ديـــــــــــوان شاعر الجنوب

إلى عشاق شعر العرضة الجنوبية إلى محبي شاعر الجنوب

إهدي اليكم ديوان

(( شاعر الجنوب ))

عبدالواحد بن سعود الزهراني

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله .

انه مما يسعدني ويسرني . عزيزي القارئ . ان اقدم بين ايديكم ديوان((شاعر الجنوب )) الشاعر / عبد الواحد بن سعود الزهراني الذي تعجز الكلمات عن وصفه كونه شاعر فحسب فهو شاعر ذو مشاعر حساسه في شاعريته وشاعر في اخلاقياته وتعامله مع الغيرالديوان يتكون من ثلاثة ابواب سوف نستعرض في البداية المقدمه: قالوا عن عبد الواحد ثم الباب الأول والذي يشتمل على الفصل الأول:فن ((الشقر))الفصل الثاني:الشاعر نشأته وخصوصية شعره . ويتبقى معنا البابين الأول والثاني ويشتمل الباب الثاني على الفصل الأ ول: مسيرات بدعها ورد عليها . الفصل الثاني : مسيرات بدعها ورد عليها غيره . الفصل الثالث:قصائد الغزل . والفصل الرابع:قصائد غزل على طرق لعب بني شهر .الباب الثالث يشتمل علىالفصل الأول:محاورات شقرمع عدد من شعراء العرضة الجنوبية .الفصل الثاني:محاورات قلطه . الفصل الثالث : محاورة على زير قبيلة الثبيتة .اتمنى ان تجدوا مع هذا الديوان ما يسركم ويسعدكم الآن القي بين ايديكم الباب الأول بفصليّه مع تمنياتي لكم بقضاء أمتع الأوقات .....

تقبلوا اجمل التحايا واعطرها

السحاب البعيد

ملاحظه : الرجاء عدم إضافة رد حتى ينتهي الديوان مع خالص شكري وتقديري

قالوا عن عبد الواحد

الشاعر عبد الواحد الزهراني ظاهرة شعرية ماتعة ودوحة بيانية رائعة , وجنة بالأزهار عاطرة ( فلولا إذ دخلت جنتك قلت مشاءالله لا قوة إلا بالله ) .. انه فارس كلمة , ومهندس عبارة , وربان قصيدة , يجمع متانة المبنى , ورشاقة المعنى .. ورقي الفكر , وسمو الهدف , وعفة المسلم , ورهافة الأديب .. يضرب على الأ وتار الحساسه , ويداعب الخلجات الفياضه وينطق بضمير الأمة . تتراقص كلماته,وتتناغم عباراته , وتقطر بالشهد حروفه .. أفسحر هذا أم أنتم لاتبصرون ...

أسال الله تعالى أن يزيده توفيقاً ونجاحاً , ونوراً أفلاجاً ,وهدى وصلاحاً ,,,,,

د. والشاعر ولمفكر الا سلامي

ناصر الزهراني

في الحقيقة أن الشاعر عبد الواحد بن سعود من الشخصيات الأنيقة حتى خارج الشعر, فمن خلال اشرافي على رسالة الماجستيرالتي هو على مشارف الا نتهاء منها وجدته غاة في الدقة من حيث تعاملة كما هو كذلك في اختيار مفرداته في قصائده العصماء المخضبة بالابداع عن غيره من الشعراء في ساحات العرضة .

د. علي بن عبدالله بن بردي الزهراني

استاذ الإدارة والتخطيط بجامعة أم القرى

الشاعر عبد الواحد الزهراني شاعر مبدع في الفكرة والكلمة والصوت, وهو صاحب فكرة التجديد في العرضة الجنوبية .

د.وشاعر العرضه الجنوبية

عبد العزيز التوم الشهري

عبد الواحد الزهراني شاعر وأديب , في شاعريته لمسات ومدلولات رائعة , ويمكن أن تفسر أبياته في أكثر من التجاه , وانا أعتبره شاعر العرضة في العصر الحديث .

د. والمؤلف والباحث

عمربن غرانة العمروي

شعر عبد الواحد الزهراني كالمطر المنهمر , وقلوبنا كالأرض لا تنبت إلا اذا اغدقها هذا الوابل , وعبد الواحد من فحول الشعراء الكبار , وقليل من هو يجاريه او يصف مصافه .

شا عر النظم والمحاورة

فيصل بن منصور الرياحي البقمي

عبد الواحد الزهراني احد مقومات العرضه الجنوبية جنباً الى جنب مع العارضين والجمهور والزير والمكان والزمان الا حتفاليين . اصبح عبد الواحد احد الذين نحتكم للعرضة من خلالهم بل هو العرضه برمتها . عبد الواحد لم تشهره العرضه بقدر ما اشهرها . هناك كثير لم يعرفوا العرضه الا من خلاله . اذاً من اشهر الآخر .
شخصياً لا اجد في نفسي مصالحة قوية مع العرضه لا شعراً ولا اداء ولا ممارسة الا ان الا مر عندما يكون مع عبد الواحد يختلف كثيراً لا تحول من مقاطع الى داعم وراعي رسمي . هذا الكلام ربما ينسحب على غيره من الشعراء ولكنهم قله ربما يعدون على اصبع واحد ه.

عبد الواحد ايضاً بهيئته وثقافته وسمته وصوته لوى اعنا قنا قسر ا نحو العرضه الجنوبية لا عادة النظر ذائقتنا من جديد فلربما كنا على خطأ وبالتأكيد هو الصح .

الشاعر والمذيع التلفزيوني

زهير الشمراني

عبد الواحد شاعر فذ أسطاع بوعيه وثقافته أن يعيد صياغة شعر العرضةالجنوبية بإخراجه من الإقليمية الضيقه التي كان يعيش فيها إلى فضاء أوسع ؛ لذلك يستحق هذا الشاعر لقب وزير أعلام العرضه الجنوبية بما تحظى به قصائده من حضور رائع في الوسط الثقافي والإعلامي .

رئيس قسم الأدب الشعبي بصحيفة المدينه

عبد الله الفارسي الحربي

عبد الواحد شاعر غير عادي يجبرك على سماع الشعر هذا لا يعني قصور في البقية لذلك عبد الواحد يستحق ان يشاد به وان يتوج فعلا سفيراً للقصيدة الجنوبيه .

عمدة حي الشاطي بمحافظة جدة وشاعر العرضة الجنوبية

محمد بن حوقان المالكي

عبد الواحد احد الاسماء الجميلة في عالم الشعر سواء النظم او العرضه , المعروف بالشقر ذلك الفن الذي استطعت تفهمه من خلال صوت عبد الواحد كقصيدة خط الجنوب و07 والتي استطاع من خلالها نقل هذا التراث الجميل , وتوصيله برؤية الشاعر المثقف .
عبد الواحد يملك الى جانب شاعرية الفذة انسانية قلما تجدها في كل من دخل مترك الإعلام .

الشاعر ومشرف صفحات " نوارس" بجريدة الملاعب

عبد الله عبيان اليامي

عبد الواحد آتى الى ساحة العرضه وهو يدرك بأن لكل مرحلة على الأ قل ذوقها .
عبد الواحد أعتبره شاعر من الطراز الاول , سواء في الساحة أو حتى في حديثه , فأصبح لا يذكر شاعر البصمة حتى يذكر عبد الواحد , فعندما نقول 07 فإننا نتذكر عبد الواحد , وحينما نقول يا عرب نتذكر عبد الواحد , عبد الواحد هو مجموعة شعراء في شاعر واحد .

الصحفي أحمد الشمراني

جريدة الرياضة

عبد الواحد رقم صعب في ساحة العرضة الجنوبية , بسبب توفر في شاعريته ميزات من الصعب أن تتوفر في شاعر آخر , بالاضافة إلى ثقافته العالية , ومن هنا فأنا معجب بقصائده التي يبنيها على رؤى نقدية هادفة .

شاعر النظم والمحاورة

فلاح بن محمد القرقاح القحطاني

عبد الواحد قامة شعرية شامخة, استطاع أن يخرج الشعر الجنوبيمن مطقته الإقليمية الى جميع أنحاء المملكة بكلمة جميلة ومفهومة بعيدة عن التعقيد .

المخرج التلفزيوني

سعيد بن رزيقي المالكي

عبد لواحد من شعراء الجنوب المشهورين الذين أعطوا تميز في شعر العرضة بانتقاء الكلمات الرنانه والمثقفة والواعية , كما انه يعتبر من الشعراء المتميزين في شعر المحاورة , وزير بني سعد , لذلك عبد الواحد يحسب له ألف حساب في ساحات المحاورة , وفي المناسبات الحية في مواجهات الجماهير .

شاعر المحاورة والنظم

محمد بن متروك السناني الجهني

الشاعر عبد الواحد الزهراني من شعراء العرضة الجنوبية الذين جعلونا نعشق هذا الفن بحكم وضوح مفراداته وقوتها ورصانتها وعمق ثقافته واطلاعه .

شاعر المحاورة القطري

سعيد بن رحمة المري

عبد الواحد الزهراني من شعراء العرضة الجنوبية المميزين والذين أدوا رسالة الشعر كما ينبغي , فطرق من خلال قصائده في ساحات العرضة قضايا اجتماعية مختلفة , ولم يقتصر على الشأن المحلي بل تعدى الى الشأن العربي والإسلامي , وهموم الامة وخاصة بما يتعلق بالقضية الفلسطينية .
وهو من الشعراء الذين جعلوا كثيراً من القراء والمتابعين يتوقفون عند شعر العرضة .

الشاعر ورئيس قسم الأدب الشعبي في مكتب عكاظ الإقليمي بالمنطقه الوسطى

عبد الرحمن الشمراني

عبد الواحد الزهراني شاعر متمكن ... لا خلاف على ذلك .
عبد الواحد اسطاع ان يجمع حوله عدد من المعجبين المتذوقين , وليس المعجبين لمجرد الإعجاب .
كما يتميز عن غيره بانتهاجه نهجاً جديداً في تناول مشاكل الناس وما يعانونه في اسلوب شعي جميل يلام جميع طبقات المجتمع .

شاعر الكسرة ومدير تحرير مجلة أقرأ

عابد عبد الله الحربي ( البحَار)

الباب الأ ول :

الفصل الا ول ...........

فن الشقر :

العرضه الجنوبيه:
تكمن خصوصية العرضه الجنوبيه في صلتها المباشره بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من أسمى الفنون الشعبيه وأمتعها.

ونستدل من مسمى العرضه على غرضها فهي رقصة الحرب،وهي من الاستعراض أو العرض العسكري.

والعرضه ذات مسمى واحد معروف في منطقة الجزيره العربيه والخليج العربي ،إلا أنها قد تتخذ بعض المسميات حسب تعريفات خاصه بقبيله او منطقه، أو بحسب الالوان التي تؤدى بها فتسمى: الحدوه، والعياله، والسهيده، والبداوي ،والرزيف ،والعرضه السيفيه..

ورغم تواجد العرضه في أكثر من منطقه إلا أنها لاتختلف اختلافا جذرياًعن بعضها البعض، فبناؤها واحد في مناطق المملكه والخليج في اللحن والأداء والرقصات ماعدا المنطقه الجنوبيه فإنها تتفق معها في المسمى والغرض والهدف وتختلف أداءً وبناءً.

الشــــقر:
"الشقر" كلمه عاميه تطلق على شعر العرضه الجنوبيه،وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى ، وهو المحسن اللفظي "الجناس"بنوعية التام والناقص ،والجناس حليه لفظيه تكسب الشعر جرساًعذباً وممتعاً وإيقاعاً جميلاً،وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الإرهاصات الأوليه لفن الشعر.

والجناس التام: هو مااتفق فيه اللفظان في أمور اربعه هي : نوع الحرف،وشكلها،وعددها،وترتيبها.

ومن الجناس التام يقول ابو نواس:
عباس عباسٌ إذا أحتدم الوغى *** والفضل فضلٌ والربيع ربيعٌ

أما الجناس الناقص : فهو ما أختلفت فيه اللفضتان في واحدٍ من الأمور الأربعه المتقدمه ومنه:
يقول أبو تمام:
يمدون من أيدٍ عواص ٍ عواصم *** تصول بأسياف ٍ قواض ٍ قواضب

ومن الجناس التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد بن حمد بن لعبون:
جتني تسلم خلف الأطناب واقفت *** منها السلام تحية ٍ يوم وقفت

لما وضح مني لهاالعرف واقفت *** قالت لها وش عند خاطرك ياقوت

ومن الجناس الغير تام في الشعر العامي قول الشاعر محمد العرفج:
بالله ياركب عن نويتوا تمدون**** ياللي على نسج المساجي تردون

