شاعر الجنوب عبدالواحد بن سعود الزهراني

كتبه مشاغب دوس
---------
شاعر الجنوب
عبدالواحد بن سعود الزهراني
وقصائده السياسية والاجتماعية !!!

مولده ونشاته:

هو عبدالواحد بن سعود بن سعيد الخزمري الزهراني
من مواليد عام 1390هـ في قرية الدركه بلخزمر إحدى قبائل زهران
فتعلم منه أسرار شعر العرضه وأهم القضايا الشائكه التي تتعلق يشاعر العرضه الجنوبي 0

حاجز الرهبه
قرض الشعر وعمره لم يتجاوز الرابعه عشر ، فبدأيحفظ مايقع سمعه عليه من قصائد الشعراء الكبار آنذاك ومن ثم يحاول الرد عليها، حتى مكنه ذلك من كسر حاجز ملاقاه الجمهور ،
نشأ وتربى على يد والده الشاعر سعود بن سعيدالزهراني ـالذي يحظى بشعبيه جيده بين جماهير العرضه وزملائه الشعراء في بلاد زهران،
فالتقى بشعراء زهران الكبار في البدايه ـ
وكان ذلك في عام 1405هـ ، كوالده الشاعر سعود والشاعر محمد بن مصلح الزهراني والشاعر عبدالله البيضاني الزهراني ، بالإضافه إلى شعراء غامد وبني مالك كالشاعر محمد الغويد الغامدي والشاعرحوقان المالكي والشاعر عيظه بن طوير المالكي ، وغيرهم من الشعراء0
تعليـمه:
درس المرحله الإبتدائيه والمتوسط والثانويه في مدارس بالخزمر بزهران ، وفي عام 1409هـ التحق بكلية المعلمين بمدينة الطائف ليتخرج تخصص رياضيات ، ومن ثم عين في مدرسة النصباء بزهران ، ليعين وكيلاَ في عام 1419هـ ، وفي عام 1420هـ، انتقل إلى مدينة مكه المكرمه ليتفرغ لدراسة الماجستيربجامعة أم القرى متخصصا ً في الأداره التربويه والتخطيط ، حصل على درجة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة
حاليا متفرغ لتكملة درجة الدكتوراه
0 أثار قصائدة الأجتماعية
في قالب شعري جاد مركز ومحبوك بعنايه وموضوعيه ، فلفت الأنتباه من خلال قصائد كثيره منها قصيدة
:"خط الجنوب" و"07" و"شهر سبتمبر"
وغيرها من قصائد البصمه والتي رفعت اسهمه بشكل غير طبيعي بين شعراء العرضه وجماهيرها, الأمر الذي جعلا لجماهير تطالبه في كل مناسبه بقصيده إجتماعيه جديدة. وكان لتعليمه الجامعي وثقافته وقراءاته النهمه للعلوم المختلفه أثر انعكس على شعره، حيث ذلك في طريقة معالجته لبعض القضايا اللتي يتطرق لها في شعره, مما جعل لشعره نكهه خاصه ودلاله واضحه لانلمسها إلا في قصائده 0
فن الشقر :
وقد يصبح الشقر "شقراً" كاملا ً{ تاماً } , أوناقصاً ، أو بدمج كلمتين في كلمه واحده ,أوبفص لكلمه واحده إلى كلمتين , وهذا طبعاً يعتمد على إمكانيات الشاعر اللغويه
"الشقر"
كلمه عاميه تطلق على شعر العرضه الجنوبيه،وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما فيالمعنى ، وهو المحسن اللفظي "الجناس"بنوعية التام والناقص ،
الشــــقر:تميز عبد الواحد في ساحات العرضه بنظمه للقصائد التى تتجاوز أبياتها العشره
وهي ماتسمى" زمله " أو"مسيره" حيث ناقش فيها مواضيع أجتماعيه تهم المجتمع


العرضه الجنوبيه:
تكمن خصوصية العرضه الجنوبيه في صلتها المباشره بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من أسمى الفنون الشعبيه وأمتعها.

ونستدل من مسمى العرضه على غرضها فهي رقصة الحرب ،وهي من الاستعراض أو العرض العسكري.

والعرضه ذات مسمى واحد معروف في منطقة الجزيره العربيه والخليج العربي ،إلا أنها قد تتخذ بعض المسميات حسب تعريفات خاصه بقبيله او منطقه ، أو بحسب الالوان التي تؤدى بها فتسمى: الحدوه، والعياله، والسهيده، والبداوي ، والرزيف ،والعرضه السيفيه ..

ورغم تواجد العرضه في أكثر من منطقه إلا أنها لاتختلف اختلافا جذرياًعن بعضها البعض، فبناؤها واحد في مناطق المملكه والخليج في اللحن والأداء والرقصات ماعدا المنطقه الجنوبيه فإنها تتفق معها في المسمى والغرض والهدف وتختلف أداءً وبناءً.


