الشعر والجن وكل مايخصه تجده هنا

الجن والشعر
للجن والشياطين علاقة وطيدة بالشعر وقبل ان ابدأ مقالي هذا استميح مشرفة قسم الشعر عذرا واتمنى ان يتسع صدرها لهذا المقال فأنا اليوم اجد في نفسي حبا للكتابة وعرض بعض الصور عن هذه العلاقة منذ العصر الجاهلي مرورا بالعصر الإسلامي .

وقد يقول قائل ماللجن والشياطين والشعر ؟ والأمر الذي يذكر هنا ان الجن حالهم كحال بني البشر في هذا المجال فمنهم شعراء وشاعرات وهذا ليس قولي ولا ابتداع مني فإذا نظرنا الى كتاب الله عز وجل نجد آيتين لهما علاقة بهذا الموضوع وان لم يصرح بهما القرآن فالأولى تحدثت عن ايحاء الشياطين الى بعضهم البعض والشياطين هنا شياطين الإنس والجن والأخرى تحدثت عن الشياطين الذين كانوا يتلون على ملك سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، وان لم يصرح القرآن بهذا فقد صرح به الشعراء انفسهم فكل شاعر مفلق نجد انه ينسب شعره الى جني أو جنية ويطلقون على هذا الجني أو الجنية اسم ( الرَّئي ) وطبعا تختلف الأسماء والألقاب التي يطلقونها على هذا الرئي ودائما هي عجيبة غريبه .

وهواتف الجن كانت تسمع بمكة المكرمة من بعض جبالها وكذلك في بعض الصحاري والأودية وهناك الكثير والكثير من الأبيات التي تعزى الى الجن ، وأقرب مثل اسوقه هنا هو هذا البيت :

وقبر حرب في مكان قفر ..... وليس قرب قبر حرب قبرا

ويعتبرون هذا البيت من قول الجن ودليلهم في هذا ان أي شخص لايستطيع النطق به ثلاث مرات دون ان يتلعثم وبالنسبة لي ارى ان الأمر مرده لتقارب مخارج الحروف ، نعود لموضوعنا ونسأل من هو حرب هذا ؟؟ ولماذا قالت الجن به شعرا ؟؟ وما الذي فعله حتى تهتف به الجن ؟؟ هو حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وهو والد أبو سفيان بن حرب ، ويقال انه انصرف من حرب عكاظ هو واخوته ومعه مرداس بن ابي عامر السلمي فمروا بالقُريَّة وهي غيضة شجر ملتف فقال له مرداس : اما ترى هذا الموضع ؟ قال : بلى . قال : نعم المزدرع هو ، فهل لك ان نكون شريكين فيه ونحرق هذه الغيضة ثم نزدرعه بعد ذلك ؟ قال : نعم . فأضرما النار في الغيضة ، فلما استطارت وعلا لهبها سمع من الغيضة أنين وضجيج كثير ، ثم ظهرت منها حيات بيض تطير حتى قطعتها وخرجت منها ، وسمعوا هاتفا يقول لما احترقت الغيضة :

ويل لحرب فارسا ..... مطاعنا مخالسا
ويل لعمرو فارسا ..... اذا لبسوا القوانسا
لنقتلن بقتله ..... جحاجحا عنابسا

ولم يلبث حرب بن امية ومرداس بن ابي عامر أن اغتيلا .

والقصة الثانية اقبل راكب من اليمامة فمر بالفرزدق وهو جالس في المربد فقال له : من اين اقبلت ؟ قال : من اليمامة . فقال : هل رأيت ابن المراغة ( يقصد جرير ) ؟ قال : نعم . قال : فأي شيء أحدث بعدي ؟؟ فأنشده :

هاج الهوى لفؤادك المهتاج ....
فقال الفرزدق :
فانظر بتوضح باكر الأحداج ...
فقال الراكب :
هذا هوى شغف الفؤاد مبرح ....
فقال الفرزدق :
ونوى تقاذف غير ذي خلاج ......

فقال الرجل : هكذا والله ، أفسمعتها من غيري ؟؟ قال : لا ، ولكن هكذا ينبغي ان يقال ، أما علمت ان شيطاننا واحد . ثم قال : هل مدح بها الحجاج ؟ قال : نعم . قال : اياه اراد .
والقصة الثالثة هي ورود جرير على عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وكان عمر يحرم الشعراء فدخل عليه جرير ثم خرج من عنده وهو يقول :

تركت لكم بالشام حبل جماعة ..... امين القوى مستحصد العقد باقيا
وجدت رقى الشيطان لاتستفزه ..... وقد كان شيطاني من الجن راقيا

وطبيعي بعد هذا ان لانستغرب ان بالجن شعراء وشاعرات اذا علمنا ايضا ان الجن حالهم كحال البشر فهم شعوب وقبائل ومنهم المسلم ومنهم الكافر واود ان اقول هنا ان الشواهد على شعر الجن كثيرة جدا ولا يخلو منها كتاب ادبي يتحدث عن الشعر وعمالقته وقد تركت اكثرها لضيق المقام .

