|
شاعرات زهران وغامد نثرن بقايا حروف هناك و رحلو
هنا على اطلال قرية تتربع على قمة جبل من جبال الحجاز في بلاد غامد و زهران يخيل اليك انك تسمع اصوات الناس اللذين عاشو هنا صوت رجل يحرث الارض و آخر يزرعها و الهودنة تسحر الآذان و امرأة تغني طرق الجبل بينما هي منهمكة تحصد بالمنجل الذرة و الدخن وغدا ستجمع محصول العنب و بعد شهر سينضج الرمان والخوخ و المشمش و اللوز و عجوز تجمع العقش و تدندن واخرى تحمل في يدها مقطف التين الشوكي آه انها اصوات تخيلتها تعج في اذني كأنها الآن سأكتب هنا بقايا حروف نثروها و رحلو لم يذكرو لها قصة او مناسبة و لا ذكرو قائلها و ساذكر ما عرفته عنها فقط ...اعتبروها مسابقة فريدة من نوعها...و شاركوني يسعدني مشاركتي وضع كل بيت ضائع ,,,هنا لنجمع بقايا حروفهم الذهبية |
يا عطر في حبوى و جاله صُفية......ليتك على راسي غرازا ً وفية المعنى العام:غزلي مبطن فهو يصف فتاة جميلة و يستخدم كناية عنها كلمة عطر ( تشبيها لها بزهرة او بنبات العطرة المعروف )بالقرب من صخرة صغيرة و قد يقصد بها طفل صغير او صخرة فعلا ,,ثم في الشطر الثاني يتمنى انها تكون من نصيبه و سوف تكون على رأسه(غرازا ً)و هو النبات العطري عندما يوضع على الرأس وهو هنا كناية عن التدليل و الفخر و الاهتمام و المحبه, و (فيه ) (بتشديد الياء)تعني ما يستظل به من الشمس و استخدمها صاحب البيت هنا كناية عن المشاركة له في السراء و الضراء. فلله درهم ما كان ابلغهم. استخدم اسلوب الكنايه قديما حتى لا يؤذي القائل من قيلت فيها ابيات الشعر و ايضا بسبب العفاف و خوف كلام الناس و لجمال المعنى اللذي يبدو عندما يكون مبطنا ً قائل هذا البيت طبعا غير معروف و هو بيت قديم و النساء ينشدنه اثناء القيام ببعض الاعمال في حبوى منطقة الى الجنوب من بلجرشي (احدى مناطق نجد غامد: الجنابين ـ العطفين ـ وادي رياح ـ موطف ـ وهي مناطق رعي الاجداد هناك لابقارهم و اغنامهم ابلهم) فائدة:في الادب العربي دائما تتردد كلمة (نجد) وهي تعني النجود(الوديان و الغابات في ارض مستوية) المنتشرة في الحجاز غالبا و المشهورة انا ذاك. كن النساء (في قرى الرهوة:العسلة,العذبة,الطلقية,الفرشة,الجرار,مقاق,با لعذمة)اذا ذهبن الى (نجد غامد) هذه بالجمال ليحملن الزاد لازواجهن عدن الى قراهن بالحبق و العطرة الظيمران و الشث و الحطب و الحشيش واشياء اخرى على الجمال و يهودنة بهذه الابيات وغيرها فرحا بما حصلن عليه. ............... انتظر الحروف المنثورة لديكم. |
لله درك من دُرة جنوبية اصيلة
اقسم بالله انني لشممت ارض بشرتها بيدي وحرثتها.واسقيتها عرق وماء هناك حث الاصالة عنوان وباب وقصر.. تمنيت ان يكون لدي شيء اضيفه.. ولكن الصمت في حضرة الجمال جمال... |
اقتباس:
***مادمت كنت ذلك الرجل ذا الكفوف الذهبية اللذي مشط الارض المباركة بآلته و داعبها بيديه و انثنى على طرف ثوبها الاخضر مستريحا ً منها ثم مالبث ان ولدت له ثمارا ًبارعة الحسن و الجمال **فكيف يا سيدي لا تملك قصيدتا ً او بيت شعر كنت تهودن ُ به اثناء المواسم فتش في ذاكرتك ليس من اجلي انا انا احب تلك الارض التي حُرمت من العيش فيها فابيت الا ان تكون ميدان دراستي و بحثي اخذها الله من مدنية جوفاء ان كانت هي السبب بل من اجل جيل ٍ قادم ٍ سيحتاج كل صغيرة و كبيرة *بقي ان اقول: سأنتظر ...فهذه الصفحة منكم و لكم |
انتظري مشاركاتنا ..
