|
ضع بصمتك// ...... مــــــــــن روائــــــــــــــع الــــــكــــــــلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد أخواني وأخواتي أسعد الله أوقاتكم بطاعة ... نفتح إليكم هذه الزاوية لتكون منبرا لبصماتكم المتميزة واختياراتكم الأدبية الرائعة في موضوع جدير بأن يستدر روائع الأدب ويستخرج الدرر الكامنة في القلوب الحية .. نفتح لكم هذه الزاوية في هذه المرة لترسلوا من خلالها بصماتكم وردودكم الرائعهhttp://www.bdr130.net/vb/images/smil...ld/0000100.gif أتيحت لك الفرصة لتكتب ما يدور في داخلك اتيحت لك لكتب ما يعجبك من اقوال العلماء ضع بصمتك بما تريد ضع بصمتك آيه حديث درر من كلام أهل العلم حكمة بيت شعر عبر كما تشاء وأبعدنا عن الحرام من كلام أهل المجون والفنون فما تراك ستضع هنا ارجو منكم وضع بصمتكم وعدم الشكر على الموضوع بارك اللهم فيكم وهو موضوع متجدد يوميا تستطيع وضع كل يوم بصمه بما تريد نحن بانتظارك / يا........!!! |
لن أجد موعظة تؤثر بنفسي كموعظة كلام رب الأرض والسماء أجل .. أثمة موعظة تهز الكيان وتوقظ الوجدان كمثل قول ربنا الرحمن سبحانه وتعالى ( ولتنظر نفس ما قدمت لغد ) وقوله ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ) وقوله ( كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ) هل استشعرنا يوما ما قوله تعالى ( يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد ) أو هل تأملنا هذه الآية ( أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) آيات تتصدع منها الجبال لو عقلت فما بال قلوبنا لا تخشع ، وأنفسنا لا ترتدع !! .. ما أحوجنا إلى نعرض أنفسنا على كتاب ربنا .. ما أحوجنا أن نفتح صفحات حياتنا ونراجعها .. نصحح علاقتنا مع ربنا علام الغيوب .. ونرد الحقوق .. ونكثر من الاستغفار الذي يمحو الذنوب .. فكم هي جميلة تلك اللحظات التي أخاطب بها نفسي المقصرة في جنب رب الأرض والسموات !!! .. اللهم ارحمنا واسترنا فوق الارض...وتحت الارض ... ويوم العرض يا نفسى توبى |
موضوع رائع جداً وفكرة تستحق المشاركة
والتفعيل والتثبيت ...الله يجزاك خير أخي أبوانس ================== - إذا لم تستعدّ اليوم ، فليس الغد ملكاً لك . - ابذل المعروف فإنك أسعدُ الناس به . -دع الخَلْقَ للخالق ، والحاسد للموت ، والعدوَّ للنسيان . -الصلاةُ كفيلةٌ بشرحِ الصدرِ وطردِ الهمِّ . -اشتر بالريالِ دعاء الفقراءِ وحبَّ المساكين -خذ من النسيم رقتَه ، ومن المسك رائحته ، ومن الجبل ثباته . -إن التحول من الخطأ إلى الصواب مغامرةٌ طويلةٌ ولكنها جميلة ! - أشدُّ الصعابِ تهون بابتسامةِ إنسانٍ واثق . - إننا نحتاج إلى المال لنعيش ، ولكنَّ هذا لايعني أننا يجب علينا أن نعيش لأجل المال . - اسعدي الآن وليس غداً . - إذا كنت قد ارتكبت أخطاءً في الماضي ، تعلم منها ، ثم دعها تذهب بعد أن تأخذ منها العبرة - الإحباطُ هو ألدُّ أعدائك،إنه قادرٌ على تدمير الطمأنينة - سعادتُك ليست وقفاً على شخص آخر ، إنها في يدك أنت. - سيطر على أفكارك تسعد . - التحسُّرُ لا ينتشلُ سفينةً من أعماق البحار !. - قيمة الحياة هي أن يحيا الإنسانُ كلَّ ساعةٍ منها . - إن الأمس حلم ولَّى وانقضى ، والغد أمل جميل ، أما اليوم فهو حقيقة واقعة - إن قرحة المعدة لا تأتي مما تأكل ، ولكنها تأتي مما يأكُلكِ ! . - إن الحياةَ أقصرُ من أن نقصِّرها ، فلا تحاول أن تقصِّرها أكثر ! - القلقُ حبيبُ الفراغ . - الحياةُ ليس فيها صعبٌ أو مستحيلٌ طالما أن هناك القدرة على العمل والحركة . - رسِّخ إيمانك بعدم وجود المستحيل في الحياة . - ضعي في خيالك دائماً صورة النجاح ودعها مرسومة في ذهنك . - البسمةُ الكاذبة صورةٌ سافرةٌ من صور النفاق . - أحصي نعم الله عليك بدلاً من أن تحصي متاعبك. - ثق بالله إذا كنت صادق، وافرح بالغد إذا كنت تائب . - الجمالُ جمالُ الأخلاقِ ، والحسنُ حسنُ الأدب ، والبهاءُ بهاءُ العقل . - من يزرع الريح يحصد العاصفة ! -قد يندم الإنسان على الكلام،ولكنه لا يندم أبداً على السكوت! - السعادة ليست ضرباً من السحر،ولو كانت كذلك لما كانت ذات قيمة . - عليك أن تبتسم إذا أردت أن يبتسم لك الآخرون. - ابتسامةُ المرء شعاعٌ من أشعة الشمس . - البسمة لا تكلِّف شيئاً ، ولكنها تعطي كثيراً. - في موت الأنانية تكمن السعادة الحقة . - كُنْ جميلاً تر الوجود جميلا . - ليس سعيداً من لا يريد أن يكون سعيداً . - عندما تكفِّ عن النظر إلى بؤسك الداخلي ، تغتني . - ابتسم لكي تكوني سعيد ! - إن المجد لا يُعطي إلا أولئك الذين حلموا به دوماً . |
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم آمير الكون على تثبيتك للموضوع ومشاركتك الفاعلة فيه وهذا يدل على كرم أخلاقك أيها الفاضل وأنت شخصية مميزة في منتدانا نحمل لك كل التقدير والأحترام تقبل الله منا ومن الجميع صالح الأعمال وننتظر مشاركة الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
قال ابن القيم رحمه الله : إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأورادهـ التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها فما أسرع ما تقف به |
قال ابن القيم/ الفوائد: لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فاقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص فإن قلت: وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح قلت: أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمة ويشين الا الله وحده |
قال الامام ابن تيميه رحمــه الله : من عمل بما علم أورثــه الله علم ما لم يعلم . كما قال تعالى) والذين اهتـــدوا زادهــم هدى وآتاهــــم تقواهــم(. وكذلك من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهــــواه ، فإن ذلك يورثـــه الجهل والضلال حتى يعمى قلبــه عن الحق الواضح ، كماقال تعالى (فلما زاغـــوا أزاغ الله قلوبـهــم والله لا يهــــدي القوم الفاسقين). ولهذا قال من قال من السلف : إن من ثواب الحسنةالحسنةبعدها --- ومن عقوبــةالسيئـــة السيئــة بعدهــا . المرجع / مجموع الفتاوى 10 / 10 |
من روائع ابن القيم قوله: إذا حمل الطائر الرسالة صابر العزيمة ولازم بطون الأودية، فإن خفيت عليه الطريق تنسم الرياح، وتلمح قرص الشمس، وتستر، وهو مع شدة جوعه يحذر الحَب الملقى خوفاً من دفينةِ فخٍ توجب تعرقل الجناح، ويضيع ما حمل؛ فإذا بلّغ الرسالة أطلق نفسه في أغراضها داخل البرج؛ فيا حاملي كتب الأمانة أكثركم على غير الجادة، وما يستدل منكم من قد راقه الحب فنزل بما حمل فارتهن وما ربح فتعرقل جناحه وينتظر الذبح فلا الحبة حُصِّلت ولا الرسالة وُصِّلت. قطاة غرها شرك فـباتت تجاذبه وقد عــلق الجناح فلا في الليل نالت ما تمنت ولا في الصبح كان لها سراح |
