|
#1
13/09/2010, 07:47 PM
|
||||||||
|
||||||||
مطالع القصائد في شعر الجنوب
مطالع القصائد في شعر الجنوب **
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلقه وبعد في تراثنا الشعبي ثمة مثل يقول ( الصابه في أول الطريق ) ، وهو مثل يضاهي ذلك الذي طالما سمعنا به ( المكتوب يقرأ من عنوانه ) ، فهذان المثلان يمجدان البدايات ، ويرفعان من شأنهما، إنهما ينضمان إلى أمثلة عديدة أخرى تنصحك بالارتياب والتروي لأن الأشياء هي بداياتها ، في تمجيد آخر للثبات والجمود عند حدٍ معين ، طالما دعت إليه الثقافة الشعبية فكيف التزم الشاعر الشعبي بهذه التعاليم؟. وكمدخل لنعد قليلا إلى اهتمامات أسلافنا في الشعر الفصيح فقد اهتم الشعر العربي منذ عصره الجاهلي وحتى الآن كثيرا بمطلع القصيدة ، ذلك لأن المطلع هو في الحقيقة مفتاح القصيدة.. أو مدخلها الذي ندلف منه إلى رحابها وأجوائها ، وانطلاقاً من أهمية الشعر الذي يطلق روح الإنسان إلى النشاط الحي، ويشيع نغماً شجيا ، ويمزج ويصهر الملكات إحداهما بالأخرى (على حد قول الشاعر كولريدج )، وانطلاقاً من هذه الأهمية فإني بموضوعي هذا سأقف عند لحظة التجلي الأولى الأكثر توهجاً. لحظة الإشراقة الأولى ، لحظة انبثاق القصيدة أو لحظة البرق الأولى وأهميتها في انطلاق النص الشعري . وعندما نتجول في عالم الشعر الفصيح فسنجد أننا أمام زخم هائل من النصوص الشعرية التي تتخذ من الدمن والأطلال والصحراء والخيل والليل والسيل والمرآة والفروسية والحروب والكرم والشجاعة والزمان والمكان موضوعات تحتوي أشعارها ، فامرؤ القيس بن حجر - على سبيل المثال - حين يقول: قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ فذلك، غالباً، لم يكن يعني حبيبةً بعينها، ولا امرأةً بذاتها، بمقدار ما كان يكرّس، مطلعَ قصيدته، تقليداً شعريّاً كان كرّسه قبله آخرون منهم امرؤ القيس بن حارثة وطرفة بن العبد يقول لخولة أطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد وتُعد قصيدة البوصيري الشهيرة " الكواكب الدرية في مدح خير البرية "، والمعروفة باسم " البردة " من عيون الشعر العربي، ومطلعها من أبرع مطالع القصائد العربية، يقول فيها: أَمـِـن ْ تذكــّــر جيران ٍ بذي سلم مزجت َ دمعــًــا جرى من مقلـة بـدم ِ ؟ والمكان تبوأ المقدمة في القصائد، وقالت المطالع الطللية الكثير عن المكان ، وعن الذكريات وعن الماضي بحضوره القويّ ، وفي الحب والحرب والغزو ، أدهشنا العربي بما افتنَّ من أساليب التعبير عن هذا المكان . المكان بما يعنيه بوجوده المادي والطبيعي، وبما يعنيه من أشواق ومشاعر وتمازج بين الإنسان والطبيعة ، فهذا عمر أبو ريشة يتحدث عن المكان فيقول : إنها حجرتي لقد صدئ النسيان فيها وشاخ فيها السكوتُ وكلاهما الشاعر المعاصر والشاعر العربيُّ القديم يهـيمان بالمكان : " وقـَلَّ لنجدٍ عندنا أن يودعا وتتنوع المطالع الشعرية للقصيدة الغنائية ، وتتخذ أساليب شتى ، ولأن القصيدة الغنائية مسموعة أجمل منها مقروءة ، فالمطلع الشعري لها يعدُّ العتبة الأولى « العنوان » الذي ندخل منه إلى عالم النص الغنائي ، وبذلك يعمل المطلــع على إغراء المتذوق «المستمع» ويحفزه على التماهي مع النص ، إذا ما كان مؤثرا قويا ويجعله يتعانق مع بقية الأبيات في القصيدة ويحاول فتح مغاليقها، فيكون بذلك عاملا في الاحتفاء بالنص الغنائي، وإن لم يكن كذلك فمنفرا يدفع بك إلى تجاهله وعدم الاستمرار فيه .