والجناس
حليه لفظيه تكسب الشعر جرساًعذباً وممتعاً وإيقاعاً جميلاً،وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذالإرهاصات الأوليه لفن الشعر .

والجناس التام :
هوما اتفق فيه اللفظان في أمور اربعه هي : نوع الحرف، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها. ومصطلح "الشقر" يطلقه البعض على شعر العرضه الجنوبيه بحكم تفرد شعر العرضه بهذه الصفه، ولعل أصل هذه اللفظه يعود إلى شقر أي فصل الشئ على قسمين .

وفي شعر العرضه يشقر شاعر الرد معنى كلمات أواخرالأبيات إلى معنى آخر غير الذي أراده الشاعر الأول.
والمعرفيه والشعريه..
والشقر التام
هو ماأتفق فيه اللفظان في أمورأربعه هي : نوع الحروف , وشكلها، وعددها، وترتيبها.
اعتزاله عن محافل العرضه الجنوبيه:
اعتزل عبدالواحد محافل العرضه إثرظروف وفاة أحد الجماهير في زواج أخيه اثناء قيام أحد العراضه بإطلاق بندقيته المشحونه بالبارود
باتجاه الأرض حيث كانت سبطانة البندقيه تحتوي على جزء مكسور طاربدوره بعد إرتطامه في الأرض في رأس احد الجماهير مما ارداه قتيلا ـ وكان ذلك طبعا عن طريق الخطأ ـ
إلا أن عبد الواحد تأثر لذلك الحدث الجلل وأعلن أعتزاله نهائياًمحافل العرضه أمام الجماهير ، فثارت الجماهير تطالبه بالعوده من خلال قنوات الأتصال الشخصي أو من خلال الصحافه الشعبيه ، مما جعله يتراجع عن قراره تحت الضغوط التي فرضت عليه من قبائل زهران وجماهيره العريضه في داخل وخارج قبيلته بعد ثلاثة أشهر من أعتزاله , فأقيمت له أكثر من حفله احتفاءً بعودته في منطقة الباحه وجده والطائف ومكه المكرمه.

صفاته الشعريه:

يمتلك الشاعر عبدالواحد صوتاً جميلا يمكنه من إجادةالكثير من الطروق في يسر وسهوله ، كما يمتلك حس جميل لأختراع الألحان والتغني بهافي ساحات العرضه ، وشعره يمتاز بالسهوله والوضضوح والصور المكثفه والجريئه والجديده في نفس الوقت ، بالإضافه إلى قوة الفكره ، كما يعد من أكثر شعراء العرضه الجنوبيه تعرضاً لضوء الإعلام من قبل الصحفيين والمهتمين بالعرضه.
الأغراض الشعريه التي طرقها:

تطرق عبدالواحد لجميع أغراض الشعر منخلال قصائدة الرنانه والمحبوكه بعنايه ومن تلك الأغراض :

المدح:

للمدح على لسان عبدالواحد نكهه مختلفه تميزه عن غيره منالشعراء فإن مدح أجاد ،وإن تجلا في شعره ساد.
فهو الذي يقول في مدح خادم الحرمينالشريفين في عرض قصيده له :


وهو الذي قال في مدح صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز:


الفخر:

تجاوز شاعرنا بأسلوبه في الفخر تجاربكثيره سبقته في شعر العرضه الجنوبيه ، فالفخر لديه أغنيه معلقه في السحاب يسوقهاالمطر بأنغام الرعد ولمعان البرق .
يقول في الفخر بوطنه الحبيب المملكه العربيهالسعوديه:



وحال فخره بنفسه من جانب الشعر يقول :



الوصف:

يتناثر الوصف من شفتي عبدالواحد كالدررالتي لاتملك إلا أن تنصت مبهوراً بما تسمع:

واليك هذا الأبيات في الوصف :


ومما قاله أيضاً في الوصف :


الرثاء:

ربما لا تحزن لخبر مؤسف سمعته أو منظرشاهدته لسببٍما !, ولكنك ستعيشه قلباً وقالباً حين تسمع تلميحاته أو تفضيلاته في قصائد عبد الواحد التي تقطر دمعاً وحرقة حينما يشعلها في مسامعنا .