اشكر لكم سعة صدوركم
دمتم بخير

في عالم الجن قصص حب ملتهبة ومثيرة لا تعرف الفشل..!!
أعراس الجن فيها (ترف ما عادي).. وأشهد كل مناسباتهم..!!
الجن يغني ويرقص ولكن بأدب وذوق..!!
الجن منظم في كل شيء (ولا يعرف دفن الليل أب كراعاً برة)..!!
ماذا لو قال لك أحد من الناس إنه (معزوم).. اليوم لمناسبة تخص الجن.. قد تعتريك الدهشة والحيرة في آن واحد (زول ماشي للجن وقدموا ليهو دعوة).. حدث هذا معي، يوماً قال لي فيه شيخ بلة الغائب: (أنا ماشي على الجن.. عندهم مناسبة).. لم أندهش ولو للحظة واحدة، فالأمر عندي (عادي جداً).. لكني حاولت أن أكون كثير السؤال حول هذه المناسبة لأنها كانت في أيام مباركة وهي أيام 13،14،15 من الشهر العربي، إنها الأيام البيض الثلاث.. هل الأمر (صدفة).. أم ترتيب..؟!
كان هذا مدخلي للسؤال عن هذه المناسبة (غير المنظورة وهذه الجلسة الما خمج)..!!
* المناسبة دي خبرها شنو..؟!
- مناسبة (عرس)..!!
* والجن يعمل (قومة وقعدة).. للعرس..؟!
- هي.. قومة نصاح.. الدنيا تقوم وتقعد لو عرس جان وجنية.
* عايزين يكترو..؟!
- أصلاً هم كتار، لكن البحر لا يرفض الزيادة..!!
* والعرس عندهم كيف..؟!
- زينا.. لكن مين زيهم، زينا في أنهم يختارون بحرية كاملة وبلا أى قيود أو شروط..!!
*يعنى (ما في جنية).. غصبوها على الزواج..؟!
- هذا لا يحدث مطلقاً، والجان ديمقراطي جداً في بيته، وأسرته وأسألوني أنا..!!
* يعني الجان يختار الجنية إذا أعجب بها..؟!
- بالحيل، وكل عرس هنالك برضاء تام وكامل، وما في عرس (فوقو مشاكل).. العرس هناك يعجب..!!
* طيب.. الجن (يشوف الجنية).. وين..؟!
- عالم الجن، عالم مفتوح، ليس فيه تعقيدات وهم مع بعضهم طوال الوقت إذا كانوا يعيشون في مكان واحد..!!
* هل الجان يتزوج من أخته مثلاً..؟!
- لا.. لم يحدث ولن يحدث ذلك..؟!
* لماذا..؟!
- هنالك أعراف وقوانين تنظم حياتهم ويسيرون عليها ويطيعونها طاعة تامة ولا يوجد من يخترقها أو يكسرها، بل لا يفكر في ذلك مجرد تفكير..!!
* هل المسألة عندهم محارم مثلنا نحن البشر المسلمين..؟!
- هي أعراف للجميع..!!
* الجن طبعاً في داخله أسر وعشائر..؟!
- نعم.. وتحدث المصاهرة بين تلك الأسر والعشائر..!!
* هل في عالم الجن (حكاية غطي قدحك)..؟!
- ليست كثيرة، فهو عالم متحضر ومتقدم جداً ويبني كل علاقاته على الإنفتاح..!!
* طيب، هل يفرض الأب الجان على ابنه الزواج من جنية معينة..؟!
- يشير عليه فقط، لكن لا يجبره على فعل ذلك وإنما يوضح المزايا التي يجنيها إذا تزوج من هذه الجنية..!!
* هل الجن يتزوج عن قصة حب..؟!
- ليس كله، فهناك من يتزوج زواجاً عادياً، وهناك من يتزوج عن قصص حب ملتهبة ومثيرة..!!
* هل تعرف قصص حب هناك..؟!
- ( لا ليها أول ولا آخر).. قصص بالجملة وكلها إنتهت نهاية سعيدة بالزواج.
* يعني (ما في جن قلبو مجروح ومكسور)..؟!
- كل جان وجنية ينتصران لحبهما وإتفاقهما، وعمري وأنا في هذا العالم (ما شفت جان أو جنية حصل له أو حصل لها فشل في قصة حبها)..!!
* هل الجن مخلص جداً في الحب..؟!
- مخلص لأبعد حد، والجن لا يخون في الحب مهما كان..!!
* حتى لو وجد الأسباب للخيانة..؟!
- أسباب زي شنو..؟!