قال ابن القيم رحمه الله إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستّة مشاهد: الأوّل: مشهد التوحيد, وأن الله هو الذي قدّره وشاءه وخلقه, وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. الثاني: مشهد العدل, وأنه ماض فيه حكمه, عدل فيه قضاؤه. الثالث: مشهد الرحمة, وأن رحمته في هذا المقدور غالبه لغضبه وانتقامه, ورحمته حشوه أي ظاهره بلاء وباطنه رحمة. الرابع: مشهد الحكمة, وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك, لم يقدّره سدى ولا قضاه عبثا. الخامس: مشهد الحمد, وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه. السادس: مشهد العبوديّة, وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيّده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده, فيصرفه تحت أحكامه القدريّة كما يصرفه تحت أحكامه الدينيّة, فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه. الفوائد |
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُواآَمَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ( 3)أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَايَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آَمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَاكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8 ) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّامَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ)) (العنكبوت:1-10 قال ابن القيم فليتأملِ العبدُ سياقَ هذِهِ الآياتِ،وما تضمنَّته من العِبَرِ وكُنُوز الحِكَم، فإنَّ الناسَ إذَا أُرسِلَ إليهم الرُّسُلُ بين أمرين: إما أن يقولَ أحدهُم: آمنا، وإما ألا يقولَ ذلك، بل يستمرَّ على السيَّئاتِ والكُفر، فمَن قال: آمنا، امتحنه ربُّه، وابتلاه، وفتنه، والفتنة: الابتلاء والاختبار، ليتبينَ الصادِقُمِن الكاذِب، ومَن لم يقل: آمنا، فلا يَحْسَبْ أنه يُعْجِزُ الله ويفوتُه ويَسبِقُه، فإنه إنما يطوى المراحِلَ في يديه وكَيفَ يَفِرُّ المرْءُ عَنْـهُ بِذَنْبِـهِ ***ِذَا كَانَ تُطْوى فىيَدَيْهِ المرَاحِلُ فمَن آمن بالرُّسُلِ وأطاعهم، عاداه أعداؤهم وآذوه، فابتُلى بما يُؤلِمه، وإن لم يُؤمن بهم ولم يُطعهم، عُوقِبَ فى الدنياوالآخرة، فَحَصَلَ له ما يُؤلمه، وكان هذا المؤلمُ له أعظَمَ ألماً وأدومَ مِن ألم اتِّباعهم، فلا بد من حصول الألم لكل نفسٍ آمنت أو رغبت عن الإيمان، لكن المؤمن يحصل له الألم فى الدنيا ابتداءً، ثم تكون له العاقبةُ فى الدنيا والآخرة،والمُعرِضُ عن الإيمان تحصلُ له اللَّذةُ ابتداءً، ثم يَصير إلى الألم الدائم. وسئل الشافعي رحمه الله أيُّما أفضلُ للرجل، أن يُمكَّن أو يُبتلى ؟ فقال: لا يُمكَّن حتى يُبتلى. والله تعالى ابتلى أُولى العَزْمِ مِن الرسل فلما صَبَرُوا مكَّنهم،فلا يَظُنَّ أحد أنه يخلص من الألم البتة، وإنما يتفاوتُ أهلُ الآلام فى العُقُول،فأعقلُهم مَنْ باع ألماً مستمِراً عظيماً، بألم منقطع يسير، وأشقاهُم مَنْ باع الألَمَ المنقطِعَ اليسير، بالألم العظيم المستمر. فإن قيل: كيف يختار العاقلُ هذا ؟ قيل: الحاملُ له على هذا النَّقْدُ،والنَّسيئة. والنَّفْسُ مُوكلةٌ بِحُبِّ العَاجِلِ. ( كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ العَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ ،إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ العَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماًثَقِيلاً.) |