ومما قاله في رثاء الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمة الله عليه -


ومما قاله في رثاء صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد:



الحكمه:

عندما تقرأ أبيات عبدالواحد وأنت لاتعرف عنه شيئاً لا يراودك الشك أنه لا يقل عمره عن خمسين ، فالحكمه التي لايحملها بيت شعرهل تصدر إلا عن شاعر له خبره كبيره في الشعر وتجارب كثيره مكنته من قول مثل هذه الآبيات التي تنوء بها قوافي الشعر.
ومما قاله في ذلك:

عين الأعمى تعز عليه .. لو كان مايبصر بها

وقال ذلك:


الغزل :

لا أبالغ حينما أقول أن عبد الواحد منأفضل من تغنى بشعر الغزل في ساحات العرضة
وأعني هنا الغزل العفيف الذي لا يخرج عن نطاق الأدب
فعندما يشدو بقصائد الغزل يزرع في صدرك وجد المحبين وشمس الحنين , فتهطل أبياته كهطول المطر لينبت عشب الوجد وأغصان الشوق وأروراق الحنين :
دعونا نعيش معه هذه الأبيات :


السخريه :

تجلت سخرية عبد الواحد في كثير من قصائده , ولكن بعيداًعن التجريح , فهو عندما يسخر يضع الميسم على الجرح ويتميز في الطرح .
لنسمع ما قاله في إحدى قصائده :


وقوله لأحد الشعراء:


السهل الممتنع :

من الصعب تركيب المفردات البسيطة الدارجة في حديثنا فيقالب شعري موزون ومقفى , ولكن عبد الواحد يمتلك هذه الموهبه الفذة .
يقول:


الا جتماعي :

ناقش عبد الواحد كثير من هموم مجتمعه بأسلوب واقعي ركزفيه على الجمل التقريريه الواضحه بعيداً عن التعقيد .
ومما قاله وكان له بمثابة جواز السفر للشهرة قصيدة "خط الجنوب " التي كان لها أبلغ الأثر في الالتفاته لشاعريته الفذة ,ومنها :


هموم :

لم يقتصر عبد الواحد على هموم مجتمعه القريب بل تناول هموم الأمة الإسلامية ووضعها تحت مجهر الفكر الإسلامي الصافي , فخرجت قصائد بثوب يليق بالشاعر الذي يحمل قضية إسلامية تؤرق مضجعه وتكشف مطمعه , فتناول قضية البوسنا :


وتناول القضيه الفلسطينية :


الهجاء :

مثلما أجاد عبدالواحد أضرب الشعر المختلفة فإن إجادته للهجاء لا تقل عن الأضرب الأخرى , فكلما ته في هذا المجال كالسوط الذي يسرق الضرب سرقاً فلا يشعر المضروب بألمه حتى يعود السوط في يد الضارب :

يقول في ذلك :


ومن ذلك قوله :


الطابع الديني :

للبيئة التي تربى فيها الشاعر أثر كبير في حياته بشكل عاموشعره بشكل خاص , فنبرة التدين جليه في جل قصائده , فلا يبدأ مشوار الشعر في أي مناسبة إلا وقد ذكر الله وأثنى عليه بادئ ذي بدأ من ثم يتجلا في محاوراته الشعرية .

مما قاله فيبد اية المناسبات :




المجهر الشعري :

يمتلك عبدالواحد شفافية باصرة للوصول إلى دقائق المعاني وترجمتها في أسلوب شعري مبهر يستوقفك من أول وهلة يمربك :

مما قاله :



الصور الفوتوغرافيه :

أبيات عبدالواحد كالصور ثلاثية الأبعاد التي ترها مجسدة أمامك يقول في أحد أبياته:



همه الخاص:

عبدالواحد شاعريحمل تجارب كبيره أختزلها من خلال قراءاته واطلاعاته، وهو شاعر حساس نشعر به من خلال مقولاته وقصائده . في أواخر عام 1418هـ في إحدى حفلات العرضه قبل ان يعتزل ومن ثم يعود إلى الساحه ، وهذه القصيده تعتبر من القصائد القلائل التي تكشف بعض ا لسرارفي حياة الإنسان الشاعر عبدالواحد الزهراني ألا وهي قصيدة "المرآه" حيث كانت بمثابةالعزاء له تجاه مالاقاه في مشواره الشعري في حفلات العرضه .

وعندما بدأ بدأ تنهيدته الشعريه بقوله "ياهلي "وقد بدأ بحرف نداء وكأنه يستنجد ويصر على إمكانية الإنصات إلى سماعه من قبل مجتمعه الذي عبر عنه بلفظه الأهل الأقربين .

وعندما أزال حاجز الوحشه المحيط به بدأيفرغ مافي خلجاته بكل عفويه وصدق ، حيث توصل إلى نتيجة مفادها أن الشعر هو الذنب الكبير الذي أقترفه في حياته .
الشعر هذا الفن الراقي الضارب بجذوره في التاريخ ،ولاكن ولو تساءلنا عن هذه النتيجه وعن هذا الأتهام من قبل شاعرنا للشعر لوجدنا :

أولا :
أن عبدالواحد تظهر في قصائده ملامح النزعه الدينيه التي كانت بمثابة القاعده لإنطلاقة نحو عجله الشعر ومن ثم قناعاته يما يقوله في قصائده ، بالإضافه إلى طاحونة الصراع التي حملها معه منذ الطفوله ، فعبدالواحد لم يتمتع بطفولته كالأخرين بسبب دخوله دوامة الشعر في سن مبكره ، كما أن الوضع الآجتماع يالمحيط به بشكل عام كان له بالغ الأثر في نفسيته.