بارك الله فيك . موضوع غاية في الروعة . نتمنى ان يشارك الجميع في العودة الى الماضي الجميل .. سيشارك المبدعون في تاريخ عظيم وتراث اعظم وسنسجله هنا وسنعاود التكرار حتى يخرج لنا كنوز من تراث الاجداد والجدات نحن اولى بالحفاظ عليه وان نسارع اليه قبل ان يندثر .. تحية لك ايها الاصيلة الرائعة لقد بثيتي في نفوسنا الحماس . |
(( لي عودة ))
|
http://www.7elm3aber.com/up1/folder1...E5aEycpKLB.gif
انني حين اتذكر الماضي واحضان القريه وأصوات العصافير أحن لها واتمنى ان تعود.. سبح بي "أختي الغالية الغامدية "00تعليقك في ذكرياتي القديمة تلك الذكريات الرائعة التي لن تعود أبداً... ذكريات تحمل البساطة ولذة العيش وأنفاس الشروق .ماأجمل القرية ومااجمل ذكرياتها وأحضانها ..حفظك الله أختي االغامدية 00 .لك وللجميع التحيه والتقدير00 وتقبلي مني هذه المشاركـــــــــــــــــــــة 00لعلها تحوز على رضاءك 00 تقول احدى الشاعرات في حقبة زمنية تعود لأكثر من 120عاماً اثناء عملية الصرام الشاقة في "الحمى" عبر سلسلة من الجبال الشاهقة اثناء التحطيب وجمع العلف للمواشي قالت هذه المسجوعة: حيا حيا في "الحمى"، حل الصفا دونه ما يوصله غير عذرا أو كل دندونه |
عندما كتبت مقدمة هذه الصفحة كنت اقاوم تفلت الاحرف مني لازدحام عواطف الحب و الحرمان و الخوف على موروثنا الشعبي و علكم لاحظتم تخلخل الكلمات... و عندما مرت ليلة ... لم يشاركني فيها احد تألمت كثيرا ً و شعرت ان قضيتي يتيمة و الآن من فضل ربي لو رايت عيناي المغرورقتان بالدمع من الفرح ماذا كنت ستقول؟ ... (لموقفكم يا صقر الجنوب, الف معنى عندي) من فضل ربي ثـم أهــــل العزيمـــه ""اللي فعلهم دوم نرفـع بـه الـــراس صفوة رجــــال مــا تعـرف هزيمــه "" عـز معرفتهـم تزيـدك بنومـــــــاس عاد الفرح للقلب من عقـب ضيمـه "" لبسوالزينات بشوفه زين الألبـاس |
لقد عدت الى الوراء مايقارب من العشر سنوات فتذكرت ايامنا الخوالي حينما كنا نذهب الى مزارعنا مع اطلالة الصباح الباكر فترى فلان يحمى الطير عن ثماره واخر ينزل الأدوات من على ظهر حماره والثالث يحرث ارضه واخرين يروون اشجارهم والبقيه منه من يقوم بالدمس ومنهم من يقوم يرعى اغنامه وحيواناته
|
اقتباس:
دعيني اعبر لك بحروفي القاصرة و احاسيسي البليغة عن مدى فرحي باهتمامك اوراقي منتشية مختالة بمقدمك يا (عطر الحروف) انا سعيدة قدر ما في البيت اللذي حملتيه من معاني عميقة (و يسعدني ان صبايا غامد و زهران سبقن صبيانهم )في حب الموروث و نصرته و الآن هل تسمحين لي بتبيان معاني درتك اليتيمة؟ حيا حيا في "الحمى"، حل الصفا دونه ......ما يوصله غير عذرا أو كل دندونه حيا: النبات الاخضر الغض الحمى :مكان محمي مخصص للرعي و الاحتطاب و جز الاعشاب(يشبه المحميات اليوم) الصفا:الحجر دونه:اي بيني و بينه دندونه: الفتاة او المرأة الشديدة الحيلة و الدهاء بنية سليمة الشرح: كررت المرأة قائلة البيت ذكر الحيا كناية عن الكثرة ,و اشتكت من وجود عائق كبير هو جلمود صخري كبير, و انه لا يمكن الوصول اليه الا بمهارة فتاة لان الفتيات يتمتعن بالرشاقة و القوة او امراة حاذقة شديدة الحيلة و حسن التصرف و قد يكون معنى البيت مبطنا ً فكثيرا ً ما كانو يميلون لذلك. |
مرحبا اختي الكريمه غامديةvip مشرفة المنتديات الفكرية والثقافية وباحثة في تاريخ المنطقة مرحبا بك هنا والترحيب يسبق ما ساتطرق اليه بعد ان قرات لك مواضيع مهمه في المنتدى ومن اجل ذالك لابد لي ان اساهم بقلمي الضعيف عما اعرف عن بنات جنسي واخواتي وامهاتي وجداتي الاتي قد سطرن لتاريخ مع الرجال البواسل مع غامد وزهران مواقف لن تنسا فهل نحن جديرون بان نكتب بكل جراة ما نستطيع ان نسجله لتاريخ وبلامانه نقولها لكل من يبحث عن تلك الحقبه من الزمن عند كل قبيلة وكل ارض عشناها وطرزنا ايام الصغر فيها وسمعنا ورينا بام اعيننا مشاركة المرة الجنوبية الرجل في العمل ولاكن والله ماعرف من اين ابدى من ازدحام المواقف المشرفه لكل اسره في الجنوب ومنها بلاد غامد وبلاد زهران امهات قد عشن الحياة بمرها وحلاوتها نعم ولاكن سوف استعرض واعرج على هذه المواقف وابدى من الصيف وانتهي بالخريف من كل عام وهي ما تعرف برحلة الخريف والصيف قبل ان نعرف المدنية وما هي المدنية وكيف ان الذي يغادر المنطقة يسما سفري اي انه مسافر واين الى الشام والشام هو مدينة جده التي تعتبر بعيدة عن المنطقة يغادر الشخص الى الشام وتبقا اسرته في المنطقة