،،،،
قال ابن تيمية/ الإستقامة: فإن مجاهدة هوى النفس يفعلها غالب النفوس مثل عبادات المشركين وأهل الكتاب من الرهبان وعباد الأنداد ونحوهم , ولهم من الزهد والمجاهدة في العبادة ما لا يفعله المسلمون لكنه باطل ليس بمشروع ولهذا لا ينتج له من النتائج إلا ما يليق به والمسلم الصادق إذا عبد الله بما شرع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة فالمهتدون من مشايخ العباد والزهاد يوصون بإتباع العلم المشروع كما ان أهل الاستقامة من العلم يوصون بعلمهم الذي يسلكه أهل الاستقامة من العباد والزهاد وأما المنحرفون من الطائفتين فيعرضون عن المشروع إما من العلم وإما من العمل وهما طريق المغضوب عليهم والضالين قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصارى . |
سئل الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عن ثمانية أمور: واجب وأوجب، وعجيب وأعجب، وصعب وأصعب، وقريب وأقرب فأجاب الإمام شعرا بقوله: من واجب الناس أن يتوبوا لكن ترك الذنوب أوجب والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب أصعب وكل ما ترتجي قريب والموت من دون ذلك أقرب |
قال ابن القيم/ الفوائد: وافضل الزهد إخفاء الزهد وأصعبه الزهد فى الحظوظ والفرق بينه وبين الورع: أن الزهد ترك مالا ينفع فى الآخرة والورع ترك ما يخشى ضررة في الآخرة والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع |
قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه . |
قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة . |
قال شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله « لا ريب أن الأذكارَ والدعواتِ من أفضل العبادات ، والعباداتُ مبناها على التوقيف والاتباع ، لا على الهوى والابتداع ، فالأدعيةُ والأذكارُ النبوية هي أفضل ما يتحرَّاه المتَحَرِّي من الذكر والدعاء ، وسالكُها على سبيلِ أمانٍ وسلامة ، والفوائد التي تحصل بها لا يُعَبِّرُ عنها لسان ، ولا يحيط بها إنسان ... » . « .. وليس لأحد أن يَسُنَّ للناس نوعًا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلَها عبادةً راتبة ، يواظِبُ الناسُ عليها ، كما يواظبون على الصلواتِ الخمس ، بل هذا ابتداعُ دينٍ لم يأذن الله به .. » . « .. وأما اتخاذُ وِرْدٍ غيرِ شرعِيٍّ ، واستنانُ ذِكرٍ غيرِ شرعي : فهذا مما يُنْهَى عنه ، ومع هذا ؛ ففي الأدعية الشرعية، والأذكارِ الشرعية غايةُ المطالبِ الصحيحة ، ونهايةُ المقاصدِ العلية ، ولا يَعْدِلُ عنها إلى غيرها من الأذكار المُحْدَثَةِ المبتدَعَةِ إلا جاهلٌ ، أو مُفَرِّطٌ ، أو مُتَعَدٍّ » اهـ . من : « مجموع الفتاوى » (22/510) . |
http://www.adab.com/photos/test/212.jpg
عكازك الذي تتكئ عليه .. يوجع الإسفلت ! فـ«الآن في الساعة الثالثة من هذا القرن لم يعد ثمة مايفصل جثث الموتى عن أحذية المارة !! ابتساااامه |
[TABLE1="width:70%;background-image:url('http://www.ruba3.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/199.gif');border:10px double black;"] [TABLE1="width:70%;background-color:black;border:10px double white;"] بسم الله الرحن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة هذا اليوتيوب من بصماتي [/TABLE1] |
قال لقمان الحكيم لولده: يا بني.. إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك.