ومحاكاة الشعراء التالين للقدامى في استهلال القصيدة بمطالع تقليدية يقوم على تناظر ذات الإيقاع والموسيقى التي لا تتعدى وظيفتها التقليدية التي تحاول جذب المستمع إليها بهذا المطلع الصوتي ، بعيدا عن الابتكار والتجديد ، ونجد في قصائدهم حنيناً إلى الماضي ، وسعياً للتمسك به لفظاً ومعناً وصوتاً وإيقاعاً ، وهذا ما فعله الشعراء الرواد في قصائدنا الشعبية ذات البدع والرد ، قصائد قليلة الأبيات ، قصيرة النفس ، وقصيرة العمر ، وقليلة التأثر بالشعر العربي الفصيح الذي لم تأخذ من أوزانه ولا بحوره ولا طول ولا عمر قصائده المديد شئ . وأشعارنا الشعبية قد جاءت كمحاولات بدائية وفطرية لبعض العامة من الناس في أن تقول شــيئاً تعبر به عما تعانيه وما تجده وما تنفعل به من حزن أو فرح ومن رضا ومن ألم وغضب في حياتها اليومية ، ومع ذلك مازال الشعر الشعبي خبز يومي ، يرافق الناس ويرحل معهم عبر الزمان إلى كل مكان ، في السفر وفي الحل و الترحال ، يرافقهم في الحقول والوديان والشعاب وقمم الجبال ، في أعمال الزراعة ، والرعي والبناء ، ومع كل إيقاعات الحياة اليومية يتواجد ، في كل الساحات ، وفي كل المناسبات ، يحضر بقوة في ليال الفرح وفي ساعات الحزن ، عند اللقاء وفي لحظات الوداع ، في الغربة يصرخ مع صاحبه ، وكأنه بوابة يخرج منها الألم ثم ما يلبث أن يعود ، ومع كل هذه المساحة التي يحتلها في الفكر وفي الفؤاد والمشاعر بكل أنواعه وألوانه – عرضة ، مسحباني ، لعب ، طرق جبل ، مجالسي .. .. .. الخ ، فإنك ترى وتسمع ألحانه على وتيرة واحدة وبطريقة واحدة أيضاً لم يتغير فيها شئ يذكر ولم يتبدل منها سوى الكلمات فقصيدة تذهب وقصيدة تجئ وقصيدة تحفظ وأخرى تنسى دون أن تتبدل القوالب أو تتغير أو تتطور وظلت على حالها، نفس الطروق وذات الألحان ، هي نفسها كما عرفناها محفوظة مدونة في الذاكرة ، وترددها الألسن والحناجر بنفس واحد وطريقة واحده ، مذ عرفت وحتى وقتنا الراهن . أما الشعر الفصيح فقد قيض الله له الخليل بن احمد فأسس بحوره وأرسى عروضه ووضع علمه وبسطه لكل الناس وكل علومنا بدءً من الطب والفلسفة والعلوم الدينية والتاريخية والجغرافية ....الخ نظمت ودونت وكتبت ورتبت وحفظت إلا شعرنا الشعبي وما يسبقه وما يلحق به وما يتفرع عنه ، فقد بقي على حاله يقاوم الزمن ويصارع السنين فتمحو منه ما تمحو وتبقي منه النزر اليسير دون توثيق ولا تطوير ولا جرح ولا تعديل. ومطالع قصائد ديوان الجنوب ، لا تبرح بعيدا عن ذات المعطى ، ولا تترك مكانها إلتزاماً بذات الأنماط ، وتمسكاً بذات الأسـاليب . إعادة وتكرار وإتباع لمن سبق ، وكما هي ظاهرة صوتية ثابتة لا تتغير ، كذلك المطالع تتكرر وتتركز في كثير من الأحيان وهي هي ذات الكلمات وتكاد تنحصر المطالع فيما يأتي : ذكر الله ، السلام ، الترحيب ، الفخر ، أنواع القول ، التشبيب ، الصاحب والصيد والوصف ، الثمار ، الحلي والملابس ، البرق والقمر الذيب و السياره ، الزفر ، الأنين ، الأسى والموت ولنستعرض الآن نماذج من تلك المطالع أولاً : ذكر الله وحمده ودعاءه باسم الله ، بديت باسـم الله ، أول القول ذكر الله ، ذكر ربي ، الحمد لله ، الله ، والله ، يارب ، الله اكبر ، حلفت ، طلبة الله ، ألا يالله إني اطلبك ، يالله اطلبك ، يالله طلبتوك ، يالله يا ذا خلق باسم الله بسم الله الرحمن سميت به في محضرتنا باسم الله الرحمن بديت باسمه بديت باسـم الله بـديـت بـاسـم الله رفـيـع الـجـلالـي بدية باسـم الله رباً رقيـبـا نبتدي بأســـم ربي معطي الخلق مــــن خير النعم بديت وانا الزرقوي من راس قله أول القول ذكر الله أول القول ذكر الله ذا عالي البخت النصيحة أول القول ذكر الله ذا عندنا مكسب وفود أول القول ذكر الله وصلوا على سيـد البشـر