كلام صبايا و ...زواج المسيار ... ما بين مؤيد و معارض

غامديه اريد منك سوال هل حرم الشرع هذا الزواج صحيح مساؤه اكثر من منافعه
انا اقول
الحقيقة أن هذا النكاح حل لكثير من مشكلات العنوسة التي تفشت في المجتمعات الإسلامية ، فلا يستطيع الرجل أن يلتزم بالقسْم بين نسائه ، أو لا يستطيع النفقة على زوجتين ، ويوجد من النساء من تملك مالاً ومسكناً وترغب في إعفاف نفسها ، فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها

00

أبو الوليد يعني نفهم من كلامك بارك الله فيك أنك تؤيد زواج المسيار ولو أتيحت الفرصة لك لتزوجت أو أبنتك أو أختك لزوجتها زواج مسيار 000طيب أخوي هذا حقك ورأيك الشخصي وأنت حر فيه بدون
جدال ومناقشات لاجدوى منها 00غفر الله لك 00

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الحروف

00

أبو الوليد يعني نفهم من كلامك بارك الله فيك أنك تؤيد زواج المسيار ولو أتيحت الفرصة لك لتزوجت أو أبنتك أو أختك لزوجتها زواج مسيار 000طيب أخوي هذا حقك ورأيك الشخصي وأنت حر فيه بدون
جدال ومناقشات لاجدوى منها 00غفر الله لك 00

اسألك بالله كأخت هل معنى هذا بصفاء نيتك وليكن في معلوميتك لو لم يكن صدري وسيعا لما تناقشت مع
الغامديه وانا لم ازعل انا قلت رأيي ورجعت الغامديه ردت علي ودعدت وعادت اليس هذا باب لنقاش
والنتدى يتسع للجميع ولن يضيق المنتدى بكثرت ردودي
وانت هاجمتني وحيدا ونسيتي ان الغامديه كانت معي في الحوار ولم توصيها مثل وصيتك لي
ومن ناحيت التئييد فانتن وضعتن استبيان في اعلى الصفحه من مؤيد وغير مؤيد
هههههههههههههههههههههههههههه
اعرف ان ضعفكن يجعلكن تتصرفن تصرفات غريبه بعض الشيء
واذا ضاق بكن شيء رجعت لقال الله وقال الرسول انا مؤمن بالله واعرف ديني
وانا لست بحاقد والله العظيم ولست غاضب ولكن لم اكن اتوقع هذا التصرف منك
وهذا منتدى لكم والمفروض الا اتناقش معكم واعدك الا اتناقش في مواضيع لكن
وسلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالامت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها

اولا ً:لا ترد بسرعة لاني اضطر الى اضافة اشياء لمشاركتي

ثانيا ً: ااسف انك اضطررتني للجدال معك بس اسأل الله الاجر و المثوبه

ثالثا ً:انظر كلمتك اللي اقتبستها تدل ان اللي شاغلكم الجنس و تحسبون النساء سيعطونكم
و هم في مثل هذا الوضع بالشكل المرغوب (ارجع لتفهم قصدي الى المشاركات السابقة)

رابعا:يعني انت تضع المرأة في مكان تجربه ريثما تتأكد حضرتك انها تناسبك
طبعا جنسيا كما يتضح من كلامك ...اذا هذا زواج متعه غلفتموه باسم يصيب بالغثيان

خامسا ً:سؤالك مردود عليك ليس في الكتاب و السنه ما يدل انه حلال الا اجتهادات العلماء التي من المعروف انها اجتهادات
و من المعروف في التاريخ الاسلامي ان الاجتهادات ظلت باختلاف مواضيعها محل خلاف غير طبيعي و جدل لان لا دليل صريح عليها
اذا ً اتقو الشبهات و لا تبحثو في الدين عن محللات و ثغرات
و اكرر تزوجو مثنى و ثلاث و رباع ايه اللي حايشكم بدون
مهر او بالمهر اللي تقدر عليه
و بشروط تجعلك مرتاحا بالقدر اللذي تريد
........
اما قولك:
(الحقيقة أن هذا النكاح حل لكثير من مشكلات العنوسة التي تفشت في المجتمعات الإسلامية )
ما شاء الله حضرتك المتحدث الرسمي
عن الامة الاسلامية
اين الدليل
انه حلها
انا ما اعرف الا التعدد اللي اشوفه حل سليم
ارتضاه رب العالمين و هو منصف للطرفين و
الناس من حولينا اكبر دليل

(، فلا يستطيع الرجل أن يلتزم بالقسْم بين نسائه ، أو لا يستطيع النفقة على زوجتين ، )

ادخل دورة في ترشيد النفقات و انته تقدر

(ويوجد من النساء من تملك مالاً ومسكناً وترغب في إعفاف نفسها)
يا اخي حاسدها على ما لها ما تعرف الحكم الشرعي انته ملزوم بالنفقة و ليس الكماليات
(لأن مفهوم النفقة عندك كما يبدو متسع )
و هناك ايضا من لاتملك مال ليه ما تكسر خاطرك المسكينه و الا عصفورين بحجر؟؟

(، فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها )

ما شاء الله عليك اخاف احسد زوجتك بس على المفاهيم الرئعة اللي لديك الله يعينها

نعم ياعطر الحرووووووف ايؤؤيده
ههههههههههههههه

ابيكم يا نواعم تجيبون حكم زواج المسيار وانا
اريحكم وهذا للأبن باز والذمه لذاكر هذا الحديث له


حكم زواج المسيار ، وأجر صبر الزوجة على كثرة زواج زوجها

سؤال:
هل زواج المسيار أن تكون الزوجة متنازلة عن حقوقها ؟ أنا زوجي متزوج ثالثة ، ولا يعدل بيننا ، ويقول : زواج المسيار ليس له عدل بينكن ، وهل لي أجر على تحمل زوجي بتعدده للزوجات وإلا طلبت الطلاق منه لأنه مفتون بالنساء ؟ مع العلم أني زوجته الأولى وأم أولاده وبناته ، هل لنا أجر على تحملنا الهم والعذاب الذي نراه ؟

الجواب:

الحمد لله
أولاً:
لا بدَّ من توفر شروط وأركان حتى يكون النكاح صحيحاً ، ومنها :
تعيين الزوجين ، ورضاهما ، وموافقة ولي المرأة وتوليه العقد ، والإشهاد أو الإشهار....
وتجد تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم : ( 2127 ) .
ثانياً:
وزواج " المسيار" يصح إذا توفرت فيه شروط عقد النكاح وأركانه ، وصورة هذا الزواج موجودة في القديم ، وفيه يَشترط الزوج على المرأة التي يرغب بالتزوج منها أن لا يقسم بينها وبين نسائه بالتساوي ، أو لا ينفق عليها ، أو لا يسكنها ، وقد يشترط أن يكون لها النهار دون الليل ، وهو ما يسمى " النهاريات " ، وقد تكون المرأة هي المبادرة بإسقاط حقوقها ، فقد تكون صاحبة مال ومسكن فتُسقطهما عنه ، وقد ترضى بالنهار دون الليل ، وقد ترضى بعدد أيام دون أيام ضرائرها ، وهذا هو المشهور في زماننا .
وهذا الإسقاط للحقوق من كلا الطرفين لا يجعل النكاح محرَّماً ، وإن كرهه بعض أهل العلم لكنه لا يخرج عن الجواز من حيث شروطه وأركانه .
وفي " مصنف ابن أبي شيبة " ( 3 / 337 ) :
عن الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح أنهما كانا لا يريان بأسا بتزويج النهاريات .
وفي ( 3 / 338 ) :
عن عامر الشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة ، فيشترط لهذه يوماً ولهذه يومين ؟ قال : لا بأس به . انتهى
وفي المرجع السابق ذَكَر أنه كرهه محمد بن سيرين ، وحماد بن أبي سليمان ، والزهري .
وقد أفتى كثير من علمائنا المعاصرين بإباحته .
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب - رحمه الله - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) .
لكن لما أسيء استعماله من قبَل كثيرين توقف بعض أولئك العلماء الذين كانوا يفتون بجوازه ، توقفوا عن القول بالجواز ، ومن أبرز هؤلاء الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله .

عطرررر الحررروووف انتن وضعتن استفتاء وهو الذي يحدد قرار اتنا
واتت تريدين ان تخرجيني وتحرجيني بهذا السلوب بارك الله فيك على
هذا الأسلوب وانا انسحب رغبه منكن وشوفوا هو حلال او حراااااام
ههههههههههههههههههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

عطرررر الحررروووف انتن وضعتن استفتاء وهو الذي يحدد قرار اتنا
واتت تريدين ان تخرجيني وتحرجيني بهذا السلوب بارك الله فيك على
هذا الأسلوب وانا انسحب رغبه منكن وشوفوا هو حلال او حراااااام
ههههههههههههههههههههه

ليه تخرج من النقاش جاوب سؤال عطر الحروووف؟
هل ترضى لاختك تتزوج
مسيار ؟
و كأنها فعلت شئ مهين
ام ابنتك المسكينه

والله العظيم اذا جاء الجد لن ترضاه
خاصتا بعد هذا الطرح في رباع
اتقي الله و اعترف انك الآن لا ترضاه

لماذا يغضبك ان المرأة التي ستتزوج منك تريدك بقربها
تريد ان تراك في المنزل
تتذكرك في كل جزء و تشم رائحتك في كل مكان
و تضل تتهيأ للقاء براحة لا يرقبها والد أو والدة و لا اخ او اخت
و تستقبلك بالاحضان من الباب
و ليس سرا ً و خلسة اذا احلولك الظلام
ثم تقضي وطرا منك مكتومة الانفاس
مشدودة الاعصاب
تخشى
من الرقيب
و تستحي
انها في منزل اهلها
كأنها
تسرق او ترتكب فاحشة
ثم تغادرها و هي لا تعلم احلم لقائك
كان ام حقيقة
و تعود للعذاب تتسآئل هل اجرمت بحق احد
ليقضي زوجها عليها
بهكذا حكم مجحف
و اضف الى ذلك
ان
قال لا ولد
كيف تهنأ بعيش
وهي ترى
الامهات من حولها
وهي تعيش عيش المومسات
صويحبات
الخيام الحمر في الجاهلية
بلا طفل
.
.
.

وزواج المسفار الذي ابتكرته النساء المبتعثات للخارج
منه زواج وحجة المحرم
هاهاهاهاهاهاهاهاي انتن اخترعتموه واحنا اخترعنا
المسيار بس وش الحلال فيه
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

وزواج المسفار الذي ابتكرته النساء المبتعثات للخارج
منه زواج وحجة المحرم
هاهاهاهاهاهاهاهاي انتن اخترعتموه واحنا اخترعنا
المسيار بس وش الحلال فيه
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاي

هذا غير منتشر يكاد يكون غير
موجود و الابتعاث اكثر من يبتعثُ عندنا
اذا ماكنت تعرف هم الشيعيات
و ما عليهم شرهه
معروف وقفت على دي

وفي السعوديه الواحد عنده ولد وخمس بنات بدوووووووووووون دراسه
وبدون فلسفه
رد وا على الفتوى

مع السلالالالالالالالامه