الشيطان يجعل من النزاع التافه عراك . إن كنت شجاعاً فتحت لك طريقاً بين الأشواك. ما تحصل عليه دون جهد تفقده دون ندم. لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها. |
خطبة لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (( أيها الناس إني داع فأمنوا. اللهم إني غليظ فليني لأهل طاعتك بموافقة الحق ، إبتغاء وجهك والدار الآخرة ، وارزقني الغلظة والشدة على أعدائك وأهل الدعارة والنفاق من غير ظلم مني لهم ، ولا اعتداء عليهم. اللهم إني شحيح فسخني في نوائب المعروف قصداً من غير سرف ، ولا تبذير، ولا رياء ولا سمعة ، واجعلني ابتغي بذلك وجهك، والدار الآخرة. اللهم ارزقني خفض الجناح ، ولين الجانب للمؤمنين. اللهم إني كثير الغفلة والنسيان ، فألهمني ذكرك على كل حال ، وذكر الموت في كل حين. اللهم إني ضعيف عن العمل بطاعتك ، فارزقني النشاط فيها ،والقدرة عليها بالنية الحسنة التي لا تكون إلا بعزتك وتوفيقك)). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته ، فإن العبد كلما ازداد معرفة بها ، وبمقتضياتها ، وآثارها ، ازداد إيمانا بربه وحبا له وتعظيما .. وكذلك النظر في الآيات الكونية والشرعية ، فإن العبد كلما نظر فيها ، وتأمل ما اشتملت عليه من القدرة الباهرة ، والحكمة البالغة ، ازداد إيمانا ويقينا بلا ريب . " ( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 ) |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " كل شيء معلق بمشيئة الله فإنه مقرون بالحكمة ؛ لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة ، بل مشيئته تابعة لحكمته ، ودليل ذلك قوله تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما ) .. فقوله تعالى : ( إن الله كان عليما حكيما ) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة . " ( تفسير سورة يس / ص 236 ) |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إذا حفظ الإنسان القرآن الكريم ، ثم نسيه : 1 - فإن كان عن هجر للقرآن ، ورغبة عنه ، فإنه عرض نفسه لإثم عظيم .. 2 - وإن كان بمقتضى الطبيعة البشرية ، أو أتاه ما يشغله ، فإنه لا يأثم بذلك ؛ لأن النسيان من طبيعة الإنسان ، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ) . " ( فتاوى نور على الدرب النصية cd ) |
يقول الشيخ المغامسي حفظه الله : سأعطيك ثلاث وصايا عملية: (أسأل الله أن يكتب لنا ولك بها النجاة) ١-إن كانت والدتك على قيد الحياة،فاحرص كل الحرص أن تدخل السرور عليها ، ووالله إن من أجل القربات ، وأعظم أسباب التوفيق(إدخال السرور على الوالدين) إن قصدت به وجه الله لا لشي آخر بل لأن الله وصاك بها فإدخال السرور على"الوالدة"من أعظم أسباب التوفيق وان كانت متوفاه فلا تدع التصدق عنها والدعاء لها٠ ٢- لا يمر عليك يوم "لا تقلب فيه بصرك في المصحف"ولو أن تقرأ [جزء آية ]،لأن له أثرفي حياة القلب٠ ٣- لتكن عظيم الحياء من الله فلا يطلع عليك صباح يوم لم تقم فيه لله ولو بثلاث ركعات٠(إستقبل القبلة وصل لله ثلاث ركعات) "بإختيارك" ( لايجبرك عليها أحد) يجعلها الله ذخرا لك في الدنيا وفي القبر ويوم تلقاه٠وقد قال الله سبحانه "ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا . |
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-قال: ( قال النبي -صلى الله عليه وسلم- على كل مسلم صدقة، قالوا: فإن لم يجد؟ قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق، قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: فيعين ذا الحاجة الملهوف، قالوا فإن لم يفعل؟ قال: فليأمر بالخير أو قال بالمعروف، قالوا: فإن لم يفعل؟ قال فليمسك عن الشر فإنه له صدقة) البخاري ح (6022) ، مسلم ح (1008) الشرح: على كل مسلم صدقة: أي في مكارم الأخلاق وليس ذلك بفرض إجماعا، وأصل الصدقة ما يخرجه المرء من ماله متطوعا وقد يطلق على الواجب لتحري صاحبه الصدق بفعله. دل الحديث على أن كل شيء يفعله المرء أو يقوله من الخير يكتب له به صدقة، وكذا الإمساك عن الشر. وفيه التنبيه على العمل والتكسب، ليجد المرء ما ينفق على نفسه ويتصدق به ويغنيه عن ذل السؤال. وفيه الحث على فعل الخير مهما أمكن، وأن من قصد شيئا من أعمال الخير فتعسر فلينتقل إلى غيره. |