كانت بلاد غامد او بلاد زهران ومن هنا شوفو الرجوله وشوفو الحمية وشوفو كيف تكون المراة في قريتها وزوجها مسافر انها تقوم بالعمل كما كانت تقوم به وزوجها حاضر لم يتغير شي ولم تحبس نفسها في البيت ولا تخرج هي تخرج من منزلها وتعيش حياتها معززة مكرمه بين قبيلتها واهلها وجماعتها هي ابنت الجميع هي عار الجميع هي محافضة على الشرف والكرامه وتصون زوجها في غيابه بالتعفف والاحترام ليس هناك من يخاف على زوجه او يخاف من شي لانه ترك امانته بين الرجال وبين اخوانه واخواته في القرية ومن هنا يعيش همهم فقط وهم الغربه اما الخوف على اهله من شي اخر لاقدر الله فلا والف لا اين نحن اليوم من الامس اين نحن اليوم من تلك العادات والتقاليد وسوف ابدا ولاكن هذه المقدمه الحقيقية التي لا لبس فيها ولا تصنع بل هي عين الحقيقة وما كانت عليه العادات المراة الجنوبية صاحبة الشهامه صاحبة الكرم صاحبة الضيف نعم هي تضيف وتستقبل الضيف وتكرم ضيفها وهنا ستتسالون كيف المراة تستقبل الاجنبي لا هي لم تستقبل الاجنبي لوحدها بل تستقبل من يشرف منزلها بمن هم اقرباها عند ما يحضر ضيف له لزوم او قضا حاجه من شخص ولم يكن هذا الشخص موجود فان كل شخص في القرية يعتبر هو صاحب المنزل يحضر الى المنزل الذي ضافه هذا الرجل ويرحب به اجمل ترحيب ويعرض عليه الانتقال معه الى منزله او البقا معه حتى يحضر الزوج او كبير العائلة المراد زيارته هذه هي الحياة كانت يقوم الشخص الذي استقبل الضيف بعد تقديم القهوة له باستعلامه وهذه عادة الرجال في الجنوب واقصد بذالك علوم الرجا الم يتكلم فيطلب منه الشخص الذي استقبله علوم الرجال فيبدا الرجل بقوله علومنا خير فيرد عليه المضيف اسلام الديار مثل الديار ولاعنكم بشي خافي ديارنا ودياكم واحده الى اخر العلوم فينهي علومه غيرها لنا لزوم قلنا نقتص عليه من عند اخونا فلان الذي حضر اليه وهذا ما جابنا وهذه علومنا وسلامتكم فيرد عليه المستقبل كان صاحب البيت او كبيرالعائله او من استقبله ردا وافيا ولا احد يستطيع ان يقاطع والكل صامت ويسمع العلوم والرد وعند الانتها تبدى الهرجه من الجميع ونقل مايمكن نقله من اعلام اضافية نعود الى المراة وكيف انها تعمل جنب ال جنب مع الرجل وهذه هي المراة الجنوبية او الحجازية او الغامدية او الزهرانية وكل حريم وازواج الجنوب هم على هذه الشاكله ولا يعرفون غير الزراعة والرعي والحرث والدياس والصرام اي صرام المحصول من البلاد صيفا وخريف الناس بالناس والكل بالله العمله والصرام اذا كان هناك صرام البر اي ان هناك مزارع تستحق الصرام والصرام يعني تصرم تحش البرمن المزارع عثري ومسقوى وكان صاحب البلاد لايمكنه واهل بيته صرام بلاده اي مزارعه فيتفقون على يوم من الايام هو واهله على ان يكون هناك عمله والعمله هي ان تفزع لي وانا افزع لك ونتعاون جميعنا على صرام البلاد هذه بعض المساعدات التي تتم فيسرحون على البلاد المسقوي والعثري وبسم الله يبداون وعند الانتها يقومون الحريم بحمل ما صرمو على ظهورهم واحضاره الى الجرين والجرين هو مكان الدياس والدياس يعني يجيبون الثيران وياتون بحجر كبير اسمه الخورمه ويضعون البر في الجرين بعد ان يصطحونه حتي اصبح هشيم فيوضع في الجرين وتبدا الديسه صباحا وتنتهي عصرا او قبل المغرب هنا يطلقون الثيران ويعملون وهذا جز منه تقوم به الحريم ويجمعون الديسه واليوم الثاني اذا كانت الرياح مناسبه يحضرون الحريم او الزوج والزوجه ومن يستطيع الفزعة اي المساعده فيتقابل اثنين يرفعون من الحصير يسمى الحصير بعد الدياس ويرفعونه عاليا فتنزل الحبوب الثقيله والرفه تذهب بعيدا عن البروالشعير وهاكذا الى ان تنتهي الديسه انها حياة تعب وعذاب ولاكن هي حلوة لان الناس يسعدون من هذا العمل ويفرحون بما اتاهم الله من رزق كذالك المراة تطحن الطحين ولا يعرفون الرز ولا غيره من الاكل المستورد اليوم البرولا غير البر الى الذره يسعرون اي يبتاعون من المحصول ليشترون القهوة والسكر والشاى ولوازم البيت واللحمه ان تمكنو من ذالك الحما والحياء وما يدريك ما لحما انه مثل رباع لهم حما وفيه خيرا وفير لايستطيع احد ان يدخله الى عند ما يفكونه اي يتفقون اهل رباع بان يفتحون هذا الحما واسمه غليل ولمده محدوده وهو يبعد عن القرية قرابة خمسة عشر كيل تقريبا فتسرح الحريم والرجال ولاكن اكثر من يقوم بجمع العلف اي الحياء منه الحريم فياخذن حمولهن ويحملن الحيا منه الى المنازل يوميا ومن عنده جمل يمكن يسترزق اكثر وان كان