على شفاههم تستعر بالأسئله فأخذ يهذي بكلامه العاقل ويعزي نفسه عن الذنب الذي أقترفه [ ذنب الشعر ] ويحاول إقناع الجميع بأنه
ليس إلا طفل قلبه أبيض ومطامعه لا تتعدى نظرة حنان من والدته أوهمسة عطف من والده أوثناء من أخيه أوقبله من أخته بعيداً عن زيف الدنيا ،
كما عبر عن صوت الحكمه بالشيخ الذي يسكن الطفل والذي يظهر في روح الأمل المتلبسه بثوب الوفار ، وهنا يجعل حتى من حاول مقاضاته يعيش في حيره من أمره . كما ان العلاقه تبدو واضحه مابين ماقاله عبدالواحد وماقاله الأمير الشاعر خالد الفيصل :



وقد وصلت مرحلة القلق والتوجس داخل الشاعر أن الضحكه وهي أقل مايعبر بها الإنسان عن فرحه وسروره كانت محط تنازع فيداخله بين إطلاق وهضم، بين طفل يريد المرح والسرور وبين شيخ يحكمها بالعقل .

وبع ذلك يأخذ من قول سيد قطب نبراساً لعيشه في مقولته المشهوره
"من عاش لنفسه عاش صغيراً ومات صغيراً ، ومن عاش لغيره عاش كبيراً ومات كبيراً ..
وبعد هذا كله ينتقل إلى مرحلة أخرى يدلي فيها بمزيد من المعاناه التي ربما تكون له مبرراً لأي قرار ، وكأنه يمهد لقرارإعتزاله آنذاك.
ثم يعود مره أخرى ليضرب على وتر الطفوله وبراءتها وقلة درايتها بالأمور حينما قال "مادريت"

وفي خضم هذه الأحداث وهذه المعاناه وهذه الشكوى يرفع رأسه المثقل وينهض من جثوته بلغه متهدجه مليئه بالحكمه ويجيب على نفسه بقوله:


والحقيقه أن هذه القصيده
يتجسد فيها الصراع بين رغبة الطفل البسيطه ونظرة الشيخ الحويطه
وبين ألم الإنكسار وعنفوان المناضل
في جو خطابي بسيط ومؤثر خلق فيه التضاد صوره شعريه رائعه . يتبع وفي البيت الثاني بعد أن وضعنا بعض العلاقات التي توصلن الجواهر النص ـ أخذ الشاعر يعبر عن نفسه ويجثو على ركبتيه أمام مطرقة القضاه بعض أن رأى علامات الأستفهام في بداية صيف1418هـ

قالوا عن

الشاعر عبد الواحد بن سعود الزهراني

الشاعر عبد الواحد الزهراني ظاهرة شعرية ماتعة ودوحة بيانية رائعة , وجنة بالأزهار عاطرة ( فلولا إذ دخلت جنتك قلت مشاءالله لا قوة إلا بالله ) .. انه فارس كلمة , ومهندس عبارة , وربان قصيدة , يجمع متانة المبنى , ورشاقة المعنى .. ورقي الفكر , وسمو الهدف , وعفة المسلم , ورهافة الأديب .. يضرب على الأ وتار الحساسه , ويداعب الخلجات الفياضه وينطق بضمير الأمة . تتراقص كلماته,وتتناغم عباراته , وتقطر بالشهد حروفه .. أفسحر هذا أم أنتم لاتبصرون ...

أسال الله تعالى أن يزيده توفيقاً ونجاحاً , ونوراً أفلاجاً ,وهدى وصلاحاً ,,,,,

د. والشاعر ولمفكر الا سلامي

ناصر الزهراني

في الحقيقة أن الشاعر عبد الواحد بن سعود من الشخصيات الأنيقة حتى خارج الشعر, فمن خلال اشرافي على رسالة الماجستيرالتي هو على مشارف الا نتهاء منها وجدته غاة في الدقة من حيث تعاملة كما هو كذلك في اختيار مفرداته في قصائده العصماء المخضبة بالابداع عن غيره من الشعراء في ساحات العرضة .

د. علي بن عبدالله بن بردي الزهراني

استاذ الإدارة والتخطيط بجامعة أم القرى

الشاعر عبد الواحد الزهراني شاعر مبدع في الفكرة والكلمة والصوت, وهو صاحب فكرة التجديد في العرضة الجنوبية .

د.وشاعر العرضه الجنوبية

عبد العزيز التوم الشهري

عبد الواحد الزهراني شاعر وأديب , في شاعريته لمسات ومدلولات رائعة , ويمكن أن تفسر أبياته في أكثر من التجاه , وانا أعتبره شاعر العرضة في العصر الحديث .

د. والمؤلف والباحث

عمربن غرانة العمروي

شعر عبد الواحد الزهراني كالمطر المنهمر , وقلوبنا كالأرض لا تنبت إلا اذا اغدقها هذا الوابل , وعبد الواحد من فحول الشعراء الكبار , وقليل من هو يجاريه او يصف مصافه .

شا عر النظم والمحاورة

فيصل بن منصور الرياحي البقمي

عبد الواحد الزهراني احد مقومات العرضه الجنوبية جنباً الى جنب مع العارضين والجمهور والزير والمكان والزمان الا حتفاليين . اصبح عبد الواحد احد الذين نحتكم للعرضة من خلالهم بل هو العرضه برمتها . عبد الواحد لم تشهره العرضه بقدر ما اشهرها . هناك كثير لم يعرفوا العرضه الا من خلاله . اذاً من اشهر الآخر .

شخصياً لا اجد في نفسي مصالحة قوية مع العرضه لا شعراً ولا اداء ولا ممارسة الا ان الا مر عندما يكون مع عبد الواحد يختلف كثيراً لا تحول من مقاطع الى داعم وراعي رسمي . هذا الكلام ربما ينسحب على غيره من الشعراء ولكنهم قله ربما يعدون على اصبع واحد ه.

عبد الواحد ايضاً بهيئته وثقافته وسمته وصوته لوى اعنا قنا قسر ا نحو العرضه الجنوبية لا عادة النظر ذائقتنا من جديد فلربما كنا على خطأ وبالتأكيد هو الصح 0

الشاعر والمذيع التلفزيوني

زهير الشمراني

عبد الواحد شاعر فذ أسطاع بوعيه وثقافته أن يعيد صياغة شعر العرضةالجنوبية بإخراجه من الإقليمية الضيقه التي كان يعيش فيها إلى فضاء أوسع ؛ لذلك يستحق هذا الشاعر لقب وزير أعلام العرضه الجنوبية بما تحظى به قصائده من حضور رائع في الوسط الثقافي والإعلامي .

رئيس قسم الأدب الشعبي بصحيفة المدينه

عبد الله الفارسي الحربي

عبد الواحد شاعر غير عادي يجبرك على سماع الشعر هذا لا يعني قصور في البقية لذلك عبد الواحد يستحق ان يشاد به وان يتوج فعلا سفيراً للقصيدة الجنوبيه .

عمدة حي الشاطي بمحافظة جدة وشاعر العرضة الجنوبية

محمد بن حوقان المالكي

عبد الواحد احد الاسماء الجميلة في عالم الشعر سواء النظم او العرضه , المعروف بالشقر ذلك الفن الذي استطعت تفهمه من خلال صوت عبد الواحد كقصيدة خط الجنوب و07 والتي استطاع من خلالها نقل هذا التراث الجميل , وتوصيله برؤية الشاعر المثقف .

عبد الواحد يملك الى جانب شاعرية الفذة انسانية قلما تجدها في كل من دخل مترك الإعلام .

الشاعر ومشرف صفحات " نوارس" بجريدة الملاعب

عبد الله عبيان اليامي

عبد الواحد آتى الى ساحة العرضه وهو يدرك بأن لكل مرحلة على الأ قل ذوقها .

عبد الواحد أعتبره شاعر من الطراز الاول , سواء في الساحة أو حتى في حديثه , فأصبح لا يذكر شاعر البصمة حتى يذكر عبد الواحد , فعندما نقول 07 فإننا نتذكر عبد الواحد , وحينما نقول يا عرب نتذكر عبد الواحد , عبد الواحد هو مجموعة شعراء في شاعر واحد .

الصحفي أحمد الشمراني

جريدة الرياضة

عبد الواحد رقم صعب في ساحة العرضة الجنوبية , بسبب توفر في شاعريته ميزات من الصعب أن تتوفر في شاعر آخر , بالاضافة إلى ثقافته العالية , ومن هنا فأنا معجب بقصائده التي يبنيها على رؤى نقدية هادفة .

شاعر النظم والمحاورة

فلاح بن محمد القرقاح القحطاني

عبد الواحد قامة شعرية شامخة, استطاع أن يخرج الشعر الجنوبيمن مطقته الإقليمية الى جميع أنحاء المملكة بكلمة جميلة ومفهومة بعيدة عن التعقيد .

المخرج التلفزيوني

سعيد بن رزيقي المالكي

عبد لواحد من شعراء الجنوب المشهورين الذين أعطوا تميز في شعر العرضة بانتقاء الكلمات الرنانه والمثقفة والواعية , كما انه يعتبر من الشعراء المتميزين في شعر المحاورة , وزير بني سعد , لذلك عبد الواحد يحسب له ألف حساب في ساحات المحاورة , وفي المناسبات الحية في مواجهات الجماهير .