" جـــــاء ليسرقنـــــــا .. فسرقنـــــا قلبـــــــه !! ,, ,, ,, دخل لص بيت مالك بن دينار " رحمه الله " فبحث... عن شئ يسرقه فلم يجد ثم نظر فإذا بمالك يصلي ...فعندها سلم مالك ونظر إلى اللص فقال : " جئت تسأل عن متاع الدنيا فلم تجد ... فهل لك في الآخرة من متاع ؟! " فإستجاب اللص وجلس وهو يتعجب من الرجل !! فبدأ مالك يعظ فيه حتى بكى وذهبا معاً إلى الصلاة .. وفي المسجد تعجب الناس من أمرهما : " أكبر عالم مع أكبر لص .. أيعقل هذا ؟؟! " فسألوا مالكاً فقال لهم : " جـــــاء ليسرقنـــــــا .. فسرقنـــــا قلبـــــــه !! |
|
قال يحيى بن معاذ –رحمه الله : "" "كيف لا أخافك وأنت عزيز؟! وكيف لا أرجوك وأنت كريم؟ !" "" [شعب الإيمان (2/14)]. |
"قال تعالى: ((لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا))الكهف:62، دليل على جواز الإخبار بما يجده الإنسان من الألم والأمراض، وأن ذلك لا يقدح في الرضا، ولا في التسليم للقضاء لكن إذا لم يصدر ذلك عن ضجر ولا سخط". [تفسير القرطبي (11/14)]. |
قال يحيى بن معاذ –رحمه الله : "" "كيف لا أخافك وأنت عزيز؟! وكيف لا أرجوك وأنت كريم؟ !" "" [شعب الإيمان (2/14)]. |
"قال تعالى: ((لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا))الكهف:62، دليل على جواز الإخبار بما يجده الإنسان من الألم والأمراض، وأن ذلك لا يقدح في الرضا، ولا في التسليم للقضاء لكن إذا لم يصدر ذلك عن ضجر ولا سخط". [تفسير القرطبي (11/14)]. |
ثمرات الإخلاص في الإنفاق
إن المرء أو العبد المؤمن قد ينفق نفقةً يسيرةً لو رآها المنافقون للمزوه، وقالوا: ما هذا؟ ألم يجد إلا هذا؟! ولكنها عند الله تبارك وتعالى عظيمة جداً؛ لأنها خالصة لوجه الله عز وجل، لأن هذا المؤمن التقي أنفق مما يحب، والله تعالى يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران:92] . ولم يتيمم الخبيث فينفق منه، كما قال تعالى: {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ} [البقرة:267] ، فهو أنفق مما يحب، وأنفق وهو محتاج، وأنفق وهو صحيح شحيح يخشى الفقر ويرجو الغنى، فلما اجتمعت فيه هذه الأمور -وهي دليل على الإخلاص لله تعالى في نفقته- كانت هذه النفقة -وإن صغرت في أعين الخلق- عند الخالق تبارك وتعالى لها وزن وقدر عظيم جداً، والله عز وجل يُعظِّم أجرها، ويربي هذه الصدقة لصاحبها، وربما وجدها يوم القيامة مثل الجبال وهو لا يعلم، وهذا من فضل الله تبارك وتعالى وجوده وكرمه لمن صدق الله في توجهه له عز وجل. صدقة السر سبب لدخول المرء فيمن يظلهم الله في ظله خامس هؤلاء السبعة: قال عليه السلام: (ورجل تصدق بصدقةٍ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه) . لقد مدح الله سبحانه وتعالى صدقة السر فقال: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة:271] ، ولكن قد تكون صدقة العلانية أفضل من صدقة السر؛ وذلك إذا كان هناك حاجة إلى إعلان الصدقة، كالرجل الذي جاء بصرة وقدمها إلى النبي عليه السلام، فجعل الناس يقتدون بهذا الرجل ويقدمون صدقاتهم. لكن الأصل أن الصدقة تكون سراً؛ لأن الصدقة إنما سميت صدقة؛ لأنها تدل على صدق إيمان صاحبها؛ لأنه إذا أخرجها سراً فإن هذا دليل على أنه لا يريد ثناءً من الناس؛ فإن هذا الثناء قد يجر إلى الرياء والسمعة. وقال عليه السلام مادحاً صدقة السر: (صدقة السر تطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء) ، وهذا الرجل قد تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، وذلك كناية عن شدة إخفائه عند إخراج الصدقة. إذاً: أفضل أنواع الصدقة هي صدقة السر. لذلك على المسلم أن يحرص كل الحرص على أن لا يترك صدقة السر، ولو بشيء يسير، فقد كان بعض السلف يتصدق كل يوم، فإذا لم يجد أحياناً تصدق ببصلة يقدمها إلى فقير. إن أصحاب صدقة السر هم في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله وردةوردةوردةوردةوردةوردةوردةوردةوردةوردةوردةوردةور دةوردةوردةوردة |