ليس عنده جمل فعلا الحمير اكرمكم الله والى لايملك شي من هذا وذاك فيحملنه على ظهورهن ويوميا على ذالحال لمدة شهر فيقفل من جديد وما جمعو منه يكفيهم لمدة عام كامل تخزين الحيا في المنازل الحطب كل امراة تحطب الحطب منهن من تحطب من الاصدار وهذه المراة النشيطه التي تطلع بالحطب من العقاب اليوم من يستطيع ان يقوم بمثل هذا العمل انني اتحدى اي امراة ان تقوم بما قامت به المراة الاصيله ايام زمان ان بنات الجنوب ليس فقط بنات بل هنا عون وزوجات ونسا فوق كل اعتبار ان الحياة والمجد لهن وان كل عمل تقوم به المراة ايام زمان وليس اليوم ان كل عمل جبار نجد ان المرة الجنوبية هي سيدة الموقف تعمل تزرع تحطب تسقي وكل شي والله لولى ان اشق عليكم لااسطر لكم صفحات عن ماضي المراة الزهرانية وعملهاوالغامدية وعملها فكلنا نعمل وكلنا عشنا وشفنا تلك المراة التي كانت وعملت حملت وشالة كل هذه الجبال الرواسى على ظهرها ولدينا مايكفي ان نقوله عن امهاتنا وجداتنا واخواتنا وليس اليوم الذين هم يخجلون ان تركب المراة الى جانبه ويقول لااحد يشاهدك ويصورك ويعمل الله يرحم ايام زمان ويرحم كل امراة غامدية او زهرانية او جنوبية وما قامت به جنب الى جنب مع الرجل في الكرم الحاتمي والشرف والامانه والعز لمن كان يستطيع ان ينظر الى جارته او يقول شي عنها اليوم اين نحن من الماضي بالله عليكم اسالو الذين لايعرفون تلك العدات والرجوله والله ان المراة كانت عن عشرة رجال في الشرف واشهامه والضيافة وقد تقولون يبالغ ولاكن هي الحقيقة وهي اختي واختك وامي وامك وجدتي وجدتك فقد سجل التاريخ لهن الاولوية وذهبن الى باريهن معززات مكرمات فلهن منا الدعا بالرحمه على ماواجهن من تعب وقد اثبتن لنا جميعا ان العز والشرف لهن فسلام عليهن اين ماوجدن احيا واموات وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله وصحبه اجمعين مشهور |
اقتباس:
عابر الأجواء اعجبني ذلك الوصف الرائع لمشهد يعبق بالكادي و الريحان لا يمكن ان تمر اخي عابر الأجواء دون ان تتحفنا بيتيمة ما دام انت ممن رأى أو سمع عدنا بعودة قريبة بغلتك |
اقتباس:
اخي المميز مشهور ابيت الا ان اقرأ كلامك و كانت النشوى به تداعب خاطري و تستميل وجداني واحترت ماذا اقتبس منه لازين ردي المتواضع لك كل كلمة كتبتها جعلها الله في موازين اعمالك و جزاك الله خيرا عن منطقتنا بهذه الشهادة الهامة و انا في الحقيقة انتظر مشاركتك بقصيدة او بيت شعر لا يُعرف قائله فمن غيرك يستطيع الا من عاش وسمع و رأى ما رأيت تقبل ردي اللذي يحني رأسه خجلا و اعتزازا ً بما قلت و لنا لقاء |
مشكلتنا اننا لانؤرخ نهائيا
ولكن هناك شاعرات عظيمات لدرجه انها ممكن يتوقف طق عرس لان الشاعره فلانه قالت قصيده انا ليس لي الحق ان اورد اسماء بنات الرجال هنا لان مخي زنخ شوي في هذه الناحيه ولم اخذ السماح بهذا لانه مثل مالرجال لها عندكم اعراف فحنا الحريم عندنا اعراف ان لانبدي اسم الشاعرات بهذا الوقت ولا ماتردده لان فيه مطالبه بس بقولكم قصيده لاحداهن وتنسب الى اخت عمير وعمير هذا هو عمير بن سالم بن حفيان الغامدي من اعيان قبيله ال حله كلن يعمل رئيس لمركز مرور العقيق ثم توفي رحمه الله قبل 15 سنه تقريبا اثناء مزاولته عمله في حاددث مروري وقد رثته اخته بقصيده ادمت قلبي وطلبت عدم ذكر اسمها والاكتفاء باسم اخت عمير وتقول ياعمير ياريف الضعاف الفقارا000 موتك فجعني ماتفيد النصايح يومي ظلام وصار ليلي نهارا000 ودمعي على الخدين ياخوي فايح صرمتني ياخوي صرم الثمارا000 وتحطمت ضلعان جوفي بصايح جرحي كبير ياعزيزي وجارا000 جرح بوسط القلب ماهو برايح اعمير لو هو ينفدا بالعمارا000 يافديه انا بالروح وبكل الجوارح يبكي عمير الشيب هم والغمارا000 ويبكونه الشجعان واهل المدايح يبكون نمرا من سلاله نمارا000 ياسعد من يهراه لاصاح صايح اعمير عزوه للبنات والعذارا000 لاجانها رفيه قايم واطايح ياجعل له عند االايلاهي وقارا000 في جنه الفردوس جاي ورايح وبصراحه هذا يدل ان عمير هذا اخ وحبيب بكل ماتعنيه الكلمه وشكله كان قلب اخته النابض ولاتصل الاخت هذه المرحله مع اخوها الا لما يكون مستودع اسرارها وخبايا مشاعرها طبعا فيه كثير بس الان لايردني الا هذا منقول كما هو لإثراء الموضوع |
فيه قصائد كثيرة لهن