أول القـول ذكـر الله قـدام نبـدى والـسـلام أول القول ذكر الله وبأقل علـى المحفـل سـلام نحمد الله نحمد الله مع الإسلام حجينا نحمد الله التطور بان فيه الكـذب والصح بـان الحمد لله راع الظلم والبير حايل يالله الحمد لك ماني في العالم الغربـي وزيـر نحمد الله ما علينا من الدنيا بقوص يالله يا الله الطف بنا فإنـا مـن العالـم المستضعفيـن ياالله ياذا فتح باب الرجـا بعـد يلحـج يا الله يا ربنا المشكى عليك يا الله الطف بقلبا بعد ما ذاق طعم الحب رجف ياالله في نواً وله برقاً ورعدا الله الله من غربه معي في خبت نعمان الله مـن علة بغاء قلب الهر يرى ينسب آبها الله يخليك شار أبوك ياعبدالعزيز الله يابو نصوباً هلّ من ديانته الله لايسقي زماناً قصر اشناباً وطال اشناب والله والله لتشكي النّدم والبرد ياضامن والله اني احب ذا بين الملا سيمتا والله إنّي احبّ وارغب في تقاليد البلد والله ما بغي لبشة ايدي ولي بشكول لمات والله لولا الكسب ماهو بين زهران يا رب يارب هب في خاطري ساعات تسعى يا رب يا مطلوب يا حاكم الحكّام يارب تخلف على اللي قال هيا مشينا يارب تغفر مية مليون والفا زلة لي يارب تنجد لعمراً صابر على جروحه ذكر ربي ذكر الله عدّ حج البيت والطّايف ذكر الذي في كـــتـــابه حط كافٌ و الف لام ذكر الذي قبــتـه بين المدينه والحروب الأوله ذكر ربي قبل قول وقيل الله اكبر الله اكبر حي والا منت بحي وين انت يا صدام الله أكبر على الدنيا عسى الله يكفي شرّها الله اكبر يا كبر صبر قواد العمي الله اكبر تبلعين المـراره ياقلـوب حلفت حلفت ياخاطري ما يزمزم حلفت لوكان جلس النحل متياع لي حلفت صـادق ان ماللحكيـم الا الحكيـم حلفت مفلت ذلولى من يدى وشترى دون حلفت لاصدح بشعـرٍ يبـري العلّـه طلبة الله طلبـة الله تبـدّى يـا سـلامـي لاهــل وادي العـلـي طلبة الله تبدا قبل قيل وقال طــــــــلبة الله تبــــدى تفتح الباب من لـِّحاجته طلبة الله سلامي وانتقي ما الرجال أخيرهـم طلبة الله قبل توريد القصيد ألا يالله إني اطلبك الا يالله اني اطلبك يا عالي النضـر يالله ان اطلبك عضنا فانت علام الغيوب الا يالله اني طالب وجهك الغني يالله اطلبك يالله اطْلُبك لا تجعل عظامي في جهنّم تلاع يالله اطلبك يامنشي النصوب الذي تحت لف يا الله الطف بقلبا بعد ما ذاق طعم الحب رجف يا الله أطلبك يا متكفل الحي والميات لوف يالله طلبتوك يــا الله طـلـبـتـوك تــجــعــل مــرزقــي حـــل مـن حــــل ياللة طلبتوك سيل من وكون ترعدا يالله طلبتوك لأرض البادية ود يسري يالله طلبتوك يامنشي السحاب الثقال يالله طلبتوك يوم أن المطاليب تنصاك يالله ياذا خلق ياالله ياذا خــلق سيدي محمد وبو بكـر الصـديق يالله ياذا خلق شوفي ومنشا نظر به يالله ياذا خلق خلقه ورزقه وكفه وصله يالله ياذا خلقت الكون ونشيت له منشاء نضيف يالله ياللي نصر عبده محمد بابو بكر الصديق ثانيا : الســـلام يا سلام الله ، يا سلامي ، ســلام يا سلام الله ياسلام الله على لبس راسي والجنوب ياسلام الله على من يشتري القالات والزعمات ياسلام الله على سيفا تهيوس في الكفر هيـواس ياسلام الله على الوادي الذي بالنور يزهري يا سلام الله على سوقاً تنصا في منص اوطـان ياسلامي ياسلامي، ياشريك ما جحد حد ولا حدين ياسلامي على زهران واي ما كما زهران احد ياسلامي عدد ما يزهي الزّرع واغصانه بطل ياسلامي على غامد سلاماً يصل في كل دار يا سلامي على ســورٌ بني خالد ياسلامـي علـى اهـل الجـود واهـل الجمايـل والفـروح ســــــلام سلام ياصورا حما زهران سـلام قـدّام أسـوي لـي صيـاح(ن) وشيغـاب سلام يامن