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله . يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم |
يقول ابن القيم رحمه الله: العاصي الذي ينشد التوبة كرجل كان في كنف أبيه، يغذوه بأطيب الطعام والشراب واللباس، ويربيه أحسن التربية، ويرقيه على درجات الكمال أتم ترقية، وهو القيم بمصالحه كلها، فبعثه أبوه في حاجة له، فخرج عليه في طريقه عدو فأسره وكتفه وشد وثاقه، ثم ذهب به إلى بلاد الأعداء، فسامه سوء العذاب، وعامله بضد ما كان أبوه يعامله به، فهو يتذكر تربية والده وإحسانه إليه الفينة بعد الفينة، فتهيج من قلبه لواعج الحسرات كلما رأى حاله، ويتذكر ما كان عليه، وكل ما كان فيه فبينا هو في أسر عدوه يسومه سوء العذاب، ويريد نحره في آخر الأمر، إذ حانت منه التفاتة نحو ديار أبيه فرأى أباه منه قريبا، فسعى إليه، وألقى نفسه عليه وانطرح بين يديه يستغيث : يا أبتاه يا أبتاه يا أبتاه ! انظر إلى ولدك وما هو فيه، ودموعه تستبق على خديه قد اعتنقه والتزمه، وعدوه في طلبه حتى وقف على رأسه وهو ملتزم لوالده ممسك به فهل تقول: إن والده يسلمه مع هذه الحال إلى عدوه ويخلي بينه وبينه!!، فما الظن بمن هو أرحم بعبده من الوالد بولده ومن الوالدة بولدها، إذا فر عبد إليه، وهرب من عدوه إليه، وألقى بنفسه طريحا ببابه يمرغ خده في ثرى أعتابه، باكيا بين يديه يقول : يا رب يا رب ارحم من لا راحم له سواك، ولا ناصر له سواك، ولا مؤوي له سواك، ولا مغيث له سواك، مسكينك وفقيرك وسائلك ومؤملك ومرجيك، لا ملجأ له ولا منجا له منك إلا إليك، أنت معاذه وبك ملاذه يا من ألوذ به فيمـــا أؤمله ومن أعوذ به ممـــا أحاذره لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ولا يهيضون عظما أنت جابره |
جزاك الله خير شيخنا الفاضل هذه الدرر من يد لاعدمناها
|
نماذج من الدعوات من الكتاب والسنة من القرآن الكريم: ـ (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (البقرة:201). ـ (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (البقرة:286). ـ (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) (آل عمران:8). ـ (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (آل عمران:147). ـ (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ , رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) (آل عمران:193-194). ـ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (لأعراف:23). ـ (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ , رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) (إبراهيم:40-41). ـ (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً) (الاسراء:80). ـ (رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً) (الكهف:10). ـ (أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) (الانبياء:87). ـ (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) (الفرقان:74). ـ (رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ , وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ , وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ) (الشعراء:83-85). ـ (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (الحشر:10). ـ (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَاراً) (نوح:28). نماذج من منثور الدعاء: ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله "صلى الله عليه وسلم" يقول في دعائه: (اللـهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر) أخرجه مسلم. ـ عن أنس رضي الله عنه قال كان أكثر دعاء النبي "صلى الله عليه وسلم": (اللهـم آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) رواه الشيخان وأبو داود. ـ عن عليّ رضي الله عنه أن رسول الله علم بعض أصحابه أن يقول: (اللهـم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك) رواه الترمذي والنسائي. ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال: (تعوذوا بالله عن جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء) رواه الشيخان والنسائي ـ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله يقول "صلى الله عليه وسلم": (اللهـم أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن دعاء لا يسمع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن علم لا ينفع ، أعوذ بك من هؤلاء الأربع) رواه الترمذي والنسائي. ـ من حديث شداد بن أوس كان "صلى الله عليه وسلم" يقول (اللهـم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة في الرشد ، وأسألك قلبا خاشعا سليما ، وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأستغفرك لما تعلم؟ فإنك تعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب) رواه الترمذي ـ من حديث معاذ كان "صلى الله عليه وسلم" يقول: (اللهم إني أسألك الطيبات ، وفعل الخيرات , وترك المنكرات ، وحب المساكين ، أسألك حبك ، وحب من أحبك ، وحب كل عمل يقرب إلى حبك ، وأن تتوب علي ، وتغفر لي وترحمني , وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون) رواه الترمذي والطبراني. ـ من حديث ابن مسعود: (اللهـم إني أسألك إيمانا لا يرتد ، ونعيما لا ينفد ، وقرة عين الأبد ، ومرافقة نبيك محمد في جنة الخلد). |
قال ابن القيم رحمه الله : وكان النبي يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم قال رحمه الله :فذكر هؤلاء الثلاثة من الملائكة لكمال اختصاصهم واصطفائهم وقربهم من الله وكم من ملك غيرهم في السماوات فلم يسم الا هؤلاء الثلاثة فجبريل :صاحب الوحي الذي به حياة القلوب والارواح وميكائيل : صاحب القطر الذي به حياة الارض والحيوان والنبات واسرافيل : صاحب الصور الذي اذا نفخ فيه احيت نفخته باذن الله الاموات واخرجتهم من قبورهم زاد المعاد ص44 |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " كل شيء معلق بمشيئة الله فإنه مقرون بالحكمة ؛ لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة ، بل مشيئته تابعة لحكمته ، ودليل ذلك قوله تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما ) .. فقوله تعالى : ( إن الله كان عليما حكيما ) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة . " ( تفسير سورة يس / ص 236 ) |
تواضع .. الحياة قصيرة .. وكلنا نذهب للفناء وأصلنا جميعاً من أب وأم وليس لنا فضل في مواهبنا فالله وحده المتفضل علينا فاهضم نفسك وتواضع ونكس رأسك لرب العزة والجبروت فأنت من تراب وتمشي على تراب وتدفن في التراب .. لاتتميز على البشر فيهينوك ويمقتوك أعطهم فرصة للنجاح بنجاحاتنهم امنحهم منك إقبالاً وتواضعاً تكن أحب إليهم من ابنائهم عائض القرني |
عِش ودع الآخرين ليعيشوا وامنحهم الحق في ذلك كما منحت نفسك، ولا تعتبر وجودك يقوم على أنقاضهم ونجاحك على تدميرهم؛ فالطرق شتى, والفرص التي خلقها الله تعالى بعدد الخلق بل بعدد أنفاسهم، حتى طرق الجنة لا حصر لها الدكتور سلمان العودة |
| الساعة الآن 08:38 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع