التقى الغويد بمحمد حوقان وعطيه في الطائف ومشوا على قارعه اشبه ما تكون بخروج عن الموقف المحمود الذي اعتاد عليها الشعار في السنوات الماضيه
البدع من الغويد
اذا كان عندك رقم من غير برهـــان
فأنا عندي احكام وسجلات ً وديوان
إلى عشت ياراسي كسيتك عمامــه
وان مت ياراسي فدتك العمايـــــــم
عندنا حكم شرع الله وعندكم علم ثاني
وش تسوي الى منه حكم شرعنــــــــا

بدع عطيه
قال ابن صالح عندي اثنين ورعان
واحد يقول الصدق والثاني غلطان
ان عشت ياراسي كسيتك عمامــه
وان مت ياراسي فدتك العمايــــــم
انا بين اهل جده ليش ربي حداني
أي علاماتهم ما هي علاماتنـــــــا

فرد ولد حوقان
نصيحتي خلي هروجك بميــــزان
ما كل رميه تنتهي منها الابــدان
ان عشت ياراسي كسيتك عمامه
وان مت ياراسي فدتك العمايـــم
يامربي صقورك ويش مربي حداني
والصقور اثمرت فيها علا ماتنــــــا

فقال الغويد انا اتوقف ورفيع عن مثل هذا الكلام وغاية الناس لا تدرك وماهوا الا ارضيكم كجمهور وارضي زملائي الشعار
فبدع الغويد
انا مبغى سخاف العلوم
بعض القول ماله لزوم
حكم القارعه له حدود
بين اصاديره والورود
والميدان عند ابن مشني
قدر العالم الحاضــــــــره

فبدع: محمد حوقان
قال بن حوقان وش غيرك يا زمـــــان
البشر والا طبيعة ظروف الحيــــــــاة
الذي يزهمك جنب عنه ياغويــــــــــد
من ولد حوقان والا ابن صالح عطيه
انقله عن دربتا ياغويد انقلــــــــــــه

ورد: عطيه
ليت ذاك النمر للعود يتلزمـــــــــــان
ياحليل العود لو سار بين الحيــــــاة
اوصف الغلطان بين العرب لا غويد
والقرنبع ذيك ما شفت منها عطيــه
المهندس يوم رايه غوي دنقلـــــــه

قال الغويد
عندنا في كل علماً يجمل في ضمـــان
وصغير السن يضحك ويتبع هـــــواه
والغويد يقول حاضر وثوبي جديــــد
استريحوا واشربوا القهوه الشاذليه
وانا عندي راعي الحل للمشكلــــــه


فغلبت عليه الاصاله البدويه في شعره

وهنا انتهت الحفله