المسرحية :

هي فن من فنون الادب ذات فكرة اساسية يجسدها الكاتب ويبرزها وتجسد هذه الفكرة موضوع او قصة بشخصيات ذات الابعاد المحدده التي تنقل هذه الفكرة او الموضوع .
وكان الادب المسرحي قد ظهر عند اليونانيين القدماء . بنوعين من المسرحية وهي: المأساة وتعبيرها الحديث تراجيديا – والملهاة وتعبيرها الحديث الكوميديا .
وقد تطورت المسرحية فمنذ ان ان كانت تجمع لدى اليونانيين بين الشعر والموسيقى والغناء والرقص فكانت المسرحية اليونانية تجمع بين اجزاء حوارية تمثيلة تتعاقب مع اجزاء غنائية وعند ما بدأت النهضة الاوروبية بسقوط القسطنطينية عام 1453م في ايدي العثمانيين هرب الرهبان حاملين معهم المخطوطات التي التراث اليوناني القديم الى ايطاليا ومنها الى اوروبا كلها واتخاذهما اساساً للنهضة الاوروبية .
وقد اخذنا فن المسرحية من الادب الاوروبي بل وعن ايطاليا بالتحديد وهناك وثيقة تدل على ذلك وهو كتاب بعنوان "ارزة لبنان" الذي يضم اول مسرحيات كتبت بالعربية في عالمنا العربي كله وهي مسرحيات التاجر اللبناني – مارون النقاش- الذي شاهد هذا الفن في ايطاليا اثناء رحلاته اليها وقد مثل مع اصدقائه في بيته اول مسرحية كتبها بالعربية وهي مسرحية (البخيل ) . وكان ذلك سنة 1848م.


انواع المسرحية :
1- المأساة ( التراجيديا ):
وهي مسرحية ذات موضوع جاد ولغة رفيعة تستمد موضوعاتها من البطولات المختلفة ماكان منها واقعياً او اسطورياً او من حياة الملوك والابطال .
وتتميز بالنهاية الحزينة او الفاجعة.
وجمهورها خاص ومتميز وتميل موضوعاتها الى الموضوعات الكبرى في الحياة .
ويرى البعض ان الماساة قد تطورت واختفى مسماها ويظهر بدلا منها الدراما الحديثة بفضل الكاتبين ابسن وبرناردشو في الغرب وتشيكوف في روسيا .

2- الملهاة ( الكوميديا):
وهي مسرحية ذات موضوع واقعي ولغتها بسيطة ومتداولة وهذفها نقد الواقع ومافي الحاضر من مساوىء يراها الكاتب وجمهورها من عامة الناس وتستقي موضوعاتها من الامور اليومية وتهدف الى التسلية والاضحاك وتتميز بالنهاية السعيدة والمفرحة.
فرائد المسرحية الكوميدية – ارستوفانيس- قد اتخذ من فنها وسيلة لنقد بعض نواحي الحياة في عصرة حتى لتكاد تتحول الى مايشبه الهجاء الصريح لزعيم شعبي معاصر له اسمه – كليون -.
كما راح يهاجم ما اخذ في عصره من تحرر فكري فقد هاجم جد الفلسفة اليونانية – سقراط – في احدى كوميدياته هجوما بالغ العنف واتهمه بالدعوة الى الالحاد (أي سقراط) وافساد الاخلاق وذلك في الكوميديا المسماة ( السحب ) الذي يظهر فيها – سقراط- وهو جالس في قفص من السعف ومعلق في سقف المسرح زاعما انه لابد له من الارتفاع فوق الارض لكي يستطيع ان يتفلسف دون ان تمتص الارض رحيق فكره وتجففه .
وقد كان لهذه الكوميديا اثر كبير في تأليب الرأي العام على – سقراط – مما حدا بمحكمة الشعب الى ادانة هذا الفيلسوف والحكم عليه بالاعدام بالسم



الأدب العربي والمذاهب الأدبية

التعريف بالمذاهب

المذهب الكلاسيكي

المذهب الرومانسي

المذهب الواقعي

المذهب الرمزي


الشعر الحديث



ظهرت دعوة في العصر الحديث لتطوير القصيدة العربية من حيث المبنى والمعنى سميت بحركة التجديد ,
إلا ان هذه الحركة اتجهت الى تغييرات متعدده ف5ي نظام القصيدة العربية على النحو التالي:
1- نظم بعض الشعراء قصائدهم على طريقة الموشحات الاندلسية , لكنهم خرجوا على اصول الموشحات المعروفة الى مخمسات ومسدسات ومسبعات ومثمنات وإن راعو احيانا نظام الموشحات في الوزن والقافية.
2- نظم بعضهم قصائد في مقطعات تتفق احيانا في عدد ابياتها كما في قصيدة الطلاسم الى الألغاز لإيليا ابي ماضي حيث جعل كل مقطوعة من اربعة ابيات وتبلغ القصيدة 284 بيتاً منها:

قد سألت البحر يوماً : هل أنا يابحر منكا؟
اصحيح مارواه بعضهم عني وعنكا؟
أم ترى مازعموا زوراً وبهتاناً وإفكا؟
ضحكت أمواجه مني وقالت:
أيها البحر اتدري: كم مضت الف عليكا؟
وهل الشاطيء يدري انه جاث لديكا؟
مالذي الامواج قالت حين ثارت ؟
لست ادري
انت يابحر اسيرٌ, آه ما اعظم أسرك !
انت مثلي ايها الجبار ,لاتملك امرك .
أشبهت حالك بحاي , وحكى عذري عذرك
فمتى انجو من الأسر وتنجو ؟
لست أدري.