كل منا يعرف بعضا منها و ارجو ان نختار ما يستحق الكتبابة من اشعارهن .. حيث ان بعض قصايد اللعب ما تستاهل ان تكتب الشاعرة من بني عبدالله: رأت امرأة اعجبتها و اعجبها حليها .. فتمنت ان تزوجها لابنها عمر و قالت: ياعمر مر من عندي ذلول امسي في رسنها ثلاثين الف ربيه ما عليها حمول الا شدايدها الله يرحمها و يرحم ابنها --------------- من شعرها امام الشاعر المعروف قديما الزرقوي: الزرقوي ما معه مال(ن) ولا بلاد ولا معه غير جنبيه بقرشين القمل و البق علق في شنقها ------------- و على طرق الجبل: قدمت معروفي لناس(ن) جاحدينه ليش يامن جاحّدنا و انا على ما قلت يالصاحب ملبين و انت دايم في كيادي من لا درا بي ما بيلقى مدريا له ردها: يالوز وادي الصدر و اهله جاحدينه حزت المنجاح دنا عند ابن قرهم قنطروه و له ملبين غير ما جا فيك ايادي يستاهل اللي ياخذه عالمد رياله منقول |
بأبتدي بهالقصيدة القديمة بين أم الزوج وزوجة أبنها <<<< ما أدري ليه عاجبتني
العمة / أمك تقول ياعلي بأغيّر الموتر نأخذ لنا بوقس وإلاّ من الونيت أعجل تعبّت روحي بها وأتعبت صدقاني قهرت في كل طلعة دف يانشمي . الرد من زوجة الأبن / الحمدلله جا بابور عالنيّة وجا مواتر تجيب المظ *من الصنّة وجت دوافير اوربا والصلل حامي حظي غلب حظكم ياصفّة الحيسي * * المظ : الحطب * الحيسي : الفخار ويالالي لالاه لالي للاه منقول الموضوع عاجبني |
وداعة الله معك يا من يطلّ السروحي
أنت يا أبو ثمان كأنها حب لولي ********** يا من تلبّس قطيفة من المغالق والبنوك ويلتبسها على عمر زريف نظيف وتلبس العقد والخلخال في رجولها يامسعدك مسعدك يامن تحاظي الملوك وأما أنا حاطت بي القدرة ولا أقدر أصيف والروح والله ما أعلم مقدورها *************** بسم الله الرحمن والسعد معنا ياسعد وسع في دراجك تسعنا ********* سلام على أخوالي شباب وشايب جينا نودي من يرخّـي العصايب منسية يا أتريك ولّع في القرارة يضيح للحجاج وأهل الزيارة كلن يقول نوره يوديني أهلي يابنت من وطى العدو في صغاره ذاك الذي في القلب دايم حرارة . ************* مريم خذت ولد خالتها عسى الله يوفق يامحسن الثوب لا عد رقعتة من قماشة ********** محمد وسع الدرجة تسعنا.......... .......... وان كانت الخُطر قصيفه رجعنا ووووووووووووووو و سمن محمد يوم جابه وصبه........... ........ ومر على بيت ابن ............ وصبه ********* عد تجي رحمة بتقرا وتكتب وتاتوظف في دواير حكومة وكل دفتر فوقة الاسم رحمة ********* يقول صارم يوم راد الله بغيت آتزوج .... ورحت في ديرة الأجواد واهل النشاما ********* منقول على شانكنه يابنات |
تغندر يا سيف فيصل غابي في نصابه ....زيبغي يعرف وشن طاع ربه
********** مرحبا مليون قبل المية مرحبا من خاطري والنية مرحبا يا احباب قلبي قلتها مقصورة عمية قلتها فرحانة لي نية مرحبا يالبس جنبي ********** (.........) ولد الملك وصى علينا نربيك ** وقال (مليون) كسوة لامك ان كان يرضيك ************* أهلين يازارع الرمان والفدري = ياليتني عندكم قد جيت من بدري ******* يامرحبا يا من قطع جرّ وادي وقبلك التفاح يروي الفؤادي ********* تقل حليمة سرحنا صبح من بدري ******** ماشي كما سيل فارض الله ياعزة باوصيك ياللي غشيما مابعد تدري ******** لاتفلح ### واصبر لتالحزة فاصلة: معاني الكلمات : سيل = سوق بلجرشي يسمى سيل عن العوام . ###= احدى قرى بلجرشي مناسبة القصيدة: اثنتين من النساء ذهبن الى قرية ### يطلبون حب ويترزقون الله وماحد اعطاهم شيء . قامت احداهن وكانت شاعرة وبعد ان اتذكرو ان اهل بلجرشي كرماء ويعطون بلاحدود فقالت هذة القصيدة العصماء . لايكون فية ناس من ###بس منقول قمنه العبنه يابنات |
والعون يخته غرايب
وشبكم كثيتم اللعب ...ليتني ماجيت حاميه ضاميه....و لا اخاف انكن قهرتن هيا قمن نلعب شوه قبل مانخرج الديره ويضحكن علينا الكهيل,,,و يقلن المحن في صبايا المدن ماعادة الواحده تطيق تشل نفسها ..... هيا يانافدا... طنبق طنبق...طنب ق طنبق شلين حتى واهب القصيده ضاعت.... يالالاه يالالاه يالالالاله ياذي تقول تقول قلبي الرجال واود له خير ابوعيالي وذى دايم يطالق عليهم لوكان بتولف الميلان من كل جاله (قال المره فيدها عند الرماده ومعروف)>>ش لين وان قالت بنكح لولدي علني وتريح ان جات تقوم صلاة الصبح قالت وذابك الله لا يذكرك بالخير لانتي وولدك يكن ياخذ لنا شقه ومنك استرحنا (وان كان ماعندها شيبه بنعطيك مصروف)>>>ش لين للووووووووووووو ووووولوووووووول يييييي ايوه ايوه ايوه عااااااااا اشوا عاشووووووووووا> >>بزيد اعود وعقبتني عليكم العافيه....وداع ة الله منقول |
ماجيـت حُب المكاسي ربي أغناني .... جيت آتدرّج مع المزيون يهناني
******* يامرحبا بك حبة الهيلة ... خذتي محمد كما فيصل على خيله ************** يانور قفيت وأظلم بعدكم بيتنا .. نوّرت بيت إبن صالح وإنحن أعميتنا ********** سِر ياذميري وسلّم لي على بادي.. على إم كلثوم لا تفتح لها الرادي ********** يانافدا ... وذاته القصايد ذي تهول...انا بحفظها واقولها في اول صده افلح عندها في الديره هياااااااا ا اسمعن ولا تغاوينبي.. . عليك ذكر النبي ياذى مثيل الهلالي*** ** الله يجيرك من الحساد يافن غالي طنبق... طنبق...طنب ق... حمينه الدففه ولا تخاوعن باللعب خلينهاااااااااا ااااااااااااااا اااااااااا يالالال لالاله يالالالله. ..... الله معك ياحسين اللون والخد باهي*****م ن بد كل العرب وحدك لفت انتباهي هيااااااااااااا ااااا شلين حتي واعود لوووووووووووووو وووولللللل لى عقبتني عليكم العافيه....وداع ة الله منقول للحفاظ على هذا المكنوز |
موضوع شيق وهادف
امتعوتنا بقصائد قديمة ورائعة ومثل هذه القصائد او الأبيات يحتفظن بها الكهيل وتقال في مناسبات اما زواج-صدة- ( على شكل قصائد يرددونها وقت اللعب) أو حرث ( بيت أو بيتين تردد لينسى التعب ) أو عند الرعي ( تحت وقدة الشمس واكثرها بطرق جبلي) أو فقدان غالي ( يغلب عليها الطابع الحزين وتكون في وصف المفقود ووصف الحال ) .... فبالأصح الكهيل كنز لكن من يصل لهن حتى يطلعننا مافي ذاكرتهن من قصائد . ومن الذاكره تحس البيت يهتز من اللعب ويالالا للله واثناء نقل العروسه لبيت عريسها تردد الابيات الى ان تصل العروسه والصبيا يدقين الدف والكهيل يقطرفن . الله على ايام زمان اما ذلحين اغاني وياجي العريس وياخذها من عند باب القصر . افلحت ايام زمان ومابقي معنا الا الذكريات الجميله . |
(( الهرموج )) الهرموج فلكلور شعبي في تهامة يشبه المسحباني ولكنه يُسمى الهرموج ويختلف عن المسحباني في الاداء بعض قصائد الهرموج
البدع من الشاعر هياس الرويبي الزهراني = المعنى العام : تنظر يا هباش في صنعة الرب = وانظر وجوه الرجالي اغمار ما فيهم غلامٌ تشرب = مثيل جرف الهيالي الرد من الشاعر هباش المقبلي الزهراني= يالله جزاك الحمد مانا مرعّب = عندي قرونٌ طوالي ردوا غوى السعدي وردو بني حرب = والعلوي والهلالي الشاعر الأول يمتدح جماعته ويشبههم بالجبل ، أما الثاني فيرد بأن ذلك ليس بغريب عليه، فجماعته أكثر شجاع وعدداً ولهم أفعال واضحة في الحروب مع القبائل المجاورة .( شل الصوت )
البدع = وللشاعر عبدالله الشافق الزهراني من وادي رما بتهامةيلزير شل الصوت واين انت ساري = هوت نجوم الثريا الرد= حلفت ما تمضي عليك العجاري = وراس هياس حيّا
قبايلي يافايق روس الاتياس = اتياس في حلق سياله ويقول الشاعر عبدالله بن دراهم الزهراني والله لردينا الغوى واهل الاتياس = ظارين بالدم وسياله
إن اهلك ياراعي الجعد الاحنا = من فوق الانهاد محناها البدع من بن دراهم ماشي قرونٌ ناطيه لونطحنا = والا وكنا نطحناها
إن اهلك ياصيد صرحه مواليف = وفيه زين العصوبا رد عليه الشاعر المدسوسردوا غوى ما لدغس لا ماالمواليف = نهار ذيك العصوبا
قبايلي يامحض وبله مخاليف = ترعى وروش الخضوبا واش ريت في المحرِق نهار اجحف القيف = سقوك مالمر صوبا |
المسحباني
المسحباني نوع من انواع الفلكورات الشعبية في منطقة الباحة والتي لا تزال قائمة الى الوقت الحالي وهو نوعان سريع وبطيء وفي الغالب يكون وقته بعد انتهاء اللعب قصائد على النوع السريع
البدع= ياصيد يرعى حيا بيش = من بين صبيا وميدي = ما يشرب مايٌ مجنب= الرد= تضيعون الحيا بيش = ان كان ميدك وميدي= شدد وعدد وجنب= "* التقى الشاعران / محمد بن ثامره وسعيد بن عوض ، في حفل في أحد المناسبات ، فقال ابن ثامره من قصائد المسحباني ، والمسحباني وللعب متشابه عدا في بعض الحركات التي لا يدركها الا العارفون وفي اختلاف في زيادة المقطع عن مثيله في اللعب.
البدع/ بن ثامره= •سعيد ياليتك معي جالت الباحه ووادي عقاله = يوم اختلط ضرب المدافع وسلات الجنابا اللي هنادا= والترك في الميدان بعد الحد الشابي تهاوشنا بها= الرد/ بن عواض= سلمت يانمر وكفه ينحر العود الاضماء عقاله = وانحن كماكم يوم جا عارف المذكور في ساحة بدادا= يوم فرغوا البندق رجعنا على الدوقيتهاوشنا بها = ومن قصائده في لعب المسحباني وهو لون من الألعاب يختلف في حركاته عن اللعب وهو اقل حركة من اللعب ، ويتم عادة بعد التعب من اللعب ويشبه السامري الى حد ما.
البدع= اأن آهلك يابو الدلال الذي احنا= من فوق لباتها احناها يا ما دلاجنا لك وياما لمحنا = وعينك اللي رمحناها
الرد = كما يقول شاعر اخرماشي قرونٌ كايله لو نطحنا = والا فكنا نطحناها يالله جزاك الحمد طحنا وقمنا = والشيمه ما قد طحناها
البدع= وأويه يابو مناقيد = قرعت في كل سده الرد= اترك هروج المناقيد = كلٌ عيوبه تسده
يقول الشاعر علي جماح الغامدي= البدع= صلوا معي يامصلين = على النبي بدر معلوم= جبريل ضع له جناحه = الرد = يصلى جهنم مصلين= تسمع لها قدر معلوم = يارب عنه انج ناحه =
البدع / علي الغبيشي = الله اكبر جن حزنه كم وقتوا لي = وانا عندي في زماني راحه معابر= والذي نجى الغبيش نجا هيله = الرد= / مسفر السريفي = يا غبيشي لا صدفنا قل وآقتولي = انا عندي جنبخانه شدة معابر = ياحليلك لونعود في جاهليه= |
|
|
|
اقتباس:
غطرفي يا حديا وانت يا ذيب غنه = من تمنى لقانا بشره بالمجنه صححت البيت السابق لمن لا يعرفه اضافتك ستترك اثرا ً هنا اتمنى ان تهتم بالموروث الغير مكتوب لانه يتناقص و هو في خطر لعدم التدوين و انت قدها و قدود |
اشكرك على التعديل فأنا لم التفت الى الابيات كثيراً
ربما لثقتي في المصدر خاصةً وهو منتدى جنوبي يهتم بالموروث الشعبي . ملاحظة في مكانها سأهتم بها مستقبلاً شكري وتقديري |
الله ..... الله جمالُ وذكريات في غاية العذوبة لقد اعدتم إليّ الماضي الحاضر في مُخيلتي والتي لن أنساها ماحييت الأخت الغامدية أنتِ لستvipفقط انتِ جمعتي بين الشخصية الهامة الحديثة والماضي التليد وليس بالضرورة كِبر سنك احتفظتي بهذه الأمور لكن أصالتك ومعدنك كفيلين بحبها والأحتفاظ بها . أُذكرك بهذا البيت :
يالله يامنشي عظام هشيمة = تقطع الرأس الذي مافيه شيمة
هذه الأبيات تشحذ هموم الرجال للقيام بأعمال تعاونية مثل طينة المنازل عندما كان سطحها من الخشب ويُغطى بالطين والناس تعمل متماسكة مع بعضها وكأنها خلية نحل أو نملُ يستبق فصل الشتاء ليدّخر ما يستطيعه في مسكنه قبل الأمطار والبرد . هناك بيت آخر يقال عند حش القمح وحتى يكمل الناس ماتبقى وعدم ترك ذلك العمل إلى مابعد الظهر :
قيل ياذيب والله ماقيل = قيل الذيب على الغزيل
لاأدري إذا كان المقصد شيء آخر لكن هذا ماسمعته وأنا طفل مع الناس . هناك أهازيج تُريح الخاطر عند سماعها وهي كُثر ولايسعني إلاّ أن أقدم شكري وتقديري للغامديه زادها الله أصالة ورفعة . |
خيال مجنون خيال وفي خيال محب
المميز خياله يجب ان يكون ها كذا شكرا لك على هذا الموضوع |
اقتباس:
الحقيقة انني ازددت فخرا ً بصفحتي عندما مررت بها سيدي الموسى و اشكرك كثيرا كثيرا على الاطراء سيدي الموسى ان حب الموروث ياتي من معرفة قيمته و انا اوصي الاباء و الامهات بزرع حب الاصالة و الذوق الرفيع في ابناءهم حتى و ان تخصصو في الحياة تخصصات بعيدة و دنيوية فلانسان قيمته من قيمة ما يحمل من قيم و تمسك بموروثه و اصالته زادك الله شرفا ايها الموسى |
شكرا اختي الغامدية على مرورك وردك على مشاركتي وانا لى الشرف ان اساهم معكم في مثل هذه المواضيع المشرفه حقا وهذا هو واجبنا ان نثري الماضي بما لدينا من حقايق ونعيد لتاريخ ذكرى عزيزة علينا ونخبر الذين لايعرفون عن عاداتنا وتقاليدنا باننا هم هاولا الذين سطرو لتاريخ ملحمه في كل شي بدا بالكرم وانتها بحفظ العادات التي ان حافضنا عليها فلن نندم ماحيينا اعود الى طلب اختي الغامدية الجنوبية التي تمثل التراث وتبحث عن العادات والتقاليد والشعر القديم منبع الكرم الحاتمي مشكوره وهي تبحث عن التراث الحجازي العادات التي ان تغيرت فقد نتغير نحن ولاكن قسما بان هذه العادات لن تتغير بطبعها وتقاليدها اليوم وغدا فهي في القلوب ومن هنا ستبقى مع مرور الزمن سوف اقول بيتين من الشعر فقط ولها معنى كبير جدا وهي تقال في مناسبة العمله او الفزعة (يالله يامحي العظام الى هشيمه +++ تقطع الراس الذي مافيه شيمه) وهنا البيت الثاني يختلف عن الاول بطبع ويعني الترحيب بالضيوف عند وصولهم الى المضيف او الى واجهتهم (وسع البيت ياسعد الخطور +++ اقبلتك الوجيه الغاليه) وابشرو لدينا مزيد |
سبحان ربي رزق ناس مع ناس(ي )
الشر علّق بقلبي أوه ياراسي . ---- أبني هجوسي غبى والهِجـْر كشّـافة ودي الذيب حنّ يعدّي الرعيان للشافة ----------- ياخاطري منك بأوصيك تاجي حزاة وغدة وتود راعي المودة وتعادي اللي يعاديك ------------ (فلانه) يا سيف مطلي بالذهب من نشابه ******* ابوك مثل الملك فيصل في أول شبابه ----------- منقول |
هيا اسمعن تيه القصيده ولا تقعدن تتهرجن
ونقعن بقلوبكن(تخيلن)> >>>كلام احدى الكهيل في اللعب هذي قصيده محاريف سمعتها في شريط لعب قديم... يقول يالله لك الحمد عاد اليوم فرشي زوالي عدت اوطي البيت بالمعثور مايتوصخ وكل منزل معه فيديو على تلفزيوني واليوم جالي عدو في البيت ينقل كلامي>>>(التلفو ن) وكل منزل معه خدامة تكنس البيت وقهوة العصر منفوفه على زعفراني والصحن لجاء وذى ناكل منه وايش نخلي اعود اضيق وتصينق عنه واتعيما>>> >شلين كلا يقول بلبس الساعه ونمره زوالي وبلبس الثوب ياخياط هب له مقصات>>>يم كن قصدها بنس والراس عاري ويالله ادعيك تستر علينا والمدرسه شجعتهم كل شهرن معاشات وانا في البيت بتفكر بهم واتهيهات>> >شلين لوووووووووووووو ووووووووول ي قصدن بها حتى واعوووود وعقبتني عليكم العافيه.....ودا عة الله منقول |
هيا خوذي هاي القصيده
قالتها وحده ردا على قصيده كان فيها هجاء للجيل الحالي قالت التي ترد عن الجيل سوا سوا كلكنه يا حمام المدينه """"" أقلوب متريحه و أقلوب فيها غبينه منقول لنشر الموروث |
طنبق طنبق طنبق
كلولولولووووووو وووش و الا هيا خوذي غروبتي من قصائد الهجاء للجيل الحالي بناتنا تفننوا في جمع كل المديلات***والط ايفي قالوا إنه من ثياب القديمات سبحانك الله ربي ذا تحكم بالأحوال *** بنات ذا اليوم عادوا كلهنه بجوال ما أشرهه عليكم شرهتي ع المربي &&&& يقلدون الخوارج غيروا خلق ربي زمن تغير علينا ليت ذا مات بيشوف.......بنا ت ذا اليوم عاد الكتف والصدر مكشوف الثوب مخلوع واما الكم ما يلبس إيدي &&&& لا قلت وش ذيه قالوا فن عام جديد انتظروني .. راجعه ان شاء الله منقول |
اليوم مجموعة قصائدي عن الطبينه ( الضرة ) - ( الشريكة )
القصيده للزوجه الأولى ترحب بالثانيه .. ياهووووووووووه على الروح الرياضيه يا مرحبا عد ما سارت بك أقدامك &&&& إن كنت صدام فــأنا بوش قدامك من أولها سيـــــــــــــ ـــــــــــ ــاسه يا قدعان ............... ............... ............... ............... ...... القصيده التاليه تتشره فيها الأولى على زوجها الذي تغير عليهم بعد زواجه بالثانيه فلان ضاعت علومه من زمان بعيد &&&& ما عاد فيما يقوله من كلام سديد عاد تعرفين الحريم لاتزوج الرجال هاااااااااااااا ااااااتك يا نقد ، حتى لو تغير للأحسن ............... ............... ............... ............... .... هذي القصيده قالتها وحده في طبينتها يوم عرسها تعزمها على اللعب قومي العبي ياخيل دبوا من اذنك &&&& وحشمي ذا جاء تعنى من اجلك بسم الله علينا و على الحضّاره .. وش ذا الحقد ؟؟ ............... ............... ............... ............... ... هذي القصيده قالتها وحده تواسي أختها يوم زواج زوجها عليها فلانه لاتحملين الهم فالهم قتال &&&& والهم خليه للي دايما سد الاقفال ............... ............... ............... ............... .... هذي القصيده قالتها وحده مخبره عن معدن ابنتهم التي هي الأولى سبحان من شق القمر واخرج الشمس &&&& فان اصبعٍ من بنتنا خير من خمس ............... ............... ............... ............... ... وطنبق طنبق طنبق هيا بقلوبكن .. منقول |
ماقصرتي ياعسل ..قصائد روعه
خليني أقولك على قصيدة قالتها أمي لعروس ( أجنبية ) بتتزوج شيبة متزوج وحدة من بنات العم البعيدات .. طبعاً القصيدة راجت وصارت أمي كل ماحضرت مجلس طلبوا منها إعادتها على أسماعهم أعجبتهم وبردت صدورهم تقول .. يامرحبا مرحبا يابنت قايم مقام .......إنتِ مثيل الجعيرة ما لك إلاّ العظام منقول للحفاظ على ماتبقى من الموروث |
اقتباس:
ياريت اللي عنده قصائد من التي تقال عند الاحتفال ببناء البيت والاعياد و الطهار و استقبال الحاج قديما مثيلاتها من الاحتتفالات ان يذكرها و هذة قصيدة لمرأة بنت ناس اجواد و متزوجة من بيت نشاما يعني الكل سمعته فل و ابنها البكر تخصصة نادر و هو سليل العائلتين الكريمة لكنه انضحك عليه و مدحت له فتاة فاصر على الزواج منها و امة تعلم حقيقة الفتاة لكنها لم تتعود ان تذكر سيئات الآخرين و فشلت في اقناعه انها لا تصلح لك (لانها ستطلع لامها السيئة)بعد ان تزوجها وجد ان امه محقة و ليس هذا فقط بل انها تسببت في مشاكل غير طبيعية بين العائلتين و شوهت سمعة زوجها و ربت ابنائها على حب اخوالهم فقط فخسرو الاهل ذوو السمعة الطيبة و خسرو انفسهم بالتربية السيئة و لم ينتبه الزوج الا بعد فوات الاوان و مما قالت ام الزوج في هذه المرأة الفظيعة: اهرج مع الناس و انا علتي في فؤادي ..................من صفة اليوم ما يسوين كيلة رمادة من يوم جاهم خدم في البيت زاد الرقادي .................ما عاد شئ وقت للتسبيح و الا العبادة و زوجها لو يكلم تفضحة من العبادي .................تقول ما ختني الا من محل السيادة و تشل سماعة الهاتف و مالهرج هاتي ................يا نعنبو من يهب فيها ريال او زيادة ومما قالت ايضا ً: يا ناس انا اشوف في ذا العصر خلفا ً واختلاف .................من يوم عاد المرة تحكم على رجالــــــــــــها تقول انا اريد سيارة و سواقهــــــــــــــــــــــــــا ..................علني اروح معه السوق عصريــــــــــــــــة يـــــــــــــــــــــا ويله لو يقول قلبي ما يطاوعني ..................تنسب له ابوه وجدانه و يتعطف لهــــــــــــا و يقـــــول حـــــــاظر بعد وش هي مطاليبــــك ...................و سابت اولادها للاندونيسيـــــــــــــــــــــة |
اقتباس:
قومي العبي ياخيل دبوا من اذنك &&&& وحشمي ذا جاء تعنى من اجلك دي القصيدة تكون احلى اذا كان الشطر الثاني: قومي العبي ياخيل دبوا من اذنك &&&& وحشمي ذا جاء تعنى على شانك عذرا ًلم استطع المرور عليها و هي فيها شئ(..) ؟!! |
| الساعة الآن 02:36 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع
