مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	سلوني عن الأحزان بعد رحيلها فلا حزن في الدنيا كحزني على أمي مضت حيث لا رجوى بيوم رجوعها وحسبك أن تحيا مع اليأس والغم

	طاعون الـرشـوة يقول الله تعالى : { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وانتم تعلمون }البقرة 187 ما زلنا مع موضوع المال ، وما يتعلق به من الاوامر والنواهي ، وما يقع الناس فيه من الفتن في كسبه وانفاقه ومعاملاته. وانما وضع الله تعالى القواعد والضوابط ،وبين الحلال والحرام ، ورتب على ذلك الجزاء والعقاب في الدنيا والآخرة، لتستقيم حياة الناس على الحق والعدل في مجتمع الامن والاستقرار والحياة الطيبة التي تليق بكرامة الانسان . فكل خرق لحدود الله تعالى في المعاملات المالية ، هو استحلال لما حرم الله ، وتنكر لمقتضيات الحق والعدل الذي قامت عليه السموات والأرض ، ويجب ان تقوم عليه الحياة البشرية: { لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط } (الحديد 24) فان قام الناس بالقسط في الأعمال والمعاملات ، تحققت الحياة الطيبة التي ترضي الله عز وجل وترضيهم ، وان تمردوا قليلا أو كثيرا ، اضطربت حياتهم تبعا لذلك بالمفاسد والشرور . وان من اشد الظواهر الاجتماعية والامراض الخلقية افسادا وتدميرا للدين والمجتمع والأمة والحياة ، داء الـرشـوة التي شاعت وانتشرت في مختلف مجالات الحياة والمعاملات ، وذلك لما ينتج عنها من ضياع الأمانات ، وتعطيل الواجبات ، وخرق العهود والمواثيق ، واكل أموال الناس بالباطل ، وافساد أخلاق المعاملات التي ينبغي أن تقوم على الصدق والاخلاص والعفة والنزاهة ، فاذا هي كذب ونفاق وخداع واحتيال ، وتمكين للفساد والمفسدين . وفي التعريف ، يتسع معنى الرشوة لكل ما يعطى أو يؤخذ لأبطال حق أو غصبه أو اقرار باطل أو التملص من واجب أو مسؤولية . وهي في كل ذلك بيع للامانة والضمير والمسؤولية بمكسب مادي أو معنوي غير مشروع . وبهذا تكون الرشوة مفسدة كبيرة وخطيرة للأفراد والجماعات والمجتمعات ، ومن الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما: {وَتَعَاوَنُوا على البِرّ والتَّقْوى وَلا تَعَاوَنُوا على الإثْمِ والعُدْوان } [المائدة:3 وهي في الاسلام من أفظع الجرائم الخلقية والاجتماعية ،ومن أخبث المكاسب، لذلك حرم تعاطيها بأي وجه كان ، لأن مدارها على مناقضة الحق والعدل، وأكل أموال الناس بالباطل: { ولا تاكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وأنتم تعلمون }. وسواء كانت مالا مدفوعا أو موعودا ، او مقابلا معنويا ، أو كانت هدية مغرضة أو مأدبة طعام للمرتشي ، أو تبادلا لمصالح وخدمات لغرض غير مشروع ، فالأمر سواء . وانما الأعمال بالنيات، فليستفت كل انسان قلبه ، ليعلم الدافع الذي يدعوه الى طلب عطاء أو دفعه بغير موجب حق أو عدل ( والبر حسن الخلق ، والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس ). والرشوة من أخلاق اليهود الذين يقص القرأن الكريم علينا مكرهم وخداعهم وعيشهم على الربا والسحت : { سماعون للكذب أكالون للسحت } { وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون } .وقد فسر ابن مسعود السحت هنا بالرشوة .فهي مكروهة بالطبع ، مذمومة بالعرف ، محرمة بالدين والقانون ، وتعلمون من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله :( وكل يدن نبت من سحت فالنار أولى به ) وان مصير المتعاطين للرشوة هو اللعنة من الله تعالى ، كما ورد على لسان النبي الأكرم :( لعن الله الراشي والمرتشي ، وفي رواية ، والرائش الذي يسعى بينهما ) رواه أحمد. واللعنة تعني الطرد من رحمة الله تعالى ، فمن يطيق غضب الله وسخطه ، وانه لخسران الدنيا والآخرة ، وأن آكل الرشوة أو غيرها من الحرام لا يستجاب له دعاء، فمن ذا الذي يستغني عن الله - عز وجل. ـ فالراشي هو الذي يدفع الرشوة لقضاء حاجة بغير حق أو بطريقة غير مشروعة . ـ والمرتشي هو الذي يطلب الرشوة أو يتقبلها مقابل الاستجابة لمراد الراشي ـ والرائش الذي يتوسط بينهما في العملية بأية طريقة ، وقد يكون سمسار الصفقات الرشوية. والرشوة كالادمان على السجائر والمخدرات ، تعدي بالاعتياد الذي يجعل الراشي لا يتصور قضاء حاجة بغير رشوة ، ويصبح المرتشي متقاعسا لا يقوم بواجبه الا مقابل رشوة، ويجد الرائش مجالا للتخصص في سمسرة الرشوة .وهكذا ينعدم بينهم جميعا خلق التعفف والامانة و المسؤولية ، ويتواطأون على الاثم والعدوان . ولا تتوقف عدواها عند الأغنياء ، بل تسري بين كل الفئات والطبقات وفي كل مكان ومجال ، في الأسواق والادارات ، والمحاكم والمستشفيات والمؤسسات التعليمية والسجون والطرقات وغيرها ، وفي صغار الأمور و كبارها و بأسماء ونعوت للتمويه والتبرير كما في كثير من المحرمات . ان الرشوة داء يميت الضمائر ويحجر القلوب ويذيب المروءة والكرامة، لذلك تجد المرتشي وقد ضاعت هيبته ومات حياؤه ذليلا، يتلون ويتحايل ، ويستصعب القيام بالواجب ، حتى اذا رماه الراشي بقليل أو كثير ، تحول الى البشاشة و الخفة والنشاط . ايها المؤمنون ، ان الرشوة خيانة وحرب على الدين والأمة والدولة . فلا يستقيم معها عدل ولا حق ولا أمانة ولا خلق ولا عيش كريم . تقلب الموازين وتفسد العلاقات وتنشر الاحقاد وتذيب الثقة بين الناس وتعطل المصالح العامة. و ما دخلت الرشوة عملاً إلا أفسدته ولا نظاماً إلا قلبته ولا قلباً إلا افسدته ولا بيتاً إلا خربته. فكم من مشاريع ضاعت بالرشوة ، وكم من أحكام عدل صارت ظلما ، وكم من الحقوق انتزعت من أصحابها لتقع في أيدي المغتصبين ، وكم من ظالم صار مظلوما او مظلوم أضحى ظالما ، أو برئ دخل سجنا ، بل ما اكثر الرشاوى التي أدت الى القتل والاجرام . خذوا لذلك مثالا من عمارة تبنى بالرشوة على غير المعايير القانونية ، ثم تنتهي الى الانهيار ليسقط تحتها أبرياء . أو معمل تغطي الرشوة على فقدانه شروط السلامة ، وحين تحدث كارثة قد يذهب ضحيتها العشرات ، او حكم قضائي جائر بالرشوة يحطم اسرة او يدفع مظلوما الى الجريمة ، بل انظروا الى حرب الطرقات كم تحصد يوميا لأسباب كثيرة من أهمها عامل الرشوة عند الفحوصات التقنية و المراقبات الطرقية وغيرها ، وهذا واقع مرير لا يحتاج الى دليل . فهل يدري المتعاملون بالرشوة فذ احة الشرور الناشئة عن أطماعهم الرشوية المقيتة؟ انه واقع يستدعي الحزم والعزم والصرامة في تفعيل حكم الدين وتطبيق القوانين الزجرية لمواجهة هذا الوباء الفتاك الذي لا تستقيم معه حياة ولا تنمية ولا رقي ولا حضارة .وما الاحوال المتردية بالفتن والاضطرابات والامراض والكوارث الطبيعية والاجتماعية الا بكثرة المعاصي والمظالم ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ) . فاعتبروا يأولي الابصار . جعلني الله تعالى واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ونفعنا جميعا بالقران الكريم وسنة سيد المرسلين . في الصحيحين عن أبي حميد الساعدي (ض) قال: ( استعمل النبئ صلى الله عليه وسلم رجلا على الصدقة(الزكاة) فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أهدي لي . فقام النبئ مغضبا وصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال العامل نبعثه فيأتي ويقول : هذا لكم وهذا أهدي لي ، فهلا جلس في بيت أبيه أو أمه فينظر أيهدى له أم لا ، والذي نفسي بيده ، لا ينال احد من ذلك شيئا الا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته .. ثم رفع يديه حتى رأينا عُفرتي إبطيه، ثم قال: \"اللهم هل بلغت؟\" مرتين).) ايها المؤمنون ، اذا كانت الهدية مشروعة محمودة بالنية الطيبة البريئة ، لتقوية أواصر المحبة بين المسلمين، فانها عندما تحركها أطماع المصالح لشراء الضمائر ، فهي رشوة ممقوتة . فكم من الرشاوى لبست لبوس الهدايا و الاعانات والتبرعات، وهي مطايا لنصرة باطل أو تعطيل واجب أو غصب مال . والنبئ صلى الله عليه وسلم يقول : ( من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا (أجرا) فما أخذه بعد ذلك فهو غلول ) رواه أبو داود ورواته ثقات، . والغلول كل ما يؤخذ بغير حق ظلما وعدوانا ، والله تعالى يقول :{ ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ، ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون }. ألا ان الرشوة من الكبائر المهلكة للفرد والجماعة والمجتمع ، ومعول هدم وتخريب للدين والاخلاق والحياة. فلا دين ولا كرامة لمتعاطيها لأنها خيانة للعهد والامانة ( ولا ايمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ). فاتقوا الله عباد الله وتذكروا أننا جميعا مسؤولون (وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) .واجتنبوا التعامل بالرشوة أيا كانت ، صونا لدينكم واخلاقكم وسلامة حياتكم ، وتذكروا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم . سيقول قائل :ماذا يفعل صاحب الحق في مجتمع فشت فيه الرشوة، الى درجة لا يستطيع معها الوصول الى حقه إلا برشوة يدفعها ؟ ولقد قرر العلماء في مثل هذه الحالة أن الإثم يقع على الآخذ ويبرأ المعطي من الإثم إن كان عطاؤه بغرض التوصل إلى حق أو دفع ظلم قد يقع على النفس أو الدِّين أو المال .{فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه} عباد الله ، اتقوا الله تعالى واستجيبوا لندائه ،فانه العهد والأمانة : {يأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون ، واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ، وأن الله عنده أجر عظيم } هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر أولو الألباب . ألا وصلوا على رسول الله

	أحسنوا الظن قبل إطلاق الأحكام على رجال الهيئة نسمع بين الفينة والأخرى من يخرج ويتكلم على رجال الهيئة ويصفهم بصور سلبية ولا أدري هل يعي صاحب هذه الأفكار ما يقول أم إنه يعيش في أضغاث الأحلام فتجده مجرد ما يقص عليه بعض القصص الموهومة والمبالغ فيها عن رجال الهيئة يخرج ويتكلم وينثر حبر قلمه فيبدأ بالطعن والتجريح والتقليل من دورهم وأهميتهم في الحفاظ على عورات المسلمين، ولو تتبعت كتاباتهم تجدهم يكتبون كلاما في بداية أي قضية يثيرونها لكي تصدقهم ثم تجد العبارات الطاعنة والجارحة والمنفرة بل أكثر كلامهم طعن وتدليس وتزييف وبعد التدقيق والتحقيق تجد أن كلامهم تهم وشبه وتأويلات والحقيقة بعيدة كل البعد عما يدندنون به، ولا أدري هل هؤلاء يريدون الإصلاح أم يريدون الإقلاع، لأن المصلح الصادق تجد في كلامه المصداقية وحسن التصرف والنقد البناء الذي يثمر النجاح والتغيير السليم، ولكن البعض من هؤلاء هداهم الله تجد من كلامهم أنهم يريدون تصفية هذا الجهاز بأكمله واقتلاعه من جذوره بل ووضعه في قائمة الأرشيف لأنه في نظرهم ما خلق إلا لتعكير الأجواء والتضييق على الناس في حياتهم وملذاتهم الدنيوية. وكلنا يعلم أن البشر معرضون للخطأ والنسيان إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولو تقرر هذا لدينا لعلمنا أن أي خطأ يصدر من رجال الحسبة أو غيرهم سواء كان ذلك الخطأ صغيرا أو فظيعا فإنه لابد من إحسان الظن وعدم الاستعجال وإصدار الأحكام، مع معالجة ذلك الخطأ والتوجيه السليم ولفت النظر لذلك الفرد الذي أخطأ، وهذا هو سبيل الإصلاح وطريق الصلاح حتى لا يتكرر ذلك الخطأ، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة كما فعل مع الأعرابي الذي بال في المسجد والأعرابي الذي شد معطفه على رقبته وتلفظ عليه بعبارات غليظة من أجل المال، فلننظر كيف تعامل معهم رسول الرحمة عليه الصلاة والسلام، وكيف استعمل معهم منهج النصح والإرشاد حتى قال بعضهم اللهم ارحمني أنا ومحمداً ولا ترحم أحدا معنا، وكل ذلك بسبب طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في معالجة الأخطاء والنصيحة بالحكمة واللين. ولكن نرى بعض الإخوة هداهم الله يستغلون تلك الأخطاء بل أتعجب من بعض الكتاب الذين أجد في كتاباتهم التنفير الواضح من هذا الجهاز المبارك بل قد طالب بعضهم بإيقاف هذا العمل الذي تقف معه الدولة بل ويقف معه كامل المجتمع لأن الهدف من هذا الجهاز هو الحفاظ على العورات والأمانات. وهذا رد على بعض من يتكلم من الذين يريدون نشر الفساد في المجتمع قال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). وهذه الخيرية العظيمة سببها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل خصنا الله سبحانه وتعالى من بين سائر الأمم بهذه الصفة الكريمة وجعلنا خير أمة، فوالله لا طمأنينة للبشر ولا راحة ولا أمان لهم في معاشهم ومعادهم ودينهم ودنياهم إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولو تدبرنا ما في كتاب الله وما فعل الله بالأمم السابقة بسبب ذنوبهم وعدم إنكارهم على بعضهم لعلمنا مدى أهمية هذا الجهاز الحكومي في مجتمعنا وبالتالي كيف نكون خير أمة إذا حاولنا تشويه سمعة من سخروا أنفسهم للعمل في حماية أعراضنا وأنفسنا من أهل الحرام وكيف نأمن على أنفسنا سوء العذاب إذا حاربنا رجال الهيئة ونشرنا الباطل عنهم وكل ذلك من أجل الشهوة أو التشفي فلابد من الوقوف مع رجال الهيئة والتعاون معهم وإذا أخطؤوا فلابد من النصيحة الطيبة فهم فرسان الميدان وحراس الفضيلة حرسهم الله من كل شر وباطل.

	حتى تكون بيوتنا مطمئنة الحمد الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ؛فسلام الله عليكن ورحمته وبركاته وأسعد الله أوقاتكن بكل خير أخواتي الكريمات: كلنا يعلم إن البيت نعمة عظيمه من الله عز وجل وقال الله تعالى : {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا}. [النحل : 80] قال ابن كثير: يذكر تبارك وتعالى تمام نعمه على عبيده بما جعل لهم من البيوت التي هي سكنا لهم يأوون إليها, ويستترون, وينتفعون بها سائر وجوه الانتفاع ,وكذلك فإن البيت هو مكان أكلنا, ونومنا, وراحتنا وهو مكان خلوتنا واجتماعنا بأهلنا ,وأولادنا وهو مكان الستر,والصيانة ولو تأملنا أحوال الذين لا بيوت لهم ممن يعيشون في الملاجئ أوعلى أرصفة الشوارع واللاجئين,والمشردين لعرفنا أن البيت نعمة عظيمه وأيضا استشعري وأنت ِ راجعه من مكان مخيف أو فيه حر شديد أو برد شديد أو مكان موحش ثم دخلتِ بيتك لعرفتِ إن البيت نعمة عظيمه . نسافر أحيانا لفترات قصيرة نكون فيها بمنتهى السعادة, والهناء, ومع ذلك نكون متلهفين للعودة إلى بيوتنا التي نشعر فيها بالدفء, والراحة, وإذا سمعنا مضطر يقول ليس لي مستقر ولا مكان ثابت أنام أحيانا في بيت في فلان ,وأحيانا في بيت فلان لعرفنا أن البيت نعمة عظيمه ,ويزداد البيت نعمة كبرى إذا من الله على صاحبه أي صاحب البيت بزوجة صالحه تدير أموره, وعلى ذلك فإن من أهم دعائم الحياة السعيدة, وأصعبها على الإنسان اختيار الزوجة قال تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.[الروم :21] أخواتي الكريمات إن الزوجة سكن للزوج وحرث له ,وهي شريكة حياته وربة بيته وأم أولاده وموضع سره ونجواه,قال الله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا}. [الأعراف: 189] ؛فبين الله سبحانه وتعالى أن الزواج فيه سكن ,واستقرار, وأمن ,واطمئنان, وسعادة, وراحة, وأنس, ومودة, ورحمه؛ لذا رغب الإسلام في اختيار المرأة الصالحة ,والتي تكون من بيئة كريمه معروفه باعتدال المزاج ,وهدوء الأعصاب,وبعيده عن الانحرافات النفسية وسرعة الغضب, والانفعال حتى تكون قادرة على التصرف السليم, والقول السديد في المواقف المختلفة التي تتعرض لها في حياتها اليومية؛فإن كانت هذه صفاتها فإنها أجدر أن تكون حانية على أولادها, وراعيه لحق زوجها ؛فالزوجة الصالحة تحفظ الشاب من الفتن ,ومن النظر لغيرها كذلك هي بلسم شافي لزوجها لما يحدث له في حياته اليومية, وتذلل له الصعاب وتنسيه همومه وتطيعه في ما أمر,ونأخذ هذا من كلام خديجة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءها حزينا مهموما قالت: " كلاواللهمايخزيكاللهأبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق". صحيح أخواتي الكريمات: العبارات المحببة للنفس اللينة تجلب للمرأة رضا زوجها ,وعطفه وتطيب نفسه وتشعره بأنه مهم لديها,ولقد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على اختيار ذات الدين ,فقال :" تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها, فاظفر بذات الدين تربة يداك " صحيح ,وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " تزوجواالودودالولودفإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة"صحيح, وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " الدنيامتاع , وخير متاعالدنياالمرأة الصالحة "صحيح مسلم ,وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " ليتخذأحدكمقلباشاكرا ، و لسانا ذاكرا ، و زوجة صالحة تعينه على أمر الآخرة" صحيح , وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أربعمنالسعادةالمرأة الصالحة ,والمسكن الواسع ,والجار الصالح, والمركب الهنيء ". صحيح وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " خيرنسائكمالولودالودود ، و المواسية المواتية إذا اتقين الله "صحيح, والإنسان بطبيعته يحب الجمال فإذا توفرت معه صفات الدين وحسن الخلق والمنبت الحسن فهذا من المرغوب ونور على نور وإنها من أمور السعادة أن يحضى الرجل بكل هذه المزايا ,لهذا أوصي الأمهات الفاضلات بالحرص على تربية البنات التربية الصالحة, والحذر من التدليل وتلبية جميع الطلبات, و ينبغي تعويدهن على مزاولة بعض الأعمال في البيت, وتشجيعهن على ذلك ,وكذلك الرفق بهن ,وعدم الغلظة معهن في التعامل, وإعطائهن حقهن في حدود ما أمر الله وعدم ظلمهن, والتفريق بينهن وبين الذكور ,لقد رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية البنات, وحث عليهن فقال : " منعالجاريتينحتى تبلغا ، جاء يوم القيامة أنا وهو,وضم أصابعه"صحيح , وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " منابتليمنالبناتبشيء ، فأحسن إليهن ، كن له سترا من النار" . صحيح وعالم الفتيات مليء بالأحلام الوردية, والآمال المشرقة ,ولا سيما زوج المستقبل, وشريك العمر, ورفيق الدرب؛ فهذه تريده شاباً وسيما, وتلك تريديه رومانسيا حالما ,وثالثه تريده غنيا,ً ورابعة تريده مشهوراً,وهذه الأحلام أحيانا تتحقق, وأحيانا تأتي على العكس ولا حول ولا قوة إلا بالله,والرسول صلى الله عليه وسلم قال : "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه ، فزوجوه,إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " حسن صحيح , وقال رجل للحسن بن علي :" إن لي بنتاً فمن ترى أزوجها له ؟ قال : زوجها لمن يتقي الله فان أحبها أكرمها ,وإن ابغضها لم يظلمها "؛ فينبغي الحرص عند تزويج البنية على السؤال, والتدقيق وجمع المعلومات عن الشاب, والتعرف على أكثر طباع الرجل وأسرته قبل الموافقة حتى لا تنصدم البنية, ويبقى ذلك مؤثراً عليها, وتلوم والديها بذلك, وعلى المرأة إذا وفقت بزوج يلائمها أن تجتهد في مرضاته وتجتنب ما يؤذيه ,وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج ,فعلى كل مسلم أنعم الله عليه بالنعم أن يشكر الله ظاهراً, وباطناً ويؤدي ما أوجبه الله عليه,ويصبر على شكرها وحمدها فمن عرف النعمة وأدى حقها لواهبها فقد فاز في الدنيا والآخرة, ومن لم يعرف ذلك ولم يؤدي حقها لواهبها؛ فهي عليه وبال في الدنيا والآخرة. هذا وأسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ,وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه,وأسأل الله أن يوفق كل زوجين لما يحبه الله ويرضاه وييسر لهم الحياة الطيبة السعيدة,والله المستعان وعليه التكلان وبه الاطمئنان ,وهذا ما يسر الله لي تقديمه فما كان فيه من خير فمن الله وحده وله الحمد على توفيقه, وما كان فيه من خطأ فإني أتوب إلى الله عز وجل منه وأتبرأ إلى الله من كل قول خالف أوامر الله عز وجل, وسنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ,وأن تجد عيباً فسد الخللا جل من لا عيب فيه وعلا,وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيرا والحمد الله رب العالمين ,وأسأل الله أن يوفق الجميع .