3- حاول الشابي ان يجدد في الوزن الشعري والنغم الموسيقي كما في قصيدته الصباح الجديد:


اسكتي ياجراح=واسكتي ياشجون
مات عهد النواح= وزمان الجنون
واطل الصباح= من وراء القرون
في جناح الهوى= قد دفنت الألم
ونثرت الدموع= لرياح العدم

1

2

3

4

5
اسكتي ياجـراح
واسكتي ياشجون
مات عهد النواح
وزمان الجنـون
واطل الصبـاح
من وراء القرون
في جناح الهوى
قد دفنت الألـم
ونثرت الدمـوع
لريـاح العـدم



فالقصيدة من بحر جديد ( فاعلن فاعلن ) ولم يرد هذا الوزن عن العرب الا اذا اعتبرناه من مشطور المتدارك وفي القصيدة تغيير في القافية ففيها لونان
من التجديد الموسيقي.


4- من الشعراء من حافظ على الوزن واهمل القافية في شعره وهو مايسمى بالشعر المرسل
كما في قصيدة (كلمات العواطف) لعبدالرحمن شكري:


نرى في اليوم ماهو في اخيه=كذاك حياة ابعاد السواقي
ولولا عصب عينيها لكانت= تعاني الياس والألم الدخيلا

1
2 نرى في اليوم ماهو في اخيه كذاك حياة ابعـاد السواقـي
ولولا عصب عينيها لكانـت تعاني الياس والألم الدخيـلا



5-ابتدع البعض نمطاً آخر من الشعر يقوم على اساس وحدة (تفعيلة) تتكرر في القصيدة دون تقيد بطول ثابت كما هو معروف وانما يمارسون حريتهم في التوزيع الموسيقي لتفعيلات الوزن ويسمى هذا اللون ب ( الشعر الحر) مثال ذلك:
قصيدة ( العلم الهجري ) لنازك الملائكة:

ياعام لاتقرب مساكننا فنحن هنا طيوف
من عالم الاشباح ينكرنا البشر ..
نحن الذي نسير لاذكرى لنا ..
لاحلم ,لا اشواق تشرق لامنى..
آفاق أعيننا رماد...

وتفعلات القصيدة واحده ( متفاعلن ) اصاب بعضها زحاف لكنها جائت في البيت الاول اربع مرات وفي الثاني والثالث والرابع ثلاث مرات وفي الخامس مرتين.
ويتصور اصحاب الشعر الحر أن منهجهم يعتبر مظهراً جديداً من النغم يزيد الشعر حيوية ومرونة وقدرة على التعبير ومع عدم انكار وجود هذه اللمحات والافكار الجيدة في شعر البعض الا ان الميدان قد امتلأ بالذين ادعوا الشعر بغير موهبة.

مقتطفات من الشعر الحديث
عبد الوهاب البياتي في قصيدته ( احزان البنفسج ):

الملايين التي تكدح, لاتحلم في موت فراشة.
وبأحزان البنفسج
أو شراع يتوهج
تحت ضوء القمر الاخضر في ليل صيف
او غراميات مجنون بطيف
الملايين التي تصنع منديلاً لمغرم
الملايين التي تبكي
تغني
تتألم
في زوايا الأرض
في مصتع صلب بمنجم
انها تمضغ قرص الشمس موت محتم
انها تضحك من اعماقها
تحت شمس الليل باللقمة تحلم.



عزيزه كاتو في قصيدتها ( لن تفهم )

لن تفهم ابداً..لن تفهم
معنى نبضاتي ...اشواقي
معنى اشعاري اكتبها
تحرقني تحرق اعماقي
تحملني الدنيا
للافق المجهول المبهم
تفتحه لي ..وتروح تبعثر اوراقي
في الدرب وتأكل احداقي
تقرؤها انت ..ولاتفهم
فالحرف لديك هو الحرف
لاتدرك معنى مافيه
لاتسال عما يعنيه
لاتفهم انت ....ولن تفهم
فدروبك ميتة الغرس
وعيونك خامدة الهمس
لاتنبض ابداً ...لاتحلم
لاتدرك معنى اشواقي
معنى اشعاري اكتبها
تحرقني تحرق اعماقي
ياويلي من غيمات سود
ياويلي من درب ممدود
في عينيك
مثلوج الأفق...بغير حدود
لاينبت غير الاشواك
والزنبق مسموح العطر
حتى العطر...تقتله الغيمات السود
تقتله ياويلي ..ببرود
وكأنك لم تفعل شيئاً
ولأنك لم تفهم شيئاً
قد تندم يوماً ....قد تندم
لكني أبغضت عيونك
أبغضت لياليها السوداء
فالشوق بأعماقي يهدأ ويموت
وأنا ادفنه بلاعودة
لكنك أبداً ...لن تفهم
لن تدرك معنى اشواقي
معنى اشعاري اكتبها
تحرقني ..تحرق اعماقي.

***