* يعنى جنية مثلاً كانت تحب (جن عادي).. وفجأة ظهر أمامها (جن عندو مقام).. وتقدم للزواج منها..؟!
- هي لا تفعل ذلك، وهو لا يفعل ذلك لأنه يكون على علم تام بقصتها، ولا يستطيع تكسير الأعراف والقوانين..!!
* ممكن الجن يحب ويكتم في قلبو..؟!
- الجن يصارح بالحب ولا يكتمه..!!
* هل هنالك حالات طلاق في الجن..؟!
- لا.. الجن لا يعرف الطلاق والإنفصال..!!
* هل الجن يعرف (غزل البنات).. مثل البشر..؟!
- الجن يعرف كل شيء، لكنه راقي حتى في تقديم نفسه كحبيب وكطالب زواج، الجان (نجيض).. في معرفة مداخل الحب ويعرف يدخل إلى قلب الجنية كيف ومتى وأين..؟!
* لو الجنية أعجبت بجان هل تخبره أم تسكت..؟!
- يختلف ذلك حسب نوع الجنية، فالجنية صاحبة المقام الرفيع يمنعها الكبرياء من أن تصرح بحبها.. وهذا قد يكون غير منطقي وغير مقبول، أما الجنية العادية فيمكنها أن تصرح للجان بحبها.
* هل الجنية خجولة..؟!
- الجنيات خجولات جداًَ..!!
* المناسبة (مناسبة عرس).. هل سيكون عادياً أم أسطورياً..؟!
- العرس عند الجن (كلو أسطوري).. يعني بلغة البشر كل الأعراس هناك (5) نجوم..!!
* كيف يعني..؟!
- عرس (فيهو إسراف).. والجن (يسوي العجب).. في أعراسه..!!
* يعني أعراس (هاي).. كما يقولون..؟!
- الجن (مترف).. جداً وإحتفالاته لا تنتهي بسرعة في كل مناسباته..؟!
* ما هي أعظم مناسبة عند الجن..؟!
- مناسبة تنصيب ملك جديد وهي تعتبر مثل العيد الرسمي للدول عند البشر..!!
* العرس.. قصتو وتفاصيلو..؟!
- العالم الثاني يدعونني لحضور أي مناسبة يقيمها هناك، وحضوري تلك المناسبة يعد تشريفاً لصاحبها لأن الجن أصلاً يتباهى ويتفاخر بأصدقائه من البشر، وكلما كان صديقه من البشر من الذين يسخرونه وأصحاب مقامات عالية في ذلك يزداد فخراً وتباهياً إذا حضر مناسبة تخصه..!!
* هل الجن يغني ويرقص..؟!
- الجن عالم فيه كل شيء مثل عالم البشر، فهم يغنون ويرقصون ويطربون وينشدون الأشعار الجميلة..!!
*هل الجن يحب الكلام السمح..؟!
- بالحيل.. وحتى البشر عندما يبرع أحدهم في كتابة الكلام والشعر يقولون عنه (الزول ده معاهو جن).. والجن يكتب الشعر ويعرف أن يغني بطريقة رائعة..!!
* وأنت تفهم هذا الغناء..؟!
- نعم أفهمه جيداً وأطرب له أيما طرب.. ولو فهم معانيه واحد من البشر لرقص طرباً وتمايل فرحاً.
* هل كل الغناء في الجن من النوع الراقي، بمعنى هل يوجد غناء ما جميل.. يعني غنى هابط..؟!
- الجن يسمع غنى هابط هذا واحد من المستحيلات التي لن تتحقق مطلقاً، الجن لا يعرف إلا الكلمة الجميلة والراقية والمعبرة..!!
* طيب.. لو طلبنا منك مقطع واحد من غناء الجن..؟!
- سأقوله لكم بعد أن أقوم بتفسيره مثلاً الجن يكتب شعراً بقافية وبغير قافية ويكتب النثر، وكل ذلك لن تجد فيه كلمة (ما جميلة).. وهذا رهان..!!
فعبارات مثل (القمر يتوضأ عند قدميك).. لا ليقبل قدميك، ولكن ليستعير بعض الضوء المتدفق منهما ففيهما تكميل الضوء والفكرة.. رأيك شنو في الكلام ده..؟!
أظنه يتدفق جمالاً وحيوية بازخة..!!
* هل حفلات الجن فيها إختلاط..؟!
- الجن مجتمع مفتوح، لكنه كثير الإنضباط وعميق الأدب..!!
* رقيص الجن كيف..؟!
- بهدوء شديد..!!
* عكس البشر يعني..؟!
- بالتأكيد، فهم على درجة من الرقي في أى شيء..!!
* في مناسباتهم ماذا تأكل..؟!
- أكلنا العادي، بل إنني أخدم باكرام والجن (يقيف على حيلو، عشان يخدمني).. أكل البشر أشكال وألوان أجده أمامي، فالجن الكرم عنده من الأشياء المهمة جداً، (وما في جن بخيل)..!!
* يعنى بحساب الزمن المناسبة تستغرق كم من الزمن..؟!
- أنا أصلاً عندما أكون معهم لا أحس بالزمن مطلقاً، لأنني أكون في عالم أنا (أحبه جداً).. لكن غالباً ما أعود بعد يوم أو يومين أو ثلاثة على حسب المناسبة ونوعيتها..!!
* كيف نوعية المناسبة..؟!
- مناسبة مثل تنصيب ملك جديد تستغرق زمناً طويلاً لأنه تسبقها طقوس وإحتفالات صغيرة ولابد أن يشهدها أصحاب المقامات هنا وهناك..؟!
- ماذا تعني بكلمة هنا وهناك..؟!
- هنا في عالم الجن نفسه، وهناك من عالم البشر فمن الضرورة حضور أصحاب المقامات الذين يسخرون الجن فهم جزء أصيل من هذا العالم وما يحدث فيه يهمهم بأي شكل من الأشكال..!!
* هل حدث وغبت عن مناسبة من مناسباتهم..؟!
- لا.. فأنا دائم الحضور معهم، وهم دائمين في الحضور معي..!!
* لو قلت عايز أمشي معاك مناسبة جن..؟!
- لكن، بتقدر على الكلام ده..!!
* ولو أصررت على ذلك..؟!
- لشوقك والباقي عليك..!!
* هل في العرس الجن (عندو مهر)..؟!
- ليس بالمعني المعروف عندنا، وإنما هو إتفاق بين اثنين على شيء معين يجب الإيفاء به وهو ملزم للطرفين..!!
* من يعطي شرعية الأعراس..؟!
- ملك الجن أو من ينوب عنه..!!
* هل كل أعراس الجن في العلن..؟!
- الجن مجتمع صريح وصادق، وليس عندهم الأفعال التي تكون في الظلام..!!
* هل الجن كثير الولادة..؟!
- بصورة لا يتخيلها عقل إنسان، فهم كثرة كثرة لا تكاد تحصي، وبالإضافة إنهم معمرون تضيق بهم المساحات التي يسكننوها مهما كبرت وزدادت المساحة فيها..!!
* هل الجن يجب المظاهر لذلك يكون مترفاً في إحتفالاته ومناسباته..؟!
- المجتمع والطبع العام طبع ترف، بمعنى أن الترف أصبح سلوكاً عاماً كأنه شيء متفق عليه في ما بينهم، والجن (تعجبو نفسو وحاجتو).. لذلك تراه يتبع طريق الترف فيها كثيراً..!!
* وأنت عندما تكون معهم هل تقارن بينهم وبيننا كبشر..؟!
- أنا دائم المقارنة بين الجن والبشر وأحدث نفسي لماذا لا يستفيد البشر من الجن فهو عالم منظم ودقيق وفيه مفكرون ويعرفون حتى الإستراتيجية وما عندهم أمر يتم على طريقة (دفن الليل أب كراعاً برة).. كل أمر متقن، وكل فرد يقوم بواجبه بكفاءة عالية، ولو أنك شهدت مناسبة من مناسباتهم لاكتشفت ذلك بنفسك، مناسبة كاملة فيها ما فيها من أعداد الحاضرين بشراً وجناً ولا تحدث فيها (ولا غلطة واحدة).. وتنظر لكل شيء تراه على أكمل وجه..!!
* هل هنالك شعوب استفادت من نظام الجن..؟!
- كثيرون أستفادوا من ذلك النظام وطبقوه في حياتهم، فاليهود مثلاً الجن واحد من أدوات الإستراتيجية عندهم بلا منازع في كل أوجه حياتهم سياسة واقتصاد واجتماع وثقافة وكل شيء، ففي كل حاجة يهودية الجن (عندو طرف فيها).. وهم يعلمون ذلك تمام العلم، وكل ذلك بفعل أحبارهم الذين يسخرونه لهم تسخيراً كاملاً ليس فيه شك..!!
*هل تقابل بشر في مناسبات الجن التي تحضرها..؟!
- نعم.. وأعرفهم واحداً واحداً..!!
* وهل يناديك الجن في عالمهم باسمك المعروف، أم لك اسم أخر عندهم..؟!
- ينادونني بنفس اسمي..!!

شعر الجن؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


مساكم الله بالخــير.

هاذولا شباب طالعين للبر بحدى الشعبان ومبسوطين وماعندهم خلاف
ولا جاء الليل سواليفهم كله عن الجن والشباب مسوين انفسهم مايخافون
المهم جلسوا لهم عشرين يوم حب واحد من اخوياهم انه يهبل فيهم
راح للديره وقال منيب راجع وبعد ثلاث ايام جاهم العصر وهم ماهم فيه
لانه يدري انهم يروحون يتمشون ولا يرجعون الا بعد المغرب
المهم دخل خيمتهم واخذله فحم وكتب على الرواق من داخل ابيات شعريه
على انها من اشعار الجن لا ومخلي الخط كنه خط جن الواو مقلوبه والخط
مايل وبعضها كبار وبعضها صغار وكتب:-



ياللي بالخيمه وراء مــــاتشدون ... حنا تحتكم ويش لزوم الاذيـــــــه
الله يقاصركم وبحسنه تجــوزون.....أمة محمد ماتحب الخطيـــــــــــه
اطنابكم توذي على اللي يـمرون.... سدت مداخيل السلم والنصــــــيه
وجيرانكم فيهم عويد يصلــــــون.... قحيفان وجليعان راعي الغبيــــه
ودريم وثليبان وسليم وعنـــــون....وشيوخ عوصا واثلة الطالعـــــيه
هاذي مجالسنا على خلقة الكون.... الرايغه والســاكني والثـــنيــــــه
جدانكم الا وازنوهن يسمـــــــون ....والاسم من ســــــــــــــنة نبــــيه


الجماعة ماصدقوا تركوا الخيمه ورجليه على بيوتهم بلا كشتات بلا سعة صدر

حين " يتعمد آلآخرين " فهمك بطريقة خآطئه
لآترهق نفسك بآلتبرير !
فقط ..[ آدر ظهرك وآستمتع بآلحيآة ] .. ’’

شعر وشعراء الجن
للجن حوار مع الإنس، وكلام يوجد منثوراً، كما يوجد منظوماً في شعر ينسب إلى الشعراء الجاهليين. ويروي الأخباريون شعراً ينسبونه إلى جذع بن سنان، ورد فيه وصف ملاقاته للجن ومحاوراته معهم، ودعوته لهم إلى الطعام وامتناعها عن الأكل. كما رووا شعراً لغيره يصف لقاءً بين الجن وبين أصحاب هذا الشعر.
وللبشر ثمانية عشر جنساً من الموزون ( تسمى بحور الشعر )، قلَّ أن يأتي الشعراء بها جميعا بنظمهم ومن اتا بها سمي فحل ، أمّا الجن فزعم بعضهم أن لهم آلاف الأوزان ما سمع بها الإنس.
وسمع من شعرهم
الخير يبقى وإن طال الزمان به::::والشر أخبث ما أوعيت من زاد
عزف الجن

ذكر أهل الأخبار أن الجاهليين كانوا يرون أن الجن تعزف في المفاوز بالليل.

والعزف والعزيف صوت الجن، وهو جرس يسمع بالمفاوز. وهو صوت يسمع بالليل كالطبل.
وروي عن ( ابن عباس ) قوله: " كانت الجن تعزف بالليل كله بين الصفا والمروة
وقد اشتهر موضع ( العزاف )، وهو موضع يسمع به عزيف الجن.
وقد ادعى أناس من الجاهليين أنهم كانوا يرون الغيلان والجن، ويسمعون عزيف الجان، أي صوت الجن. وقد أكثر الأعراب في ذلك، وأغربوا في قصص الجان، من ظهور الأشباح لهم في تجوالهم بالفيافي المقفرة الخالية، فتصوروه جناً وغولاً

ووجدوا في أهل الحضر، ولا سيما في الإسلام، من ميل إلى سماع قصص الجان والغول. وقالوا: إنهم ربما نزلوا بجمع كثير، ورأوا خياماً، وقباباً، وناساً، ثم إذا بهم يفقدونهم من ساعتهم، وذلك لأنهم من الجن.

يقول امرؤ القيس متفاخراً:

أنا الشاعر الموهوب حولي توابعي ::::من الجن تروي ما أقول وتعزف
ويقول جرير أيضاً:
وإني ليلقي على الشعر مكتهل::::من الشياطين إبليس الأباليسِ

أضف إلى ذلك أن بعض الشعراء مثل الأعشى والفرزدق وغيرهما- قد حكواعن تجاربهم مع الجن، فالفرزدق على سبيل المثال يزعم أن قصيدته الفائية التي يقول في مطلعها: «عزفت بأعشاش وما كدت تعزف» كانت من إيحاء الجن، ويحكي قصة هذه القصيدة قائلاً: «أتيت منزلي، فأقبلت أصعد وأصوب في كل فن من الشعر، فكأني مفحم، لم أقل شعراً قط، حتى إذا نادى المنادي بالفجر، رحلت ناقتي ثم أخذت بزمامها، فقدت بها حتى أتيت ذباباً (وهو جبل بالمدينة) ثم ناديت بأعلى صوتي: أجيبوا أخاكم أبا لبينا، فجاش صدري كما يجيش المرجل، فعلقت ناقتي وتوسدت ذراعها، فما قمت حتى قلت مائة وثلاثة عشر بيتاً».

والمطلع على ساحة الشعر الشعبي لايعدم وجود مثل ذلك قديماً وحديثاً

وقد حدث الشاعر الكبير زبن بن عمير - رحمه الله عن ظروف ولادة قصيدته التي مطلعها: «المرقب اللي صاحبي قد رقابه» بحديث يصفه الشيخ عبدالله بن خميس بأنه (أقرب إلى الخيال منه إلى الواقع)، يقول زبن: «كنت مسافراً من القصيم أريد حفرالباطن ، ولما جاوزت الأجردي وألممت بأم العشر من أعلى وادي الباطن وكنت أنمنم ببناء هذه القصيدة، وتحتي رحول ماجن وبطيئة السير وكنت ألحها بالعصا وبرجلي ولاتتأثر، ولما ألممت بهذا المكان أصابها جفال وجنون فأخذت تخبط الأرض خبطاً فعلمت أنهم الجن سلطوا عليها، ولما لم أجد فيها الرفق أخذت بندقي فأطلقت خلف الناقة وبعدها هدأت، وإذا بي أسمع صوتاً رقيقاً دقيقاً مترنماً يغني بقصيدتي التي أبنيها وهي هذه:

المرقب اللي صاحبي قد رقابه ::::حق على إليا وطيته لعديه
والله لعدي فيه واروح ترابه ::::من حشمة اللي عقبي العام راقيه

وهكذا ظل هذا الصوت يجاريني ويغني بقصيدتي هذه مدة من الزمن
وأضاف قائلاً: فلقد حدثت هذه الحادثة مع شخص اعرفه جيداً

حيث قال

بينما انا جالس اذا تخطفني النعاس فنمت كالصريع بينما انا كذلك سمعت صوتاً ينادي ويقول يافلان (احتفظ باسمه)

ستعلم اي حيٍ كان فينا ::::اذا ماحل بينكموا عيينا

فإنَّا من بني سالم وإنًا::::من الجن فاصطبر ان ما اتينا

فرد عليهم وقال
علمتم ان نور الله فينا::::فكفوا عننا او ما عفينا

حللتم يابني سالم فاهلاً::::حللتم هيَّناً او غازيينا

وكان العرب يعتقدون أن الشعر من وحي الجن ... لاسيما الغريب منه والمتداخل والبديع ...

وينسبون للجن البيت المشهور الذي لايدرى من قائله ، وسمع من بعيد بصوت مرتفع :

وقبر حرب في مكان قفـرٍ::::وليس قرب قبر حرب قبرُ
وحرب هذا هو والد ابو سفيان رضي الله عنه وجد معاوية رضي الله عنه فمعاوية بن صخر بن حرب وقد قتل في مكان قفر ولا يعلم من قاتله هكذا جاء

ولذلك اتهموا المصطفى صلى الله عليه وسلم بالشعر والجِنة عندما أتاهم بالقرآن البديع ...

فقال تعالى
( وماهو بقول شيطان رجيم )
( وما تنزلت به الشياطين )
ويزعمون أن الشاعر يملي عليه شيطانه لاسيما في الهجاء والشر والمجون ...
ولذلك كانوا يفضلون شعر حسان قبل الاسلام على مابعد الاسلام ... من حيث
الجزالة والقوة .. وفي هذا نظر ..
ويسمون جن الشعر الهاتف ...
وكان لامرئ القيس كما يقال هاتف مشهور اسمه لافظ بن لاحظ .. وللأعشى ( صناجة العرب ) هاتف .. وله
قصة معروفة معه ..
ولذلك يعتقدون أن الشاعر حين يفكر في بناء قصيدته يأتيه الهاتف فيعينه ..
وليس هذا لزاماً دائماً .. فقد لايعينه .. ولكن يعتقدون أنه إن أعانه كان الشعر أجزل
وأبدع .. لإبداع الجن .. وإحكام صنعتهم ...
ولذلك كلما خلا الانسان بعيداً عن البنيان تواردت عليه الافكار والاشعار ...
وللجن ديوان مطبوع في الاسواق .. جُمع فيه أشهر مانسب للجن من أبيات ...
في مايقارب تسعين صفحة ..

كف كبا كف مهلب مهلب الكف كب.مهياك يا صين يا صين اللصيص اللصب
على النهي والهجيرة والمضابي وشب ::: يا حيد منته كناني ماطر الصيف صب
يا مندر السمن من عضمان لحم الجلب .

فرد عليه الشاعر الثاني :
كرعي كرع في ركع ماله شرع يندخل:::صبحية السيل من في الليل رعده يشل

ووحلت بين المقاسم ما دريت أين شل ::::ما بين حدبا وقادم والسنام الفشل

أصفر معصفر عسل صبه ضبي لحم بل .
وهناك من يدعى ان القصيدة الجميلة تنسب للجن أيضا قد قالوها نيابة عن ابن زريق البغدادي والله اعلم
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذل يولعه ::::قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ

اللهم احفظنا من الجن

ستعلم اي حيٍ كان فينا ::::اذا ماحل بينكموا عيينا

فإنَّا من بني سالم وإنًا::::من الجن فاصطبر ان ما اتينا
شكروتقديرى لكل من مر من هنل

مداخلة تنموية
التفكير المتواصل في شيء ما يجعل الدماغ وما فيه من خلايا نشط حيث تجد أن الفكرة تحوم في العقل باستمرار مما يؤدي إلى الإبداع في الشيء
طبعا هنا التخصص يحكم من ناحية التفكير المشتت ليس له نتاج ومن خلال التفكير المتواصل إضافة إلى التخصص يأتي الإبداع
فالشعراء متخصصون في الشعر ولذلك تجد التفكير متعلق بالبحث عن الكلمات الإبداعية وربطها في سياق إبداعي فتأتي الجملة أو بيت القصيد إبداعيا سواء كان في الهجو أو المدح أو المجون فهذا يعود على حسب ما يتعلق به الشاعر والمحبب له
بارك الله فيك وسدد الله خطاك أخي درار
والمعذرة على الإطالة فأردت الفائدة فقط
فصول وجول يا رعاك الله

طبعا قضية الشعر والشعراء وقرنائهم من الجنة من الأمور المشكوك في نسبتها ، وكان الشعراء يتبعون هذا الإدعاء من أجل كسب السمعة الطيبة لهم والتي كانت تدرّ عليهم الأموال من مثل الأعشى وغيره ، فلذلك تراهم يبحثون دوما عن مايدعم أسلوبهم البليغ في كتاباتهم لعلاقة ما مع الجنّ مباشرة ، مما يحدو الملوك والأمراء أن يستنطقونهم الشعر فيعطونهم أكثر .وهذا الرأي قال به إما الجاحظ وإما الأصمعي لم أعد أذكر الآن .

جزاك الله خيرا أخي درار على هذا الجهد الطيب

يقال : من أراد أن يكون ابنه شاعراً فلينيمه في كهفٍ وليقدم للجن ذبحٍ فإذا سلم الطفل وعاش أصبح شاعرًا كبيرًا
وطبعًا هذا العمل إشراكٌ بالله فنستغفر الله من جهل الجاهلين ولكن الغريب أنه فعلًا يصبح الطفل شاعر وهذا مشهود .
فلعل للجن دخلٌ في ذلك والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



أحببت أن أورد هذه القصة العجيبة عن أدب الجن وشعرهم أيضاً في
الحياة التي نعيشها وحدثت في العهد الجاهلي مع شاعر العرب عبيد
بن الأبرص : بن عوف بن جشم الأسدي من مضر أبو زياد شاعر من
دهاه الجاهليه وحكمائها و هبيد بن الصلادم أحد شعراء الجن ويقال
أنه من أحد ملوكهم أيضاً والقصة ترود مع تقابل عبيد بن الأبرص
وهبيد بن الصلادم وأليكم القصة ...

قال القاضي يحيي بن أكثم :
دخلت على هارون الرشيد وهو في مجلسه وكان المجلس خاوي من وزارئه
وليس به أحد وهو مطرق مفكر فقلت له :
السلام على أمير المؤمين ورحمه الله وبركاته فرفع رأسه وقال لي
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يا أبا محمد أتقرب هنا وجلست في
المكان الذي أشر عليه وأخذت الوزراء في الدخول عليه وهو جالس على
كرسيه يدر عليهم السلام وبعد دخول جموع من حاشيته قال لي الرشيد
: أتعرف قائل هذا البيت يا أبا محمد
الخيرُ أبقي وإن طال الزمان بهِ - والشرُ أخبثُ ما أوعيتَ من زادِ
يحيي : يا أمير المؤمنين إن لهذا البيت شأناً مع عبيد بن الأبرص
الرشيد : حدثني عنه يا أبا محمد
يحيي : يا أمسر المؤمنين حدثَ عبيد قال :
كنت في بعض السنين حاجاً فلما توسطت الباردية في يوم شديد الحر سمعت
ضجة عظيمة في القافلة ألحقت أولها بآخرها


