بن مدركة بن الياس بن مضر
بن نزاربن معد بن عدنان القرشي
ابو حفص العدوي الملقب بالفاروق
قيل لقبه بذلك اهل الكتاب وأمُّهُ
حنتمه بنت هشام اخت
ابي جهل بن هشام .
ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة
سنة ( 40 عام قبل الهجرة )
عرف في شبابه بالشـدة والقـوة
وكانت له مكانة رفيعـة في قومه
اذ كانت له السفارة في الجاهلية
فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت
الحرب بينهم أو بينهم
و بين غيرهم
وأصبح الصحابي العظيم الشجاع
الحازم الحكيم العادل
صاحب الفتوحات
وأول من لقب بأمير المؤمنين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

إسلامه
أسلم في السنة السادسة
من البعثة النبوية المشرفة
فقد كان الخباب بن الأرت
يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب
وزوجها سعيد بن زيد
عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب
متقلـدا سيفه الذي خـرج به
ليصفـي حسابه مع الإسـلامورسوله
لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور
في الصحيفة حتى صاح
صيحته المباركة
دلوني على محمد
وسمع خباب كلمات عمر
فخرج من مخبئه وصاح
يا عمـر والله إني لأرجو
أن يكون الله قد خصـك
بدعـوة نبيه
صلى الله عليه وسلم
فإني سمعته بالأمس يقول
اللهم أيد الإسلام
بأحب الرجلين إليك
أبي الحكم بن هشام
وعمر بن الخطاب
فسأله عمر من فوره
وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟
وأجاب خباب
عند الصفـا في دار
الأرقـم بن أبي الأرقـم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومضى عمر الى مصيره العظيم
ففي دار الأرقم خرج
اليه الرسول
صلى الله عليه وسلم
فأخذ بمجامع ثوبه

وحمائل السيف فقالأما أنت منتهي ايا عمر
حتى يُنزل الله بك من الخزي
والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟
اللهم هذا عمر بن الخطاب
اللهم أعزّ الدين
بعمر بن الخطاب
فقال عمر
(أشهد أنّك رسول الله )
وباسلامه ظهر الاسلام
في مكة اذ قال للرسول
صلى الله عليه وسلم
والمسلمون في دار الأرقم
والذي بعثك بالحق
لتخرجن ولنخرجن معك
وخرج المسلمون ومعهم عمر
ودخلوا المسجد الحرام
وصلوا حول الكعبة
دون أنتجـرؤ قريش
على اعتراضهم أو منعهم
لذلك سماه الرسول
صلى الله عليه وسلم
( الفاروق )
لأن الله فرق به بين
الحق والباطل

[علي الزهراني أبوأحمد]

لسان الحق
هو أحد العشرة المبشرين بالجنة
ومن علماء الصحابة وزهادهم
وضع الله الحق على لسانه
اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه
يقول علي بن أبي طالب
إنّا كنا لنرى إن في القرآن
كلاما من كلامه ورأياً من رأيه
كما قال عبد الله بن عمر
مانزل بالناس أمر فقالوا
فيه وقال عمر
إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر.
عن ‏أبي هريرة ‏
‏رضي الله عنه
‏‏قال :‏ ‏قال رسـول اللـه ‏
‏صلى اللـه عليه وسلم
‏لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏محدثون
‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏عمر
و‏زاد ‏‏زكرياء بن أبي زائدة
‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏
‏عن ‏أبي هريرةقال‏:
قال النبي ‏ ‏
صلى الله عليه وسلم
‏ لقد كان فيمن كان قبلكم
من ‏بني إسرائيل‏ ‏رجال يكلمون
من غير أن يكونوا أنبياء
فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏فعمر
‏‏قال ‏‏ابن عباس ‏
‏رضي الله عنهما
( ‏‏من نبي ولا محدث ‏).

[علي الزهراني أبوأحمد]

قوة الحق
كان قويا في الحق
لا يخشى فيه لومة لائم
فقد ‏استأذن ‏‏عمر بن الخطاب
على رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم
‏‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏قريش
‏يكلمنه ويستكثرنه
عالية أصواتهن على صوته
فلما استأذن ‏‏عمر بن الخطاب
‏قمن فبادرن الحجاب
فأذن له رسول الله
‏صلى الله عليه وسلم
‏فدخل ‏‏عمر ‏‏ورسول الله ‏
صلى الله عليه وسلم
‏‏يضحك ، فقال ‏‏عمر :
‏أضحك الله سنك يا رسول الله
فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏:
عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي
فلما سمعن صوتك
ابتدرن الحجاب، فقال ‏‏عمر :
‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله
ثم قال عمر ‏:
‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني
ولا تهبن رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم
فقلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ
من رسول الله
‏صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله ‏
‏صلى الله عليه وسلم ‏
إيها يا ‏ابن الخطاب
‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان
سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك
ومن شجاعته وهيبته
أنه أعلن على مسامع قريش
أنه مهاجر بينما كان المسلمون
يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم :
من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده
وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي
فلم يجرؤ أحد على الوقوففي وجهه.

[علي الزهراني أبوأحمد]

من مناقبه
عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم-:
ما من نبي إلا له وزيران
من أهل السماء ووزيرين
من أهل الأرض
فأما وزيراي من أهل السماء
فجبريل وميكائيل
وأما وزيراي من أهل الأرض
فأبوبكر وعمر.
أخرجه الترمذي وقال حديث
حسن غريب (5/579).
ط/ دار الكتب العلمية.
وعن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه قال:
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم-:
وزيراي من السماء
جبريل وميكائيل
ومن أهل الأرض
أبوبكر وعمر.
أخرجه الحاكم وقال هذا صحيح
الإسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
وقال: وشاهده حديث سوار بن مصعب
بن عطية عن أبي سعيد مرفوعاً:
إن لي وزيرين من أهل السماء
جبريل وميكائيل ووزيرين
من أهل الأرض أبوبكر وعمر.
المستدرك مع التلخيص (2/264).

[علي الزهراني أبوأحمد]

عن عبدالرحمن بن عوف
رضي الله عنه قال:
قال صلى الله عليه وسلم :
أبو بكر في الجنة
و عمر في الجنة
و عثمان في الجنة
و علي في الجنة
و طلحة في الجنة
و الزبير في الجنة
و عبد الرحمن بن عوف في الجنة
و سعد بن أبي وقاص في الجنة
و سعيد بن زيد في الجنة
و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة.
انظر حديث رقم:
50 في صحيح الجامع .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال صلى الله عليه وسلم:
أرأف أمتي بأمتي أبو بكر
و أشدهم في دين الله عمر
و أصدقهم حياء عثمان
و أقضاهم علي و أفرضهم
زيد بن ثابتو أقرؤهم أبي
و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل
ألا و إن لكل أمة أمينا
و أمين هذه الأمة
أبو عبيدة بن الجراح.
انظر حديث رقم:
868 في صحيح الجامع .

[علي الزهراني أبوأحمد]

عن حذيفة رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم:
اقتدوا باللذين من بعدي :
أبي بكر و عمر و اهتدوا بهدي
عمار و ما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه
انظر حديث رقم:
1143 في صحيح الجامع .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال صلى الله عليه وسلم:
بينما أنا على بئر أنزع منها إذ جاء
أبو بكر و عمر فأخذ أبو بكر الدلو
فنزع ذنوبا أو ذنوبين و في نزعه
ضعف فغفر الله له ثم أخذها
ابن الخطاب من يد أبي بكر
فاستحالت في يده غربا فلم أر
عبقريا من الناس يفري فريه
حتى ضرب الناس بعطن .
انظر حديث رقم :
2865 في صحيح الجامع .
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم:
بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون
علي و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي
و منها ما يبلغ أسفل من ذلك
و عرض علي عمر بن الخطاب
و عليه قميص يجره قالوا :
فما أولته يا رسول الله ؟
قال : الدين .
انظر حديث رقم :
2860 في صحيح الجامع .

[علي الزهراني أبوأحمد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم:
بينا أنا نائم رأيتني في الجنة
فإذا أنا بامرأة تتوضأ
إلى جانب قصر فقلت : لمن هذا القصر ؟
قالوا : لعمر بن الخطاب
فذكرت غيرتك فوليت مدبرا .
انظر حديث رقم :
2862 في صحيح الجامع .
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم:
لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب .
انظر حديث رقم :
5284 في صحيح الجامع .
قال صلى الله عليه وسلم :
إن الله جعل الحق على لسان عمر
يقول به . وفي لفظ : جعل الحق
على لسان عمر وقلبه
أو قلبه ولسانه
الراوي: أبو ذر الغفاري
خلاصة الدرجة: روي من وجوه ثابتة
المحدث: ابن تيمية
المصدر: منهاج السنة
الصفحة أو الرقم: 6/63

[علي الزهراني أبوأحمد]

استأذن عمر بن الخطاب
على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه
عالية أصواتهن على صوته
فلما استأذن عمر بن الخطاب
قمن فبادرن الحجاب
فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم
فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم
يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي
فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب
فقال عمر : فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله
ثم قال عمر : يا عدوات أنفسهن أتهبنني
ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقلن : نعم أنت أفظ وأغلظ
من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إيها يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده
ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط
إلا سلك فجا غير فجك .
الراوي: سعد بن أبي وقاص
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 3683
قال الحافظ ابن حجر: "فيه فضيلة عظيمة
لعمر، تقتضي أن الشيطان لا سبيل له عليه
لا أن ذلك يقتضي وجود العصمة
إذ ليس فيه إلا فرار الشيطان
منه أن يشاركه في طريق يسلكها
ولا يمنع ذلك من وسوسته له
بحسب ما تصل إليه قدرته.
فتح الباري 7/75

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
صعد أحداً، ومعه أبو بكر،
وعمر، وعثمان
فرجف بهم، فضربه برجله، وقال :
أثبت أحد، فإنما عليك نبي،
وصِدّيق، وشهيدان
رواه البخاري
في مناقب عمر حدثنا عبد العزيز
بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد
عن أبيه عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ثم إنه قد كان فيما مضى
قبلكم من الأمم محدثون
وإنه إن كان في أمتي هذه منهم
فإنه عمر بن الخطاب
البخاري 3/ 1297
عن علي رضي الله عنه :
أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال:
أبوبكر وعمر سيِّدا كهول أهل الجنة
من الأولين والآخرين
ما خلا النبيين والمرسلين
حديث صحيح أخرجه
الإمام أحمد وغيره.

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال صلى الله عليه وسلم :
أبو بكر و عمر من هذا الدين
كمنزلة السمع و البصر من الرأس
.الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة:
إسناده حسن رجاله ثقات - المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 815
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضرب صدر عمر بيده
حين أسلم ثلاث مرات وهو يقول‏‏ ‏‏:
اللهم أخرج ما في صدر عمر من غل وأبدله إيمانا‏‏‏‏
يقول ذلك ثلاث مرات .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة:
‏‏ رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 9/68
قال صلى الله عليه وسلم :
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر
الراوي: - - خلاصة الدرجة:
ثبت بالنقل المتواتر الصحيح -
المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 35/124
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال:
رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين
فأما المقاليد فهذه المفاتيح
وأما الموازين فهذه التي تزنون بها
فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة
فوزنت بهم فرجحت ثم جيء
بأبي بكر فوزن بهم فوزن
ثم جيء بعمر فوزن فوزن ثم جيء
بعثمان فوزن بهم ثم رفعت .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة:
إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر -
المصدر: مسند أحمد -
الصفحة أو الرقم: 7/232

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال صلى الله عليه وسلم :
اللهم أعز الإسلام
بأحب هذين الرجلين
إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب
فكان أحبهما إلى الله عمر بن الخطاب
الراوي: عبدالله بن عمر
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 8/60
قال صلى الله عليه وسلم :
اللهم ! أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة . الراوي:
عائشة - خلاصة الدرجة:
إسناده صحيح - المحدث:
الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة -
الصفحة أو الرقم: 3225

[علي الزهراني أبوأحمد]

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت‏‏ : يا رسول الله إني حمدت ربي
تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏‏ :
أما إن ربك تبارك وتعالى
يحب المدح هات ما امتدحت به ربك
تبارك وتعالى‏‏ ، قال‏‏ :
فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن
آدم طوال أصلع أيسر أعسر
قال‏‏ فاستنصتني له
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووصف لنا أبو سلمة
كيف استنصته له قال‏‏ كما صنع بالهر
فدخل الرجل فتكلم ساعة
ثم خرج ثم أخذت أنشده
أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووصفه أيضا فقلت‏‏ يا رسول الله
من ذا الذي تستنصتني له‏‏ فقال‏‏ :
هذا رجل لا يحب الباطل
هذا عمر بن الخطاب
الراوي: الأسود بن سريع -
خلاصة الدرجة: [روي]
بأسانيد ورجال أحدها
عند أحمد رجال الصحيح‏ ‏ -
المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/121

[علي الزهراني أبوأحمد]

شهادة بعض الصحابة في عمر
عن علي رضي الله عنه قال :
ما كنا نبعد أن السكينة تنطق
على لسان عمر
الراوي: الشعبي - خلاصة الدرجة:
إسناده ثابت - المحدث: ابن تيمية -
المصدر: منهاج السنة -
الصفحة أو الرقم: 6/57
عن علي رضي الله عنه قال‏‏ :
إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر
ما كنا نبعد أصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم
أن السكينة تنطق على لسان عمر‏‏
الراوي: - - خلاصة الدرجة:
إسناده حسن‏‏ - المحدث:
الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 9/70
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
فضل عمر بن الخطاب الناس بأربعة:
بذكرى الأسرى يوم بدر
أفتى بقتلهم فأنزل الله عزوجل
: لَولا كِتابٌ مِنَ اللَهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ
. أخرجه الإمام أحمد والبزّار والطبراني

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبذكر الحجاب أمر نساء النبي
صلى الله عليه وسلم
أن يحتجبن فقالت له زينب:
وإنك علينا يا ابن الخطاب
والوحي ينزل في بيوتنا
فأنزل الله عزوجل :
وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعاً فَاِسأَلوهُنَّ
مِن وَراءِ حِجابٍ ،
وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم
: اللهم أيد الإسلام بعمر.
وأخرج الطبراني عن عبد الله بن مسعود:
إن كان إسلام عمر
لفتحاً وهجرته لنصراً
وإمارته رحمة
والله ما استطعنا أن نصلي عند البيت
حتى أسلم عمر. وفي رواية:
ما استطعنا أن نصلي عند
البيت الكعبة ظاهرين.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الخلافة
رغب أبو بكر -رضي الله عنه
في شخصية قوية قادرة
على تحمل المسئولية من بعده
واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب
فاستشار في ذلك عدد من الصحابة
مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا
ومما قاله عثمان بن عفان :
اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته
وأنه ليس فينا مثله ، وبناء على تلك المشورة
وحرصا على وحدة المسلمين ورعاية مصلحتهم.
أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده
وأوضح سبب اختياره قائلا :
اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم
وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم
واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم
ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد
اذ خاطب المسلمين قائلا :
أترضون بمن أستخلف عليكم ؟
فوالله ما آليـت من جهـد الرأي
ولا وليت ذا قربى ، واني قد استخلفـت
عمر بن الخطاب
فاسمعوا له وأطيعوا ، فرد المسلمون :
سمعنا وأطعنا ، وبايعوه سنة - 13 هـ .

[علي الزهراني أبوأحمد]

إنجازاته
استمرت خلافته عشر سنين
تم فيها كثير من الانجازات المهمة
لهذا وصفه ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال :
كان اسلام عمر فتحا ، وكانت هجرته نصرا ،
وكانت إمامته رحمه ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي
الى البيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم
حتى تركونا فصلينا. فهو أول من جمع الناس
لقيام رمضان في شهر رمضان سنة 14 هـ ،
وأول من كتب التاريخ من الهجرة
في شهر ربيع الأول سنة 16 هـ ،
وأول من عسّ في عمله ،
يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج ،
كما أنه مصّـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ،
ودون الدواويـن ، وفرض الأعطيـة
وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة
وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها
وهدم مسجد الرسول
صلى الله عليه وسلم- وزاد فيه
وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد
ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة
وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي
فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم
من السجود نفضوا أيديهم
فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق
فبُسِط في مسجد الرسول
صلى الله عليه وسلم
وعمر -رضي الله عنه
هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم
من جزيرة العرب الى الشام
وأخرج أهل نجران
وأنزلهم ناحية الكوفة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الفتوحات الإسلامية في عهده

هو أول من كور الكور
مثل السواد والآهواز والجبال
وفارس وغيرها وفتح الشام كله والجزيرة
والموصل وميا فارقين وآمد وأرمينية ومصر
وإسكندرية ومات وعساكره على بلاد الري
وفتح من الشام اليرموك وبصرى ودمشق
والأردن وبيسان وطبرية والجابية وفلسطين
والرملة وعسقلان وغزةوالسواحل والقدس
وطرابلس الغرب وبرقة ، ومن مدن الشام بعلبك
وحمص وقنسرين وحلب وأنطاكية وفتح الجزيرة
وحران والرها والرقة ونصيبين ورأس عين
وشمشاط وعين وردة وديار بكر وديار ربيعة
وبلاد الموصل وأرمينية جميعها ، وبالعراق
القادسية والحيرة ونهر سير وساباط ومدائن كسرى
وكورة الفرات والدجلة والإبلة والبصرة
والأهواز وفارس ونهاوند وهمذان والري وقومس
وخراسان واصطخر وأصبهان والسوس ومرو
ونيسابور وجرجان وأذربيجان وغير ذلك ،
وقطعت جيوشه النهر مرارا .
وقد ذلّ لوطأته ملوك الفرس والروم
وعُتاة العرب
حتى قال بعضهم
( كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

هَيْـبَتِـه و تواضعه
بلغ -رضي الله عنه- من هيبته
أن الناس تركوا الجلوس في الأفنية
وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا
مع أنه لم يكن جبّارا ولا متكبّرا
بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها
بل زاد تواضعه ، وكان يسير منفردا
من غير حرس ولا حُجّاب
ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة.
وكان متواضعا في الله ، خشن العيش ،
خشن المطعم ، شديدا في ذات الله
يرقع الثوب بالأديم ، ويحمل القربة على كتفيه
مع عظم هيبته ، ويركب الحمار عريا
والبعير مخطوما بالليف ، وكان قليل الضحك
لا يمازح أحدا ، وكان نقش خاتمه
كفى بالموت واعظا يا عمر .

[علي الزهراني أبوأحمد]

استشهاده
كان عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة
في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفها :
اللهم أرزقني شهادة في سبيلك
واجعل موتي في بلد رسولك
وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر
بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي
غلاما للمغيرة بن شعبة - عدة طعنات في ظهره
أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء
لثلاث ليال بقين من ذي الحجة
سنة ثلاث وعشرين
من الهجرة ولما علم قبل وفاته
أن الذي طعنه ذلك المجوسي
حمد الله تعالى أن لم يقتله
رجل سجد لله تعالى سجدة
ودفن الى جوار الرسول
صلى الله عليه وسلم
وأبي بكر الصديق
رضي الله عنه
في الحجرة النبوية الشريفة
الموجودة الآن في المسجد النبوي
في المدينة المنورة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

زوجاته وأبنائه وبناته
قال ابن كثير في الجزء السابع من كتابه
البداية والنهاية صفحة 149
نقلا عن الواقدي وابن الكلبي وغيرهما :
تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون
أخت عثمان بن مظعون فولدت له
عبدالله وعبدالرحمن الأكبر ،
وحفصة رضي الله عنهم ،
وتزوج مليكة بنت جرول فولدت له
عبيدالله فطلقها في الهدنة ،
فخلف عليها أبو الجهم بن حذيفة ،
قاله المدائني ، وقال الواقدي :
هي أم كلثوم بنت جرول
ولدت له عبيدالله وزيدا الأصغر ،
وقال المدائني وتزوج قريبة
بنت أبي أمية المخزومي
ففارقها في الهدنة فتزوجها
بعده عبدالرحمن بن أبي بكر ،
قالوا : وتزوج أم حكيم
بنت الحارث بن هشام بعد زوجها
حين قتل في الشام – فولدت له فاطمة
ثم طلقها ، قال المدائني :
وقيل لم يطلقها ، وقالوا تزوج
جميلة بنت عاصم بن ثابت
بن أبي الأفلح من الأوس ،
وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو
بن نفيل وكانت قبله
عند عبدالله بن أبي مليكة ،
ولما قتل عمر تزوجها بعده
الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين ،
ويقال هي أم ابنه عياض والله أعلم ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب
وأصدقها أربعين ألفا ، فولدت له زيدا ورقية ،
وقالوا تزوج إمرأة اسمها لهية
من اليمن فولدت له عبدالرحمن الأصغر
وقيل الأوسط ، وقال الواقدي :
هي أم ولد وليست زوجة ، قالوا :
وكانت عنده فكيهة أم ولد فولدت له زينب ،
وقال الواقدي وهي أصغر ولده ،
فجملة أولاده رضي الله عنه ثلاثة عشر ولدا
وهم : زيد الأكبر ، وزيد الأصغر
وعاصم وعبدالله ، وعبدالرحمن الأكبر
وعبدالرحمن الأوسط ، قال الزبير بن بكار وهو أبو شحمة
وعبدالرحمن الأصغر ، وعبيدالله ، وعياض
وحفصة ، ورقية ، وزينب ، وفاطمة – رضي الله عنهم .
ومجموع نسائه اللاتي تزوجهن في الجاهلية والإسلام
ممن طلقهن أو مات عنهن سبع ، وهن :
جميلة بنت عاصم بن ثابت بن الأفلح
وزينب بنت مظعون ، وعاتكة بنت زيد
وقريبة بنت أبي أمية ، ومليكة بنت جرول
وأم حكيم بنت الحارث
وأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب
.

