29/12/2007, 04:53 PM
|
#21 | ||||||||||||||
  
|
حيك بابا حيك ألف رحمة ع بيك
سيدي متعب اطال الله عمرك يا حامي الشريعة الأسلامية أولا وبالنسبة لسؤالك فقد تجاهلة عمدا لأنه ليس في محلة لعددة أسباب السبب الأول أن موضوعي لا علاقه له أن كون مفتي او عندي علم الجرح والتعديل مجرد سؤال وأردة الأجابه عليه فقط. السبب الثاني أني أنا طرحة موضوع فيه خلاف بين العلماء ولم أقل لك أني أنا خرجت بتلك الفتو. السبب الثالث أنت لا تملك ذالك العلم فكيف أذا تناقشني أو راح تفهمني فعلا(فاقد الشيئ لا يعطيه). وتقول هنا:
تقول أني أتهمت شيوخ أجلاء أفاضل من هم اؤلائك الشيوخ الذين أتهمتهم أنا هنا أتحداك أن تاتيني بشيخ واحد أنا أتهمت. عزيزي أنا لم أتهم احد بل تكلمت بشكل عام عن الذين لا يملكون الفكر ولا القياس ولا الأجتهاد أو الأستحسان. مجرد أنهم بغبغاوات يرددون ما يحفظون سيدي لماذا كل ما اطرح موضوع تأخذونه ع الأطار الضيق والضيق جدا سيدي سأبحر معك الأن في حقبة زمنية من تاريخينا الأسلامي وسأغوص معك في الأعصور التي تلت عصر النبؤه من حيث الأجتهاد(الفتاوى). قد مر التشريع الاسلامي يا عزيزي بأربعة مراحل وأولها هيا 1_ مرحلة التأسيس: وتبداء ببعثة الرسول الكريم وتكتمل بالهجرة وحتى وفاة سنة 11 للهجره وهذه المرحلة يا عزيزي المحترم هي فترة النبوه وهي 22 سنه وأكتمل فيها التشريع الاسلامي الصرف وتميزت بالوضوح وأقتصرت على أستنباط الأحكام من القران والسنه النبويه مع الشرح والبيان. أتمنى ان تركز معي هنا وترى انها أقتصرت على الأستنباط من القرأن والسنه النبويه لأن الرسول كان عايش أثناء تلك الفتره المرحلة الثانيه 2_ مرحلة الرأي والأجتهاد: وتبداء تلك الفتره بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة 11هجري وتنتهي بأواخر القرن 4 الهجري وهذه الفتره يا عزيزي متعب سميت مرحلة الرأي والأجتهاد لأن الصحابه لم يقتصرو على الفتاوى في مرحلة التأسيس وأنما أجتهدو وأستنبطوا أحاكم جديده بسبب دخول كثير من الفرس وغيرهم الأسلام لذالك الفتاوى بعصر الرسول لم تلأمهم وبما أن ديننا دين متجدد وصالح لكل زمان ومكان فلابد أن نخرج لهم من صلب ديننا فتاوى تلائمهم ولذالك أضطر الصحابه والتابعين لحلول تلائم تلك الضروف الجديده وكانت تلك الفتره من أكثر الفترات أزدهارا في فترات الأسلام, وتسمى ايضا(عصر الأئمه المجتهدين) المرحلة الثلاثة وهي المصيبة يا عزيزي متعب وأعتبرها أن الحقبة السوداء في جبين أمة الأسلامية وهي. 3_مرحلة التقليد والجمود: تبداء من القرن 4 الهجري إلى نهاية القرن 13 الهجري وخلال هذه الفتره بدائة تتدهور الأوضاع وأقفل باب الأجتهاد والرأي وأدى إلى الجمود وأتباع المذهب المعروفه وبدأء الغرب بوصف الأسلام بالجمود واتهامه بالعجز عن مواكبة التغيرات الحضاريه ومن أبرز خصائص هذه الفتره A_التعصب المذهبي B_الجمود الفكري والأنتاج العلمي C_الجدال والمناظرات العلميه D_حركة التدوين المرحلة الرابعة 4_مرحلة اليقضه الفقهيه: وهذه المرحلة ظهرت قبل نهاية الدوله العثمانيه وبدأت بظهور مجلة الأحكام العدلية عام1286هجري وأشتملت على عدد كبير من الاحكام ومواد قانونيه غايتها سد حاجة الأمه الاسلامية. وبعد هذا الشرح أتمنى أن عقلك لا يخونك مرة أخرى ويسعفك بالنتيجة الشافيه. تقول هنا يا سيدي متعب:
فعلا أنت لا تعرفني حتى تتهمني ولكن السؤال المضحك هنا ومن عطاك الحق بأنك فهمت ما قلته حتى تحكم علي؟؟! أما عن تسالك لماذا أخاطبك مرة بصيغة الجمع ومرة بصيغة المفرد فلم أعتقد يا عزيزي بأنك سوف تتنبه لهذا الامر أو أنك ستستوعبة وبما أنك لحضته سأخبرك بذالك حين أخاطبك بصيغة المفرد فأنا أخاطب فكر السيد متعب الزهراني أطال اللع في عمره وعمر أبيه وجده. وحين أخاطبك بصيغة الجمع فأنا اخاطب فكر قولب الثلج التي تشكلت في ذهنك والتي أحسست حينها أن عقلك مغيب وعقولهم هيا التي تخاطبني لا عقلك, هذا هو فقط المغزى وليس ما ذهبت أنت له. وأقتبس من قولك هنا:
أنا لم أقول هذا ولو رجعت للموضوع الأساسي لرأيت أني أقصد الرأي الأخر والتي أتت به الأخت الفاضله رحاب الرحمن وهو من قول الشيخ عبد العزيز بن باز وهو:
وهنا تتهمني أتهام أحمق صريح بأني أنكر الصلاه بقولك:
وا أضحكتني حين تقول سبحان مثبت العقول وأنا أقولك ع قول الشاعر المتنبي: وكم من عائب قول صحيحا=وأفته من الفهم السقيم أو كما قال وتقول هنا:
ياعزيزي من ذكر هؤلاء الأجلاء وهل أنا ذكرتهم أذكان أن ذكرتهم وعندك دليل فأتني بالدليل أو أعتذر أنت للجميع هنا لأنه هذا الكلام فيه تشويه قويه لشخصي, سيدي تقول أنت أنك مستمع جيد وأنا أتمنى انك قبل أن تكون مستمع جيد أن تكون قارئ جيد. وهنا قول لك:
ألا تعتقد أنك تخاطبني بصيغة الجمع هنا؟؟ وبعد هذا الجدال الطويل أريد منك أن تقول لي نقطة الخلاف معي لكي أفهمك أولا ولكي أعرف أجادلك بشكل خاص. ولك من شاركنا في هذا الحوار لكم مني جزيل الشكر تحياتي |
||||||||||||||
|
|
29/12/2007, 05:18 PM
|
#22 |
|
|
مرحبا ألف بالهمس
شرفت مقالتي المتواضعه يا عزيزي الهمس اما بالنسبة للأجابه عليك فاتمنى ويشرفني أنك ترجع ع ردي الأخير للأخ متعب الزهراني وأنشاء الله ستحصل ع الأجابه الشافيه. واهلا وسهلا بك مرة اخرى. تحياتي |
|
|
|
30/12/2007, 01:36 AM
|
#23 |
|
نائب رئيس مجلس الإدارة ( سابقا ) ونائب المدير العام
|
[type=856527]حيك بابا حيك ألف رحمة ع بيك
سيدي متعب اطال الله عمرك يا حامي الشريعة الأسلامية أولا وبالنسبة لسؤالك فقد تجاهلة عمدا لأنه ليس في محلة لعددة أسباب السبب الأول أن موضوعي لا علاقه له أن كون مفتي او عندي علم الجرح والتعديل مجرد سؤال وأردة الأجابه عليه فقط. السبب الثاني أني أنا طرحة موضوع فيه خلاف بين العلماء ولم أقل لك أني أنا خرجت بتلك الفتو. السبب الثالث أنت لا تملك ذالك العلم فكيف أذا تناقشني أو راح تفهمني فعلا(فاقد الشيئ لا يعطيه).[/type] [type=104]واحلل عقدة من لساني [يَفْقَهُوا قَوْلِي] {طه:28} [/type] انت بداءت باغنية عراقيه وانا بابداء باية قرأنيه وبسم الله الرحمن الرحيم.. اهلا بك اخي الفاضل سمو الحكمة وكم اتمنى ان يكون لك من اسمك نصيب... يأخي انت تلف وتدور وجعلتنا في حلقه مفرغه انا ومن حاورك هنا نريد شياء واحد وانت تذهب الى اقاصي الارض وتأتي بلا شيء لا امدح لك نفسي ولكنني اقاء مابين سطورك حتى فكيف لا اتنبه لما تقول .. لا ياعزيزي ليس من حقك ان تتجاهل اي حرف أتيت به هنا..اذا فقد بدأت انت بهدم احد واهم اركان المناقشة.. اخي الفاضل انت اتيت وتجرح في فيمن اسميتهم قوالب الثلج...وهؤلا هم الرجال رجال الحديث والفقه .. وعلم الجرح والتعديل قائم على هذا اذا كنت لا تفقه ذلك فلا تناقشني فيه نهئي وكلامك كله مردود عليك اذا.. لن اخوض معك فيما اسهبت فيه من تاريخ الامة الاسلامية لأن هذا ليس موضوعنا..موضوعنا حكم تارك الصلاة...وانت في وادي ونحن في وادي...حتى الفتوى التي اتت بها الاخت رحاب الرحمن اقتصصتها..ولم تكملها..مثل الذي يستشهد بقولة تعالى ولا تقربوا الصلاة.... الفتوى تقول (وقال آخرون من أهل العلم: إنه لا يكفر بذلك كفراً أكبر بل هو كفر أصغر؛ لأنه موحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويؤمن بأنها فريضة عليه وجعلوها كالزكاة والصيام والحج لا يكفر من تركها إنما هو عاص، وقد أتى جريمة عظيمة ولكنه لا يكفر بذلك الكفر الأكبر. [type=506868]والصواب القول الأول؛ لأن الصلاة لها شأن عظيم، غير شأن الزكاة والصيام والحج. وهي أعظم من الزكاة والصيام والحج. )[/type] الجزء المضلل لم تأتي به نهائي لانه لا يوافقك .سيدي ولا يوافق منهجك...وهذا جهل منك بالية الحوار... ولن اقول حمق منك كما وصفتني انفا في حوارك...لانني اكبر من الوث انظار من يقراء الموضوع فانا احترمهم واحترم نفسي قبل...واخاف الله في كل كلمة لانها محسوبة علي وهناك ملك يسجل ..ولم اتي اليك كي انتشي بالنصر لا يعلم الله انما احتسب الاجر من الله سبحانه تعالى.. [type=588682]تقول أني أتهمت شيوخ أجلاء أفاضل من هم اؤلائك الشيوخ الذين أتهمتهم أنا هنا أتحداك أن تاتيني بشيخ واحد أنا أتهمت. عزيزي أنا لم أتهم احد بل تكلمت بشكل عام عن الذين لا يملكون الفكر ولا القياس ولا الأجتهاد أو الأستحسان. مجرد أنهم بغبغاوات يرددون ما يحفظون سيدي لماذا كل ما اطرح موضوع تأخذونه ع الأطار الضيق والضيق جدا[/type] هههههههههههه يااخي والله العظيم انك تضحكني غصب عني... لم انت ماخذ الموضوع على انه تحدي هو نقاش ياتقنعني ياقنعك... تقول انك لم تتهتم احد وهانت تقول عنهم ببغاوات.. اولا اخي الفاضل الفاضل من اصول المنهج البحثي اي كان ان تحدد الهدف من البحث والية وان يكون لديك المام عن ماتبحث وفيما تبحث عنه.. انت لا تعرف من تتهم ولا تعرف ماذا تقول..حدد انت سيدي منهم الذين تصفهم بهذه الصفات..اعطني احدهم حتى نعرف ماذا قال وبماذا تاخذون عليه اما انك تأتي وترمي السباب جزافا فليس من حقك ...انت حدد هدفك اولا..ثم تعال وناقش... لا تاتي وتقول كلام انشائي من عندياتك فقط... ثاني شيء فترة البعثه المحمديه على صاحبها افضل الصلاة والتسليم كانت 23 سنه ولم تكن 22 كما اسلفت..13 سنه في مكه و10 سنين بالمدينه... [type=154089] وبعد هذا الجدال الطويل أريد منك أن تقول لي نقطة الخلاف معي لكي أفهمك أولا ولكي أعرف أجادلك بشكل خاص. ولك من شاركنا في هذا الحوار لكم مني جزيل الشكر تحياتي[/type] وصلنا للنقطة المطلوبه والتي الكل يحاول ان يقولها لك ولكنك تغظ الطرف عنها..متعمدا.. اريد دليل على ان تارك الصلاة عامدا متعمدا ليس بكافر اريده من القرآن والسنة النبوية...فقط. لا تجيني بكره وتقول قال فلان وفلان قلت اريد من القرآن والسنة... |
|
التعديل الأخير تم بواسطة متعب الزهراني ; 30/12/2007 الساعة 01:42 AM
|
|
30/12/2007, 02:46 AM
|
#24 |
|
شاعر وعضو شرف منتديات رباع
|
لحظه
يا شباب احبتي دقيقه خرجتم عن الموضوع اخي سمو الحكمه مساء الفل متعب اقف لك احتراما ولقلمك الجميل حججك دامغه لكن الأخ سمو الحكمه سأل سؤال بسيط في ظاهره كبير في جوهره تارك الصلاه وقد اجبته بسطرين من تسأله وقال الرد في ثنايا رده عليك بحثت لم اجد ربما قصد اجابته بعدم اتهام شيح بعينه وانا لم اقصد ذلك لكن يا أستاذي انا اقولها لك ليس كل ملتحي مفتي وليس كل ملتزم امام زمان ولعلمك حتى المفتين ليسوا ملائكه لا يخطئون وهم معرضون للخطاء والصواب لكن حتى وان اخطئوا فلا يحق لنا ذمهم واتهامهم فجل من لا يخطيء لكن هناك شيء اغفلته في مداخلتي عزيزي هو انت تقول رجل يؤمن بأركان الأسلام ولا يصلي اخي كلنا مقصرون لكن السؤال عندما تؤمن بشيء وتنكره اليس تناقض؟؟ متى انكرت شيء او لم تفعله معنى ذلك انك لا تؤمن به الشيعه مثلا لا يؤمنون بخلافة ابو بكر وعمر وعثمان لذلك لا يقرونها حتى وان تظاهروا( ترى هذا مثل مو خروج عن النص) لذلك اسالك واجب بصراحه هل من لا يفعل شيء يؤمن به؟؟ |
|
|
|
01/01/2008, 01:45 PM
|
#25 | ||||
|
|
نعم صدقت يا سيدي فهي أغنيه عراقية
وهيا للمغني الأسطوري ناظم الغزالي. عزيزي متعب حياك الله وبمداخلاتك ع الموضوع وحرصك الشديد على هذا الموضوع الذي يتعلق بأهم ركن بعد التشهد وهيا الصلاه عزيزي المحترم سأركز ع بعض النقاط التي أوردتها أنت في ردك النقطه الأول تقول أنت:
.... 1_ تقول لن تخوض معي في تاريخ الأمة الأسلامية وتقول هذا ليس موضوعنا وتقول أيضا أنا في وادي والموضوع في وادي. لكن أقولك عزيزي متعب أنا صاحب الموضوع وأنا أعرف ما أرمي إليه وما أضيفه وحين أتيتك نبذه عن تاريخ الأمه كنت أعلم أنها في شيئ من التعقيد لكن ما لم أعتقده أنك لم تعرف المغزى منه والمغزى يا عزيزي هو في الفتره الثالثه من تاريخ الأمة أصبحوا علمائنا( قوالب ثلج) وهذا جعلنا أمة رجعية. 2_تقول أني أقصصت الفتوه لكي أدعم وجهة نظري والسؤل هنا هل الأضافة التي أتهمتني أني قصصتها هل تغير من الفتوه أذا أضفناها؟؟؟!! وتأتي مستطردا وتقول أني أتهمتك بانك أحمق أرجوك لا تقولي أنك لاتعرف الفرق بين رمي الشيئ ع الفعل وبين رمي الشيئ على الشخص أنا قلت أن الأتهام أحمق وليس أنك أنت الأحمق معاذ الله أني أسب أو أشتم أحد من أخوتي في هذا المنتدى الذي جمعني بهم. وهذا هو قولي لكي يروا المشاهدين الأعزاء وهنا تتهمني أتهام أحمق صريح بأني أنكر الصلاه فاذا رأيت أنا قلت أتهام أحمق وليس ماتفضلت أنت به. أشكرك ع توضيح فترة النبوة المحمدية وتطلب مني هنا بقولك:
عزيزي أدهشني طلبك هذا (معقوله!!!) تعال هنا أنا بطلبك أنا أبيك تأتيلي بدليل من القرأن الكريم ينص صراحة ع أن الذي لا يصلي خالد مخلد بالنار أو من السنة النبوي. عزيزي سأوفر عنك عناء البحث لن تجد وأذا وجدت في السنة النبوية لن تجد هناك أتفاق بين العلماء ألا ع الذي لا يؤمن بالصلاه نهائيا فهذا ع أتفاق أنة كافر. سيدي متعب الزهراني مارئيك الأن أن نتبع أيدلوجية مغايره فأذا وافقت ع طلبي سأعلمك ماهي وأنا متفائل أنا سنوصل لوجة نظر ستقنع الجميع. تحياتي |
||||
|
|
|
01/01/2008, 01:54 PM
|
#26 | ||
|
|
أهلا بعزيزي الهمس أحييك ع هذي المدخلة فعلا ليس كل ملتحي مفتي وليس..... أما عن الأجابة فسنتحصل جميعا عليها أذا وافق السيد:متعب الزهراني على الطريقة الجديده أما عن تسألك فأن أريد أن أسالك ألم يمر بك في حياتك أنسان يؤمن بأن الصلاه حق ولكن لا يصلي؟ ألم يمر بك في حياتك أنسان يؤمن بأن الصوم حق ولكن لا يصوم؟ |
||
|
|
|
02/01/2008, 03:10 AM
|
#27 |
|
شاعر وعضو شرف منتديات رباع
|
أهلا سيدي سمو الحكمه
اشاطرك الرأي هناك من صادفني يظهر انه يؤمن بالصلاه ولم اره يصلي لكن لا أجزم بأنه لا يصلي ربما يصلي ببيتهم او مكان اخر او ربما انه داخله لا يؤمن بها والله اعلم فلا ازكي ولا انفي لكن يا أستاذي العزيز الصلاة عماد الدين ولدينا حديث صريح بما في معناه ان بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر لكن يبقى احتمال المعنى وقد ذهب اليه علما هل هو الترك المطلق ام الترك يقصد ترك البعض وأداء البعض الله اعلم لكن في وجهة نظري المتواضعه ان من ترك الصلاه دليل على عدم ايمانه بها والا اداها الصيام اصدقك القول لم يمر علي رجل يؤمن بالصيام ولا يصوم طيب سمو الحكمه كلمه اخويه بصدق ومحبه في الله تقبلها اكون ممنونا وشاكرا تتركها اقول لك دعائي بالخير اخي لم لا نعقد صفقه انا وانت ومتعب ومن في المنتدى بل ومن يقراء الموضوع ويمر عليه صفقه مربحه جدا لم لا نبداء معاهده مع انفسنا بالمحافظه على الصلاه وعدم تركها ونجرب ما حلاة الأيمان والتطبيق طبعا كلنا مقصرين وانا اولكم الكلام موجه لنا جميعا يعنيليس اتهام لأحد لا للأخ سمو الحكمه ولا لمتعب انا اتهم نفسي اولكم بالتقصير لكن وجدتها فرصه لنا جميعا للتأخي فهل من يعقد معي الصفقه انا اعقدها امامكم جميعا من يسبق للخير |
|
|
|
02/01/2008, 05:56 PM
|
#28 |
|
|
أهلا وسهلا بسيدي: الهمس
أولا بنسبة لوجهة نظرك فأنا أحترمها رغم عدم أقتناعي بها وأحترم طريقة تفكيرك. بالنسبة لصفقة فأقول لك أنا موافق مع تحفضي ع الصيغة التي صغتها هنا بقولك: لم لا نبداء معاهده مع انفسنا بالمحافظه على الصلاه فأقول لك لو أضفة بعد كلمة أنفسنا كلمة الأستمرار لازال تحفظي. تحياتي |
|
|
|
03/01/2008, 12:23 AM
|
#29 |
|
شاعر وعضو شرف منتديات رباع
|
سمو الحكمه لا تهم الصيغه سيدي بقدر ما يهم مضمونها
والمعاهده تكون مع انفسنا واوافقك الرأي بالأستمرار ان طالت الأعمار دعنا نتجه بالموضوع الىى فائده اعمق من ينظم الى الهمس وسمو الحكمه في المعاهده على الأستمرار بالصلاه يتفضل يسجل توقيعه هنا لا لشيء انما لنكون قدوه حسنه فهل من مشارك؟ تقبلوا تحياتي جميعا |
|
|
|
03/01/2008, 12:40 AM
|
#30 | |
|
نائب رئيس مجلس الإدارة ( سابقا ) ونائب المدير العام
|
[type=651940]السؤال:
يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذي يصوم ولا يصلي، فما دخل الصلاة في الصيام، فأنا أريد أن أصوم لأدخل مع الداخلين من باب الريان، ومعلوم أن رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن، أرجو التوضيح وفقكم الله ؟ المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة: الذين عابوا عليك أن تصوم ولا تصلي على صواب فيما عابوه عليك، وذلك لأن الصلاة عمود الإسلام، ولا يقوم الإسلام إلا بها، والتارك لها كافر خارج عن ملة الإسلام، والكافر لا يقبل الله منه صياماً، ولا صدقة، ولا حجاً ولا غيرها من الأعمال الصالحة لقول الله تعالى: { وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ} [التوبة:54]. وعلى هذا فإذا كنت تصوم ولا تصلي، فإننا نقول لك أن صيامك باطل غير صحيح، ولا ينفعك عند الله، ولا يقربك إليه. وأما ما وهمته من أن رمضان إلى رمضان مكفراً لما بينهما فإننا نقول لك: إنك لم تعرف الحديث الوارد في هذا فإن رسول الله يقول: « الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ». فاشترط النبي عليه الصلاة والسلام لتكفير رمضان إلى رمضان أن تجتنب الكبائر، وأنت أيها الرجل الذي لا يصلي ويصوم لم تجتنب الكبائر، فأي كبيرة أعظم من ترك الصلاة، بل إن ترك الصلاة كفر، فكيف يمكن أن يكفر الصيام عنك، فترك الصلاة كفر. ولا يقبل منك الصيام. فعليك يا أخي أن تتوب إلى ربك، وأن تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك ثم بعد ذلك تصوم. ولهذا بعث الله النبي معاذاً إلى اليمن قال:« ليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم وليلة » فبدأ بالصلاة ثم الزكاة، بعد ذكر الشهادتين. [/type] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا احييكم اخواني واسف على الـتأخير..بالرد على الاخ سمو الحكمة.. ابداء اخوي بهذه الايات من كتاب الله..
ارد على طلبك اخي سمو الحكمه بخصوص الاستمرار من عدمه..بالاعتذار عن المواصلة واكتفي بما طرحته هنا من ادله وما طرحه الاخوه.. فهذا دين وشرع وليس موضوع دنيوي حتى اخذ واعطي معاك فيه... اخوي الهمس هذي يدي ممدوه لك على اي شيء تريده دون تحفظ .. دمتم في خير وعافيه.. |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0 :
|
|
| لا يوجد أعضاء |
|
|
الإعلانات النصية ( أصدقاء الأكاديمية ) |
|||||
العرض العادي