فسألت عن القصة
( فقال رجل من القوم )
الرجل : تقدم تر ما بالناس
( فتقدم عبيد إلي أول القافلة فأذا بشجاع أسود فاغر فاه كالجذع وهو
يخور كما يخور الثور ويرغو كرغاء البيعر فهاله أمره وبقي لا يهتدي
ألي ما تصنع فعدلت الفاقلة عن طريقة ألي ناحية أخري فعارضهم ثانية
ولم يجسر أحد من القوم أن يقربهُ)
فقال عبيد : أفدي هذا العالم بنفسي وأتقرب إلي الله بخلاص هذه القافلة
منه ...
فأخذ عبيد يا أمير المؤمنين قربة من الماء فتقلدها وسل سيفه فلما رآه
قرب منه سكن وبقي عبيد بن الأبرص متوقعاً منه وثبة يبتلعه فيها ..
فلما رأي القربة فتح فاه فجعل فم القربة في فيه وصب الماء كما يصب
في الإناء فلما فرغت القربة تسيب في الرمل ومضى فتعجب من تعرضه لهم
وانصرافه عنهم من غير سوء لحقهم ومضوا لحجهم ...
ثم عاد في طريقهم ذلك وحطوا في منزلهم ذلك في ليله مظلمة مدلهمة فأخذ
عبيد شيئاً من الماء وعذل إلي ناحية عن الطريق فأخذت عينه فنام فلما
استيقظ من النوم لم يجد للقافلة حساً وقد ارتحلوا وبقي منفرداً لم يري
أحداً ولم يهتدي إلي ما يفعله وأخذته الحيرة وجعله يضطرب وإذا بصوت
هاتف يسمع صوته ولا يري شخصه يقول له يا أمير المؤمنين
يا أيها الشخصُ المُضلُ مركبهُ - ما عندهُ من ذي رشادٍ يصحبهُ

دونكَ هذا البكرُ منا تركبهُ - وبكركَ الميمون حقاً تحنبـــهُ
حتى إذا ما الليلُ زال غيهبهُ - عند الصباحِ في الفَلاَ تسيبـهُ

ثم نظر يا أمير المؤمنين عبيد فأذا ببكرٍ قائم عنده وبكره ألي جانبه
فأنساخه وركبه وتجنب بكره فلما سار ولا حت له القافلة وأنفجر الفجر
ووقف البكر الذي عليه عبيد فعلم أنه قد حان نزوله وتحول إلي بكره
ثم قال عبيد بن الأبرص يا أمير المؤمنين :
يا أيها البكرُ قد أنجيتَ من كربٍ - ومن همومٍ تضل المدلجُ الهــــــــادي

ألا فخبرني بالله خالِقــــــــــنا - من ذَا الذي جَادَ بالمعروفي في الوادي

ورجع حميداً فقد بلغتنا مننــــاً - بوركتَ من ذِي سَنَامٍ رائحٍ غَـــــادي

ثم سمع هاتف عبيد يسمع صورته وري شخصه يا أمير المؤمنين وهو
يقول لعبيد بن الأبرص
أنا الشُجاعُ الذي ألفيتني رمضاً - والله يكسفُ ضُر الحَائر الصـــــادِي

فجدتَ بالماءِ لما ضَنَ حَـــــاملهُ - نِصفَ النَهَارِ عَلىَ الرمضَاءِ الوقي

الخَيرُ أبقَي و إن طَالَ الزمانُ بهِ - والشرُ أخبتُ مَا أوعيتَ مــن زادِ

هذَا جَزاوك مِنا لاَ يُمَنُ بِـــــهِ - لَكَ الجَميلُ عَلَيَنا إنكَ البَــادِي

وهذا هوه خبر البيت يا أمير المؤمنين مع عبيد بن الأبرص مع لقائه
بهبيد بن الصلادم أحد شعراء الجن ...
فتجعب هارون الرشيد من قوله .. وأمر بالقصة والأبيات فكُتبت
وسكت قليلا ثم قال لمن في مجلسه
الرشيد : لا يضيع المعروف أين وُضع ...
وهذه هي قصة من إحدى القصص الغربية التي في الأدب العربي بين
شاعر العرب عبيد بن الأبرص وهبيد الصلادم أحد شعراء الجن ويقال
أن عبيد بن الأبرص لم يقول الشعر في حياته وأنه نام في أحدي الليالي
ثم قام من نومه على رؤيا رئها في نومه وبعدها أصبح من أعظم شعراء
العرب في الجاهليه ويقال أن لشعراء العرب أعلام من شعراء الجن يثرفون
الشعر على ألسنتهم وعبيد بن الأبرص واحد منهم هؤلاء الشعراء


السؤال الذي يطرح نفسه الآن هل وصل الى اسماعنا شي من شعر الجن في العصور المتأخره وكيف كانت وسيله نقلها ....؟؟


نقلت بتصرف