نحبه لاحضرنا وغبنا سلام ما دام طلع النبت من فوق وادي ســــلام يا اهـــل انقــليزٌ في اللقا فض الاعظام ثالثا : الترحيــب حيا الله ، حي ،مرحبا ، يامرحبا ، أهلا ، كثر الله حيا الله حيا الله شيخ(ن) نحبه في غيابه والحضور حيا الله شيخا معه ظنه وراموسا حيا الله قصراً وثيقاً سامته والربوع حيا الله سيفا شبيا وحده فيصلي حـيا الله ســيفاً يـبت الجماجـم والـعنـق حـي حي قيفاً يريض للقبايل وللضيف الف ريض حي جند لامضـى ديـره نقـص حتـى بغيرهـا حيّ مِن سنّ قتل المُعتدي فالحُمى ، والبوح سنّ حي من يلقى علومٌ مع العالم وحج حي سيل سال وأسقى من مخيله خيال مرحبــا مرحبا مرحبـا مـا دام للحاليـه والمُـر فيـق مرحبا مرحبا قدر ( الطُّفيلي ) وقدر السّـامعين مرحبا يالذي في كل شورٌ صليبٌ حاكمين مرحبا يا من حمى الفيضين من يوسي وحارثي مرحبا في مرحبا يا عمري يوفي البشير يا مرحبا يامرحبا لـو ياجـي البـدو والحضـر يامرحبا ماداموا اهل الكتب يقرون يـا مـرحــبــا عـــد جــــدح الـســيــل يـادولــة نـعــاش يامرحبا يا مطاليق الظفير ما انسى نسب يا مرحبا عد صوف الضان وامتـان زل أهــــلا هلا يامرحبا في مرحبا مليون ترحيبه اهلا ياشوقبيا زارعه قد سرح أهلا عداد المطر من غزر الأمزاني اهلا بصالح عدد ماكان 000 وعداد بنُُ على فلجان كثر الله كثر الله خير شيخ (ن) عاقل ما هـو مـن الغشـام كثرالله خيركم ياعانيتنا ماجرى قصــــــــــور كثر الله خير من يعرف الأمور مكثـور خيـر الـذي مـن نجـد ودّا رعيـه رابعا : الفخــــر أي نحن ، انحن ، أي أي نحن اينحن غامد الهيلا بدينا مشاريفٍ تهول اينحن صلب غامد يوم يصبح علينا وقت شر أينحن زهـران هيبتنـا تهيـب عاليمـن والشـام أينحن زهران نور ساطع على الأرض كلها اينحن زهران مثل السيف الاملح يـوم لاعـدم انحن انحن غامد اصول الدين من عهد طارق بن زياد انحن هلكنا ظمى لاشفت كاسه ولا جيك انحـن لا وشَّـو العربـان وشّينـا انحن زهارين وانحن بني عم انحن اولاد قومٌ قد مضت فـي سنيـن سالفـه" أي أي محمد يقول الهجره متغيره ولهـا صفـه أي محمد يتلقى العواني والق مـــر أي لنا حق على راشــد ولـه حــق على زهــران اي نحن زهران زهرة الارض يا جاهل وبونا بين خامساً : أنواع القـــول يقولون ، انه يقول ، قال ، اقول ، أقوله ، يقلك ، يقل ، يقول ، الشاعر يقل يقولون العالم الحرباء تسمى جمل الشيطان إنه يقول انه يقول الزرقواني حن يا بيت انه يقول الزرقوي يا عال بمبي إنه يقول الزرقوي ياحَبْ سَمَـارا انه يقول الزرقوي ياستر مانات قــــال قال دغسان يا موز اهل ذي عين قال ابن زربـان قلبـي كلمـا ونّ حنّـاس قال امن جابر نحب أهل الرضا واسمح الناس قال الهريري رجف قلبي مع من تهى الرج قال احمد ام جبران ياقتالي اخطيت قال ابن زربان محسب خاطري يامن الشر قال الحميم ان ما موت المطاليق (غبنا) قــال ابـو متعب الله لا يسامحـك يـا خـــط الجـــنــوب منقول 
•
رحلة في ذاكرة الشاعر جريبيع رحمه الله
• أهالي رباع : الخير في مقدمكم يانسل الكرام ( عكاظ ) • رسائل واتس اب جديدة كل يوم .. شاركونا بكل جديد 
|
اخر 5 مواضيع التي كتبها صقر الجنوب
|
|||||
| المواضيع | المنتدى | اخر مشاركة | عدد الردود | عدد المشاهدات | تاريخ اخر مشاركة |
|
الشعراء بن حوقان وعبدالواحد
|
منتدى القصائد الجنوبية ( المنقولة) | 0 | 918 | 04/01/2024 11:35 AM | |
|
القصة (مورد المثل)
|
منتدى القصص و الروايات المتنوعة | 0 | 828 | 02/01/2024 09:28 AM | |
|
الله لايجزي الغنادير بالخير
|
منتدى القصائد النبطية والقلطة ( المنقولة) | 1 | 590 | 28/12/2023 05:06 PM | |
|
قصة وسيرة صدام حسين
|
منتدى القصص و الروايات المتنوعة | 2 | 1053 | 28/12/2023 04:58 PM | |
|
مت شهيدا قصة فكاهية
|
منتدى القصص و الروايات المتنوعة | 0 | 703 | 28/12/2023 04:54 PM | |
|
13/09/2010, 07:48 PM
|
#2 | |
|
المؤسس والمشـــرف العــــام
|
بقية مطالع القصائد
أقــول ــــــــــــــــــــــــ أقول يا مرسدس ماسمكرت في ورش راش اقول يابو عظاماً يوم يمشي بلينا اقول يا صالبي البن غامد وزهران آقول يابو كفوفاً بيـن لمَـات ختَـم اقول ياغفر صيـداً مـر وادي سقامـه أقـــــــــولـه ــــــــــــــــــــــــ اقوله يا سيف ما جالك تخله وصديت اقوله يا موترا رجّ الدروب الـف رجّـا اقوله يا عذق كادي عند ناسٌ بكالي اقوله يا صالبيا مغرسه في د لع ماء آقوله يادخن لا بـصـّر قضايا ومقدور يقل لك ـــــــــــــــــ يقل لك ابن الزرقوي شيبي رماني يقل لك ابن ثواب يازفـري وحنـي يقل لك ابن جهاد يالعـُود المعجــور يقل لك بن ثواب بات القلب ضامي يقل لّك ابن الجعر ياما معـي مالغْنـم يقــل ــــــــــــــــــــ يقل علي بوس بك ياذا لعهده باق بيس يقل محمد ملاسي من رضي ماغبن يقل ملاسي بغيت الهند يوم الربوع يقل محمد تعبنا في هوى بدو غامد يقل محمد قلوب اهل المحبه شفافيق يقــول ـــــــــــــــــ يقول دغسان ما ظن القيامة بعيده يقول بو سحاب يا تمر أهل بدري يقول حميد أتعبتني دايرات الليالي يقول أحمد أم جبران لو بشكي على الفُوق يقول جمعان انا وهل الزمان اعتقبنا يقول ابو رزق يا صيدان كب النطاح يقول بو عبد الله مافى اللوح جاري يقول جار الله ياوجه القمر وابتسامه الشـــاعر قال ـــــــــــــــــــــ المالحي قال يـا دكتـور داو المجاريـح الكِناني قال : يا عيد الحُزُن والهمّ مانت بعيد ابن صالح قال : راسٌ يحمي الشيمـة وراس أبـا ابن مصلح قال : طلع اللوز يعجبني وصد قناه بن دغيثر قال: عن كل مطلق بن شدا أحمد يقل : لولا المزا ياسالب الحال محسن يقل ماظلمتك ياحمام الحرم ابو جعيدي يقل : جاني من الدهر جوله سادساً : الوجدانيات ــــــــــــــــــــــــــــ ياوجـد ــــــــــــــــــ يـا وجـد روحـي مريضـة وإنها رقفـا يا وجودى وجود العسكري لا خدم عشرين عام ياوجد روحي على أصداراً بها الموز ياتي ياوجد روحي على سمعة جميع العرب سات يـاصــاحبي ــــــــــــــــــــ ياصاحبي ماصغى قلبي مع من تهرج ياصاحبي دامك اخلفت الوعد منت صاحب ياصاحبي وش يكلفنا بالأقصى والادنـا ياصاحبي منكم تودعنا ومقفين ياصاحبي لا تكثر هرجك الصد بيبان يانديبي ــــــــــــــــــ يانديبي روح إلى ديرة الـــغالي ومـر يانديبي فوق عَودا مايلام الخبط والصقور يانديبي توجه لين تاصـل لدعـوى المنصـري يانديبـــــــي روح الى مملكتنا باهتمام يانديبي فوق عوداً ما برك زوله على الدناس ياذميري ــــــــــــــــــــ رح ياذميري عند مظنوني وقله يا ذميري تصل دعوى بني سيـد ولفهـم ولـوف ياذميري على عود نجيب يصل باربع خطى ياذميري من الوسطى توجه لربعي بالرســــول سابعا : التشبيب ـــــــــــــــــــــــ شــربت ـــــــــــــــــــــ شربت من كف الذي شبهت ذوقه شربت من ريق الذي يدري به الرب شربت من كف الذي قلبي يحبه شربت من كف الذي جعده ضمومات شربت من ريق الذي دونه ندر قوب ان اهـل ـــــــــــــ إن أهل مـن يـخـلـط الـصـنـدل على مـاي وردا إن اهل من ردع الحنا بحكمة ومقدار إن اهل مـن في كفوفه عشر ختم هني عينك ياشهر لاعدت بادي ياصــيد ــــــــــــــــــ يا صيد لا مر من ناوان فـي ديـن ظلمـا يا صيد عيسان زادت سُرعتك بالرّجافـان يـا صـيــد يــدرج غــزالـه مـن ورا خـــل صـلــحـب ياصيد يرعى في مناشي وشم عناس ياغفر صيد يرتعي في ناب هـولا يا بو جعوداً ـــــــــــــــــــــــ يا ابو جعودا ً من على امتانه مدرهم يابو جعوداّ من على متــنه لوا لي يابو جعودا بينه الريحان والطيـب يابو جعود(ن) يكسيها قافي ومقبل يابو ـــــــــــــــــــــ يابو جنوب(ن) مثل فتًــــــاش الدفاتر يابو جنوبا كنها من حدرامضان يالله يابــــو نصـــــوبا مليمانية يابو محمد بغيت البارح أفض واذهب بوجعيدي يقل بويه تبرع بالقسوم خاتم الماس ــــــــــــــــــــــ ياخاتم شفت فيه اللول والماس محتــــــــــــــــــــــم يـا خــاتــــم الـمـاس مـالـك شــاغــلٌ فـي بـلـدنــــا بعلمك عن بو كفوف لايمـت ختـم المـاس اخذت لي في يدي خاتم الماس ياجوخ ــــــــــــــــــــــ يا جوخ بغداد ما ياجي على بابك الماس يا جوخ يا قرمزي ما شغلته با عتمالي يــا جـــوخ لــه تـــاجــرٌ مــاورده مــن عــدامــن يــا جـــوخ مــاهـــوب مـن وارد عــــدن ديــنــا يا جوخ شغلك عال ماهو باعتما لي ياجلس نحل ــــــــــــــــــــ يا جلس نحلا يداوي الشيب و المر ضعينا أقوله يا جلس لا ظلا لـه الـرب يحكـم يانحل مايعمد الا في فراع(ن) ياصالبي ــــــــــــــــــــــــــ ياصالبيا فا لخلي والما جرى له يــا صـالــبــي له و كـيـــلٌ بين غــــرســه مــريــّـض يـا صـالـبـي بـيـنـه الـريـحـان الاخـضـر وكـادي يا صـالبيــّاً في شـــدا وألـفي ظلـيـلـه يـا صا لبـي البن ولك ا لفلــج وارد يابـــــن ــــــــــــــــــــــــ يابنّ يابنّ يجنونه من اشعاف وادي يابنّ الاصدار ماظنيت يمحـاك لمحـي يابن في صدرٌ مصيون فين انتعنا يابـن لاقـاربـوه اهــل الخيـانـات مـرضـى ياهيل ــــــــــــــــــــــ ياهيل ياهيل لولا بيت ربي وتا الدار يا هيل لولاك ابتدعت القصائد ياهيـل ياهيـل يامابـي لشوفـك ولمسـات ياهيـل ياهيـل ياليتـك تجينـي بلرحـام ياهيل لا عـد تهل الدمع من فـوق الاجفـان يارازقيا ـــــــــــــــــــــ يارازقي في هبار وشيّ خدّاني يارازقي حن يجي من خل عانياب يارازقيا بطن وادي فيق فانا يارازقيا شروه اهل السفر والمنيخون يالوز ــــــــــــــــــــــــــ يا لوز ما بات عند أهل البوابير مجحود يـالـوز مـاهـو لـمـن يـبـغي يـوزع مـــناوي يالوز ماضلت غصونه قواصر وشيمر اقوله يالوز لاظلى غضاريف وجحاد يالوز في وادي الصدر لاصمك البوب ياموز ـــــــــــــــــــــــــــــ قال دغسان ياموز اهل ذي عينا يا موز من دونه اسوارٌ عظيمه وتبنا يا موز الاصدار تحسب مغرسه في ترب بيت يا موز تهوي به الاغصان في صدر انعاش يــا مــوز فـي مـغـلـقـه بـيـعـه قــضــايــا ومـــقـــدور ياتمر ــــــــــــــــــــــــــــــــ ياتمر رينا عذوقـك زائـده والبلـح لام يا تمر صفري يعجب القايد وروده يا تمر باتت عيوني ساهره من شفاه ياتمر صفري في نخيله راج عالرب يا تمر ما صدر ازمانه بعد في دلع ما ياشهر ــــــــــــــــــــــــــــ ياشهر ما ودّي تغيّب ليل عنّا يـا شـهـر يـا شـهـر خــلـيــت ارضــنـــا تــــونـس ياطير ــــــــــــــــــــــــــ يا طير يـا طيـر سلّفنـي الجناحيـن وآطيـر يقل عميّان يا صقر الهوى مانت هامه غرَد الطير والنور انبلج والصبـا نسنـس وهـب ياطير ..ياطير بلغ صاحبي وين ابلقاه يارجال الطيور اشكـال ماكـل طيراً ينشـوي ياذيب ــــــــــــــــــــــ يا ذيب لاعاد تعدي في الغنم بدّ عاوي الذئب راعى ومال الناس ماهو بله مال ياذيب سرحان لا تعوي تر(ن )العوا ذل قال احمد ام جبران ماحد يبغي الذيب قال احمد ام جبران هن الله للذيب ياموترا ـــــــــــــــــــــــــــــ ياموترا زاع من جده عشا تالي ياموتراً لامضى المنحوت وسعدكماه ياموتراً له على نجران منصـب ردايـم يـا مـوتـرٌ مـر ما الـمـعـلا وريــــــــع الــحــجـــــــولا ياموتراً ذب يجيب التمر من فايت ارضا ثامنا : التهاني والأماني ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن أهلك ـــــــــــــــ ان آهلك يا كاذي جالت انهار ان اهلك يامحظ ياجى من بكار البداوين إن اهـلــك يــامـــوتــرٌ فـي شــغــلــتـــه لـــولٌ وذهـــب ان أهلك يا مسرحي بعد العمل والدمس لف ان اهلك يا مصرحي من عز حبان ياليت ـــــــــــــــــ ياليت لي في الجبوب اربعماية حلقه ياليت ذا سافر ابها مابينغر فتا النوم ياليت نيس اليماني فوق راسه بلر حام ليت المضنًة من ورا تسعيــن شـــــدة ياليت ياليت لاجاء الموت يمهل لّي بـدور تاسعا : الأنين والزفر ـــــــــــــــــــــــــــــــ ياونتي ـــــــــــــــــــ يا ونتي ونة الطابور من سـد نجـران يا ونتـــي ونــة الي كل ما ون طــاح ياونتي ونت المسجون في حبس واسري ياونتي ونة الملقوص في نجد الاقصى ازفر ـــــــــــــــ ازفر لغر ريحته صندل وعوده ازفر وذب يبديني اعلاماً تهول أزفر ويغدي لي شراب الماء تعايب ازفـــر لمن در البكار أربا شفن لـــه أزفر لمن حبه في انعاشي تعلق ازفر لمن حبه نهب قلبي وزاعه ازفر زفير ـــــــــــــــــــ ازفر زفير منيمس تبديع ليه ازفر زفير الرعد في نو ابتكر به ازفر زفير الرعد في تسريح نـــــاوي أزفر زفير منيمسي لاحن واقـتـل ازفر زفير إللي نهب من غير نوياه زفرت زفره ــــــــــــــــــ زفرة زفرة زاع منها كل قله زفرت زفره زعزعت نيس المسمى زفـــرت زفـــره بـغـى يـــزتــاع مـنـهـا شــــدا زفرت زفرة راح منها القلب فتفوت زفرت زفراً كلما له يلمع أجور يازفرتي ــــــــــــــــــــــ يا زفرتي منهــــا الجبــــال ترازماني يازفرتي زفرة مريضٌ ذايق السم يازفرتي والروح من بين المعاشق يازفرتي زفرة غلامٌ بته الداب يازفرتي زاعت جبـل دوس اليمانـي أعوي ـــــــــــــــــــــــ اعوي عوى سرحان حن يحبي بالاحباب يا أحمد الذيب يعوي ما يفيد ا عوى عاشرًا : الموت والأسى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا موت ـــــــــــــــــ يا موت لا تاتعدى بيتنا سوري اتي ياســين ــــــــــــــــــ يا سين وانا علي يوم الصبا حول ياسين يا شهراً ونوره ضاح ليله ياسين ريتوك فيد اللاش يا خيزران ياسين ياوجد روحي يأهل الموجبات ياحسفي ياصبا عمريي ويا وحشتـي لـه سرى ــــــــــــــ سريت لك ياصاحبي في ليل أعمى اللي سرى في ظلام الليل صبحـا نجيبـه شريت ــــــــــــــــــ شريت عوداً وهو مـن وبلـةً جاهنيـة شريت لي عـود دوب إنه طلـع نابـه شريت لي طير واحسبته كبير الصقور شريت لي ثورمن عز الثوارينا شريت لي موترٍ فيه الكفر صف تبليـس الزير ـــــــــــــــــ زير العباله ينسمع من قنونا ياناقع الزير لك طرق ولك سيرة لبس ـــــــــــــــــــ لــبـــس جــنــبـــي مـــثـــل ســـيــفٌ فـــيـــصــل لباس جنبي ناويٌ من نصوب صيف اليوم ـــــــــــــــــــ اليوم كلاً تحضرا واحتمل شي براعه يوم وافيتـوك حسيـت قلبـي طـار اليوم في نعمة وضحك وكركرة اليوم ماهو كما عـام الاول يوم كل هجع في مهجة النوم رحت أقرى كتاب أنا ـــــــــــــــــــ أنا قدّمت لي في عود واصبح من اخس الجمال آنا عندي حب لكن مبغي آكيلـه بمـد النـاس انا وافيت لي كهله طويله تهول الهايلين انا ورّيت رويا خــير ماني بقيـل إلاّ هيـه انا اشهد