شاعر المحاورة والنظم

محمد بن متروك السناني الجهني

الشاعر عبد الواحد الزهراني من شعراء العرضة الجنوبية الذين جعلونا نعشق هذا الفن بحكم وضوح مفراداته وقوتها ورصانتها وعمق ثقافته واطلاعه .

شاعر المحاورة القطري

سعيد بن رحمة المري

عبد الواحد الزهراني من شعراء العرضة الجنوبية المميزين والذين أدوا رسالة الشعر كما ينبغي , فطرق من خلال قصائده في ساحات العرضة قضايا اجتماعية مختلفة , ولم يقتصر على الشأن المحلي بل تعدى الى الشأن العربي والإسلامي , وهموم الامة وخاصة بما يتعلق بالقضية الفلسطينية .

وهو من الشعراء الذين جعلوا كثيراً من القراء والمتابعين يتوقفون عند شعر العرضة

الشاعر ورئيس قسم الأدب الشعبي في مكتب عكاظ

الإقليمي بالمنطقه الوسطى

عبد الرحمن الشمراني

عبد الواحد الزهراني شاعر متمكن ... لا خلاف على ذلك .

عبد الواحد اسطاع ان يجمع حوله عدد من المعجبين المتذوقين , وليس المعجبين لمجرد الإعجاب . كما يتميز عن غيره بانتهاجه نهجاً جديداً في تناول مشاكل الناس وما يعانونه في اسلوب شعي جميل يلام جميع طبقات المجتمع .

شاعر الكسرة ومدير تحرير مجلة أقرأ

عابد عبد الله الحربي ( البحَار)

--- ---- ---- ----

وقفة

هذه بعض المقتطفات من ديوان الشاعر عبدالواحد بن سعود الزهراني وسوف أترك القصائد كل قصيدة برد مستقل لتبقى شهادة للتاريخ بأن أبا متعب قال من القصائد ما لم يستطيع غيرة أن يقوله ويبقى هناك سؤال فضولي لا أحد يستطيع أن يجيب علية غير الشاعر عبدالواحد بن سعود الزهراني وهو هل يا ترى أبا متعب سوف يغير نهجه بعد حصوله على شهادة الدكتورة ، أم سوف يبقى ذلك الشخص المتواضع ذلك الشخص الخجول ذلك الشخص المتواضع ذلك الشخص المحبوب ذلك الشخص الذي يعبر عن الغلبة بقصائده وهل سوف يعتزل الوقوف أمام الجماهير بالعرضات الجنوبية !!!!!! أم سوف يبقى أبا متعب أبن بالخزمر الذي لم يتغير منذو أن عرفته!!!!!


كل الشكر والتقدير لكاتب المقال
منقول

قصيده (((مزاين أم رقيبه))) لشاعر الجنوب عبدالواحد الزهراني انقلها لكم على امل ان تحوز على رضاكم

يا سعوديين مـا هـو للهيـاط ولا لجلـد الـذات.صدق الله والرسول وكنت صادق يالملك عبـد الله

يوم قلت المنطقة تجلس على برميـل مـن بـارودما يفصلنا غير كم كيلو مـن أقـرب قنبلـة ذريـة

مـن تعاستنـا وقعنـا بيـن ديمونـة وبوشـهـرقبل من كم من شهر كنا نحتفل بمزايـن أم رقيبـة

يوم حفلة جايـزة نوبـل ويـا صعـب المقارنـةلا هنا قـدام كـم يـوم الجزيـرة كلهـا مشغولـة

تنتخب من بلد المليـون شاعـر شاعـر المليـونوالمصيبة يوم جا تقرير صنـف جامعـات العالـم

كنـا فآخـر منزلـة بيـن الثـلاث آلاف جامعـةوش يكون الحال لو تنشق الأرض ونفطنا لو ينضب

والا خطة من خطط صهيون تدخـل حيـز التنفيـذمنطقتنا تحترق وتمر بأخطـر منعطـف تاريخـي

وإحنا ما نسمع ولا نبصـر ولا نعقـل ولا نحـسما ادري وش بلد مشاعرنـا ومـن خـدر عقولنـا

وهذه قصيده توجيهيه للشباب قالها شاعر الجنوب ابو متعب





احترامي وتقديـري لكـم ياشبـاب المنطقـة
مثلما قيل لا هبّت هبايـب رياحـك فاغتنمهـا
واهل الشّام يقلون الشَمَس مابتشـرق مرتيـن
مامعي شك لا فـي مستوانـا ولا قـوّة ذكانـا
لكن الكارثة لاكان الانسان محـدود الطمـوح
ابصر الناس راحوا بالشهادات واقفوا بالوظايف
واحنا ماغير نقرا فالجرايد عن اخبار البشـر
ماهو نقصاً في التدريس وإلا في أهل العسكرية
لكن المنطقة في حاجة أهل المواهب والعقـول
لو قعد يحسب الحسّاب يالله ظهر فالميّه واحـد
شذّ عالقاعده ماهو مدرس ولا هـو عسكـري

وهذه قصيده المواطن ومعاناه المواطن لشاعر الجنوب ابو متعب سلمه الله ورعاه





والله يامعشر التجار يالحال لأصبح مـا يطـاق
الغلا مستمر وكـل يـوم يزيـد الطيـن بلـه
والدولة صامته واظن معها عـذر يامـن تلـوم
اهلكتنا سوا وام القرى وأهلكتنا سـوق الاسهـم
والعقار انتم ادرا والبنوك أنهكتنـا بالقـروض
والإجارات والكهرب وفاتورة الجـوال والمـا
ما بقي عندنا الا الفقر من وين نعطيكم فلـوس
كنا نحسبكم اول من يقف في مصيبتنا العظيمـة
ووقفتم نعـم لكـن ضـد المواطـن والوطـن
كم نصيـح اللهم واللهم اللهم ان تهلـك عدانـا
اللهم اصلح التجار ماجا مـن اعدانـا خـلاف
إن مرضنا على ايدكم فحتى الدوا يبغى دراهـم
وان متنا فالمقابر بكره بفلوس ما ابتبقى بـلاش
إن كانت حرب فيما بينكم فالحروب تخص اهلها
حيلكم بينكـم صفـوا حساباتكـم عنـا بعيـد
اما انحن ياضعوف الله فتكتوا بنـا وش ذنبنـا

وهذه رائعه لشاعر الجنوب ابو متعب






البدع لشاعر الجنوب عبـد الواحـد الزهرانـي
الله لو ضيع اللاعب هدف كم يصير من الغلـط
يشتمونه يبونه يحرز اهـداف ويهـز الشبيكـه
يمدحونه وهو ماغير يطرد كمـا طـرد الجيـاد
وان قطعها دفاع الخصم كم عالمٍ بالقطع ترضـى
يكتبون الاسم والرقـم بيـن التراقـي والتـراب
اللوايح ماهي فوضى لها عصف ذهن ونقش بندي
والصدر كنه الفنجال والعين فـي وسـع البحـر
قطرة ابداع في الملعب سقت كل من ضما مقالـه
اول اللعب بهجه وآخر اللعـب ويـح وشديـات
يوم كاس الملك ماتسمع إلا الغطارف والشواهـق
كنهـا معركـة حطيـن ماكنهـا كـورة قــدم
القوانين مكتوبه ومن يطلـب الكايـد بـرج لـه
الحكم والمـدرب والجماهيـر واللاعـب قـري

الـــــرد / لـلـشـاعــر نـفــســه







رحمة الله على جدٍ معـي فاهـم الدنيـا غلـط
كان يبني الحجر والطين في الجودريه والشبيكـه
عمّر القشلة والسقاف والقلعة اللـي فـي جيـاد
كان لاقيل له خذ لك بدال الدراهم قطعة ارضـا
قام يصرخ يقول ابغي الدراهم واش ابغي بالتراب
والاراضي تولوهـا بنـي طاشكنـد ونقشبنـدي
من دهاة الرجال اللي يقال انهم طـرش البحـر
اما جدي رحمه الله فمن صغرتـه ضمـام قالـه
بطرته خلته يذبح في النـاس ويحـوش الديـات
الله لوكان يبصر مكه ويشوف الابراج الشواهـق
من معه مية الف ريـال مايشتـري حتـى قـدم
من تصل نعمته لاعند خشمه ويرمحهـا برجلـه
وش يقولون عنه النـاس مجنـون والا عبقـري

شاعر الجنوب الاول

دون منافس حتى الان



فـــــى الـتـقـلـيـد الاعــمـــى





قال ابو متعب التقليد الاعمى يضـر ولا يسـر
أضيع الضايعين اللي معه موهبـه ويقلـد ابهـا
مثل من يلبس الثوب القبيح الذي مـا هـو بلـه
والغراب اقبح طيور السما لا يظن انـه يمامـه
والثعيلب صغير النـاب لا يحسبنـه راح اسـد
والعشر في ديار الخبت معروف ما هلا عضاها
ياعشر ندري انك ماانت طلحٌ نظيد ولا انت راك
نعلبـو ديـرةٍ حتـى عشرهـا يقلـد راكـهـا