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي مقتله رضي الله عنه قالت زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثيه :
فـجَّـــعــــــني فـيـــــروز لا درَّ درّهُ
بأبيــضَ تــال ٍ للكتــاب ِ منيب ِ
رؤوفٌ على الأدنى غليظٌ على العدى
أخي ثـقـــة ٍ في النائبـات ِ نجيب ِ
متى ما يقــل لا يُكـذبُ القـــولَ فعـلـــــهُ
سريعٌ إلى الخيرات ِ غيرُ قطوب ِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

قبسات
من سيرة
ذي النورين
عثمان بن عفان
رضي الله عنه وأرضاه

[علي الزهراني أبوأحمد]

نسبه
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص
بن أمية بن عبد شمس
بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
بن مرة بن كعب بن لؤي
بن غالب بن فهر بن مالك
بن النضر بن كنانة بن خزيمة
بن مدركة بن إلياس
بن مضر بن نزار بن معد
بن عدنان ، أبو عبدالله القرشي
الأموي أمير المؤمنين ،
ذو النورين
وصاحب الهجرتين
وزوج الإبنتين
وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة
بن عبد شمس
وأمها أم حكيم وهي البيضاء
بنت عبدالمطلب عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
وهو أحد العشرة المشهود
لهم بالجنة
وأحد الستة أصحاب الشورى
وأحد الثلاثة الذين خلصت
لهم الخلافة من الستة
ثم تعينت فيه بإجماع المهاجرين
والأنصار رضي الله عنهم ،
فكان ثالث الخلفاء الراشدين
والأئمة المهديين
المأمور بإتباعهم والإقتداء بهم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

إسلامه
أسلم عثمان رضي الله عنه قديما
على يدي أبي بكر الصديق ،
فقد لقاه أبو بكر فقال له :
ويحك يا عثمان إنك لرجل حازم
ما يخفى عليك الحق من الباطل
ما هذه الأصنام التي يعبدها قومنا ؟
أليست من حجارة صم لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ؟
قال : قلت : بلى ! والله إنها لكذلك ، فقال :
هذا رسول الله محمد بن عبد الله
قد بعثه الله إلى خلقه برسالته
هل لك أن تأتيه ؟
قال : فاجتمعنا برسول الله
صلى الله عليه وسلم
فقال : يا عثمان أجب الله إلى حقه
فإني رسول الله إليك وإلى خلقه
قال : فوالله ما تمالكت نفسي منذ سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن أسلمت وشهدت أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
ثم لم ألبث أن تزوجت رقية
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[علي الزهراني أبوأحمد]

من مناقبه
ذكر الإمام البخاري في صحيحه
في اول باب مناقب
عثمان قول النبي صلى الله عليه وسلم
مَنْ يحفر بئر رومةَ
فَلَهُ الجنّة . فحفرها عثمان
وقال مَنْ جهّزَ جيشَ العْسرةِ
فله الجنّة . فجهّزه عُثمان‏
عـن ابي موسى رضي الله عنه
انّ النبي صلى الله عليه وسلم
دَخَلَ حائطاً وأمَرَني
بحـفْظِ بابِ الحائط
فجاء رجلٌ يستأذِن فقال :
ءأذن له وبشّره بالجنّةِ
فإذا ابو بكر .
ثم جاء آخرُ
يستأذِنُ فقـال :
ءأذن لـه وبشّره بالجنّة
فإذا عُمَرُ .
ثم جاء آخر يستأذن
فسكت هُنيهةً ثم قال :
ءأذن له وبشّره بالجنّةِ
على بلوى ستُصيبُهُ
فإذا عثمان بن عفان .
( صحيح البخاري )

[علي الزهراني أبوأحمد]

وعن ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ :
كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏
‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر
‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال
فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر
‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث
ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله
‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وسوى ثيابه ‏- ‏قال ‏ ‏محمد :‏
‏ولا أقول ذلك في يوم واحد
‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت
‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له
ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له
ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست
وسويت ثيابك فقال : ‏
‏ألا أستحي من رجل تستحي
منه الملائكة .
( رواه مسلم في صحيحه )
روى الطبراني عن ابن عمر انه قال:
قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:
عثمان احيا امتي واكرمها.

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثنا عبدالملك بن شعيب
بن الليث بن سعد‏.‏ حدثني
أبي عن جدي‏.‏ حدثني عقيل بن خالد
عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص
أن سعيد بن العاص أخبره
أن عائشة، زوج النبي
صلى الله عليه وسلم
وعثمان حدثاه؛
أن أبا بكر استأذن على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وهو مضطجع على فراشه
لابس مرط عائشة‏.‏ فأذن لأبي بكر وهو كذلك‏
‏ فقضى إليه حاجته ثم انصرف‏.‏
ثم استأذن عمر‏.‏ فأذن له وهو على تلك الحال
فقضى إليه حاجته‏.‏ ثم انصرف‏
قال عثمان‏:‏ ثم استأذنت عليه فجلس‏.
وقال لعائشة ‏"‏اجمعي عليك ثيابك‏"‏
فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت‏.
فقالت عائشة‏:‏ يا رسول الله‏!‏
ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر
رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان‏؟‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"
‏إن عثمان رجل حي‏.‏ وإني خشيت
إن أذنت له على تلك الحال
أن لا يبلغ إلي حاجتة .
رواه مسلم

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثني محمد بن حاتم بن بزيغ
حدثنا شاذان، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة
الماجشون، عن عبيد الله، عن نافع،
عن ابن عمر ـ رضى الله عنهما
قال : كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان
ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
لا نفاضل بينهم‏.‏
تابعه عبد الله عن عبد العزيز‏.
‏ ( رواه البخاري )
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سعيد،
عن قتادة، أن أنسا ـ رضى الله عنه ـ حدثهم قال:
صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا
ومعه أبو بكر وعمر وعثمان،
فرجف وقال ‏"‏ اسكن أحد ـ
أظنه ضربه برجله
فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان ‏"‏‏.‏
( رواه البخاري )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثنا موسى بن إسماعيل
حدثنا أبو عوانة، حدثنا عثمان ـ
هوابن موهب ـ قال جاء رجل من أهل مصر
حج البيت فرأى قوما جلوسا
فقال من هؤلاء القومقال هؤلاء قريش‏.
قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر‏
قال يا ابن عمر إنيسائلك عن شىء
فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم‏.
قال تعلم أنه تغيب عنبدر ولم يشهد قال نعم‏
‏ قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان
فلم يشهدها قال نعم‏.‏قال الله أكبر‏.‏
قال ابن عمر: تعال أبين لك أما فراره
يوم أحد فأشهد أن الله عفاعنه وغفر له
وأما تغيبه عن بدر، فإنه كانت تحته
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت مريضة، فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم :‏"‏
إن لك أجر رجل ممن شهد بدراوسهمه ‏"‏‏.‏
وأما تغيبه عن بيعة الرضوان
فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه
مكانه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
عثمان وكانت بيعة الرضوان
بعد ما ذهبعثمان إلى مكة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيده اليمنى ‏"‏ هذه يد عثمان‏"‏‏.‏
فضرب بها على يده، فقال ‏"‏
هذه لعثمان ‏"‏‏.‏ فقال له ابن عمر:
اذهب بهاالآن معك‏.‏
( رواه البخاري )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثنا محمد بن بشار
حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب
عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني
أن خطباء، قامت بالشام وفيهم رجال
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقام آخرهم رجل يقال له مرة بن كعب فقال :
لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما قمت ‏.‏ وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
هذا يومئذ على الهدى
فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان ‏
قال فأقبلت عليه بوجهه فقلت هذا ؟
قال : نعم ‏.‏ قال هذا حديث حسن صحيح ‏
وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله
بن حوالة وكعب بن عجرة ‏.‏
(رواه الترمذي )
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
حدثنا شاذان الأسود بن عامر
عن سنان بن هارون البرجمي
عن كليب بن وائل، عن ابن عمر، قال :
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتنة فقال ‏"‏ يقتل فيها هذا مظلوما ‏"‏ ‏.
لعثمان ‏.‏ قال أبو عيسى الترمذي
هذا حديث حسن غريب
من هذا الوجه من حديث ابن عمر ‏.‏
( رواه الترمذي

[علي الزهراني أبوأحمد]

عن ابن حوالة ، قال : أتيت على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وهو جالس في ظل دومة وعنده كاتب يملي عليه
فقال : « أن كتبك يا ابن حوالة ؟ »
قلت : فيم يا رسول الله ؟
فأعرض عني ، فأكب على كاتبه يملي عليه
فنظرت فإذا في الكتاب عمر .
فعرفت أن عمر رضي الله عنه لا يكتب
إلا في خير فقال : « أن كتبك يا ابن حوالة ؟ »
قلت : نعم . فقال : « يا ابن حوالة
كيف تفعل في فتن تخرج في أطراف الأرض
كأنها صياصي بقر ؟ » قلت :
لا أدري ، ما خار الله جل وعز لي ورسوله
فقال : « كيف تفعل في أخرى بعدها
كأن الأولى فيها انتفاخة أرنب ؟ »
قلت : لا أدري ، ما خار الله عز وجل لي ورسوله
فقال « اتبعوا هذا » ورجل مقفى حينئذ
فانطلقت فسعيت فأخذت بمنكبيه
فأقبلت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت : أهذا ؟ ، قال إسماعيل مرة : هذا ؟
قال : « نعم » يعني :
وإذا هو عثمان رضي الله عنه .
( رواه عبدالله بن الإمام أحمد )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثتنا أم عمر ابنة حسان بن زيد أبي الغصن
قال أبي : وكانت عجوز صدق
قالت : حدثني أبي قال :
دخلت المسجد الأكبر مسجد الكوفة قال :
وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
قائم على المنبر يخطب بالناس
وهو ينادي بأعلى صوته ، ثلاث مرار :
يا أيها الناس يا أيها الناس يا أيها الناس
إنكم تكثرون في عثمان
وإن مثلي ومثله كما قال الله عز وجل :
ونزعنا ما في صدورهم من غل
إخوانا على سرر متقابلين
عبدالله بن الإمام أحمد
أبنا أحمد ، قال : ثنا عبد الله قال :
حدثني أبي قال : ثنا أبو معاوية
قال : ثنا أبو مالك الأشجعي
عن سالم بن أبي الجعد
عن محمد ابن الحنفية ، قال :
بلغ عليا رضي الله عنه أن عائشة
رضي الله عنها
تلعن قتلة عثمان رضي الله عنه
في المربد ، قال : فرفع يديه
حتى بلغ بهما وجهه ، فقال :
« وأنا ألعن قتلة عثمان ، لعنهم الله في السهل والجبل »
قال : مرتين أو ثلاث
( عبدالله بن الإمام أحمد )

[علي الزهراني أبوأحمد]

قصة البيعة والاتفاق على
عثمان بن عفان رضى الله عنه
روى الإمام البخاري رحمه الله :
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة
عن حصين، عن عمرو بن ميمون، قال :
رأيت عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة
بن اليمان وعثمان بن حنيف، قال :
كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض
ما لا تطيق ، قالا : حملناها أمرا هي له مطيقة
ما فيها كبير فضل‏.‏ قال :
انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق
قال : قالا: لا‏.‏ فقال عمر:
لئن سلمني الله لأدعن أرامل أهل العراق
لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا‏.‏
قال فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب‏.‏
قال : إني لقائم ما بيني وبينه
إلا عبد الله بن عباس غداة أصيب،
وكان إذا مر بين الصفين قال استووا‏
حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر
وربما قرأ سورة يوسف، أو النحل
أو نحو ذلك، في الركعة الأولى
حتى يجتمع الناس
فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلني
أو أكلني ـ الكلب‏.‏ حين طعنه،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فطار العلج بسكين ذات طرفين
لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا
إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا
مات منهم سبعة
فلما رأى ذلك رجل من المسلمين
طرح عليه برنسا، فلما ظن العلج
أنه مأخوذ نحر نفسه
وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه
فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى
وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون
غير أنهم قد فقدوا صوت عمر
وهم يقولون سبحان الله سبحان الله‏
فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة
فلما انصرفوا‏.‏ قال يا ابن عباس
انظر من قتلني‏.‏ فجال ساعة
ثم جاء، فقال غلام المغيرة‏
قال الصنع قال نعم‏.‏ قال قاتله الله
لقد أمرت به معروفا، الحمد لله
الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام
قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر
العلوج بالمدينة وكان ‏{‏العباس‏}‏
أكثرهم رقيقا‏.‏ فقال إن شئت فعلت‏.‏
أى إن شئت قتلنا‏.‏ قال كذبت
بعد ما تكلموا بلسانكم
وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم
فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه
وكأن الناس لم تصبهم مصيبة
قبل يومئذ، فقائل يقول لا بأس‏.‏
وقائل يقول أخاف عليه
فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه
ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه
فعلموا أنه ميت، فدخلنا عليه
وجاء الناس يثنون عليه،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وجاء رجل شاب، فقال أبشر
يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك
من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقدم في الإسلام ما قد علمت
ثم وليت فعدلت، ثم شهادة‏.
‏ قال وددت أن ذلك كفاف لا على ولا لي‏.‏
فلما أدبر، إذا إزاره يمس الأرض‏.‏
قال ردوا على الغلام قال ابن أخي
ارفع ثوبك، فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك
يا عبد الله بن عمر انظر ما على من الدين‏
فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه
قال إن وفى له مال آل عمر، فأده من أموالهم
وإلا فسل في بني عدي بن كعب
فإن لم تف أموالهم فسل في قريش
ولا تعدهم إلى غيرهم، فأد عني هذا المال
انطلق إلى عائشة أم المؤمنين
فقل يقرأ عليك عمر السلام‏.‏
ولا تقل أمير المؤمنين‏.‏
فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا
وقل يستأذن عمر بن الخطاب
أن يدفن مع صاحبيه‏.‏ فسلم واستأذن
ثم دخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي
فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام
ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه‏.‏
فقالت كنت أريده لنفسي
ولأوثرن به اليوم على نفسي‏.‏
فلما أقبل قيل هذا عبد الله بن عمر
قد جاء‏.‏ قال ارفعوني
فأسنده رجل إليه
فقال ما لديك قال الذي تحب
يا أمير المؤمنين أذنت‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال الحمد لله، ما كان من شىء
أهم إلى من ذلك
فإذا أنا قضيت فاحملوني
ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب
فإن أذنت لي فأدخلوني
وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين‏
وجاءت أم المؤمنين
حفصة والنساء تسير معها
فلما رأيناها قمنا
فولجت عليه
فبكت عنده ساعة
واستأذن الرجال
فولجت داخلا لهم
فسمعنا بكاءها من الداخل‏.‏
فقالوا أوص يا أمير المؤمنين
استخلف‏.‏ قال ما أجد أحق
بهذا الأمر من هؤلاء
النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وهو عنهم راض‏.‏ فسمى عليا وعثمان
والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن
وقال يشهدكم عبد الله بن عمر
وليس له من الأمر شىء
كهيئة التعزية له
فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك
وإلا فليستعن به أيكم ما أمر
فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة
وقال أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين
الأولين أن يعرف لهم حقهم
ويحفظ لهم حرمتهم،
وأوصيه بالأنصار خيرا
الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم
أن يقبل من محسنهم،
وأن يعفى عن مسيئهم
وأوصيه بأهل الأمصار خيرا
فإنهم ردء الإسلام
وجباة المال، وغيظ العدو
وأن لا يؤخذ منهم
إلا فضلهم عن رضاهم

[علي الزهراني أبوأحمد]

وأوصيه بالأعراب خيرا
فإنهم أصل العرب
ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي
أموالهم وترد على فقرائهم
وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله
صلى الله عليه وسلم
أن يوفى لهم بعهدهم
وأن يقاتل من ورائهم
ولا يكلفوا إلا طاقتهم‏
فلما قبض خرجنا به
فانطلقنا نمشي فسلم
عبد الله بن عمر قال
يستأذن عمر بن الخطاب‏
قالت أدخلوه‏.‏ فأدخل
فوضع هنالك مع صاحبيه
فلما فرغ من دفنه
اجتمع هؤلاء الرهط
فقال عبد الرحمن
اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم‏.‏
فقال الزبير قد جعلت
أمري إلى علي‏.‏
فقال طلحة قد جعلت
أمري إلى عثمان‏.
‏ وقال سعد قد جعلت أمري
عبد الرحمن بن عوف‏.‏
فقال عبد الرحمن أيكما تبرأ
من هذا الأمر
فنجعله إليه، والله عليه والإسلام
لينظرن أفضلهم في نفسه‏.‏
فأسكت الشيخان، فقال عبد الرحمن
أفتجعلونه إلى،
والله على أن لا آلو
عن أفضلكم قالا نعم
فأخذ بيد أحدهما
فقال لك قرابة من رسول الله
صلى الله عليه وسلم
والقدم في الإسلام ما قد علمت
فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن
ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن‏
‏ ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك
فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك
يا عثمان‏.
‏ فبايعه
فبايع له علي
وولج أهل الدار

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقد ذكر ابن كثير في كتابه
البداية والنهاية :
أن عبدالرحمن بن عوف
رضي الله عنه
كان يستشير الناس بعثمان
وعلي رضي الله عنهما
ويجمع رأي المسلمين
برأي رؤوس الناس
وأقيادهم جميعا وأشتاتا
مثنى وفرادى
ومجتمعين سرا وجهرا
حتى حتى خلص إلى النساء
المخدرات في حجابهن
وحتى سأل الولدان
في المكاتب وأيضا
من يرد من الركبان
والأعراب إلى المدينة
في مدة ثلاثة أيام بلياليها
فلم يجد اثنين يختلفان
في تقدم عثمان رضي الله عنه
إلا ما يذكر من عمار والمقداد
رضي الله عنهما
أنهما أشارا بعلي بن أبي طالب
رضي الله عنه
ثم بايعا عثمان مع الناس كافة .
وقد اختلف في تاريخ
توليه الخلافة
والأصح أنه تولى الخلافة
لثلاث خلون من شهر المحرم
لسنة أربع وعشرين للهجرة
والله أعلم

[علي الزهراني أبوأحمد]

إنجازاته
من أعظم ما قام به من إنجاز
أمير المؤمنين عثمان بن عفان
رضي الله عنه وأرضاه
هو جمع الناس على قراءة
واحدة للقرآن وكتب المصحف
على العرضة الأخيرة
التي درسها جبريل
عليه السلام
على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
في آخر سني حياته
ذكر البخاري في صحيحه
مبدأ امر جمع القرءان
في مصحف واحد
وهو ان ابا بكر الصديق
رضي الله عنه
ارسل الى زيد بن ثابت
وهو من كتبة الوحي
فأتاه زيد فإذا
عمر بن الخطاب
رضي عنه عنده
فقال الصديق رضي الله عنه:
ان عمر اتاني فقال:
ان القتل قد استحرّ يوم اليمامة
بقّراء القرءان واني اخشى
ان استحر القتل بالقراء
بالمواطن فيذهب كثير
من القرءان
واني ارى ان تأمر
بجمع القرءان.
فقال زيد لعمر رضي الله عنه:
كيف نفعل شيئا لم يفعله
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عمر رضي الله عنه:
هذا والله خير.

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال زيد: فلم يزل عمر
يراجعني حتى شرح الله
صدري لذلك
ورأيت في ذلك
الذي رأى عمر.
وتتبع زيد بن ثابت
رضي الله عنه
القرءان فصار يجمعه
من العُسُب واللخاف
وهي الحجارة البيضاء الرقيقة
وصدور الناس
وكانت في صحف عديدة
جمعت عند ابي بكر
رضي الله عنه
حتى توفاه الله
ثم عند عمر حتى توفاه الله
ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما.
ولما بويع عثمان رضي الله
عنه بالخلافة استشار الصحابة
فكان الرأي ان يجمع القرءان
في مصحف واحد
فجمع عثمان رضي الله عنه
عددا من الصحابة
قال ابو داود:
كانوا اثني عشر رجلا من قريش
والانصار وكان بينهم
من كتب الوحي
وارسل الى حفصة بنت
عمر رضي الله عنهما
يطلب منها الصحف
التي جمعها
زيد بن ثابت ثم نسخها
في كتاب واحد

[علي الزهراني أبوأحمد]

وفي فتح الباري لابن حجر
العسقلاني ان عثمان رضي الله عته
قال: من اكُتَب الناس؟ قالوا:
زيد بن ثابت، قال:فأي الناس افصح؟
قالوا: سعيد بن العاص، فقال:
فليملِ سعيد وليكتب زيد.
ولما انتهوا من نسخ المصحف
جعل منه نسخا
وارسلها الى الامصار
وقد اختلف في عدد النسخ هذه
فمنهم من قال: هي اربعة
ومنهم من قال: خمسة وقيل:
ستة وسبعة
ثم جمع عثمان ما سوى
هذه النسخ من القرءان
فأحرقها وامر الى اهل
الامصار بذلك.
وقد كان جمُع عثمان رضي الله
عنه للقرءان لما كثر الاختلاف
في وجوه الفراءات
على اختلاف لغات العرب
فتنازع اناس وخطّأ بعضهم بعضا
فخشي من تفاقم الامر في ذلك
حتى جمعه على لغة قريش
ولا يعني ذلك منع قراءته
بلغات العرب الاخرى
وذلك انه جاء في صحيح
البخاري قول النبي
صلى الله عليه وسلم:
إن هذا القرءان
انزل على سبعة احرف
فاقرؤا ما تيسر منه.

[علي الزهراني أبوأحمد]

الفتوحات في عهده
كان عهد عثمان عهد فتوحات
ففي عهده فتحت أرمينية وأذربيجان
وإفريقية وبدأ غزو الروم
برا وبحرا , وفتحت جزيرة قبرص,
وفي سنة 27هـ أرسل حملة
بحرية لغزو سواحل الأندلس ,
وهو أول من فكر في فتح القسطنطينية
واقتحام أوربا عن طريق
إسبانيا للوصول إليها.

[علي الزهراني أبوأحمد]

استشهاده رضي الله عنه
لما تمت الفتوحات للامة الاسلامية
وقوي الملك في الامصار
واختلطت العرب بالامم والاقوام
المختلفة واللغات وكثر الطعن
والقيل والقال في المدينة المنورة،
كتب رؤساء الفتنة الى جماعتهم
في الامصار يستقدمونهم الى المدينة
إرادة الفتنة والمكيدة للخليفة،
فحاصروه في بيته اياما
وكان عثمان رضي الله عنه يقول:
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عهد إليّ عهدا فانا صابر عليه.
رواه الترمذي.
فعن عائشة رضي الله عنها ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا
(اي الخلافة)،
فإن ارادك المنافقون على خلعه
فلا تخلعه حتى تلقاني.
اخرجه الحاكم والترمذي.

[علي الزهراني أبوأحمد]

فلما بلغ سيدنا علي
رضي الله عنه ان اصحاب
الفتنة حاصروا عثمان
ومنعوه الماء وارادوا قتله
ارسل اليه بثلاث قرب
مملوءة بالماء وقال
للحسن والحسين:
اذهبا بسيفكما حتى تقوما
على باب عثمان فلا تدعا
احدا يصل اليه
وبعث الزبير ابنه
وبعث طلحة ابنه
وبعث عدة من الصحابة ابناءهم
يمنعون الناس من ان يدخلوا
على عثمان رضي الله عنه.
ولكن رجالا من الذين ارادوا
بسيدنا عثمان شرا تسوّروا
من دار رجل من الانصار
حتى دخلوا عليه وكان
يقرأ القرءان وهو صائم
فضربه احدهم بالسيف
فأكبت عليه نائلة زوجته
فقطعت اصابع يدها
ولم يكن مع عثمان رضي الله عنه
سواها في الدار
فقتل شهيدا رضي الله تعالى عنه
يوم الجمعة لثمان عشرة
ليلة خلت من شهر ذي الحجة
سنة خمس وثلاثين للهجرة
وعمره إثني وثمانون
وقيل اكثر من ذلك
ودفن ليلة السبت
بين المغرب والعشاء
بمقبرة البقيع بالمدينة المنورة
وصلى عليه الزبير.
وقد قال سيدنا عثمان رضي الله
عنه قبل قتله:
اني رأيت البارحة رسول الله
صلى الله عليه وسلم
في المنام وابا بكر وعمر
فقالوا:
اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة.