ان اهل الهوا شرحت فؤادي ودي ــــــــــــــــــ قال الهريري مع مبدا القمر ودي أسري ودي اتهرج بحسي وبين الناس عيد ودي اسير وارجا كل جيـد وهـو يرجـا لنـا ياود روحي من المعضى وياود كسري يا الهيل ليلى سرى وأنا بعد عند بابك وبعد ــــــــــــــــ ألاف القصائد مما لا يُعــــد ولا يُحصى ، كانت تلك نماذج لمطالعهــا ، ذات النمط ، ونفس القول ، كلمات مكررة ومعادة ومع ذلك كله فإنها تملك سحر عجيب ، وجاذبية طاغية ، ووقع رهيب ، يقبل عليها المتلقون وكأنهم لم يسمعوها من قبل ولم تطرق مسامعهم إلا في التو واللحظة ، فتنتشي بها جوانحهم وتتفاعل معها جوارحهم ويستمر الترديد والنشيد بأصوات عذبة وأنغام شجية ولمـا تخرج عما سلف ولكن الغريب والعجيب هو ذلك الحرف الذي يتربع بكل ثقة على الغالبية العظمى من مطالع قصائد الجنوب ذلك الحرف هو : حرف الياء والنــداء ، النـــداء ....هو الآلة العجيبة والصوت الذي يتكرر في كل مطلع و يتردد على كل لسان والنداء : هــو أسلوب إنشائي طلبي يعرّفه النحاة بأنه ( توجيه الدعوة إلى المخاطب وتنبيهه للإصغاء وسماع ما يريد المتكلم أن يقوله ). وها قد مر على أسماعكم ( 350 ) مطلعاً منها ( 200 ) مطلع تبدأ بالنداء يالله ، يارب ، يامطلوب ، ياونتي ، يازفرتي ياسلامي ، ياهيل ، يابن ، ياموز ، يالوز ، ياليل ، ياشهر ، ياصالبي ، ياتمر ، يانديبي ، ياذميري ، يا صاحبي ، ياطير ، ياموترا ، ياذيب ، ياسين ، ياموت ، فأي سحر حفل به هذا النداء ..؟؟ وأي سيطرة وسلطان له حتى تمكن من بسط نفوذه على الشفاه والألسن والقلوب ..؟؟ ومع استمرار تكرار النداء بتلك الصورة الطاغية فإننا لا نكاد نحس بذلك التكرار ولا نمله ولا نستثقله منذ أقدم قصيدة وعيناها وحتى احدث ما سمعنا فنحن نسمعهم يرددون ، ويقولون ، ويعيدون ، ويكررون ، وكلنا أذان صاغية فهل تكرار النداء هــو من قبيل حرص الشاعر إلى لفت انتباه السامعين ..؟؟ أم أن استخدام أسلوب النداء، خروج عن طلب الغناء والاحتفاء به ، إلى أساليب شتى ومعان أخرى مثل التعبد ومناجاة الحبيب وطلب الغيث وما إلى ذلك وهل تكرار المطالع المستمر والنداء هو نتيجة وقوع الشاعر الجنوبي في اسر تقليد من سبقه من الشعراء ، فاقتفى آثارهم وسار على خطاهم..؟؟ ، أم أن الثقافة الشعبية الموروثة قد سيطرت عليه من ناحية ، ومع ذلك لم يتمكن من توظيف المعطى المحلي من ناحية أخرى ، وهل كان بعض منهم تنقصه الموهبة الفنية الإبداعية ، فلم يستطع الانفلات من هذه الربقة التقليدية ..؟؟؟؟. وهل كان للصوت أو اللحن أو الطرق أثر وسر عجيب أجبر الشعراء على ترديد ذات المطالع ..؟؟ فأنسي المتلقي القدرة على التفكير في جميل المعاني والبحث عن جودة اللفظ وعن جمال القصيدة ....؟؟؟ إلى درجة أننا الآن نغنى ونرقص بكلمات وقصائد تجارية لا يربطها بتراثنا سوى الصوت وهل يمكن أن نقول إن شعر الجنوب ظاهرة صوتية ....!! وأن كل ماسبق يمكن أن يثبت أو ينفي هذه المقولة ربما أشكر لكم جميل إنصاتكم وكبير اهتمامكم والسلام عليكم ** القيت في جمعية الثقافة والفنون بالباحة بمناسبة افتتاح المقهى الثقافي ليلة الثلاثاء 11 / 6 / 1428 وفي النهاية اشكر صاحب الموضوع الاخ والكاتب سعيد بن صالح |
|
|
•
رحلة في ذاكرة الشاعر جريبيع رحمه الله
• أهالي رباع : الخير في مقدمكم يانسل الكرام ( عكاظ ) • رسائل واتس اب جديدة كل يوم .. شاركونا بكل جديد
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
(مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 1 :
|
|
|
|
الإعلانات النصية ( أصدقاء الأكاديمية ) |
|||||
العرض العادي