تكفون في روس التايه تونون **** بالهون لا هنتوا عسى لي تردون

ومصطلح "الشقر" يطلقه البعض على شعر العرضه الجنوبيه بحكم تفرد شعر العرضه بهذه الصفه، ولعل أصل هذه اللفظه يعود إلى شقر أي فصل الشئ على قسمين.
وفي شعر العرضه يشقر شاعر الرد معنى كلمات أواخر الأبيات إلى معنى آخر غير الذي أراده الشاعر الأول.
وقد يصبح الشقر "شقراً" كاملا ً{تاماً},أوناقصاً،أو بدمج كلمتين في كلمه واحده ,أوبفصل كلمه واحده إلى كلمتين ,وهذا طبعاً يعتمد على إمكانيات الشاعر اللغويه والمعرفيه والشعريه..
والشقر التام هو ماأتفق فيه اللفظان في أمور أربعه هي : نوع الحروف , وشكلها، وعددها، وترتيبها.
ومن الشقر التام قول الشاعر سعيد بن هضبان:
البدع:
ياعبدالله صــدقوا كـــل ما"يقـــــــــــــال"

مــــاقـــريت إلا الاحـــــــاديث و"القران"

والـــــــدوله تحمــــي جنــابك و"جانبي"

والســــــعيد مســــاعــد والشقي"معذب"

لاتســـــــــــــــوي حــــزب ولا مظــــاهره
وفي الرد يقول الشاعر صالح بن عزيز:
عندنا الهـداج ماهو بمــاء "ينقـــــــال"

والبحــــر والنهــر مابينــــــها "قران"

البحر يرضــــي المواطــن و"جــانبي"

مير ماابغى التحليه والشـراب "معـذب"

شــربنا من عــــدٍ أزرق"مظـــــــاهره"

فلولا حظنا الكلمه الأخيره من كل بيت نجدها قد شقرت كامله دون زياده او نقصان.

أما الشقر الناقص فهو الذي مااختلفت فيه اللفظتان في واحد ٍ من الأمور الأربعه المتقدمه ومنه:

البدع/عيظه بن طوير:
لاتنتظر ماتبصر الشـــــهر و"النجــــوم"

والكهربه ماجا على نـــورها "غيــــــوم"

وابو حسن قلبي يهرج معــه "بالعــــاني"

واللي معه تعبات من قصـــــف "معــرفه"

المالكي الرد/أحمد بن زربان(حوقان المالكي)
لفيت جـــــــيد قدر الضـــيف و"المعزوم"

عـــــــوايــــده مايكره الضيف كل "يـوم"

نعمين ياللـــي يكـرمون الخطر و"العاني"

واللي معــه عقلا ً ورشـــداً " يصــــرّفه"

فلو لاحظنا أواخر الأبيات في قصيدة الشاعر عيضه بن طوير لوجدنا أنها لم تشقر شقراً كاملاً في قصيدة الرد, بل حرص الشاعر ابن زربان على الحرفين الأخرين من كل بيت، فحافظ على المعنى وضحَى بالشقر

أما شقر الكلمه إلى كلمتين فمنه:

قول عبدالواحد الزهراني في البدع:
يامملكتنا تحــــــــــديـنا الزمـن والعــهود

لو كان شفت الزمان اللي معاه "ادوخان"

ونهظة المملكه وأعمــــــالـها "منجــزاه"

ماشفت مصفاة ينبع بيــش "جـاء زيتها"
الرد/ عبدالله البيضاني:
يقــــول عبدالله ماحــــقٍ تضيع العــــهود

عرفت راع الخيانه يوم" عاهد وخــان"

إن كان لابــــد للي خايـــن ٍ "من جزاه"

أتعـــبت قلبي وروحـي بيــــش جازيــتها

وهنا نلاحظ أن الكلمات الأخيره في أبيات الشاعر عبدالواحد الزهراني شقرت إلى كلمتين في أبيات الشاعر عبدالله البيضاني .