[علي الزهراني أبوأحمد]

زوجاته وأبنائه وبناته
تزوج برقية بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فولدت له عبدالله وبه كان يكنى
بعدما كان يكنى في الجاهلية
بأبي عمرو
ثم لما توفيت تزوج
بأختها أم كلثوم
ثم توفيت فتزوج
بفاخته بنت غزوان بن جابر
فولدت له عبيدالله الأصغر
وتوج بأم عمرو بنت جندب
بن عمرو الأزدية فولدت له
عمرا وخالدا وأبانا وعمر ومريم
وتزوج بفاطمة بنت الوليد
بن عبد شمس المخزومية
فولدت له الوليد وسعيدا
وتزوج أم البنين بنت عيينة
بن حصن الفزارية فولدت له
عبد الملك ويقال وعتبة
وتزوج رملة بنت شيبة بن ربيعة
بن عبد شمس بن عبد مناف
فولدت له عائشة وأم أبان وأم عمرو
وتزوج نائلة بنت الفرافصة
بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة
بن حصن بن ضمضم بن عدي
فولدت له مريم ويقال وعنبسة
وقتل رضي الله عنه
وعنده أربع :
نائلة ورملة وأم البنين وفاختة
ويقال أنه طلق أم البنين
وهو في الحصار

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يرثيه :
اتركتم غزو الدروب وراءكم وغزوتمونا عند قبر محمد
فلبئس هدي المسلمين هديتم ولبئس امر الفاجر المتعمد
ان تقدموا نجعل قرى سرواتكم حول المدينة كلّ لين مذود
او تدبروا فلبئــس ما سفــرتم ولمثل امر اميركم لم يرشد
وكأن اصحـــاب النبي عشية بدن تُذبَح عند باب المسجد
ابكي ابا عمرو لحسن بلائـــه امسى ضجيعا في بقيع الغرقد

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://img508.imageshack.us/img508/2176/65783177gb0.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

قبسات
من سيرة
الـكــــرّار
علي بن أبي طالب
رضي الله عنه وأرضاه

[علي الزهراني أبوأحمد]

نسبه
هوعلي بن أبي طالب
بن عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف بن قصي
بن كلاب بن مرة بن كعب
بن لؤي بن غالب بن فهر
بن مالك بن النضر بن كنانة
بن خزيمة بن مدركة بن إلياس
بن مضر بن نزار بن عدنان
وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم
بن عبد مناف‏.‏ابن عم رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وربيبه وصهره على ابنته فاطمة
رضي الله عنها
وأبو سيدا شباب أهل الجنة
الحسن والحسين
وأول الصبيان إسلاما
وأحد العشرة المبشرين بالجنة
ورابع الخلفاء الراشدين المهديين
الفارس المغوار والبطل الكرار
فاتح معاقل خيبر مجندل الفوارس
رضي الله عنه وأرضاه
وهو أول خليفة أبواه هاشميان
ولم يل الخلافة إلى وقتنا
هذا من أبواه هاشميان
غيره وغير الحسن ولده
ومحمد الأمين فإن أباه
هارون الرشيد وأمه
زبيدة بنت جعفر بن المنصور‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

إسلامه
اختلف العلماء في أول
من أسلم من الذكور
مع الإتفاق على أن خديجة
رضي الله عنها وأرضاها
أول من أسلم وآمن
في النبي صلى الله عليه وسلم
فقال قوم : أول ذكر آمن هو علي
قاله ابن عباس وجابر وزيد
بن أرقم وعفيف الكندي
ومحمد بن المنذر وربيعة
بن أبي عبد الرحمن وأبو حازم
المدي الكلبي . ذكر ذلك ابن اسحق
استشهد به ابن هشام في سيرته
والبيهقي في الدلائل
والسنن الكبرى
فقد أصابت قريش أزمة شديدة
وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة
فقال يوما رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لعمّه العباس رضي الله عنه
يا عمّ إن أبا طالب كثير العيال
فانطلق بنا نخفف
عن عيال أبي طالب
فانطلقا إليه وأعلماه ما أرادا
فقال أبو طالب :
اتركا لي عقيلا واصنعا ما شئتما
فأخذ رسول الله
صلى الله عليه وسلم علياً
وأخذ العباس جعفراً
فلم يزل عليّ عند النبي
صلى الله عليه وسلم
حتى أرسله الله فاتّبعه
وقيل أنه أسلم
وهو ابن عشر سنوات
وقيل أقل من ذلك وقيل أكثر

[علي الزهراني أبوأحمد]

كما قيل أن أول من أسلم
هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه
وقيل أن أول من أسلم
هو زيد بن حارثة
وعموما نقول كما ذكر
أهل العلم أن أول الرجال
إسلاما أبو بكر الصديق
رضي الله عنه
وأول الصبيان أسلاماً
هو علي بن أبي طالب
رضي الله عنه
وأول الموالي إسلاما
هو زيد بن حارثة
رضي الله عنه
كما أن أول النساء إسلاما
هي السيدة خديجة
رضي الله عنها وأرضاها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

من مناقبه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏
حدثنا غندر عنشعبة‏
‏ وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار‏
‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏
‏ حدثناشعبة عن الحكم
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص
عن سعد بن أبي وقاص‏
‏ قال‏:‏خلف رسول الله
صلى الله عليه وسلم
علي بن أبي طالب
في غزوة تبوك‏.‏فقال‏:‏
يا رسول الله‏!‏
تخلفني في النساء والصبيان‏؟‏
فقال‏"‏أما ترضى
أن تكون مني بمنزلة
هارون من موسى‏؟‏
غير أنه لا نبي بعدي‏"‏‏.
‏( رواه مسلم )
يحيى بن يحيى التميمي وأبو جعفر
محمد بن الصباح
وعبيدالله القواريري
وسريج بن يونس‏
كلهم عن يوسف بن الماجشون
‏(‏واللفظلابن الصباح‏)‏‏.
‏ حدثنا يوسف
أبو سلمة الماجشون‏
‏ حدثنا محمد بن المنكدر
عن سعيدبن المسيب
عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص
عن أبيه، قال‏:‏قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لعلي‏"‏أنت مني بمنزلة
هارون من موسى‏.‏
إلا أنه لا نبي بعدي‏"‏‏.
‏( رواه مسلم )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثنا قتيبة بن سعيد‏.‏
حدثنا يعقوب
‏(‏يعني ابنعبدالرحمن القاري‏)‏
عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة
رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال، يوم خيبر ‏"
‏لأعطين هذه الراية رجلا
يحب الله ورسوله‏.‏
يفتح الله على يديه‏"‏‏.
‏قال عمر بن الخطاب‏:‏
ماأحببت الإمارة إلا يومئذ‏.‏
قال فتساورت لها رجاء أن أدعى لها‏.‏
قال فدعا رسولالله
صلى الله عليه وسلم
علي بن أبي طالب‏.‏
فأعطاه إياها‏.‏ وقال‏"‏امش‏.‏
ولاتلتفت‏.‏ حتى يفتح الله عليك‏"‏‏.
‏قال فسار علي شيئا
ثم وقف ولم يلتفت‏.‏ فصرخ‏:
‏يا رسول الله‏!‏
على ماذا أقاتل الناس‏؟‏ قال‏"
‏قاتلهم حتى يشهدوا
أن لا إله إلاالله وأن محمدا رسول الله‏.
‏ فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا
منك دماءهم وأموالهم‏.‏
إلابحقها‏.‏ وحسابهم على الله‏"‏‏.
‏( رواه مسلم )

[علي الزهراني أبوأحمد]

رواية أخرى :
حدثنا قتيبة بن سعيد‏.‏
حدثنا عبدالعزيز
‏(‏يعنيابن أبي حازم‏)‏
عن أبي حازم، عن سهل‏.‏
ح وحدثنا قتيبة بن سعيد
‏(‏واللفظ هذا‏)‏‏.‏
حدثنا يعقوب
‏(‏يعني ابن عبدالرحمن‏)‏
عن أبي حازم‏.‏ أخبرني
سهل بن سعد :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يوم خيبر‏"
‏لأعطين هذه الرايةرجلا
يفتح الله على يديه‏.‏
يحب الله ورسوله‏.‏
ويحبه الله ورسوله‏"‏
قال فبات الناس يدوكون
ليلتهم أيهم يعطاها‏.‏
قال فلما أصبح الناس
غدوا على رسول الله
صلىالله عليه وسلم‏.
‏ كلهم يرجون أن يعطاها‏.‏
فقال‏"‏أين علي بن أبي طالب‏؟‏‏"
‏فقالوا‏:‏ هو، يا رسول الله‏!‏
يشتكي عينيه‏.‏قال :
فأرسلوا إليه‏.‏
فأتى به، فبصق رسول الله
صلى الله عليه وسلم
في عينيه‏.‏ ودعا له فبرأ‏.‏
حتى كأن لم يكن بهوجع‏.‏
فأعطاه الراية‏.‏ فقال علي‏:‏
يا رسول الله‏!‏
أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا‏.
‏فقال‏"‏انفذ على رسلك‏.‏
حتى تنزل بساحتهم‏.
‏ ثم ادعهم إلى الإسلام‏.
‏ وأخبرهم بمايجب عليهم
من حق الله فيه‏.‏ فوالله‏!
‏ لأن يهدي الله بك رجلا
واحدا خير لك من أن
يكون لك حمر النعم‏"‏‏.
‏( رواه مسلم )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثني زهير بن حرب
وشجاع بن مخلد‏.‏
جميعا عن ابنعلية‏.‏ قال زهير‏:‏
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم‏.
‏ حدثني أبو حيان‏.‏
حدثني يزيد بنحيان‏.‏
قال‏:‏انطلقت أنا وحصين
بن سبرة وعمر بن مسلم
إلى زيد بن أرقم‏.‏
فلماجلسنا إليه قال له حصين‏:‏
لقد لقيت، يا زيد‏!‏
خيرا كثيرا‏.‏ رأيت رسول الله
صلىالله عليه وسلم‏.‏
وسمعت حديثه‏.‏ وغزوت معه‏.‏
وصليت خلفه‏.‏ لقد لقيت،
يا زيدخيرا كثيرا‏.‏ حدثنا، يا زيد‏!‏
ما سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وسلم‏.‏
قال‏:‏يا ابن أخي‏!‏ والله‏!‏
لقد كبرت سني‏.‏ وقدم عهدي‏.
‏ ونسيت بعض الذي كنت أعي
منرسول الله
صلى الله عليه وسلم‏.
‏ فما حدثتكم فاقبلوا‏.‏
وما لا، فلا تكلفونيه‏.‏ ثم قال‏:‏
قام رسول الله
صلى الله عليه وسلم
يوما فينا خطيبا‏.‏ بماء يدعى خما‏.
‏ بين مكة والمدينة‏.‏
فحمد الله وأثنى عليه‏.‏
ووعظ وذكر‏.‏ ثم قال‏"‏أما بعد‏.
‏ ألاأيها الناس‏!‏ فإنما أنا بشر
يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب‏.
‏ وأنا تارك فيكم ثقلين‏:‏
أولهما كتاب الله فيه الهدى
والنور فخذوا بكتاب الله‏.‏
واستمسكوا به‏"
‏فحث على كتاب الله ورغب فيه‏.
‏ ثم قال‏"‏وأهل بيتي‏.‏
أذكركم الله في أهل بيتي‏.
‏أذكركم الله في أهل بيتي‏.‏
أذكركم الله في أهل بيتي‏"‏‏.‏
فقال له حصين‏:‏ ومن أهلبيته‏؟‏
يا زيد‏!‏ أليس نساؤه من أهل بيته‏؟‏
قال‏:‏ نساؤه من أهل بيته‏.
‏ ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده‏.‏
قال‏:‏ وهم‏؟‏ قال‏:‏
هم آل علي،
وآل عقيل،
وآل جعفر،
وآل عباس‏.
‏ قال‏:‏ كل هؤلاء حرم الصدقة‏؟‏
قال‏:‏ نعم‏.‏
( رواه مسلم )

[علي الزهراني أبوأحمد]

رواية أخرى :
حدثنا محمد بن بكار بن الريان‏.
‏ حدثنا حسان
‏(‏يعني ابن إبراهيم‏)‏
عن سعيد ‏
(‏وهو ابن مسروق‏)
عن يزيد بن حيان
عن زيد بن أرقم‏.‏ قال‏:‏
دخلنا عليه فقلنا له‏:‏
قد رأيت خيرا‏.‏ لقد صاحبت
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصليت خلفه‏.‏ وساق الحديث
بنحو حديث أبي حيان‏.‏
غير أنه قال ‏"‏
ألا وإني تارك فيكم ثقلين‏:‏
أحدهما كتاب الله عز وجل‏.‏
هو حبل الله‏.‏ من اتبعه
كان على الهدى‏.‏
ومن تركه كان على ضلالة‏"‏‏.
وفيه‏:‏ فقلنا‏:‏ من أهل بيته‏؟‏
نساؤه‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ وايم الله‏!‏
إن المرأة تكون مع الرجل
العصر من الدهر‏.‏
ثم يطلقها فترجع
إلى أبيها وقومها‏.‏
أهل بيته أصله،
وعصبته الذين حرموا
الصدقة بعده‏"‏‏.
‏( رواه مسلم )
قال النبي صلى الله عليه وسلم
لعلي‏"‏ أنت مني وأنا منك ‏"‏‏.‏
وقال عمر:توفي رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وهو عنه راض.
( رواه البخاري )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثنا قتيبة بن سعيد‏.‏
حدثنا عبدالعزيز
‏(‏يعنيابن أبي حازم‏)‏
عن أبي حازم،
عن سهل بن سعد‏.‏
قال‏:‏استعمل على المدينة
رجل من آل مروان‏.‏
قال فدعا سهل بن سعد‏.
‏فأمره أن يشتم عليا‏.‏
قال فأبى سهل‏.‏ فقال له‏:‏
أما إذا أبيت فقل‏:‏
لعن اللهأبا التراب‏.‏ فقال سهل‏:‏
ما كان لعلي اسم أحب إليه
من أبي التراب‏.‏ وإن كان
ليفرح إذا دعي بها‏.‏
فقال له‏:‏ أخبرنا عن قصته‏.
‏ لم سمي أبا التراب‏؟‏
قال‏:‏جاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بيت فاطمة‏.‏
فلم يجد عليا في البيت‏.‏
فقال‏"‏أين ابن عمك‏؟‏‏"‏
فقالت‏:‏ كان بيني وبينه شيء‏.
‏ فغاضبني فخرج‏.‏ فلم يقلعندي‏.
‏ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لإنسان ‏"‏انظر‏.‏ أين هو‏؟‏‏"‏
فجاءفقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏
هو في المسجد راقد‏.
‏ فجاءه رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وهو مضطجع‏.‏
قد سقط رداؤه عن شقه‏.
‏ فأصابه تراب‏.
‏ فجعل رسول الله
صلى الله عليهوسلم
يمسحه عنه ويقول
‏"‏قم أبا التراب‏!‏
قم أبا التراب‏!‏‏"‏‏.
‏( رواه مسلم )

[علي الزهراني أبوأحمد]

رواية أخرى :
حدثنا عبد الله بن مسلمة،
حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم،
عن أبيه، أن رجلا، جاء إلى سهل بن سعد
فقال هذا فلان ـ لأمير المدينة ـ
يدعو عليا عند المنبر‏.‏ قال فيقول:
ماذا قال: يقول له أبو تراب‏.‏ فضحك وقال:
والله ما سماه إلا النبي صلى الله عليه وسلم،
وما كان له اسم أحب إليه منه‏.
‏ فاستطعمت الحديث سهلا،
وقلت يا أبا عباس كيف؟
قال : دخل عليّ على فاطمة
ثم خرج فاضطجع في المسجد،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"
‏ أين ابن عمك ‏"‏‏.‏ قالت في المسجد‏.
‏ فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره،
وخلص التراب إلى ظهره،
فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول ‏"‏
اجلس يا أبا تراب ‏"‏‏.‏
مرتين‏.‏
( رواه البخاري )
حدثنا محمد بن رافع،
حدثنا حسين، عن زائدة،
عن أبي حصين، عن سعد بن عبيدة،
قال جاء رجل إلى ابن عمر،
فسأله عن عثمان، فذكر عن محاسن عمله،
قال :لعل ذاك يسوؤك‏.‏ قال نعم‏.‏ قال:
فأرغم الله بأنفك‏.‏ ثم سأله عن علي،
فذكر محاسن عمله ، قال:
هو ذاك، بيته أوسط بيوت النبي
صلى الله عليه وسلم‏.
‏ ثم قال:لعل ذاك يسوؤك‏.‏
قال أجل‏.‏ قال:فأرغم الله بأنفك،
انطلق فاجهد على جهدك‏.‏
( رواه البخاري )

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدثني محمد بن بشار،
حدثنا غندر، حدثنا شعبة،
عن الحكم، سمعت ابن أبي ليلى،
قال حدثنا علي : أن فاطمة،
عليها السلام شكت ما تلقى
من أثر الرحا،فأتى النبي
صلى الله عليه وسلم
سبى، فانطلقت فلم تجده،
فوجدت عائشة، فأخبرتها،
فلماجاء النبي صلى الله عليه وسلم
أخبرته عائشة بمجيء فاطمة،
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
إلينا، وقد أخذنا مضاجعنا،
فذهبت لأقوم فقال ‏"‏ على مكانكما ‏"‏‏.‏
فقعدبيننا حتى وجدت برد قدميه
على صدري وقال ‏"‏
ألا أعلمكما خيرا مما سألتماني
إذاأخذتما مضاجعكما
تكبرا أربعا وثلاثين،
وتسبحا ثلاثا وثلاثين،
وتحمدا ثلاثة وثلاثين،
فهو خير لكما من خادم ‏"‏‏.‏
( رواه البخاري )
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
أن النبي صلى الله عليه وسلم
جاءه علي فأدخله في عباءته
في كساءه – ثم جاءت فاطمة
فأدخلها ثمجاء الحسن فأدخله
ثم جاء الحسين فأدخله
ثم جللهم أي غطاهم
صلوات الله وسلامه عليه
بالكساء ثم قال : ”
اللهم هؤلاءأهل بيتي
اللهم أذهب عنهم الرجس
وطهرهم تطهيرا ”
( رواه مسلم ).

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال تعالى :
” فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ
مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا
وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ
وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل
لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ”
(61 – آل عمران )
أرسل نصارى نجران وفدهم
العاقب والسيد في نفر إلى رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم،
وأرادوا مباهلته فخرج رسول الله
ـصلى الله عليه وسلم
ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين
فلما رأوهم قالوا‏:‏
هذه وجوه لو أقسمت على الله
أن يزيل الجبال لأزالها
ولم يباهلوه وصالحوه
على ألفي حلة ثمن كل حلة
أربعون درهمًا وعلى أن يضيفوا
رسل رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ
وجعل لهم ذمة الله تعالى وعهده
ألا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا
وشرط عليهم أن لا يأكلوا
الربا ولا يتعاملوا به‏.‏
( تفسير ابن كثير )

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال تعالى :
” فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ
مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا
وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ
وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل
لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ”
(61 – آل عمران )
أرسل نصارى نجران وفدهم
العاقب والسيد في نفر إلى رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم،
وأرادوا مباهلته فخرج رسول الله
ـصلى الله عليه وسلم
ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين
فلما رأوهم قالوا‏:‏
هذه وجوه لو أقسمت على الله
أن يزيل الجبال لأزالها
ولم يباهلوه وصالحوه
على ألفي حلة ثمن كل حلة
أربعون درهمًا وعلى أن يضيفوا
رسل رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ
وجعل لهم ذمة الله تعالى وعهده
ألا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا
وشرط عليهم أن لا يأكلوا
الربا ولا يتعاملوا به‏.‏
( تفسير ابن كثير )

[علي الزهراني أبوأحمد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ”
بعثني أبو بكر في تلك الحجة
في مؤذنين يوم النحر،
نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك،
ولا يطوف بالبيت عريان.
قال حميد بن عبدالرحمن:
ثم أردف رسول الله
صلى الله عليه وسلم
علياً فأمره أن يؤذن ببراءة.
قال أبو هريرة:
فــأذن معنـا علي في أهل منى يوم النحر
لا يحــج بعد العــام مشــرك،
ولا يطوف بالبيت عريان ”
( رواه البخاري )
وفضائله ومناقبه بلا شك كثيرة
رضي الله عنه وأرضاه

[علي الزهراني أبوأحمد]

الخلافة
حين قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
بقيت المدينة خمسة أيام وأميرها الغافقي
بن حرب يلتمسون من يجيبهم
إلى القيام بالأمر فلا يجدونه
ووجدوا طلحة في حائط له
ووجدوا سعدًا والزبير قد خرجا
من المدينة ووجدوا بني أمية
قد هربوا إلا من لم يطق الهرب
وهرب سعيد والوليد ومروان
إلى مكة وتبعهم غيرهم فأتى المصريون
عليًا فباعدهم وأتى الكوفيون
الزبير فباعدهموأتى البصريون
طلحة فباعدهم وكانوا
مجتمعين على قتل عثمان
مختلفين فيمن يليالخلافة‏.‏
فأرسلوا إلى سعد يطلبونه فقال‏:‏
إني وابن عمر لا حاجة لنا فيها،
فأتوا ابن عمر فلم يجبهم فبقوا حيارى‏.‏
وقال بعضهم لبعض‏:‏
لئن جرع الناس إلى أمصارهم
بغير إمام لم نأمنالاختلاف وفساد الأمة‏.
‏فجمعوا أهل المدينة لهم‏:‏
يا أهل المدينة أنتم أهل الشورى
وأنتم تعقدون الإمامة وحكمكم جائز
على الأمة فانظروا رجلًا تنصبونه
ونحن لكم تبعٌوقد أجلناكم يومكم
فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غدًا
عليًا وطلحة والزبير وأناسًاكثيرًا‏!‏
فغشي الناس عليًا فقالوا‏:
‏ نبايعك فقد ترى ما نزل بالإسلام
وما ابتلينابه من بين القرى‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