الــرد:مــن الـشـاعــر نـفــســه






يا الله اعوذ بك من كل شـرٌ يقربـه الليسـر
بعض الارواح تتمرد على ربها وتقـل ادبهـا
ليت الانسان ما يحزن على رزقه الماهوب له
يبصر الامر بالمعروف بين البشر وانه يمامه
ما يشوف الوحيد اللي يرى محقره ويرى حسد
والله ما دام قلبك يحسد الناس وتدور عضاهـا
فالعيون التي تلمح لها لن تجدك ولـن تـراك
الحسد يعمي الابصار حتـى يقـل ادراكهـا

قصيده ابراج التجاره



الـبـدع / عبـدالـواحـد بـــن سـعــود :





يامن اشغل قلوب الناس وتعلّقت بـه واشغفـت
يامن يزور ما ينزار يالقاضي اللي ما يقاضـى
ياللي لا قدّر الله ينقِذ الناس من كُـرب النّكيـر
يا رصيدي ويا باقي نصيبي في الدُنيا وظفـري
ودّي ما اشيلك إلاّ فوق كتفي واعلِّق لـك وسـام
جيتك انخاك ما جيتك ترجِّع سلف وترُدّ عـاره
إنّ همّ الفتى قتّـال لـو كـان مِقـداره طفيـف
ما بقي من حروف الأبجديات لا همزه ولا يـاء
قِمت أسلِّم على اصحاب الرخاء ما يرُدُّون السلام
أصبح الطّايش المتهوّر المسرع اوّل من يهـودِ
واقدام القُشر ما تِتّزاحم إلاّ علـى بيـت اللبيـب
وإحنا نطرب ونتشلبن معا عالـمٍ يابـوا شلبنـا
وإن طلبا العسل حطّوا لنا فالعسل سُمّى هبـوش
قلبي أبيض كما ثوبي والأيام غبرا جتّ تجـارا
كان راسي صليب وشِفت صخـره وناطيّحتهـا

0

الـــرد / مـــن الـشـاعـر نـفـســه :





أمس وانا مسافر نـام قلبـي وعينـي وِش غفـت
أو إنّي ما رقدت وشِفت حِلم ٍ من أحـلام اليقاضـا
طِحت في قبضة نكير إبن مُنكر ومُنكر بـن نكيـر
حسّيت إنّ اللبان اللي رِضعته خرج من تحت ظِفري
يوم قالوا لنا وِش تِعرفـه عـن بـلاد العـمّ سـام
قُلت ويش أعرِفه عن جُرّة الخمر عن بيت الدّعارة
والرِّبا والقُمار وغسل الأمـوال والكيـل الطّفيـف
دولـةٍ وِدّهـا تِصبِـح ولايـات والعالـم ولايــا
دولـةٍ تِشعِـل العالـم حـروبٍ وتدعـي للسـلام
كيف ماقول شيخ البيت الأبيض يهودي بن يهـودي
وأكثر أقفال واشُنطُـن مفاتيحهـا فـي تـل أبيـب
بوش يرسل علينا بوش من بوش الأب لبوش الإبنى
هكذا كُلّما جـاء بـوش جالـه ولـد سمّـاه بـوش
قالوا وِش يعرف المذكور عن قِصّة أبراج التِّجـارة
قُلت وأقسُـم بـربّ البيـت ماهـو بنـا طيّحتهـا

الـبــدع مـــن شـاعــر الـجـنــوب






يوم كل هجع في مهجة النوم رحت أقرى كتاب
في سطوره بقية مجد واثار من تاريخ ضايـع
من هنا لا هنا متناثره مثـل حبـات الغبـار
عشت حلم امبراطورية الروم وايوانات كسرى
قبل نصبح رعاع في حكومة هرقل وقيصـري
ونهزاميت الفرسان ذات الصـوراي خلفتهـا
لولقي ما لقينا جف من وادي اليرمـوك مـاه
ساعتها قلـت للتاريـخ متمرديـن يلمعونـه
يقحمون الحقيقة الواحضة بين كذب وبين زيف
والتهمت إن في عيني من أيام وليالـي قذيـه
انطوت في جفون العين وأخرجتها واذرفتهـا





الـــرد مـــن نــفــس الـشـاعــر





يا عسى من حقرته واحتقرته ورى احتقراك تـاب
أعرف الروس إذا ما ذله الله ما تـاري خضايـع
بعض الاصحاب مثل القرش الابيض في أيام الغبار
كان ودك نضيق وينكسر خاطري وأنـا تكسـرى
ويـش يدخلـك مـرٌ ماينـا زم والا قيـصـرى
البشـر حشـدت قواتهـا والصواريـخ ألفتـهـا
أول الصف يرمينا وباقـي البشـر يرمـوا كمـاه
بشروني عن الملهوف مـن ينقـذه ويلـم عونـه
كل حاجر يقيض وكـل عضـو يبـادر بالنزيـف
آنا ما ودي آجرح بسيـف الكـلام وتلقـى اذيـه
عدهـا غلطـة منـي وذرفـت لسـان اذرفتهـا