فقال علي‏:‏ دعوني والتمسوا غيري
فإنا مستقبلون أمرًا له وجوه وله ألوان
لا تقوم به القلوب ولا تثبت عليه العقول‏.‏
فقالوا‏:‏ ننشدك الله‏!‏
ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى الإسلام
ألاترى الفتنة ألا تخاف الله
فقال‏:‏ قد أجبتكم واعلموا
أني إن أجبتكم ركبت بكم ماأعلم
وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم
ألا إني أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه‏.‏
ثم افترقوا على ذلك واتعدوا الغد‏.‏
ولما أصبحوا يوم البيعة
وهو يوم الجمعة حضر الناس المسجد
وجاء عليفصعد المنبر وقال‏:
‏أيها الناس عن ملأٍ وإذن
إن هذا أمركم ليس لأحد فيه حق
إلا من أمرتموقد افترقنا بالأمس
على أمر وكنت كارهًا لأمركم
فأبيتم إلا أن أكون عليكم
ألا وإنهليس لي دونكم إلا مفاتيح
ما لكم معي وليس لي أن آخذ درهمًا
دونكم فإن شئتم قعدت لكم
وإلا فلا أجد على أحد‏.‏
فقالوا‏:‏ نحن على ما فارقناك
عليه بالأمس‏.‏فقال‏:‏ اللهم اشهد‏.‏
وبويع يوم الجمعة
لخمس بقين من ذي الحجة
والناس يحسبون بيعته
من يوم قتل عثمان‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثم ألقى عليا رضي الله عنه خطبته
وما أن فرغ من الخطبة
وهو على المنبر قال السبئية‏.‏
خذها إليك واحذرن أبا حسن
إنا نمر الأمر إمرار الرسن
صولة أقوامٍكأشداد السفن
بمشرفياتٍ كغدران اللبن ونطعن
الملك بلينٍ كالشطن حتى يمرن
على غيرعنن ، فقال علي‏:
إني عجزت عجزةً لا أعتذر سوف
أكيس بعدها وأستمر أرفع من ذيلي
ماكنت أجر وأجمع الأمر الشتيت
المنتشر إن لم يشاغبني العجول
المنتصر إن تتركونيوالسلاح يبتدر
ورجع علي إلى بيته فدخل عليه
طلحة والزبير في عدد من الصحابة
فقالوا‏:‏ يا علي إنا قد اشترطنا إقامة
الحدود وإن هؤلاء القوم
قد اشتركوا في قتلهذا الرجل
أي عثمان - وأحلوا بأنفسهم‏.‏
فقال‏:‏ يا إخوتاه إني لست أجهل
ما تعلمون ولكن كيف أصنع بقوم
يملكوننا ولا نملكهم ها هم هؤلاء
قد ثارت معهم عبدانكم وثابت
إليهم أعرابكم وهوخلاطكم
يسومونكم ما شاؤوا فهل ترون موضعًا
لقدرة على شيء مما تريدون
قالوا‏:‏ لا‏.‏قال‏:‏ فلا والله لا أرى
إلا رأيًا ترونه أبدًا إلا أن يشاء الله‏
إن هذا الأمر أمر جاهلية وإن لهؤلاء
القوم مادة وذلك أن الشيطان
لميشرع شريعة قط فيبرح الأرض
من أخذ بها أبدًا‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقال : إن الناس من هذا الأمر
إن حرك على أمور‏:‏
فرقة ترى ما ترون وفرقة
ترى ما لا ترون وفرقة
لا ترى هذا ولا هذا حتى يهدأ
الناس وتقع القلوب مواقعها
وتؤخذ الحقوق فاهدأوا
عني وانظروا ماذا يأتيكم ثم عودوا‏.‏
وكان عليا رضي الله عنه
يريد عزل معاوية رضي الله عنه
عن الشام ، ومعاوية رفض ذلك
حتى يؤخذ بثأر عثمان
رضي الله عنه
متأولا قوله تعالى :
”وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ
إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً
فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً
فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ
إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً”
( 33- الإسراء)
فقرر علي رضي الله عنه
قتال معاوية
واستأذنه طلحة والزبير
في العمرة فأذن لهما فلحقا بمكة
ودعا علي محمد بن الحنفية
فدفع إليه اللواء
وولى عبد الله بن عباس
ميمنته وعمر بن أبي سلمة
أو عمرو بن سفيان
بن عبد الأسد ولاه ميسرته
ودعا أبا ليلى بن عمر بن الجراح
ابن أخي أبي عبيدة بن الجراح
فجعله على مقدمته
واستخلف على المدينة
قثم بن العباس ولم يولم من
خرج على عثمان أحدًا
وكتب إلى قيس بن سعد
وإلى عثمان بن حنيف
وإلى أبي موسى أن
يندبوا الناس إلى أهل الشام .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ودعا أهل المدينة إلى قتالهم
وقال لهم‏:‏
إن في سلطان الله عصمة
أمركم فأعطوه طاعتكم غير ملوية
ولا مستكره بها والله لتفعلن
أو لينقلنعنكم سلطان الإسلام
ثم لا ينقله إليكم أبدًا حتى يأرز
الأمر إليها انهضوا إلى هؤلاء
الذين يريدون تفريق جماعتكم
لعل الله يصلح بكم ما أفسد
أهل الآفاق وتقضون الذي عليكم‏
فبينما هم كذلك على التجهز
لأهل الشام أتاهم الخبر عن طلحة والزبير
وعائشة رضي الله عنهم
وأهل مكة بنحو آخر وأنهم
على الخلاف فأعلم علي
الناس ذلك وأن عائشة وطلحة
والزبير قد سخطوا إمارته
ودعوا الناس إلى الإصلاح
وقال لهم‏:‏ سأصبر ما لم أخف
علىجماعتكم وأكف إن كفوا
وأقتصر على ما بلغني‏عنهم‏.‏
ثم أتاه أنهم يريدون البصرة
فسره ذلك وقال‏:‏
إن الكوفة فيها رجال العرب
وبيوتاتهم‏.‏فقال له ابن عباس‏:‏
إن الذي سرك من ذلك ليسوءني
إن الكوفة فسطاطفيه
من أعلام العرب
ولا يحملهم عدة القوم
ولا يزال فيها من يسمو
إلى أمر لا يناله فإذا كان كذلك
شغب علي الذي قد نال ما يريد
حتى تكسر حدته‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

موقعة الجمل
سارت أم المؤمنين عائشة وطلحة
والزبير رضي الله عنهم جميعا
مع جيش من مكة وذلك للأصلاح
بين الناس متأولة ذلك
بما أنها أما للمؤمنين
قد يطيعها المؤمنون
الذين تفرقوا بهذه الأحداث
وقد اشترت جملا يدعى عسكرا
لذا سميت الوقعة بإسمه
وسارت أم المؤمنين
ومن معها إلى البصرة
فلو كانت تريد القتال
كما يزعم بعض أهل الضلال
لتوجهة إلى المدينة
ولكننا أهل السنة والجماعة
نقر بأن أم المؤمنين
عائشة رضي الله عنها وأرضاها
قد أخطأت فهي ليست بمعصومة
عن الخطأ ، وقد أرادت العودة
حين مر الجيش على ماء الحوأب
وسمعت نبح كلابة
وذكرت حديث الرسول
صلى الله عليه وسلم ” ‏:
‏ليت شعري أيت كنت نبحها كلاب الحوأب‏ ”‏ ثم ضربت عضد بعيرها
فأناخته وقالت‏:‏
ردوني أنا والله صاحبةماء الحوأب‏
‏ولكن بعض أهل الجيش
أنكر أن هذا موقع الحوأب
وطالبوها بالإصلاح بين المؤمنين .
وبعث عثمان بن حنيف
والي البصرة كل من عمران
بن حصين وأبو الأسود الدؤلي
ليستعلما سبب خروج أم المؤمنين
عائشة رضي الله عنها فأجابت :
‏والله ما مثلي يعطي لبنيه الخبر
إن الغوغاء ونزاع القبائل
غزوا حرم رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وأحدثوا فيه وآووا المحدثين
فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم
مع ما نالوا من قتل
إمام المسلمين بلا ترةٍ

[علي الزهراني أبوأحمد]

ولا عذر فاستحلوا الدم الحرام
وسفكوه وانتهبوا المال الحرام
وأحلوا البلد الحرام والشهر الحرام
فخرجت في المسلمين
أعلمهم ما أتى هؤلاء وما الناس
فيه وراءنا وما ينبغي
لهم من إصلاح هذه القصة وقرأت‏:‏
”‏لا خير في كثيرٍ من نجواهم‏“ ‏
‏النساء‏:‏ 114‏
‏ فهذا شأننا إلى معروف
نأمركم به ومنكر ننهاكم عنه‏.‏
وحين حضر علي رضي الله عنه
وجيشه أرسل وفدا لأم المؤمنين
وطلحة والزبير رضي الله عنهم
ووفق الوفد في الإتفاق بين الجيشين
فحين رأى السبئية أن الجيشين
نووا الصلح خشوا أن يجتمع
الجيشان على قتالهم واستئصالهم
فسعوا بالفتنة
فهجم قسم منهم على جيش
علي رضي الله عنه
والقسم الآخر شن هجومه
على جيش أم المؤمنين وطلحة
والزبير رضي الله عنهم
فظن كل جيش أن الجيش
الآخر قد بدأ القتال فنشبت المعركة
وانتصر أمير المؤمنين
علي رضي الله عنه
وأكرم أم المؤمنين وأعادها سالمة
إلى المدينة ، وقتل طلحة
والزبير رضي الله عنهما
فأما طلحة فأتاه سهم غرب
أصاب رجله ونزف حتى مات
رضي الله عنه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وأما الزبير رضي الله عنه فقد خرج
من المعركة لا يريد القتال
فلحقه ابن جرموز وقتله غيلة
ثم ذهب ليستئذن بالدخول
على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
قائلا لحاجبه : استأذن لقاتل الزبير‏.‏
فقال علي‏:‏ انذن له وبشره بالنار‏.‏
وأحضر سيف الزبير عند علي فأخذه فنظر إليه
وقال‏:‏ طالما جلى به الكرب عن وجه رسول الله
صلى الله عليه وسلم‏!‏
وقد كانت فتنة عظيمة .
من بعض الأحداث التي كانت قبل هذه الوقعة :
قام علي فخطب الناس فقام إليه الأعور
بن بنان المنقري فساله عن إقدامهم
على أهل البصرة فقال له علي‏:‏
على الإصلاح وإطفاء النائرة لعل الله
يجمع شمل هذه الأمة بنا ويضع حربهم‏.‏
قال‏:‏ فإن لم يجيبونا قال‏:‏
تركناهم ما تركونا‏.‏
قال‏:‏ فإن لم يتركونا قال‏:‏
دفعناهم عن أنفسنا‏.‏ قال‏:
‏ فهل لهم من هذا مثل الذي عليهم قال‏:
‏ نعم‏.‏ وقام إليه أبو سلامة الدألاني فقال‏:‏
أترى لهؤلاء القوم حجة فيما طلبوا
من هذا الدم إن كانوا أرادوا الله بذلك قال‏:‏
نعم‏.‏ قال‏:‏ أفترى لك حجة بتأخير ذلك قال‏:‏
نعم إن الشيء إذا كان لا يدرك فإن الحكم
فيه أحوطه وأعمه نفعًا‏.‏ قال‏:‏
فما حالنا وحالهم إن ابتلينا غدًا قال‏:
‏ إني لأرجو أن لا يقتل منا ومنهم أحد
نقى قلبه لله إلا أدخله الله الجنة‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

موقعة صفين
بعد أن انتهى علي رضي الله عنه
من موقعة الجمل قرر الذهاب
إلى الشام ودعوة معاوية رضي الله
عنه أن يعتزل الإمارة
ويدخل في جماعة المسلمين
ولكن معاوية رضي الله عنه
كان من قرابة أمير المؤمنين
عثمان رضي الله عنه
وقد تأول الآية الكريمة :
” وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ
إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً
فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً
فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ
إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً ”
(الإسراء – 33 )
وكان يطالب أمير المؤمنين
علي رضي الله عنه أن يدفع
له قتلة عثمان رضي الله عنه
ليقتلهم أو أن يقيم عليهم الحد
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
حتى يجيبهم إلى الطاعة والجماعة والمعلوم أن قتلة عثمان رضي الله
عنه كانوا كثيرين ومتداخلين
في جيش علي رضي الله عنه
وأن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
لا يريد السكوت على هذا الأمر
فهو لن يعطل حدا من حدود
الله تعالى ولكنه
كان ينتظر الفرصة المناسبة
لذا بعد أن رفض معاوية
رضي الله عنه الإنصياع
لأوامر علي رضي الله عنه
وتشبث برأيه كان لزوما
على عليّ رضي الله عنه
قتاله لجمع الأمّة وعدم تفريقها

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبدأت المعركة واشتدت
حتى هزم جيش الشام
فحين رأوا الهزيمة
عمدوا إلى الحيلة والحرب
خدعة فأرادوا تفريق جيش
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فقالوا نرفع المصاحف
على رؤوس الرماح وننادي
هذا حكم بيننا وبينكم فإن
أبى بعضهم أن يقبلها
وجدت فيهم من يقول‏:‏
ينبغي لنا أن نقبل فتكون
فرقة بينهم وإن قبلوا
ما فيها رفعنا القتال
عنا إلى أجل فرفعوا
المصاحف بالرماح وقالوا‏:‏
هذا حكم كتاب الله
عز وجل بيننا وبينكم
من لثغور الشام بعد أهله
من لثغور العراق بعد أهله
فلما رآها الناس قالوا‏:‏
نجيب إلى كتاب الله‏.‏
وعرف علي رضي الله عنه
خدعتهم فحرض جيشه
على القتال ولكنهم تفرقوا عنه
واتفق الطرفان على التحكيم
بأن يرسل كل فريق شخص
ويتحاكما إلى القرآن
ويجب على الطرفين قبول
ما يتوصلا إليه من حكم
فأرسل معاوية رضي الله عنه
عمرو بن العاص رضي الله عنه
وأرسل عليا رضي الله عنه
أبو موسى الأشعري .
ملاحظه مهمة :
أن قصة التحكيم لم تثبت بسند
صحيح وفيها مطعن
بالصحابيان عمرو بن العاص
وأبو موسى الأشعري
لذا لن أتطرق لها وسنكمل
الأحداث بعدها .

[علي الزهراني أبوأحمد]

بعد أن اتفقوا على التحكيم
رجع عليّ رضي الله عنه عن صفين
وقد قتل في صفين عمّار بن ياسر
رضي الله عنه وهذا يثبت
أن علي رضي الله عنه وأرضاه
كان على الحق ، وأن معاوية
رضي الله عنه كان على الباطل
فهم الفئة الباغية التي ذكرها
رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين قال
” ‏‏تقتل عمارًا الفئة الباغية‏ “
وفي رواية أخرى ”
ويحك يا ابن سمية الناس
ينقلون لبنة لبنة وأنت تنقل
لبنتين لبنتين رغبة في الأجر
وأنت مع ذلك تقتلك الفئة الباغية‏ “.
وحين رجع الناس عن صفين
فلما رجع علي خالفت الحرورية
وخرجت كان ذلك أول ما ظهرت
وأنكرت تحكيم الرجال
ورجعوا على غير الطريق
الذي أقبلوا فيه أخذوا
على طريق البر وعادوا وهم أعداء متباغضون وقد فشا فيهم التحكيم
يقطعون الطريق بالتشاتم
والتضارب بالسياط يقول الخوارج‏:‏
يا أعداء الله أدهنتم
في أمر الله ويقول الآخرون‏:‏
فارقتم إمامنا وفرقتم جماعتنا‏.‏
وحين دخل علي رضي الله عنه
الكوفة لم يدخل الخوراج
معه فأتوا حروراء فنزلوا بها‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

قتال الخوارج
خرج الخوارج من البصرة
حتى دنوا من النهروان
وكانوا يعترضون الناس فقتلوا
عبدالله بن خباب وامرأته
وكانت حاملا فبقروا بطنها
وكذلك قتلوا ثلاث نسوة
من طيء وقتلوا أم سنان الصيداوية
فرأى عليا وأصحابة قتالهم
وعبر الجسر عليا وجيشه فأرسل
علي إلى أهل النهر‏:‏
أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا
منكم أقتلهم بهم ثم أنا تارككم
وكاف عنكم حتى ألقى أهل
المغرب فلعل الله يقبل بقلوبكم
ويردكم إلى خير مما أنتم عليه
من أمركم‏.‏ فقالوا‏:‏
كلنا قتلهم وكلنا مستحل
لدمائكم ودمائهم‏.‏
وخرج إليهم قيس بن سعد
بن عبادة فقال لهم‏:‏
عباد الله أخرجوا إلينا
طلبتنا منكم وادخلوا في هذا الأمر
الذي خرجتم منه وعودوا بنا
إلى قتال عدونا وعدوكم
فإنكم ركبتم عظيمًا من الأمر
تشهدون علينا بالشرك
وتسفكون دماء المسلمين‏!‏
فقال لهم عبد الله بن شجرة السلمي
إن الحق قد أضاء لنا فلسنا مبايعيكم
أو تأتونا بمثل عمر فقال‏:‏
ما نعلمه فينا غير صاحبنا
فهل تعلمونه فيكم قالوا‏:
‏ لا‏.‏ قال‏:‏ نشدتكم الله

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثم بعد طول مناقشات
قصد الخوارج جسر النهر
وكانوا غربه فقال لعلي أصحابه‏:
‏ إنهم قد عبروا النهر‏.‏
فقال‏:‏ لن يعبروا‏.‏ فأرسلوا طليعة
فعاد وأخبرهم أنهم عبروا النهر
وكان بينهم وبينه عطفة
من النهر فلخوف الطليعة منهم
لم يقربهم فعاد فقال‏:‏
إنهم قد عبروا النهر‏.‏
فقال علي‏:‏ والله ما عبروه
وإن مصارعهم لدون الجسر ووالله
لا يقتل منكم عشرة
ولا يسلم منهم عشرة
وتقدم علي إليهم فرآهم
عند الجسر لم يعبروه وكان الناس
قد شكوا في قوله وارتاب به
بعضهم فلما رأوا الخوارج
لم يعبروا كبروا وأخبروا
عليًا بحالهم فقال‏:
‏ والله ما كذبت ولا كذبت‏!‏
ثم إنه عبأ أصحابه وأعطى علي
أبا أيوب الأنصاري راية الأمان
فناداهم أبو أيوب فقال‏:‏
من جاء تحت هذه الراية فهو آمن
ومن لم يقتل ولم يستعرض
ومن انصرف منكم إلى الكوفة
أو إلى المدائن وخرج
من هذه الجماعة فهو آمن
لا حاجة لنا بعد أن نصيب قتلة
إخواننا منكم في سفك دمائكم‏.‏
وكان الخوارج قرابة الأربعة آلاف
فلم يتبق عبد الله بن وهب زعيمهم
سوى ألف وثمانمائة فزحفوا
إلى علي وكان علي قد قال لأصحابه‏:‏
كفوا عنهم حتى يبدأوكم‏.
‏فتنادوا‏:‏ الرواح إلى الجنة‏!‏
وحملوا على الناس

[علي الزهراني أبوأحمد]

فافترقت خيل علي فرقتين‏:
‏ فرقة نحو الميمنة وفرقة
نحو الميسرة واستقبلت الرماة
وجوههم بالنبل وعطفت
عليهم الخيل من الميمنة
والميسرة ونهض إليهم الرجال
بالرماح والسيوف
فما لبثوا أن أناموهم‏.
ذكر مقتل ذي الثدية
قد روى جماعة أن عليًا
كان يحدث أصحابه قبل ظهور
الخوارج أن قومًا يخرجون يمرقون
من الدين كما يمرق السهم
من الرمية علامتهم رجل مخدج
اليد سمعوا ذلك منه مرارًا
فلما خرج أهل النهروان
سار بهم إليهم علي
وكان منه معهم ما كان فلما فرغ
أمر أصحابه أن يلتمسوا المخدج
فالتمسوه فقال بعضهم‏:‏
ما نجده حتى قال بعضهم‏:‏
ما هو فيهم وهو يقول‏:‏
والله إنه لفيهم والله ما كذبت
ولا كذبت‏!‏ ثم إنه جاءه
رجل فبشره فقال‏:‏
يا أمير المؤمنين قد وجدناه‏.‏
فوجده في حفرة على شاطىء النهر
في خمسين قتيلًا فلما استخرجه
نظر إلى عضده فإذا لحم
مجتمع كثدي المرأة وحلمة
عليها شعرات سود فغذا مدت
امتدت حتى تحاذي يده
الطولى ثم تترك فتعود إلى منكبيه‏
‏ فلما رآه قال‏:‏ الله أكبر
ما كذبت ولا كذبت لولا أن تنكلوا
عن العمل لأخبرتكم بما قص الله
على لسان نبيه
صلى الله عليه وسلم
لمن قاتلهم مستبصرًا
في قتالهم عارفًا للحق
الذي نحن عليه‏.‏
ولم يقتل من أصحاب علي إلا سبعة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

فافترقت خيل علي فرقتين‏:‏
فرقة نحو الميمنة وفرقة
نحو الميسرة واستقبلت الرماة
وجوههم بالنبل وعطفت عليهم
الخيل من الميمنة والميسرة
ونهض إليهم الرجال بالرماح
والسيوف فما لبثوا أن أناموهم‏.
ذكر مقتل ذي الثدية
قد روى جماعة أن عليًا
كان يحدث أصحابه
قبل ظهور الخوارج
أن قومًا يخرجون يمرقون
من الدين كما يمرق
السهم من الرمية
علامتهم رجل مخدج اليد
سمعوا ذلك منه مرارًا
فلما خرج أهل النهروان
سار بهم إليهم علي وكان
منه معهم ما كان فلما فرغ
أمر أصحابه أن يلتمسوا
المخدج فالتمسوه فقال بعضهم‏:‏
ما نجده حتى قال بعضهم‏:‏
ما هو فيهم وهو يقول‏:‏
والله إنه لفيهم والله ما كذبت
ولا كذبت‏!‏ ثم إنه جاءه رجل
فبشره فقال‏:‏
يا أمير المؤمنين قد وجدناه‏
‏ فوجده في حفرة على شاطىء
النهر في خمسين قتيلًان
فلما استخرجه نظر إلى عضده
فإذا لحم مجتمع كثدي المرأة
وحلمة عليها شعرات سود
فغذا مدت امتدت حتى تحاذي
يده الطولى ثم تترك
فتعود إلى منكبيه‏.‏
فلما رآه قال‏:‏ الله أكبر
ما كذبت ولا كذبت
لولا أن تنكلوا عن العمل
لأخبرتكم بما قص الله
على لسان نبيه
صلى الله عليه وسلم
لمن قاتلهم مستبصرًا
في قتالهم عارفًا للحق
الذي نحن عليه‏.‏
ولم يقتل من أصحاب
علي إلا سبعة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

استشهاده
في سنة أربعين للهجرة
قتل علي رضي الله عنه وأرضاه
في شهر رمضان لسبع عشرة
خلت منه وقيل‏:‏
لإحدى عشرة وقيل‏:‏ لثلاث عشرة
بقيت منه وقيل‏:‏
في شهر ربيع الآخر سنة أربعين‏
والأول أصح‏
وكان سبب قتله أن عبد الرحمن
بن ملجم المرادي والبرك
بن عبد الله التميمي الصريمي
وقيل اسم البرك الحجاج
وعمرو بن بكر التميمي السعدي
وهم من الخوارج اجتمعوا فتذاكروا
أمر الناس وعابوا عمل ولاتهم
ثم ذكروا أهل النهر فترحموا عليهم
وقالوا‏:‏ ما نصنع بالبقاء بعدهم
فلو شرينا أنفسنا وقتلنا أئمة
الضلالة وأرحنا منهم البلاد‏!‏
فقال ابن ملجم‏:‏
أنا أكفيكم عليًا وكان من أهل مصر‏
‏ وقال البرك بن عبد الله‏:‏
أنا أكفيكم معاوية‏.‏
وقال عمرو بن بكر‏:‏
أنا أكفيكم عمرو بن العاص‏.
‏ فتعاهدوا أن لا ينكص أحدهم
عن صاحبه الذي توجه إليه
حتى يقتله أو يموت دونه
وأخذوا سيوفهم فسموها
واتعدوا لسبع عشرة من رمضان
وقصد كل رجل منهم الجهة
التي يريد فأتى ابن ملجم الكوفة
والتقى بأصحابه منهم وردان
وشبيب وكانا معه في قتل
علي رضي الله عنه ،

[علي الزهراني أبوأحمد]

فلما كان ليلة الجمعة وهي الليلة
التي واعد ابن ملجم أصحابه
على قتل علي ومعاوية وعمرو
أخذ سيفه ومعه شبيب ووردان
وجلسوا مقابل السدة التي يخرج
منها علي للصلاة فلما خرج
علي نادى‏:‏ أيها الناس الصلاة الصلاة‏.‏فضربه شبيب بالسيف
فوقع سيفه بعضادة الباب وضربه
ابن ملجم على قرنه بالسيف وقال‏:‏
الحكم لله لا لك يا علي
ولا لأصحابك‏!‏
وهرب وردان فدخل منزله
فأتاه رجل من أهله فأخبره
وردان بما كان فانصرف عنه
وجاء بسيفه فضرب به وردان
حتى قتله وهرب شبيب
في الغلس وصاح الناس فلحقه
رجل من حضرموت يقال له عويمر
وفي يد شبيب السيف
فأخذه وجلس عليه فلما رأى
الحضرمي الناس قد أقبلوا
في طلبه وسيف شبيب في يده
خشي على نفسه فتركه
ونجا وهرب شبيب في غمار الناس‏‏
ولما ضرب ابن ملجم
عليًا قال‏:‏ لا يفوتنكم الرجل‏
فشد الناس عليه فأخذوه
وتأخر علي وقدم جعدة بن هبيرة
وهو ابن أخته أم هانىء
يصلي بالناس الغداة وقال علي‏:
‏ أحضروا الرجل عندي‏.‏
فأدخل عليه‏.‏ فقال‏:‏
أي عدو الله‏!‏ ألم أحسن إليك قال‏:‏
بلى‏.‏ قال‏:‏ فما حملك على هذا قال‏:‏
شحذته أربعين صباحًا
وسألت الله أن يقتل به شر خلقه‏
فقال علي‏:‏
لا أراك إلا مقتولًا به
ولا أراك إلا من شر خلق الله‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثم قال‏:‏ النفس بالنفس
إن هلكت فاقتلوه كما قتلني
وإن بقيت رأيت فيه رأيي
يا بني عبد المطلب لا ألفينكم
تخوضون دماء المسلمين تقولون
قد قتل أمير المؤمنين
ألا لا يقتلن إلا قاتلي انظر يا حسن
إن أنا مت من ضربتي هذه فاضربه
ضربةً بضربة ولا تمثلن بالرجل
فإني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏“إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور‏“‏‏.‏
هذا كله وابن ملجم مكتوف‏.‏
فقالت له أم كلثوم ابنة علي‏:
أي عدو الله‏!‏ لابأس على أبي
والله مخزيك‏!‏ قال‏:‏
فعلى من تبكين والله
إن سيفي اشتريته بألف
وسممته بألف ،
ثم دعا عليا الحسن والحسين
فقال لهما‏:‏ أوصيكما بتقوى الله
ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما
ولا تبكيا على شيء زوى عنكما
وقولا الحق وارحما اليتيم
وأعينا الضائع واصنعا للآخرة
وكونا للظالم خصيمًا
وللمظلوم ناصرًا
واعملا بما في كتاب الله
ولا تأخذكما في الله لومة لائم‏.
‏ ثم نظر إلى محمد بن الحنفية فقال‏:‏
هل حفظت ما أوصيت به أخويك قال‏:‏ نعم‏.‏قال‏:‏
فإني أوصيك بمثله وأوصيك
بتوقير أخويك لعظيم حقهما
عليك فاتبع أمرهما
ولا تقطع أمرًا دونهما‏.‏ ثم قال‏:‏
أوصيكما به فإنه أخوكما
وابن أبيكما وقد علمتما
أن أباكما كان يحبه‏.‏
ثم كتب وصيته ولم ينطق
إلا بلا إله إلا الله حتى مات
رضي الله عنه وأرضاه‏.‏

[علي الزهراني أبوأحمد]

فلما قبض بعث الحسن
إلى ابن ملجم فأحضره فقال للحسن‏:
‏ هل لك في خصلة إني والله قد
أعطيت الله عهدًا أن لا أعاهد عهدًا
إلا وفيت به وإني عاهدت الله
عند الحطيم أن اقتل عليًا ومعاوية
أو أموت دونهما فإن شئت خليت
بيني وبينه فلك الله علي
إن لم أقتله أو قتلته ثم بقيت
أن آتيك حتى أضع يدي في يدك‏.‏
فقال له الحسن‏:
‏ لا والله حتى تعاين النار‏.
‏ ثم قدمه فقتله وأخذه الناس
فأدرجوه في بواري
وأحرقوه بالنار‏.‏
قال عمرو بن الأصم‏:‏
قلت للحسن بن علي‏:
‏ إن هذه الشيعة تزعم أن عليًا
مبعوث قبل القيامة‏!‏
فقال‏:‏ كذب والله هؤلاء الشيعة
لو علمنا أنه مبعوث قبل القيامة
ما زوجنا نساءه ولا قسمنا ماله
أما قوله‏:‏ هذه الشيعة
فلا شك أنه يعني طائفة
منها فإن كل شيعة لا تقول هذا
إنما تقوله طائفة يسيرة منهم
ومن مشهوري هذه الطائفة‏:
‏ جابر بن يزيد الجعفي الكوفي .

[علي الزهراني أبوأحمد]

ذكر نسائه وأبنائه وبناته
وأما أزواجه فأول زوجة تزوجها
فاطمة بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لم يتزوج عليها حتى توفيت عنده
وكان له منها الحسن والحسين
وقد ذكر أنه كان له منها ابن آخر
يقال له محسن وأنه توفي صغيرًا
وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى‏
‏ ثم تزوج بعدها أم البنين
بنت حرام الكلابية فولدت له العباس
وجعفرًا وعبد الله وعثمان قتلوا
مع الحسين بالطف ولا بقية لهم
غير العباس وتزوج
ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلية
التميمية فولدت له عبيد الله
وأبا بكر قتلا مع الحسين وقيل‏:
‏ إن عبيد الله قتله المختار
بالمذار وقيل‏:‏ لا بقية لهما‏.‏
وتزوج أسماء بنت عميس
الخثعمية فولدت له محمدًا الأصغر
ويحيى ولا عقب لهما وقيل‏:‏
إن محمدًا لأم ولد وقتل
مع الحسين وقيل‏:‏
إنها ولدت له عونًا وله من الصهباء
بنت ربيعة التغلبية وهي من السبي
الذي أغار عليهم خالد بن الوليد
بعين التمر وولدت له عمر
بن علي ورقية بنت علي فعمّر
عمر حتى بلغ خمسًا وثمانين سنة
فحاز نصف ميراث علي
ومات بينبع‏،

[علي الزهراني أبوأحمد]

وتزوج علي أمامة بنت أبي العاص
بن الربيع بن عبد العزى
بن عبد شمس وأمها
زينب بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فولدت له محمدًا الأوسط
وله محمد ابن علي الأكبر
الذي يقال له ابن الحنفية
أمه خولة بنت جعفر من بني حنيفة‏
‏وتزوج علي أيضًا أم سعيد
ابنة عروة بن مسعود الثقفية
فولدت له أم الحسن ورملة الكبرى
وأم كلثوم وكان له بنات
من أمهات شتى لم يذكرن لنا
منهن أم هانىء وميمونة
وزينب الصغرى ورملة الصغرى
وأم كلثوم الصغرى وفاطمة
وأمامة وخديجة وأم الكرام
وأم سلمة وأم جعفر وجمانة
ونفيسة كلهن من أمهات أولاد‏.‏
وتزوج أيضًا مخباة بنت
امرىء القيس بن عدي الكلبية
فولدت له جارية هلكت صغيرة
كانت تخرج إلى المسجد فيقال لها‏:
‏ من أخوالك فتقول‏:‏
وه وه تعني كلبًا‏.‏
فجميع ولده أربعة عشر ذكرًا
وسبع عشرة امرأة
وكان النسل منهن للحسن والحسين
ومحمد بن الحنفية والعباس
بن الكلابية وعمر بن التغلبية‏.

[علي الزهراني أبوأحمد]

قال بكر بن حسان الباهري‏:‏
قل لابن ملجم والأقــدار غالبةٌ‏
هدمت للدين والإسلام أركانا
قتلت أفضل من يمشي على قدمٍ
وأعظم الناس إسلامًا وإيمانا
وأعلم النــاس بالقــــرآن ثم بما
سن الرسول لنا شرعًا وتبيانا
صهــر النبي ومـولاه ونــاصره
أضحت مناقبه نورًا وبرهانا
وكان منه على رغم الحسود لــه
مكان هارون من موسى بن عمرانا
ذكرت قاتله والدمع منحدرٌ
فقلت سبحان رب العرش سبحانا
إني لأحسبه ما كان من أنسٍ
كلا ولكنه قد كان شيطانا
قد كان يخبرهم هذا بمقتله
قبل المنية أزمانًا فأزمانا
كأنه لم يرد قصدًا بضربته
إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا

[علي الزهراني أبوأحمد]

(http://img104.herosh.com/2010/10/17/963465555.gif)http://img104.herosh.com/2010/10/17/963465555.gif (http://img104.herosh.com/2010/10/17/963465555.gif)
ونة جنوبية
(http://img104.herosh.com/2010/10/17/963465555.gif)
(http://img104.herosh.com/2010/10/17/963465555.gif)

[علي الزهراني أبوأحمد]

نجوى إلى ضيف حراء
كلّ طيرٍ قد تغنّى *** يغمر الأكوانَ فنّا
كل عنقـودٍ تدلى *** راح يُجنى أو سيُجنى
كل شوقٍ في فؤادٍ *** قد تمنّى ما تمنى
كل فكرٍ جاب كوناً *** كل شعرٍ سار حُسنا
كل لوحاتٍ تراءت *** في الدنى لوناَ فلونا
كل بيتٍ من قصيدي *** فوق بيتٍ راح يُبنى
كل حرفٍ من حروفي *** كل لفظٍ،كل معنى
كل هذا يا حبيبي *** صيغَ في نجواك لحنا
***
أي شوقٍ للسماءِ *** في ابتهالات حراءِ
أي شكوى أي نجوى *** أي خوفٍ و رجاءِ
أي عطرٍ نبويٍ *** عمَّ أرجـاءَ الفضاءِ
أي دمعٍ راح يرنو *** نحو أبواب السماءِ
أي نورٍ لاح يمحو *** كلَّ جهل الجُهلاءِ
أي حبٍ أحمديّ *** مَجَّ عطراً في دمائي
أنت أنسامُ صباحي *** أنت أحلامُ مسائي
أنت عطري أنت عمري*** يا ختامَ الأنبياءِ
***

[علي الزهراني أبوأحمد]

يارسولَ الإسلام ؛ إنَّ رجائي *** أنْ يسودَ الإسلامُ في الأرجـاءِ
أن يقودَ الإيمانُ كـل فـؤادٍ *** أن ينيـرَ القرآنُ كـلَّ فضـاءِ
أن يغيبَ الظلامُ من كل دربٍ *** ليصيرَ عمري دفقـةً من سنـاءِ
أنت فخري وأنت نُعمى حياتي *** أنت عمري يا سيـّدَ الأنبيـاءِ
أنت خيـرٌ و رحمـةٌ مهـداةٌ *** جئتَ تمحو مدامـعَ الصحـراءِ
أيُّ طهـرٍ عمَّ دنيـانا وعطـرٍ *** وسلامٍ سرى من نجاوى حـراءِ!
يارسول التوحيدِ ؛ إنَّ دعـائي *** أنْ يَظلّ التوحيـدُ ملءَ دمـائي
يارسول الإسلام ؛ إنَّ رجـائي *** أنْ تقول الأجيالُ : أين لـوائي ؟
* * *

[علي الزهراني أبوأحمد]

جلَّ من ربَّاك
ربَّاكَ ربُّكَ.. جلَّ من ربَّاكا
ورعاكَ في كنفِ الهدى وحماكا
سبحانه أعطاك فيضَ فضائلٍ
لم يُعْطها في العالمين سواكا
سوّاك في خلقٍ عظيمٍ وارتقى
فيك الجمالُ.. فجلّ من سوَّاكا
سبحانه أعطاك خيرَ رسالةٍٍ
للعالمين بها نشرْتَ هُداكا
وحباكَ في يوم الحساب شفاعةً
محمودةً.. ما نالها إلاّكا
اللهُ أرسلكم إلينا رحمةً
ما ضلَّ من تَبِعتْ خطاه خُطاكا
كنّا حيارى في الظلامِ فأشْرقتْ
شمسُ الهدايةِ يومَ لاحَ سناكا
كنّا وربي غارقين بغيِّنا
حتى ربطنا حَبْلَنا بعُراكا
لولاك كنا ساجدين لصخرةٍ
أو كوكبٍ.. لا نعرفُ الإشراكا
لولاك لم نعبدْ إلـهًا واحدًا
حتى هدانا اللهُ يومَ هداكا
أنتَ الذي حنَّ الجمادُ لعطفهِ
وشكا لك الحيوانُ يومَ رآكا
والجذعُ يُسمعُ بالحنين أنينُه
وبكاؤُه شوقًا إلى لُقياكا
ماذا يزيدُك مدحُنا وثناؤُنا
واللهُ في القرآنِ قد زكّاكا؟!
ماذا يفيدُ الذّبُّ عنك وربُّنا
سبحانه بعيونه يرعاكا؟!
"بدرٌ" تحدثنا عن الكفِّ التي
دمتِ الطغاةُ فبوركت كفّاكا؟!
و"الغارُ" يخبرُنا عن العين التي
حفظتك يوم غفت به عيناكا
لم أكتبِ الأشعارَ فيك مهابةً
تغضي حروفي رأسَها لحلاكا
لكنها نارٌ على أعدائكم
عادى إلهَ العرشِ مَن عاداكا
إني لأرخصُ دون عرضِك مهجتي
روحٌ تروحُ ولا يُمسُّ حماكا
شُلّتْ يمينٌ صوَّرتك وجُمِّدتْ
وسطَ العروقِ دماءُ من آذاكا
ويلٌ فويلٌ ثم ويلٌ للذي
قد خاضَ في العِرضِ الشريفِ ولاكا
يا إخوةَ الأبقارِ هن سباتكم
"مَن في القطيع سيصبح الأفّاكا؟!"
النارُ يا أهلَ السباقِ مصيرُكم
وهناك جائزةُ السباقِ هناكا!!
تتدافعون لقعرها زمرًا ولن
تجدوا هناك عن الجحيمِ فكاكا
هبوا بني الإسلام نكسر أنفهم
ونكون وسطَ حلوقِهم أشواكا
لك يا رسولَ اللهِ نبضُ قصائدي
لو كانَ قلبٌ للقصيد فداكا
هم لن يطولوا من مقامك شعرةً
حتى تطولَ الذّرةُ الأفلاكا!!
والله لن يصلوا إليك ولا إلى
ذراتِ رملٍ من ترابِ خُطاكا
هم كالخشاش على الثرى ومقامُكم
مثلُ السماك.. فمن يطولُ سماكا؟!!
روحي وأبنائي وأهلي كلهم
وجميع ما حوت الحياةُ فداكَ

[علي الزهراني أبوأحمد]

حدّثْ صديقي عن جمال محمدٍ
هاتِ الحديثَ مِزاجُه الأشواقُ
وصِفِ الحبيبَ فكلُّنا توّاقُ
نهوى الحروفَ تعطّرتْ أردانُها
بشذا الأحبةِ .. والهوى أذواقُ
فغدا يُحدّثُ عن جلال المصطفى
فتوضأتْ بدمــوعها الأحداقُ
يَحكي بشوقٍ عن جمال محمدٍ
أحلى اللُّغى ما قالتِ الأشواقُ
عن قلبه ،عن حبه ،عن لطفهِ
عن كل ما قد جادتِ الأخلاقُ
تحيا بذكر محمدٍ ترنيمةٌ
في القلب تسري والهوى خفّاقُ
طوبى لمن عن نهجهِ لم يَغفلوا
يوماً، وذاقوا في الهوى ما ذاقوا
طوبى لمن في دربهِ قد أوْغلوا
ناموا على أحلامهم وأفاقوا
ساروا إليه تحثهم آمالُهم
وأنا الأسيرُ، فهل يُفكُّ وثاقُ؟!
طالتْ وطالتْ غربتي ياإخوتي
وحبيبُ قلبي دونه الآفاقُ
طال الطريقُ فكيف أبدأ رحلتي
وأنا الضعيفُ وما لديَّ بُراقُ ؟!
لا تُطرقي يا نفسُ هيّا فاذهبي
وتحسّسي.. لا ينفعُ الإطراقُ
يا نفسُ جِدّي إنْ يشأْ ربُّ الورى
لا يلبثِ الأحبابُ أن يتلاقوا
***

[علي الزهراني أبوأحمد]

طال ابتهالُ المصطفى

الأرض تضرع للسماءْ
صحراؤها من غير ماءْ
والجاهليةُ عربدتْ
ظلماً ، وسفكاً للدماء!
عبدوا الحجارَ وأفسدوا
ظلموا الصغارَ مع النساءْ
أخنى الظلامُ عليهمُ
والجهلُ خيّمَ و الغباءْ
هل رحمةٌ وهدايةٌ
تمحو ظلام الأشقياء ؟
هل من نبيٍ مرسلٍ ؟
طال انتظارُ الأنبياءْ
ومحمدٌ .. لهفي لهُ
لهفي لنجوى الأنقياءْ
متعبّد في غاره
يرنو إلى جهة السماءْ
يدعو و يسأل ربَّه
بالحب يدعو والرجاءْ
طال ابتهالُ المصطفى
أمّن يجيب له الدعاءْ ؟
ما لِلحجاز تفجرّت
فيها ينابيع العطاءْ!
هاقد أطلّتْ زمزمٌ
والوحيُ يهبط في حراءْ
والمصطفى حاز الهدى
والله يعطي من يشاءْ
***

[علي الزهراني أبوأحمد]

مَن أخبرَ الروح أن المصطفى فيه ؟!
أُهدي إليكَ نشيداً رحتُ أخفيهِ
بين الدموع ، حلاواتُ الهوى فيهِ
أهدي إليك فؤاداً راح يسكنهُ
عطرُ الحبيب، فما أزكى مغانيهِ!
بين الصِّحاح تجوبُ الروحُ سائلةً
عنه الحروفَ ، وكم جلّتْ معانيهِ!
لو كنتُ أدري حديثَ الركب إذ رحلوا
نحو الحجاز هوىً .. لو كنتُ أدريهِ!
شدوا الرحالَ وفي أرواحهم طربٌ
يحدو الجِمالَ ، فيطوي الدربَ حاديهِ
ساروا إليكَ وكان الشوقُ يحملهمْ
لكنّ شوقي أنا حارتْ أمانيهِ
ساروا إليكَ وراح القلبُ يسألهمْ
لو يعلمُ القلبُ أن الدربَ يبغيهِ !
أوْ يعلمُ الركبُ أن الروحَ تَسبقهمْ
نحو الحبيبِ ، فهل حقاً تلاقيهِ !
روحي تطير وتهوي عند مسجدهِ
من أخبرَ الروحَ أن المصطفى فيهِ؟!
***

[علي الزهراني أبوأحمد]

حديث الدموع
يُحدث دمعُك عند الرجوعْ
فيصغي فؤادي وكلي خشوعْ
فحدّث وكرر.. أنا لا أملُّ
ومَن ذا يَملُّ حديثَ الدموعْ ؟!
تناجي دموعك عن أحمدِ
وكيف ابتدا رحلةَ المسجدِ
وكيف أنارت دروبَ الحياة
أحاديثُه الغرُّ في "المُسندِ"
فؤادي به - يا أخي - مابهِ
من الشوق يُزجى لمحرابهِ
فحدث أخيّ عن المصطفى
وعن قلبه .. عن مدى حبهِ
حديثُ الدموع أنار السبيلْ
فسارت خُطاي بدربي الطويلْ
وكان دليلي اتباع الرسولِ
وكلُّ الهدى باتباع الرسولْ
****

[علي الزهراني أبوأحمد]

نجوى إلى ضيف حراء


كلّ طيرٍ قد تغنّى *** يغمر الأكوانَ فنّاكل عنقـودٍ تدلى *** راح يُجنى أو سيُجنى
كل شوقٍ في فؤادٍ *** قد تمنّى ما تمنى
كل فكرٍ جاب كوناً *** كل شعرٍ سار حُسنا
كل لوحاتٍ تراءت *** في الدنى لوناَ فلونا
كل بيتٍ من قصيدي *** فوق بيتٍ راح يُبنى
كل حرفٍ من حروفي *** كل لفظٍ،كل معنى
كل هذا يا حبيبي *** صيغَ في نجواك لحنا
أي شوقٍ للسماءِ *** في ابتهالات حراءِ
أي شكوى أي نجوى *** أي خوفٍ و رجاءِ
أي عطرٍ نبويٍ *** عمَّ أرجـاءَ الفضاءِ
أي دمعٍ راح يرنو *** نحو أبواب السماءِ
أي نورٍ لاح يمحو *** كلَّ جهل الجُهلاءِ
أي حبٍ أحمديّ *** مَجَّ عطراً في دمائي
أنت أنسامُ صباحي *** أنت أحلامُ مسائي
أنت عطري أنت عمري*** يا ختامَ الأنبياء
***

[علي الزهراني أبوأحمد]

رسالات الحب

يَحار القلبُ في ذكراكْ** فيسألني متى ألقاكْ؟
أصبّرهُ .. وأعذرهُ ** فمن يهواكَ لا ينساكْ
يحار القلبُ والفكرُ ** يحار اللحن والشعرُ
رسولَ الله ما السرُّ ** مُنى المليار في لقياكْ!
رسولَ الله يا عمري** ألا يا حامل الذكرِ
بقلب زجاجة العطرِ**حروفٌ تبتغي نجواكْ
رسولَ الله في قلبي ** رسالاتٌ من الحبِّ
هنا في آخر الركبِ ** محبٌ قصدُه رؤياكْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

إشراق دمعة

يشرقُ دمعي فأواريهِ * يخفقُ قلبي فأداريهِتشهدُ عيني أنكَ فيها * يشهدُ قلبي أنك فيهِ
سأكلمُ صحبي عن حبي* سأكلم يارحمةَربي
يشهدُ قلبي أنكَ قلبي * أنكَ عمري و أمانيهِ
يا منْ قد أرسله اللهُ * يا من لا أتبعُ إلا هو
وهداهُ قد شـعّ سناهُ * يَشغَلُ فكري بمعانيهِ
سُنتُكَ العصماءُ دليلي * تهديني في كل سبيل ِ
جيلٌ يتعلمُ من جيل ِ * ويُعلمُ سيرتكَ بنيهِ

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومليارٌ يُسلّمُ يـا حبيبي
يموجُ القلبُ في كونٍ رحيبِ
ويشدو الحبّ في لحنٍ غريبِ
فبعضُ اللحنِ صمتي ودموعي
وبعضُ اللحنِ قوْلي: يا حبيبي
رأيت القلبَ من شوقٍ سباهُ
يجوز الدربَ، لا يدري مداهُ
وليس يحارُ قلبي في سُراهُ
وكيف يحارُ من يبغي حبيبي ؟!
يسير الركب في دربٍ طويلِ
نهايتُه بمحـرابِ الرسـولِ
ومن يدري بحالي في وصولي
أ أسكتُ ! أم أناجيهِ: حبيبي ؟!
سـلامُ الله نلقيهِ عليكَ
رسولَ الله ..كم نهفو إليكَ !
سـلامُ الله يَغشى صاحبيكَ
ومليارٌ يُسلّمُ يـا حبيبي
رسولَ الله ! حيّرَني المقامُ
وما أدري ،أيسعفني الكلامُ ؟!
فبعضُ البوْحِ نجوى وسلامُ
وبعضُ البوحِ صمتٌ ياحبيبي

[علي الزهراني أبوأحمد]

أطلقيني يا مدينة


أطلقيني يا مدينةُ من حدودي
ثم زيدي في انطلاقي.. ثم زيدي

ذوِّبيني بالنجاوى زلزليني
كلما زُلزلتُ حقّقتُ وجودي
إنّ روحي بالنجاوى حلّقتْ
واستحمَّتْ ثم عادت من جديد
كدتُ والأعضاءُ مني سُجَّدٌ
أملكُ الأكوانَ في رِقِّ السجودِ
أَجتلي الأفكارَ ، أَرتادُ السَّنا
أرشفُ الأنوارَ من نبعِ الخلودِ
أَيُّ نورٍ في علاكِ قد سباني
أيُّ طهرٍ.. أيُّ عطرٍ.. أيُّ جودِ؟!
طبتِ بالمختارِ في هجرتهِ
طبتِ يا طيبةُ في يومِ السعودِ

حَبَّذا الأنصارُ من أهلٍ.. ويا
حَبَّذا المختارُ من جارٍ جديدِ

حلّقي بي يا مدينةُ وارفعيني
أطلقيني.. أَعتقيني من قيودي

[علي الزهراني أبوأحمد]

أراودُ نفسي .. وليستْ تُجيـبْ
ِللُقيـا حبيـبي ، وأين الحبيبْ ؟!
أقولُ لهـا : إنَّ صبري انتهـى
وصدري وجيبٌ ، وعمري نحيبْ
فقـالت : أراكَ تريـد الهـلاكَ
فدربُ المحبـّةِ دربٌ عجيـبْ !!
سكـونٌ وشوقُ .. وعِتقٌ و رِقُّ
به - لو علمتَ - الوليدُ يشيبْ !
إذا مـا رحلتَ تظـنُّ وصلتَ
وهل كلّ شيءٍ أردتَ قريـبْ ؟!
عجبتُ لهـا !! تشتكـي أنّهـا
غريبةُ دربٍ .. وأنـّي غريـب ْ!!
أيا نفـسُ : قلبي خبيـرٌ بدربي
ففي الدرب نورٌ و خِصبٌ وطيبْ
وفيـه جمـالٌ ، وفيـه جـلالٌ
وفيـه مـراحٌ لكـلّ القلـوبْ
و يا نفسُ: طيبـي بلُقيا حبيبـي
وهل في الحياة كلُقيـا الحبيبْ ؟!
فقلتُ لنفسي وقالتْ .. وحرتُ
وحـارتْ بظلِّ صراعٍ رهيـبْ!
فأمسكتُ فأسي وحطّمتُ نفسي
وقلتُ :وصلتُ ديـارَ الحبيـبْ

[علي الزهراني أبوأحمد]

عنقـود عنـب
(( لما آذى سفهاء الطائ نبيّنا صلى الله عليه وسلم , أوى إلى شجرةِ عنب
يُناجي ربّه في ظلها..
فأقبل (( عدّاس )) خادمُ البستانِ
بقِطفِ عِنب.
فلما وضعه بين يدي الرسول
مَدّ يمينه قائلاً:
(( باسم الله )), ثم أكل.
فقال عدّاس : إن هذا الكلام
لا يقوله أهل هذه البلاد ؟! .
قال الرسول : ومن أيّ البلادِ
أنت يا عدّاس, وما دينك ؟! .
قال : أنا نصراني من أهل نينوى .
قال الرسول : من قريةِ الرجلِ الصالحِ
يونُس بنِ متّى ؟!.
قال : وما يُدريك ما يونُس بنُ متى ؟!.
قال الرسول :
ذاكَ أخي, كان نبيّاً, وأنا نبيّ )) .
فأكبّ عدّاس على يد رسول الله
صلى الله عليه وسلم
معلناً شهادة التوحيد ,
وبذلك أضحى هذا العنقود
أسعد عنقود عنب في التاريخ )) .
كان عنقوداً ندِيّـا ** رائـعَ الحـبِّ شهِيّا
قد تَحَلّى .. وتَدَلّى ** مُشرقاً مثـلَ الثريّـا
لم يكنْ يَحسَبُ يوماً ** أن يكونَ القِطفُ شيّـا
غيرَ عُنقودٍ سيُجنى ** ثم يُطوى الذّكرُ طَيّـا!
قال عَدّاسُ الكريمُ : ** أيّـها القِطـفُ شيّـا
زارَنا ضيفٌ عظيمُ ** وجهُهُ طَلْـقُ المُحيّـا
قُمْ بنـا نَسعى إليهِ ** نَرتوي بالنّـور ريّـا
نَرتمي بـين يديـهِ ** قُمْ بنـا نسمو سويـّا
أيها العنقودُ ! هيّـا ** نَدخل التاريخَ.. هيّـا
لم نكنْ نحلُمُ يومـاً ** أنّنـا نلقى النّبيّـا !!

[علي الزهراني أبوأحمد]

من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
كان خلقه القرآن
قالت الفقيهة الحَصان الرزان
الصديقة بنت الصديق
عائشة رضوان الله عليها
وهي تصف الحبيب
صلى الله عليه وسلم
هذا الوصف البليغ العجيب
حين قالت: ( كان خلقه القرآن ).
كان قرآناً متحركاً بين الناس،
كان إذا أمر فهو أول من يأتمر،
وكان إذا نهى فهو أول من ينتهي،
وكان إذا حد فهو أول من يقف
عند حدود الله تبارك وتعالى.
لما أمر بالعبادة قام متعبداً خاشعاً
خاضعاً بين يدي الله حتى تورمت قدماه،
فلما سئل عن ذلك قال:
( أفلا أكون عبداً شكوراً؟! ).
ولما أمر بالبذل؛ أنفق كل ما يملك:
ما سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم
على الإسلام شيئا إلا أعطاه .
قال فجاءه رجل فأعطاه
غنما بين جبلين . فرجع إلى قومه ،
فقال : يا قوم أسلموا .
فإن محمدا يعطي عطاء لا يخشى الفاقة .
(صحيح مسلم)
أمرهم بالجهاد وبذل النفس؛
فكان في مقدمة الصفوف،
لا يجبن ولا يتأخر، بل كان إذا اشتد
الوطيس وحميت المعارك،
وفر الشجعان، وصمتت الألسنة الطويلة،
وخطبت السيوف والرماح
على منابر الرقاب؛
قام الحبيب ينادي بأعلى صوته
ويقول:
( أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب )
صلى الله عليه وسلم.

[علي الزهراني أبوأحمد]

صفة النبي صلى الله عليه وسلم
في الكتب السماوية السابقة
عن عطاء بن يسار قال لقيت
عبد الله بن عمرو بن العاص
فقلت أخبرني عن صفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم
في التوراة (لأن عيسى عليه وعلى نبينا
أفضل الصلاة والسلام
بشر بنبينا محمداً صلى الله عليه وسلم،
وكذلك نبي الله موسى:
{ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ
إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ
مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ
يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا
هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ } [الصف:6].)
فقال أي عبد الله بن عمروبن العاص أجل والله :
إنه لموصوف في التوراة
ببعض صفته في القرآن
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا
ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين
أنت عبدي ورسولى سميتك المتوكل
ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق
ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر
ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة
العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله
ويفتحوا بها أعينا عميا وآذانا صما
وقلوبا غلفا(الأدب المفرد)

[علي الزهراني أبوأحمد]

هدي النبي صلى الله عليه و سلم
بالرفق بالحيوان
روى مسلم من حديث شداد
بن أوس رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: ( إن الله تعالى كتب الإحسان
على كل شيء؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة،
وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة،
وليحدَّ أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته ).
في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم
قال: بينما كلب يطيف بركية
قد كاد يقتله العطش .
إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل .
فنزعت مزقها ، فاستقت له به ،
فسقته إياه ، فغفر لها به
كلب عطشان، وهي امرأة زانية،
لكنها رحمته فغفر الله لها.
إذا كانت الرحمة بالكلاب تغفر الخطايا
للبغايا، فكيف تصنع الرحمة
بمن وحد رب البرايا؟

[علي الزهراني أبوأحمد]

background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/121.gif');border:10px groove green;"]
هديه في معاملة مخالفيه
حرص النبي عليه الصلاة والسلام
على هداية قومه
عن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت
هل أتى عليك يوم كان أشد
من يوم أحد ؟
فقال لقد لقيت من قومك فكان أشد
ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي
على ابن عبد يا ليل بن كلال فلم يجبني
إلى ما أردت فانطلقت
وأنا مهموم على وجهي
فلم أفق إلا في قرن الثعالب فرفعت رأسي
فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت
فإذا فيها جبريل فناداني فقال
إن الله قد سمع
قول قومك وما ردوا عليك
وقد بعث إليك
ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم .
قال فناداني ملك الجبال فسلم علي
ثم قال يا محمد إن الله قد سمع
قول قومك
وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك
لتأمرني بأمرك إن شئت أطبق عليهم
الأخشبين فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم
من يعبد الله وحده
ولا يشرك به شيئا .
(متفق عليه)
ويوم أحد كان يوماً عظيماً،
نزف فيه دم النبي صلى الله
عليه وسلم من جسده،
وشج وجهه، وكسرت رباعيته،
وتعرض النبي صلى الله عليه وسلم
للموت الحقيقي
بل لقد انتشر بالفعل في الميدان
خبر قتل النبي صلى الله عليه وسلم،
حتى ألقى بعض الصحابة السلاح وقالوا:
وماذا نصنع بالحياة بعد موت رسول الله
صلى الله عليه وسلم؟
فقام أنس بن النضر رضي الله عنه -
وحديثه في الصحيحين- فقال لهم:
قوموا فموتوا على ما مات عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونزل في هذه المعركة قول الله جل وعلا:
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ
الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ
فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }
[آل عمران:144].

[علي الزهراني أبوأحمد]

background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/190.gif');border:10px groove coral;"]
تصور معي أنه صلى الله عليه وسلم
مشى من مكة إلى الطائف على قدميه
أكثر من سبعين كيلو، لا توجد سيارة،
ولا دابة، بل مشى على قدميه المتعبتين الداميتين
طريق غير ممهدة، لم يركب حماراً،
ولا بغلاً، ولا جواداً، ولا ناقة،
ومع ذلك لما وصل إلى الطائف
سلط الأشرافُ السفهاءَ والصبيان
على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ففعلوا به ما لا يتصور البتة
أن يفعله إنسان صاحب مروءة بإنسان غريب؛
رموه بالحجارة، سبوه، شتموه
لو كان الحبيب صلى الله عليه وسلم
ممن ينتقمون لأنفسهم وذواتهم وأشخاصهم،
ولو كان الحبيب ممن خرج لذاته
أو لمجد شخصي أو لانتفاع دنيوي حقيرٍ زائل؛
لأمر النبي ملك الجبال أن يحطم هذه الرءوس الصلدة،
والجماجم العنيدة، ولسالت دماء
من الطائف ليراها أهل مكة بمكة،
لكن اسمع ماذا قال صاحب الخلق الرفيع؟
اسمع ماذا قال الرحمة المهداة لملك الجبال؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
بل أرجو الله عز وجل
أن يخرج من أصلابهم
من يعبد الله ولا يشرك به شيئاً
لم يبعث لعاناً ولا فحاشاً،
وإنما كما قال هو عن نفسه
صلى الله عليه وسلم:
( إنما بعثت رحمة ) ،
وكما قال ربه جل جلاله:
{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)
الأنبياء:107
وكما قال ابن عباس :
هو رحمة للفاجر والبار؛
فمن آمن به فقد تمت له النعمة،
ومن كفر به أمن من العذاب في الدنيا:
{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ
[الأنفال:33].

[علي الزهراني أبوأحمد]

نبي الرحمة يطلق ثمامة
وعن أبي هريرة قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
خيلا قبل نجد فجاءت برجل
من بني حنيفة يقال له ثمامة
بن أثال سيد أهل اليمامة فربطوه
بسارية من سواري المسجد
فخرج إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فقال ماذا عندك يا ثمامة ؟
فقال عندي يا محمد خير إن نقتل
تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر
وإن كنت تريد المال فسل تعط
منه ما شئت فتركه رسول الله
صلى الله عليه وسلم
حتى كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة ؟
فقال عندي ما قلت لك إن تنعم
تنعم على شاكر
وإن تقتل تقتل ذا دم وإن كنت
تريد المال فسل تعط منه
ما شئت . فتركه رسول الله
صلى الله عليه وسلم
حتى كان بعد الغد فقال له
ما عندك يا ثمامة ؟
فقال عندي ما قلت لك
إن تنعم تنعم على شاكر
وإن تقتل تقتل ذا دم وإن كنت
تريد المال فسل تعط منه
ما شئت . فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أطلقوا ثمامة فانطلق إلى
نخل قريب من المسجد فاغتسل
ثم دخل المسجد فقال أشهد
أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
يا محمد والله ما كان على وجه الأرض
وجه أبغض إلي من وجهك فقد
أصبح وجهك أحب الوجوه
كلها إلي والله ما كان من دين
أبغض إلي من دينك فأصبح دينك
أحب الدين كله إلي ووالله
ما كان من بلد أبغض
إلي من بلدك فأصبح بلدك
أحب البلاد كلها إلي .
وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة
فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة
قال له قائل أصبوت ؟ فقال لا ولكني
أسلمت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم
والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة
حتى يأذن فيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم .
رواه مسلم واختصره البخاري

[علي الزهراني أبوأحمد]

ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة
وكان من أعدى أعداء النبي
صلى الله عليه وسلم
وكان يتفنن في إيذائه
ويتفنن في تأليب القوم
على النبي وعلى الإسلام
أطلقوه، لا نريد مالاً
ولا شكوراً ولا ثناءً.
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا
انظر إلى هذا الرجل حين أسلم
بدأ يُسخِّر كل طاقاته
وقدراته، وإمكاناته لدين
ربه جل وعلا
يوم أن خلع على عتبة الإيمان
رداء الشرك والكفر
وظَّف كل ما يملك لدين
الله سبحانه وتعالى
ففرض حصاراً اقتصادياً
على سبيل التحقيق
لا على سبيل المجاز
على مكة وأهلها.
وفي رواية ابن إسحاق :
(حتى اشتدت المجاعة بهم بالفعل)
لأن القمح كان يصل إليهم من اليمامة
وهو سيد أهل اليمامة
فمنع كل حبة قمح تصل إلى مكة وأهلها
إلا بعد أن يأذن رسول الله.
انظر كيف حول إحسان النبي
صلى الله عليه وسلم
البغض الكامن الدفين
في قلب ثمامة إلى حب مشرق
فبالإحسان تأسر القلوب
وبالرفق وباللين تحول
البغض إلى حب،
وتحول الكراهية إلى قرب.
فالعنف يهدم ولا يبني
والشدة إذا استخدمت
في غير موضعها تفسد ولا تصلح
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
عليك بالرفق إن الرفق
لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه
صحيح الجامع

[علي الزهراني أبوأحمد]

نبي الرحمة مع وهب بن عمير
لما رجع وفد المشركين إلى مكة
أقبل عمير بن وهب الجمحي
حتى جلس إلى صفوان
بن أمية في الحجر ،
فقال صفوان :
قبح العيش بعد قتلى بدر
قال : أجل والله ما في العيش
خير بعدهم ولولا دين
علي لا أجد له قضاء وعيال
لا أدع لهم شيئا لرحلت
إلى محمد فقتلته إن ملأت عيني منه
إن لي عنده علة أعتل بها أقول :
قدمت على ابني هذا الأسير
ففرح صفوان بقوله وقال :
علي دينك وعيالك أسوة عيالي
في النفقة لا يسعني
شيء ويعجز عنهم ،
فحمله صفوان وجهزه
وأمر بسيف عمير فصقل
وسم وقال عمير لصفوان :
اكتمني أياما ، فأقبل عمير
حتى قدم المدينة فنزل بباب
المسجد وعقل راحلته وأخذ السيف
فعمد إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فدخل هو وعمر بن الخطاب
رضي الله عنه فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعمر :
تأخر ثم قال : ما أقدمك يا عمير ؟
قال : قدمت على أسيري عندكم
قال : اصدقني ما أقدمك ؟
قال : ما قدمت إلا في أسيري
قال : فماذا شرطت لصفوان
بن أمية في الحجر ؟
ففزع عمير وقال :
ماذا شرطت له ؟
قال : تحملت له بقتلي على أن يعول
بنيك ويقضي دينك ،
والله حائل بينك وبين ذلك ،
قال عمير : أشهد أنك رسول الله
إن هذا الحديث كان بيني وبين صفوان
في الحجر لم يطلع عليه أحد
غيري وغيره فأخبرك الله
به فآمنت بالله ورسوله ،
ثم رجع إلى مكة فدعا إلى الإسلام
فأسلم على يده بشر كثير
الراوي: أنس بن مالك
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: السيوطي

[علي الزهراني أبوأحمد]

قصة الذي تكلم أثناء الصلاة
عن عطاء بن يسار عن معاوية
بن الحكم السلمي قال قلت :
يا رسول الله إنا حديث عهد
بجاهلية فجاء الله بالإسلام
وان رجالا منا يتطيرون
قال ذاك شيء يجدونه
في صدورهم فلا يصدنهم
ورجال منا يأتون الكهان
قال فلا تأتوهم قال يا رسول الله
ورجال منا يخطون قال كان نبي
من الأنبياء يخط فمن وافق خطه
فذاك قال وبينا أنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم
في الصلاة إذ عطس رجل
من القوم فقلت يرحمك الله
فحدقني القوم بأبصارهم
فقلت واثكل أمياه مالكم تنظرون
الي قال فضرب القوم بأيديهم
على أفخاذهم فلما رأيتهم
يسكتوني لكني سكت
فلما انصرف رسول الله
صلى الله عليه وسلم
دعاني بأبي وأمي هو ما ضربني
ولا كهرني ولا سبني
ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن
تعليما منه قال ان صلاتنا
هذه لا يصلح فيها شيء
من كلام الناس إنما هو التسبيح
والتكبير وتلاوة القرآن
قال ثم اطلعت إلى غنيمة
لي ترعاها جارية لي في قبل أحد
والجوانية وأني اطلعت
فوجدت الذئب قد ذهب
منها بشاة وأنا رجل من بني آدم
آسف كما يأسفون فصككتها
صكة ثم انصرفت إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فأخبرته فعظم ذلك علي فقلت
يا رسول الله أفلا أعتقها
قال ادعها فقال لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم
أين الله عز وجل قالت في السماء
قال فمن أنا قالت أنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال إنها مؤمنة فاعتقها
قال الشيخ الألباني : صحيح

[علي الزهراني أبوأحمد]

(http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=36087)http://mbr9.net/uploads/12897623331.gif (http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=36087)ونة جنوبية

(http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?t=36087)

[علي الزهراني أبوأحمد]

بـك استجير فمن يجـير سواكا
فأجـر ضعيفاً يحتمي بحمـاك
إني ضعيـفٌ أستعـين على قوى
ذنبـي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت يا رب وآذتـنـي ذنوبٌ
مـالـهـا من غافـر إلا كا
دنيا ي غرتـنـي وعفوك غرني
ما حيلـتـي في هـذه أو ذاك
يا مـدرك الأبصار والأبصار
لا تـدري له ولكنـهـه إدراكا
إن لم تكن عيـنـي تراك فإني
في كل شـيء أستبين عـلا كا
يا منبت الأزهار عاطرة الشـذا
هذا الشذا الفواح نفح شذا كا
رباه ها أنـذا خلصت من الهوى
واستقبل القلب الخليّ هوا كا
وتركت أنسي بالحياة ولهـوها
ولقيت كل الأنس في نجوا كا
ونسيت حبـي واعتزلت أحبتي
ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

[علي الزهراني أبوأحمد]

أنا كنت يا ربي أسيرُ غشـاوةٍ
رانت على قلبـي فضّل سناكا
واليوم يا رب مسحت غشاوتي
وبدأت بالقـلب البصير أراكا
يا غـافر الذنب العظيم وقابلاً
للتـوب قـلباً تائباً ناجا كا
يا رب جئتك ثاوياً أبكي على
ما قـدمـتـه يداي لا أتباكا
أخشى من العرض الرهيب عليك
يا ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يا رب عدت إلى رحا بك تائبا مستسلمـا مستمسكا بعراكا
مالي ومـا لـلأغنياء وأنت يا
ربي الغـنـي ولا يحد غناكا
مالي ومـا لـلأقوياء وأنت يا
ربي عظيـم الشان ما أقواكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة
فـما رأيت أعز من مـأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة
فـلم تجد منجىً سوى منجاكا

[علي الزهراني أبوأحمد]

وبـحثت عن سر السعادة جاهداً
فـوجدت هذا السر في تقواكا
فلـيرض عني الناس أو فليسخطوا
أنا لـم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك يا ربـي لتغفر حوبتـي
وتعينـنـي وتـمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتـي
ما خاب يوما من دعا ورجاكا
يا رب هـذا العصر ألحد عندما
سخرت يا ربـي لـه دنياكا
ما كان يطلق لـلـعلا صاروخه
حـتـى أشاح بوجهه وقلاكا
أو ما درى الإنسان أن جـميع ما
وصلت إلـيـه يداه من نعماكا
يأيها الإنسـان مهـلاً واتـئد
واشكـر لربك فضل ما أولاكا
أفـإن هـداك بعـلمه لعجيـبة
تزورّ عنه وينـثـنـي عطفاكا
قل للطبيب تـخـطفته يد الردى
يا شـافـي الأمراض من أرداكا

[علي الزهراني أبوأحمد]

url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/23.gif');border:10px groove blue;"]

قل للمريض نـجا وعوفي بعدما
عجـزت فنون الطب من عافاكا
قل للصحيح يـموت لا من علةٍ
من بالـمنايا يا صحيح دهـاكا
قل للجنين يعيش معـزولاً بـلا
راعٍ ومـرعى ما الـذي يرعاكا
قل للوليد بكى وأجهش بالبكـا
عند الـولادة ما الـذي أبكاكا
وإذا تـرى الثعبان ينفثُ سـمَّهُ
فـاسألـه من ذا بالسموم حشاكا
واسألـه كيف تعيش يا ثعبان أو
تـحـيـا وهذا السم يـملأُ فاكا
واسأل بطون النحل كيف تقاطرت
شهـدا وقـل للشهد من حـلاكا
بل سائل اللبن الـمصفى كان
بـيـن دمٍ وفـرثٍ مالذي صفاكا
وإذا رأيت الـحـي يـخرج من
ثـنـايا ميتٍ فـاسألـه من أحياكا
قل للهواء تـحسُّه ا لأيدي ويخفى
عـن عيـون الناس من أخـفـاكا

[/COLOR]

[علي الزهراني أبوأحمد]

وإذا رأيت البدر يسـري ناشـراً
أنـواره فـاسألـه مـن أسـراكا
وإذا رأيت النخل مشقـوق النوى
فاسـألـه من يا نخل شق نواكا
وإذا رأيت النـار شـبّ لـهيبها
فاسـأل لـهيب النار من أوراكا
وإذا ترى الجـبل الأشم مناطحـاً
قمم السحاب فسله من أرساكا
وإذا ترى صخراً تفجر بالمياه فسله
من بالـمـاء شـق صفـاكا
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال
جرى فـسـلـه من الـذي أجراكا
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى
فـسـلـه من الـذي أطغاكا
وإذا رأيت اللـيل يغـشى داجياً
فـاسأله من يا ليل حاك دجاكا
وإذا رأيت الصبح يسفـر ضاحياً
فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا
هـذي العجائب طالما أخذت بها
عـيناك وانـفتحت بـها أذناكا

[علي الزهراني أبوأحمد]

والله فـي كل العجـائب مبدع
إن لم تـكـن لـتراه فهو يراكا
يأ يها الإنسان مـهـلاً ما الذي
بالله جـل جـلالـه أغـراكا
فاسجـد لـمـولاك القدير فإنما
لابـد يـوما تـنـتهي دنياكا
وتـكـون في يوم القيامة ماثلاً
تـجـزى بـما قد قدمته يداكا

[علي الزهراني أبوأحمد]

border:10px inset chocolate;"]
حُـبُـنا وامـتداحُـنا ليس إلا
ومـضةٌ منك يا عظيم الـهبات
لو نـظمنا قـلا ئداً من جـمانٍ
ومـعـانٍ خـلابـةٍ بالـمئات
لو برينا الأشجـارَ أقـلامَ شكرٍ
بـمـدادٍ من دجـلةٍ والـفرات
لو نـقـشـنا ثناءنا من دمـائنا
أو بـذلـنا أرواحنا الـغـاليات
لو نشِّـرنا فـي ذاتـه أو رمينا
بـرمـاح فـتّاكـةٍ مشرعات
أو جـهدنا نفـوسنا فـي قـيامٍ
وصيامٍ حـتـى غـدت ذاويات
أو مـزجـنا نـهارنا بدجـانا
فـي صلاةٍ وألـسنٍ ذاكـرات
أو قـطـعـنا مفاوزاً من لـهيبٍ
ومـشـيـنا بـأرجلٍ حافـيات
أو سـجدنا على شظـايا رصاصٍ
أو زحفنا زحفاً على الـمرمضات
أو بكيـنا دما وفـاضت عيون
بـلـهيب الـمدامع الحارقات


[/COLOR]

[صقر الجنوب]

مدونة رائعة نستفيد مما نقرا فيها فبارك الله فيك ابا تركي

[علي الزهراني أبوأحمد]

ما أبنّا عـن هـمسة من معـان
فـي حنايا نفـوسنا مـاكنات
أو أتـيـنا لـذرةٍ من جـلال
أو شكـرنا آلائـك الغـامرات
أي شيءٍ يقـولـه الشعر لـمّا
يـتـغـنـى بـخالق الكائنات
مـا نسجـناه من بـيان بديع
ليس إلا خـواطـراً قـاصرات
أي شيءٍ أتـقى وأنـقى وأرقى
من حـروفٍ بـمدحه مترعات
فـالـقُ الحبِّ والنوى جل شأناً
وضياء الـدجى ونـور الـسراة
قـابضٌ باسطٌ مـعـزٌ مـذل
لـم يـزل مرغماً أنوف الطغاة
شافـعٌ واسـعٌ حكيمٌ عـليمٌ
بالنوايا والـغيبِ والخـاطـرات
خـافـضٌ رافعٌ بصيرٌ سـميعٌ
لـدبـيب النمل فـوق الـحصاة
نافـعٌ مـانعٌ قـويقٌ شـديد
قـاصمٌ ظهـر كلِّ باغٍ وعاتـي

[علي الزهراني أبوأحمد]

كم تـألـى ذوو عنادٍ وكفرٍ
فـاستحـالت عُـروشُهم خاويات
أولٌ آخـرٌ عـلـيٌ غـنـيٌ
كيف نـحـصي آلاءه الـوافرات
بـاعثٌ وارثٌ كـفيلٌ وكيل
وأمـانٌ لـلأنـفسِ الخـائفـات
بـارىءٌ حـافظٌ حـميدٌ مجيدٌ
فـارجُ الـهمِ كاشفُ الـمعضلات
الـولي الـمـتين ما خاب ظنٌ
لـنـفـوسٍ فـي فضلـه طامعات
مـؤمنٌ مـحسنٌ شكورٌ صبورٌ
لـلأذى والـجـحود والإفـتـئات
خـالقٌ رازقٌ سـميعٌ مـجيب
ويـداه تـفـيـض بالأعطـيات
إنـه الـواحد الـذي لايضاهى
فـي معـاني أسـمائه والصفـات

[علي الزهراني أبوأحمد]

كـعلـوه سبحـانه فوق
السما وات العلى بل فوق كل مكان
فـهـو الـعـليّ بذاته سبحانه
إذ يستحيل خـلاف ذا ببيان
وهو الذي حقاً على العرش استوى
قـد قـام بالتدبـير للأكوان
حيٌ مـريدٌ قـادرٌ مـتكـلمٌ
ذو رحـمـةٍ وإرادةٍ وحنان
هـو أولٌ هـو آخـرٌ هـو ظاهرٌ
هـو باطـنٌ هي أربعٌ بوزان
ما قـبـلـه شيءٌ كذا ما بعـده
شيءٌ تعـالـى الله ذو السلطان
ما فـوقـه شيءٌ كـذا ما دونـه
شيءٌ وذا تفسير ذي الـبرهان
فانظـر إلى تفـسـيره بتدبـرٍ
وتبصرٍ وتعقـلٍ لـمـعـان
وانظر إلى ما فيه من أنواع معرفةٍ
لـخـالـقـنا الـعظيمِ الشان
وهـو الـعـليّ فكل أنواع العلو
لـه فـثـابـتـةٌ بلا نكران

[علي الزهراني أبوأحمد]

مدونة رائعة نستفيد
مما نقرا فيها فبارك الله فيك
ابا تركي

اشكرك أخي الكريم صقر الجنوب
على هذا الاطراء وهذة شهادة ووسام شرف
أعتز وافتخر بها وهى من شخصكم الكريم
حفظك الله ورعاك
لك كل الشكر والتقدير

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهـو العظيم بكل معنىً يوجب
التعظيم لا يـحـصيه من انسان
وهـو الجليل فكل أوصاف الجلال
لـه مـحـقـقـةٌ بلا بطلان
وهو الجميل على الحقيقة كيف
لا وجـمـال سـائر هذه الأكوان
مـن بعض آثـار الجميل فربـها
أولـى وأجـدر عند ذي العرفان
فـجـمـاله بالذات والأوصاف
والأفـعـال والأسـماء بالبرهان
لاشيءَ يشبـهُ ذاتَـهُ وصفاتَـهُ
سبحانـه عن إفـك ذي البهتان
وهو المجيد صفاتُهُ أوصاف تعظيمٍ
فـشـأنُ الـوصفِ أعـظم شأن
وهو السميع يرى ويسمع كل ما
فـي الكون من سرٍ ومن إعلان
ولـكـل صوتٍ منه سمعٌ حاضرٌ
فـالـسـرُّ والإعـلانُ مستويـان
والسمع منه واسع الأصوات
لا يـخـفى عليه بعيدها والـداني

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهـو البصير يرى دبيب النملة
السوداء تحت الصخـر والصوان
ويـرى مجاري القوت في أعضائها
ويـرى نياط عـروقـها بعيان
ويـرى خيانات العيون بلحظها
ويـرى كـذاك تقلب الأجفان
وهـو العليم أحاط علماً بالـذي
في الـكون من سرٍ ومن إعـلان
وبـكـل شيءٍ عـلمه سبحانه
فـهو الـمحيط وليس ذا نسيان
وكذاك يعلم ما يكون غداً وما
قـد كان والـموجود في ذا الآن
وكذاك أمر لم يكن لو كان كيف
يـكـون في الحـالات ذا إمكان
وهـو الـمكـلـم عبده موسى
بتكـلـيم الخـطاب وقبله الأبوان
كـلـماتـه جلت عن الإحصاء
والتعداد بل عن حصر ذي الحسبان
ولـو أن أشجار البلاد جـميعها
الأقـلام تكـتـبـها بكل بنان

[علي الزهراني أبوأحمد]

('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/172.gif');border:10px groove tomato;"]

والبحر تلـقى فيه سبعـة أبـحرٍ
لكـتابة الكلمـات كل زمـان
نـفـدت ولم تنفد بـها كلماته
ليس الكلام من الإلـه بفـان
وهـو القدير فليس يعـجـزه
إذا مـا رام شيئا قـط ذو سلـطان
وهـو الـقوي له الـقوى جمعاً
تعـالى رب ذي الأكوان والأزمان
وهـوالـغـنـي بذاته فـغـناه
ذاتـي لـه كالـجود والإحسان
وهـو الـعـزيز فلن يرام جنابه
أنـى يرام جـناب ذي السلـطان
وهـو الحـييُّ فليس يفضحُ عبده
عند الـتـجاهـر منه بالـعصيان
لـكـنـه يُـلـقي عليه ستره
فهـو الـستّير وصاحب الـغفران
وهـو الـحليم فـلا يعاجل عبده
بعـقـوبـةٍ ليـتوب من عصيان
وهـو الـعفو فعفوه وسع الورى
لولاه غـار الأرض بالـسكـان

[/COLOR]

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهـو الصبور على أذى أعـدائه
شـتـمـوه بل نسبـوه للبهتان
قـالـوا لـه ولدٌ وليس يعيدنا
شـتـمـاً وتكذيباً من الإنسان
هـذا وذاك بسمـعـه وبعلمه
لـو شـاء عـاجلهم بكل هوان
وهـو الـرفيق يحب أهل الرفق
بـل يعطيهم بالـرفق كل أمان
وهـو الجواد فجوده عم الوجود
جـمـيـعـه بالفضل والإحسان
وهو المجيب يقول من يدعو أجبه
أنـا الـمـجيب لكل من ناداني
ما لـلـعـباد عليه حقٌ واجبٌ
هو أوجب الأجر العظيم الشان
كـلا ولا عمل لـديه ضائعٌ
إن كـان بالإخلاص والإحسان
إن عـذِّبـوا فـبـعدله أو نعِّموا
فبـفـضلـه والـحمد للمنان
وهو القريب وقربه الـمخـتص
بالـداعي وعابده على الإيـمان

[علي الزهراني أبوأحمد]

وهـو الـغفور فلو أتى بقرابـها
من غير شركٍ بل من الـعصيان
لأتاه بالغـفران ملىءُ قرابـها
سبحـانـه هو واسع الـغفران
وهـو الودود يـحـبـهم ويحبه
أحبـابـه والفـضل لـلـمنان
وهـو الشكور فلن يضيع سعيهم
لكـن يضاعـفـه بـلا حسبان
وهو الإلـه السيد الصمد الذي
صمدت إليـه الخـلق بالإذعان
الكامل الأوصاف من كل الوجوه
كماله ما فـيه من نـقـصان
والـنـور من أسمائه أيضا ومن
أوصافـه سبحـان ذي البرهـان
نـور السماوات العلى من نوره
والأرض كـيف الـنجم والقمران
من نور وجـه الرب جل جلاله
وكـذا حكـاه الحافظ الـطبراني
فـبه استـنار العرش والكرسي
مـع سبع الطباق وسائر الأكوان

[علي الزهراني أبوأحمد]

إليك إله الخلق أرفع رغـبـتـي
وإن كنت ياذا المن والجود مجرما
ولـما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعـاظمنـي ذنـبـي فلما قرنتُه
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
وما زلت ذا عفوٍ عن الذنب لم تزل
تـجـود وتعـفو منّةً وتكرما
ولـولاك مـا يقوى بإبليس عابدٌ
فكيف وقد أغوى صفيك آدما
فيا ليت شعـري هل أصير لـجنةٍ
فـأهـنا وإما للسعير فأنـدما
وإنـي لآتـي الذنب أعرف قدره
وأعـلـم أن الله يعفو ويرحما
فإن تعف عنـي تعف عن متمردٍ
ظلـومٍ غشومٍ ما يزايل مأثـما
وإن تـنـتـقم مني فلست بآيسٍ
ولو أدخلت نفسي بجرمي جهنما
فجرمي عظيم من قـديمٍ وحادثٍ
وعفوك يا ذا العفو أعلى وأجسما

[علي الزهراني أبوأحمد]

خَفِ اللهَ وارجه لكـل عظيمةٍ
ولا تطع النفس اللجوج فـتندما
وكن بين هاتينِ من الخوف والرجا
وأبشر بعفو الله إن كنت مسلما
فلله درُّ الـعـارف الـفرد إنـه
تسحّ لـفرط الوجد أجفانُه دما
يقـيـم إذا ما الليل جنّ ظلامـه
على نفسه من شدة الخوف مأتما
فصيحـاً إذا ما كان في ذكر ربه
وفيما سواه في الورى كان أعجما
ويذكـر أياماً مضت من شبابـه
وما كان فيها بالـجـهالة أجرما
فصار قرين الـهمّ طول نـهاره
ويـخـدم مولاه إذا الليل أظلما
يقول حبـيـبي أنت سؤلي وبغيتي
كفى بك للـرّاجين سؤلا ومغنما
ألست الذي غـذيتني وكفـلتني
ومـا زلـت مناناً علىّ ومنعما
عسى من له الإحسان يغفر زلتـي
ويستر أوزاري ومـا قد تقدما

[علي الزهراني أبوأحمد]

بـموقف ذلي دون عزتك العظمى
بـمخفي سر لا أحيط به علما
بإطراق رأسي باعترافـي بذلتـي
بمد يداي أستمطر الجود والرحما
بأسمائك الحسنى الذي بعض وصفها
لعزتـها يستغرق النثر والنظما
بعهد قديم من (( ألست بربكم ))
بـمن كان مجهولاً فعلمته الأسما
أذقنا شراب الأنسِ يا من إذا سقى
مـحباً شراباً لا يضامُ ولا يضما

[علي الزهراني أبوأحمد]

ألا إننا كـلـنـا بـائـدٌ
وأي بنـي آدم خـالدُ
وبـدؤهم كان من ربـهم
وكـلٌ إلـى ربه عائد
فيا عجباً كيف يُعصى الإله
أم كيف يجحدُه الجاحد
ولله فـي كل تـحـريكةٍ
وفي كل تسكينةٍ شاهد
وفـي كـل شيءٍ لـه آيةٌ
تـدل على أنـه واحد

[علي الزهراني أبوأحمد]

شـملت لطائِفـه الخلائق كلها
ما لـلـخـلائِق كافلٌ إلا هو
فـعـزيزها وذليـلها وغنـيها
وفـقـيرها لايرتـجون سواه
هـو أولٌ هـو آخرٌ هو ظاهرٌ
هـو باطنٌ ليس الـعيون تراه
حجـبته أسرار الجـلال فدونه
تقف الظنون وتـخرس الأفواه
صمـدٌ بلا كفءٍ ولا كـيفيةٍ
أبـداً فمـا الـنظراء والأشباه
شهدت غرائب صنعه بوجوده
لـولاه ما شهـدت به لـولاه
وإليه أذعنت الـعـقول فآمنت
بـالـغـيب تـؤثرحـبها إياه

[علي الزهراني أبوأحمد]

سل عنه ذرات الوجـود فإنها
تدعـوه معبـودا لـهـا رباه
أبدى بـمحكم صنعه من نطفةٍ
بشـراً سوياً جـلَّ من سـواه
ودحا بساط الأرض فرشاً مثبتاً
بالـراسيات وبالـنبات حـلاه
تجري الرياح على اختلاف هبوبها
عـن إذنه والفـلك والأمـواه
ربٌ رحيمٌ مـشـفـقٌ متعطفٌ
لا ينتهي بالـحـصر ما أعـطاه
كم نعمـةٍ أولى وكم من كربةٍ
أجـلى وكم من مبتلىً عافـاه
وإذا بلـيت بغـربةٍ أو كـربةٍ
فـادع الإلـه ونـاد : يا الله

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا مـحسنُ الظنِّ الجميلِ به يرى
سـوءاً ولا راجيـه خـاب رجاه
ولـحـلمه سبحانه يعصى فلم
يعـجـل على عبد عصى مولاه
يـأتـيـه معـتذراً فيقبل عذره
كـرمـاً ويغـفر عمده وخـطاه
ياذا الجلال وذا الجمال وذا البقاء
يا مـنـعمـاً عمّ الأنـام نـداه
يا من هـو المعروف بالمعروف يا
غـوثـاه يا مـولاه يا مـولاه

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا مـنـزل الآيـات والفـرقان
بـيـنـي وبينك حرمة القرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قـلـبي من الشيطان
طهر به قلـبي وصف سريرتي
أجـمل به ذكري وأعلى مكاني
أسهـر به ليلي وأظمى جوارحي
اسبل بفيض دمـوعها أجفانـي
وامـزجه يا رب بلحمي مع دمي
واغسل به قـلبـي من الأضغان
أنت الذي صورتنـي وخلقتنـي
وهـديـتـنـي لشرائع الإيمان

[علي الزهراني أبوأحمد]

أنت الذي علمتـني ورحمتنـي
وجـعـلت صدري واعيَ القرآن
أنت الذي أطعمتنـي وسقيتنـي
مـن غير كسب يدٍ ولا دكان
وجبرتنـي وسترتنـي ونصرتني
وغمرتنـي بالـفضل والإحسان
أنت الذي آويتنـي وحبوتنـي
وهـديتنـي من حيرة الخـذلان
وزرعت لـي بين القلوب مودةً
والـعـطـف منك برحمةٍ وحنان
ونشرت لي في العالـمين محاسناً
وسـتـرت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعاً
حـتـى جعلت جـميعهم إخواني

[علي الزهراني أبوأحمد]

والله لـو علمـوا قـبيح سريرتي
لأبـى السـلام علىّ من يلـقـاني
ولأعـرضوا عنـي وملّوا صحبتي
ولـبؤت بعـد كـرامـةٍ بـهوان
لكن سترت معايـبـي ومثالبـي
وحلمت عن سقـطي وعن طغياني
فلك الـمحامد والـمدائح كلها
بـخواطري وجوارحي ولسانـي
ولـقـد مـنـنت عليّ بأنعمٍ
مالـي بـشـكر أقـلهن يدان

[علي الزهراني أبوأحمد]

يـا رب هـذا الكون يا الله
من ذا دعاك فما استجبت دعاه
اليوم جئتك حاملاً لخطيئتـي
فـاغفـر لعبدٍ ما جنته يداه
ووقفت في الليل البهيم منادياً
الله يا الله يا الله
إن كنت ممن سار خلف جهالةٍ
فالعفو عندك لا يـحد مداه
يا ويلتـي والذنب أثقل عاتقي
فـبـإ ي وجـهٍ في غدٍ ألقاه
إنـي بسطت يدي إليك تضرعاً
أواه مـما قـد جـنت أواه

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا نفس ما هـاذي بدار إقامةٍ
فـحـذار مـمن هـمه دنياه
يا مـغـنياً هذا الوجود بفضله
حـاشا أشك بـجوده وغناه
فـاقبل إلاهي تـوبة من تائبٍ
واجـعل كتاب الحـق في يمناه

[علي الزهراني أبوأحمد]

في وصف آيةٍ من آيات الله
قال بعضهم يصف الشمس
لاح منها حاجب للناظرين
فنسـوا بالليل وضاح الجبين
ومـحت آياتـها آيـاته
وتـبـدت فـتنةً للعالـمين
نظـر ابراهيم فيها نظـرةً
فـأرى الشك وما ضل اليقين
قـال ذا ربـي فلما أفلت
قـال إنـي لا أحب الآفلين
ودعا الـقوم إلى خالـقها
واتى الـقـوم بسلطانٍ مبين
ربّ إنّ الناس ضلوا وغووا
ورأو في الشمس رأي الخاسرين
خشعت أبصارهم لما بدت
وإلى الأذقـان خرّو ساجدين
نـظـروا آياتـها مبصرةً
فـعصوا فيها كلام الـمرسلين
نظروا بدر الدجى مرآتـها
تـتـجـلى فيه حيناً بعد حين
ثم قـالـوا كيف لا نعبدها
هل لـها فيما ترى العين قرين
هي طلع الروض نوراً وجنى
هي نشر الورد طيب الياسـمين
صدَّقـوا لكنهم ما عـلموا
أنـها خلـق سيـبلى بالسنين

[علي الزهراني أبوأحمد]

اءلـهٌ لـم يـنـزه ذاتـه
عن كسوفٍ بئس زعم الجاهلين
إنـما الشمس وما في آيها
من معـانٍ لـمعت للعارفين
حكمةٌ بالغـةٌ قـد مثَّلت
قـدرة الله لـقومٍ غـافـلين

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا من يرى مافي الضمير
يا من يرى ما في الضمير ويسمع
أنت الـمـعد لكل ما يتوقع
يا من يرجّى للـشدائد كـلها
يا من إليه الـمشتكى والمفزع
يا من خزائن ملكه في قول كن
أمنن فإن الـخير عندك أجمع
مالي سوى فقـري إليك وسيلةً
فبالإفـتقار إليك فقري أرفع
مـالي سوى قرعي لبابك حيلةً
فـلئن رددت فأي بابٍ أقرع
ومن الذي أدعو واهتف باسمه
إن كان فضلك عن فـقيرٍ يمنع

[علي الزهراني أبوأحمد]

اءلـهٌ لـم يـنـزه ذاتـه
عن كسوفٍ بئس زعم الجاهلين
إنـما الشمس وما في آيها
من معـانٍ لـمعت للعارفين
حكمةٌ بالغـةٌ قـد مثَّلت
قـدرة الله لـقومٍ غـافـلين

حاشا لـمجدك أن تقنط عاصياً
والفضل أجزل والمواهب أوسع
ثم الـصلاة على النبي وآلـه
خيـر الأنام ومن بـه يستشفع

[علي الزهراني أبوأحمد]

عطيـته إذا أعطى سرور
فإن سلب الذي أعطى أثابا
فأي النعمتين أعد فضلاً
وأحـمد عند عقباها إيابا
أنعمته التي كانت سروراً
أم الأخرى التي جلبت ثوابا

[علي الزهراني أبوأحمد]

:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/142.gif');border:10px groove blue;"]

قصدت باب الرجى والناس قد رقدوا
وبت أشكوا إلى مولاي ما أجد
وقـلت يا أمـلـي فـي كل نائبةٍ
يا من عليه بكشف الضر أعتمد
أشكــوا إليك أموراً أنت تعلمها
مالي على حملها صبرٌ ولا جلد
وقــد بسطت يدي بالذل مفتقراً
إليك يا خير من مدت إليه يد
فـلا تردنَّـها يا رب خــائبةً
فبحر جودك يروي كل من يرد

[علي الزهراني أبوأحمد]

قـليل العـزاء كثير الندم
طويل النحيب على ما اجترم
جـرى دمعـه فبكى جفنه
فـصار البكـاء بدمعٍ ودم
يخاف البيات بـهجم الممات
وفـقـد الحياة بضرِّ السقم
ويـخفي مـحبة رب العلا
فـتظهر أنفاسه ما اكـتـتم
واسبل من طـرفـه عبـرةً
على الصحن من خده فانسجم
فـلمّا تـفـتّت أحشـاؤه
مـن الشـوق رقّ عليه الألم
وكم ليلـة رام فيها الـمنام
فـصاح بـه حـبه لا تـنم
ونـاح عـلى جسدٍ ناحلٍ
اطـال الـنحول به فانـهدم
أنـاب إلـى الله مستغفـراً
فـصار لـه من أعز الـخدم

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا فاطر الخلق البديع
يا فاطـر الخـلق البديع وكافلاً
رزق الجميع سحاب جودك هاطل
يا مسبغ البـرّ الجزيل ومسبل
الستر الجميل عميـم طولك طائل
يا عالـم السرّ الخفي ومنجـز
الوعد الوفيّ قضاء حكمك عادل
عظمت صفاتك ياعظيم فجل أن
يـحصي الـثناء عليك فيها قائل
الـذنب أنت له بـمنك غافـر
ولـتوبة العاصي بـحلمك قـابل
رب يربـي العالـمين بـبـره
ونـوالـه أبـداً إلـيـهم واصل
تعصيه وهو يسوق نحوك دائماً
مـا لا تكـون لبعضه تسـتاهل
مـتـفضل أبداً وأنت لـجوده
بـقـبائح الـعصيان منك تقابل
وإذا دجى ليل الخطوب وأظلمت
سبل الـخـلاص وخاب فيها الآمل
وآيست من وجه النجاة فمالـها
سبـب ولا يدنو لـها مـتـناول
يأتيك من ألـطافـه الفرج الذي
لـم تـحـتـسبه وأنت عنه غافل
يا مـوجد الأشياء من القى إلى
أبـواب غيـرك فـهو غرّ جاهل
ومن اسـتراح بغير ذكرك أو رجا
أحـدا سـواك فـذاك ظـل زائل

[علي الزهراني أبوأحمد]

أيا من ليس لي منه مجير
بعفوك من عذابك أستجير
أنا العبد المقرّ بكل ذنب
وأنت السيد المولى الغفور
فإن عذبتني فبسوء فعلي
وإن تغفر فأنت به جدير
أفرّ إليك منك وأين إلا
يفرّ إليك منك المستجير

[علي الزهراني أبوأحمد]

تفكـر في نبات الأرض وانظر
إلى آثار ما صنع الـمليك
عيـونٌ مـن لجينٍ شاخصات
بأبصار هي الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شاهدات
بأن الله ليس لـه شريك

[علي الزهراني أبوأحمد]

ومـما زادنـي شرفاً ومـجداً
وكدت بأخـمصي أطأ الثريا
دخولي تـحت قولك يا عبادي
وأن صيرت أحـمد لـي نبيا
عمل أريد بـه ســواك فـإنه
عمل وإن زعم الـمرائي بـاطـل
وإذا رضيت فـكـل شيء هيـن
وإذا حصلت فكــل شيء حـاصل
أنـا عبد سـوء آبـق كل على
مـولاه أوزار الكبـائر حـامـل
قد أثقلت ظهري الذنوب وسودت
صحفي العيوب وستر عفوك شامل
ها قد أتيت وحسن ظنـي شافعي
ووسـائلي نـدم ودمـع سائل
فـا غفر لعبدك ما مضى وارزقـه
توفيقا لـما ترضى ففضلك كامل
وافـعـل بـه ما أنت أهل جميلة
والـظن كل الـظن أنـك فاعل

[علي الزهراني أبوأحمد]

بذكـرك يا مولى الورى نتنعم
وقد خاب قوم عن سبيلك قد عمو
شهـدنا يقيناً أن علمك واسعٌ
فأنت ترى ما فـي القلوب وتعلم
الاهي تـحملنا ذنوبا عظيمةً
أسأنا وقـصرنا وجـودك أعظم
سترنا معـاصينا عن الخلق غفلةً
وأنت تـرانا ثم تـعـفو وترحم
وحـقك ما فـينا مسيء يسره
صدودك عـنه بل يـخاف ويندم
سكتنا عن الشكوى حياءً وهيبةً
وحاجاتنا بالـمـقـتـضى تتكلم
إذا كان ذل العبد بالحال ناطقاً
فـهل يستـطيع الصبر عنه ويكتم
الاهي فجد واصفح وأصلح قلوبنا
فـأنت الذي تولي الجميل وتكرم
وأنت الذي قربت قوماً فوافقوا
ووفـقـتـهم حتى أنابوا وسلموا

[علي الزهراني أبوأحمد]

لهم في الدجى أنسٌ بذكرك دائماً
فـهم في الليالي ساجـدون وقوّم
نظرت إليهم نظـرةً بتعـطف
فـعاشوا بـها والناس سكرى ونوّم
لك الحمد عاملنا بـما أنت أهله
وسـامح وسلمنا فـأنت الـمسلم

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا من إليه جـميع الخـلق يـبتهلوا
وكل حيٍ على رحـماه يـتكل
يا من نأى فرأى ما في القلوب وما
تحت الثرى وحجاب الليل منسدل
يا من دنا فنأى عن أن يـحيط به
الأفكار طـراً أو الأوهام والعلل
أنت الـمنادى به في كل حـادثةٍ
وأنت ملـجأ من ضاقت به الحيل
أنت الغياث لـمن سدت مذاهبه
أنت الدليل لـمن ضلت به السبل
إنَّـا قـصدناك والآمـال واقعـةً
عـلـيك والكل ملهوفٌ ومبتهل
فإن غفرت فـعن طولٍ وعن كرمٍ
وإن سطـوت فأنت الحاكم العدل

[علي الزهراني أبوأحمد]

مدح كلام الله (القرآن)
وليس اغتراب الدين إلا كما ترى
فهل بعد هذا الإ غتراب إياب
ولـم يبق للـرّاجي سلامة دينه
سوى عزلةٍ فيها الجليس كتاب
كتابٌ حـوى كل العلوم وكلما
حواه من العلم الشريف صواب
فإن رمت تاريـخاً رأيت عجائباً
ترى آدمـاً إذ كان وهو تراب
ولاقيت هـابيلاً قتيل شقيقـه
يواريـه لـمّا أن أرآه غـراب
وتنظر نوحا وهو في الفلك قد طغى
على الأرض من ماء السماء عباب
وإن شئت كل الأنبياء وقومهم
ومـا قـال كلٌ منهموا وأجابوا
وجنات عدنٍ حـورها ونعيمها
وناراً بـها للمشركين عـذاب
فـتلك لأرباب الـتـقاء وهذه
لكـل شقيٍ قد حـواه عقـاب

[علي الزهراني أبوأحمد]

وإن ترد الوعظ الذي إن عقلـته
فـإن دموع الـعين عنه جواب
تـجده وما تهواه من كل مشربٍ
وللـروح منه مطعم وشـراب
وإن رمت إبراز الأدلة في الذي
تريد فما تدعـوا إليه تـجاب
تدل على التوحيد فيه قواطعٌ
بـها قُطعت للملحدين رقاب
ومـا مطلبٌ إلا وفيه دليلـه
وليس عـليه للـذكي حجاب
وفيه الدواء من كل داءٍ فثق به
فـوا الله ما عنـه ينوب كتاب
يريك صراطاً مستقيماً وغيره
مـفـاوز جهلٍ كلها وشعاب
يزيد على مرّ الجـديدين جدةً
فـألـفاظـه مهما تلوت عذاب
وآيـاتـه في كل حين طريةً
وتبلغ أقـصى العمر وهي كعاب
وفـيه هدىً للعالـمين ورحمةً
وفـيه عـلـومٌ جـمةٌ وثواب

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا رب إن عظمت ذنوبـي كثرةً
فلقد علمت بأن عفـوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا مـحسنٌ
فبمن يلوذ ويسـتجير الـمجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعاً
فـإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مـالـي إليك وسيلةٌ إلا الرجا
وجـميل عفوك ثم إنـي مسلم

[الرميصاء]

جزاك الله خير
وجعل ماتقدمه في موازين حسناتك

[علي الزهراني أبوأحمد]

نظرت للعلياء والعليـاء قــــــــد
يدركهـا المرء إذا المرء جـد
وقلت في نفسي لنفسي أيا ترى
أيأسن المـاء إذا المـاء ركـد
فنادى المنادي للمنـادي وقــــــد
علمت الجواب إذا الجواب فُقد
فكم من جاهل غُر بجهل وصــد
عـن العليـــا وللعليــــــا فقــــد
وقلت لنفسي فــي نفســي وقــد
يأسـن المـاء إذا الماء ركــد

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://pv316a.bay.livefilestore.com/y1pz9B3MEoUfLOVwL0Gc5TvOnrrMz0yGOlaEJsgXSwHe0Ap6Ay aVtoC2rztdXo_vLKszAHBqfX9YAs/%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1239386691651889243.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/12408310651359628359.gif
أخوكم ونة جنوبية

[عاشق المها]

مدوّنه رائعه كروعتك أخي علي ...جزاك الله خير ونفع بك إن شاء الله ...

[علي الزهراني أبوأحمد]

عاشق المها
مدوّنه رائعه كروعتك أخي علي ...جزاك الله خير ونفع بك إن شاء الله ...
شرفنا مرورك وأسعدنا حضورك أخي الكريم
عاشق المها بارك الله فيك وحفظك ورعاك
لك كل الشكر والتقدير

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.spa.gov.sa/images/kaba/2.jpg
http://www.spa.gov.sa/images/kaba/12.jpg
http://www.spa.gov.sa/images/kaba/15.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.spa.gov.sa/images/ksalogo.jpg
http://www.spa.gov.sa/images/flag.gif
http://www.spa.gov.sa/images/ksalogo.jpg
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

تأمل سطـور الكائنات فإنـها
من الملك الأعلى إليك رسائل
وقد خط فيها لو تأملت خطها
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
تشـير بإثبات الصفات لربـها
فصامتها يهدي ومن هو قائل

[علي الزهراني أبوأحمد]

أنا الـفـقير إلى رب الـبريات
أنا المسيكين في مجموع حالاتي
لا أستطيع لنفسي جلب منفعـة
ولا عن النفس لي دفع المضراتي
وليس لـي دونه مولى يدبـرني
ولا شفيعٌ إذا حاطت خطيئاتي
ولست أمـلك شيئاً دونـه أبداً
ولا شريك أنا في بعض ذراتي
والفقر لي وصف ذات لازمٍ أبداً
كما الفنـى أبداً وصفٌ له ذاتي

[علي الزهراني أبوأحمد]

تعالى الواحد الصمد الجليل
وحاشى أن يكون له عـديل
هو الملك العزيز وكل شيٍء
سواه فهو مـنـتـقصٍ ذليل
وما من مـذهب إلا إليه
وإن سبـيلـه لـهو السبيل
وإن له لـمناً ليس يحصى
وإن عطـاءه لـهو الجـزيل
وإن عطـاءه عدلً علينا
وكل بلائه حسنٌ جـمـيل
وكـل مفوهٍ أثنـى عليه
لـيـبلـغـه فمنحسرٌ كليل
أيا من قد تـهاون بالمنايا
ومن قد غرّه الأمـل الطويل
ألم تر أنـما الدنيا غرورٌ
وأن مقـامـنا فـيـها قليل

[علي الزهراني أبوأحمد]

اذكر الله بكـرةً وأصيلا
وتبتـل لـذكره تبتيلا
ارض بالله مؤنسًا وأنيسا
واتخذه دون العباد وكيلا

[علي الزهراني أبوأحمد]

الاهي لا تعذبنـي فإنـي
مـقـر بالذي قد كان منـي
ومـالي حيلةٌ إلا رجـائي
وعفوك إن عفوت وحسن ظني
فكم من زلةٍ لي قي البرايا
وأنت عـلـيّ ذو فضلٍ ومنّ
إذا فكرت في ندمي عليها
عضضت أناملي وقرعت سنـي
يظن الناس بـي خيرا وإني
لشرّ الناس إن لـم تعف عنـي
أجـنّ بزهرة الدنيا جنوناً
وأفنـي العمـر فيها بالتمنـي
وبين يديّ مـحتبسٌ ثقيلٌ
كأنـي قد دعيت لـه كأنـي
ولو أني صدقت الزهد فيها
قـلبت لـها ظهر الـمـجـن

[علي الزهراني أبوأحمد]

ألا إن ربـي قـويٌ مـجيد
لطيفٌ جليلٌ غنيٌ حميد
رأيت الـملوك وإن عظمت
فإن الـملوك لربي عبيد
ألا إن رأيا دعـا الـعبد أن
ينيب إلى الله رأي سديد
أراك تـؤمل والـشـيب قد
أتـاك بنعيـك منه بريد

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا حبيب القلب مالي سواكا
أرحم اليوم مذنباً قد أتاكا
أنت سؤلي ومنيتي وسروري
قد أبى القلب أن يحب سواكا
يا مرادي وسيدي واعتمادي
طال شوقي متى يكون لقاكا

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا تطلبنّ من غير ربك حاجةٌ
إن كنت بالرحمن ذا إيـمان
ومن الذي يستبدل الضعفاء
والفقراء والبخلاء بالـرحمن
أو يشتري الظلمات بالأنوار
أو يرضى يعود بأخسر الخسران

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا من يـجيب دعا الـمضطر في الظلم
يا كاشف الضرّ والبلوى مع السقم
قد نام وفدك حول البيت وانـتـبهوا
وأنت عينك يا قـيـوم لـم تنم
هب لي بـجودك فضل العفو عن جرمي
يا من إليه أشار الخلق في الحـرم
إن كان عفـوك لا يدركـه ذو سرفٍ
فمن يـجود على العاصين بالكرم

[علي الزهراني أبوأحمد]

إذا كان شكري نعمةٌ الله نعمة
عليّ له في مثلها يجب الشكر
فكيف وقوع الشكر إلا بفضله
وإن طالت الأيام واتصل العمر
إذا مس بالسراء عمّ سرورها
وإن مس بالضراء أعقبها الأجر
وما منهما إلا له فيه منّـة
تضيق بها الأوهام والبر والبحر

[مشهور]

شكر وتقدير
باسمي شخصيا واسم سعادة الاستاذ صقر الجنوب ونيابة عن اعضاء الادارة العامة لمنتديات رباع نشكركم على مشاركتكم هذه ونتمنى لكم مزيد من العطاء في كل ماتقدموه لمنتداكم من عمل مشرف ونتمنى لكم دائما التوفيق والسداد
رئيس مجلس الادارة
والمدير العام
مشهور

[علي الزهراني أبوأحمد]

اكن شاكر لك اذا دعوت لي
ولوالدي بالمغفرة والرحمة .

[علي الزهراني أبوأحمد]

شكر وتقدير
باسمي شخصيا واسم سعادة الاستاذ صقر الجنوب ونيابة عن اعضاء الادارة العامة لمنتديات رباع نشكركم على مشاركتكم هذه ونتمنى لكم مزيد من العطاء في كل ماتقدموه لمنتداكم من عمل مشرف ونتمنى لكم دائما التوفيق والسداد
رئيس مجلس الادارة
والمدير العام
مشهور

اشكرك اخي الكريم استاذ مشهور
واشكر صقر الجنوب وكل اعضاء
ادراة منتدى رباع شرفنا حضورك
اخي الكريم
واسعدنا تواجدك بارك الله
فيك وحفظك ورعاك
لك كل الشكر والتقدير

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504251506083c9698c0.gif
اخوكم ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

ياناشدا عني تراني حدى اثنين
أما جليس اكرام والاّ خـلاوي

[علي الزهراني أبوأحمد]

يا ذيـب يللـي تالـي الليـل عويـت
ثلاث عوياتـن على سـاق وصـلاب
سايلـك بالله عقبـها ويـش سويـت
يوم الثـريا راوسـت القمـر غـاب

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.kaood.com/upload//uploads/images/domain-f4903dad60.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

هذة الصور من قرية رباع شوف جمال وسحر الطبيعة ماشاء الله تبارك الله

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr08b614c167.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr3c8c86ed02.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr2bf8f70ffe.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr885cb75443.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rrc4de184062.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr94ef092462.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr81285f12d9.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rrfa81cf3d7f.jpg




http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rrfa81cf3d7f.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr6b458edc15.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rreaff6bab1d.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr147ffd8c38.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rre62ad9a259.jpg




http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rref2e5116ee.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr5f20ad6ce1.jpg
http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr74dee9a8e7.jpg

http://www.r9rr.com/uploads/images/r9rr5cbfa36a06.jpg

[علي الزهراني أبوأحمد]

صور أمطار وثلوج من باحة الانس والجمال الباحة
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926788901.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926788902.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926788903.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926788904.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926788905.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926791431.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926791432.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926791433.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926791434.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12926791435.jpg (http://games.jeddahbikers.com/)
أخوكم ونة جنوبية أبوتركي

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.balhakm.org/main/contents/cardsm/162.jpg
وووردوووردوووردونة جنوبيةوووردوووردووورد

[علي الزهراني أبوأحمد]

أناقصيدي هو ونيسـي والدفاتـر والقلـم
لاضاق صدري جيتها وسميت بالله وابتديت
وبعثرت همي بالقلم واوجاع قلبـي والألـم
وبديت ارتّبهاعلى هيئةقصيده بيـت بيـت

[علي الزهراني أبوأحمد]

ياكثر مانظلم من الناس ونظـن
وياكثر ماظنوا بنـا واظلمونـا
اغفر لنا ياخالق الإنس والجـن
وادمح خطايانا وكثـر الظنونـا
القلب صاير للهواجيس موطـن
متنوّعة من كـل شكـلٍ ولونـا
إلى متى يازارع الشوك ولمن؟؟
وين الزهر وين الثمر فالغصونا
لوتزرع الريحان والنرجس اثمن
الشوك مجناه القهـر والغبونـا

[علي الزهراني أبوأحمد]

لا تآخذ الدنيا على محمّل | الجـد
إضحك لها لو تبكي الناس منهـا !
ليامها لو طالـت ايامهـا حـد
تآقف عليه وينقلب لك صحنها !!

[علي الزهراني أبوأحمد]

الحياة الم يخفيه امل
وامل يحققه عمل وعمل
ينهيه اجل ثم
يجزى كل امرئ بما فعل

[علي الزهراني أبوأحمد]

إلـهـي : حــالـي لا يخفــى عليــــك
وذلــــي ظاهـــر بين يديـــك
بــك أستـــدل علـيــك
ومنـــك أطلــب الوصـــول إليـــك
فاهـدنــي بنـــورك إليـــك
وأقمني بصدق العبــوديـة بيـــن يديــك

[علي الزهراني أبوأحمد]

عود لسانك قول الخير تنج به
من زله اللفظ لا من زله القدم
واحرز كلامك من خل تندامه
ان النديم لمشتق من النـدم

[علي الزهراني أبوأحمد]

إذا أرهقتك هموم الحياة
ومسك منها عظيم الضرر
وذقت المرير حتى بكيت
وضج فؤادك حتى أنفجر
وسدت بوجهك كل الدروب
وأوشكت تسقط بين الحفر
فيمم إلى الله في لـ هـفة
وبث الشكاة لرب البشر .

[علي الزهراني أبوأحمد]

اللهم
أنت الواهب لا سواك
والمعطي لمن دعاك
يا من ترانا ولا نراك
وتعطينا ولا نبلغ ثناك
اجعل كل أيامنا في حسن عبادتك
وارزقنا من خير الدنيا ونعيم الآخرة
اللهم آمين ،،

[علي الزهراني أبوأحمد]

اللهم انك عفو كريم
تحب العفو فأعف عنا
لئن سألتنى يا رب يوم القيامة
عن ذنبى لأسألنك عن رحمتك
و لئن سألتنى يا رب
عن تقصيرى لأسألنك
عن عفوك
كفاني عزا أن
تكون لي
ربــا
وكفاني فخرا
أن أكون لك
عبــدا

[علي الزهراني أبوأحمد]

الظلمات خمس ولكل واحدة سراج :
فالذنوب ظلمة .. وسراجها التوبة ،،
والقبر ظلمة .. وسراجها الصلاة ،،
والميزان ظلمة .. وسراجه لا إله إلا الله ،،
والصراط ظلمة .. وسراجه اليقين ،،
والآخرة ظلمة .. وسراجها العمل الصالح ،،

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.3la6ol.net/files/48807.gif
ونة جنوبية

[علي الزهراني أبوأحمد]

http://www.luatqalm.com/vb/mwaextraedit4/extra/65.gif
ونــــــــــــــــة جــــنــــوبـــــــيـــــــــــــــــة

[علي الزهراني أبوأحمد]

تصاميم لمسمى قبيلة زهران
http://alzaheer.files.wordpress.com/2009/02/zahran51.jpg
http://alzaheer.files.wordpress.com/2009/02/zahran7.jpg
http://alzaheer.files.wordpress.com/2009/02/zahran51.jpg
http://alzaheer.files.wordpress.com/2009/02/zahran61.jpg

[علي الزهراني أبوأحمد]

في معاركنا طويل الناب والمخلاب والسما
والجعري بدا لحوم الترك ما بدا الجمل والناقه
لحمة التركي طريه ما بها لوك وجد هم
لبس راشد ما يهاب الموت يوم ان النصر بالدوله
بالسيوف وبالخناجر ومروت تلمعا زهران
حن يقول ابو مساعد يالله عالدوله قلوا بنا

[علي الزهراني أبوأحمد]

وقال ايضا القصيدة التاليه
التي باتت وكانها ناموسا لابناء زهران
حزن الباشا على العسكر بغى يغدي به الجزام
وادعا حيدر وبو نابين واستلحق علي عبشاني
قال وين اثناعشر طابور ما جاني ولا نفر
علموني عن رجل زهران هو مثل الجبل ولا اكبر
والرقوش ان كان منهم يا معلم بالله اوصفه
قال راسه غار وعيونه شرار وقامته في كبرك
والجنود اللي معه وعساكره ناس كما نحن
قال لاعادوا كماكم في الكبر والشيخ راشد مثلي
علموا بالصدق يا زلط اللحى ليش يقهرونكم
وانا عنتوكم بصبح الخيل ومدافع ومرد ومرت
والسواعي فوق موج البحر مشحونه جنابخي
قالوا يا سلطان بابورين يالله تقتل الزهراني
كل واحد راسه اقسى م الحجر والقلب مرو خالص
لمحة الرجال في التركي تناضح كنها الشهب
ويديهم كانها الصوان ورجول كما الحديد
والصراط المستقيم جبالهم والقبر ذيك الديره
وان لضى بارودهم والموت منهم والمحاسبين
اخر المعنى البنادق والمدافع ما تصيبهم