أما "الشقر"الذي يتم فيه دمج كلمتين في كلمه واحده فمنه:
قول اللخمي في البدع:
حطـــوا الناس جاله وإجعل "الجن..جــــال"

والتــقـــــــط مـــوجـــة الرادي بنص إريــال

يـــوم دارت وكـــــــــــون الخــير من ربــيه

ما ابصـــر إلا الصواقع في "كرى..تشــــي"
الرد/عبدالواحد الزهراني:
خلــــــهـــا عشـــرة البــــراد و"الفنجال"

الجنيهـــات نصــــــــرفهــا بنــــص ريال

وآنا لـــوكان في جــيبي ميــــة ربيـــــــه

لاشــــتري كل غــالـــــي فـي "كراشي"

ففي البيت الأول .وفي البيت الرابع نجد أن الشاعر عبدالواحد دمج كل كلمتين في كلمه واحده.
بيت شعر العرضه:
مايسمى شطر في بيت الشعرالعربي يسمى بيتاً في شعر العرضه الجنوبيه. كما تتميز بيوته بحفاظها على الوزن وتخيلها عن القافيه الموحده في القصيده الواحده فهو أشبه بالشعر الحر.

الفصل الثاني:

00000000الشاعر000نشأته وخصوصية شعره

مولده ونشاته:

هو عبدالواحد بن سعود بن سعيد الخزمري الزهراني.
من مواليد عام 1390هـ في قرية الدركه بلخزمر إحدى قبائل زهران.
نشأ وتربى على يد والده الشاعر سعود بن سعيد الزهراني ـالذي يحظى بشعبيه جيده بين جماهير العرضه وزملائه الشعراء في بلاد زهران ـ فتعلم منه أسرار شعر العرضه وأهم القضايا الشائكه التي تتعلق يشاعر العرضه الجنوبيه .

قرض الشعر وعمره لم يتجاوز الرابعه عشر ، فبدأ يحفظ مايقع سمعه عليه من قصائد الشعراء الكبار آنذاك ومن ثم يحاول الرد عليها، حتى مكنه ذلك من كسر حاجز الرهبه من ملاقاه الجمهور ، فالتقى بشعراء زهران الكبار في البدايه ـ وكان ذلك في عام 1405هـ ـكوالده الشاعر سعود والشاعر محمد بن مصلح الزهراني والشاعر عبدالله البيضاني الزهراني ، بالإضافه إلى شعراء غامد وبني مالك كالشاعر محمد الغويد الغامدي والشاعر حوقان المالكي والشاعر عيظه بن طوير المالكي، وغيرهم من الشعراء .
تعليـمه:
درس المرحله الإبتدائيه والمتوسط والثانويه في مدارس بالخزمر بزهران ، وفي عام 1409هـ التحق بكلية المعلمين بمدينة الطائف ليتخرج في عام 1413هـ تخصص رياضيات ، ومن ثم عين في مدرسة النصباء بزهران ،ليعين وكيلاَ في عام 1419هـ ، وفي عام 1420هـ، انتقل إلى مدينة مكه المكرمه ليتفرغ لدراسة الماجستير بجامعة أم القرى متخصصا ً في الأداره التربويه والتخطيط،
مشواره مع رفيق دربه الأول : الشاعر صالح اللخمي :
بعد أن أخذ عبدالوحد بزمام تجربته وعرف الأتجاه الذي خطط له ان يسير فيه تلفت حوله فلم يجد سوى الشاعر صالح اللخمي الذي عزا فيه تفهمه لتجربته وإدراكه لما يصبو إليه من أهداف تجد يد يه في شعر العرضه ، وذلك لتقارب لغتها الشعريه ، فترافقا في ساحات العرضه لبضع سنين جعلت لهما صيتا ً بين قبائل زهران وغامد وبني مالك ، حيث حاول عبدالواحد الخروج من اللغه الشعريه التقليديه وذلك بإضفاء بعض الألفاظ الحديثه وتوظيفها بشكل سهل ومقنع وواضح.
مشواره مع رفيق دربه الثاني :الشاعر محمد بن حوقان:
رغم تقارب تجربه كل من الشاعرين محمد بن حوقان المالكي والشاعر عبدالواحد الزهراني إلا أن الظروف لم تجمع بينهما إلا في صيف عام 1417هـ والتي كانت بداية تعاون طويل بينهما في مشوار تجديد بعض مفردات العرضه الجنوبيه اتسم بالموضوعيه والترفع عن ابواب الأنحطاط اللفظي ، حيث اصبح ذلك سمه لكثير من شعراء هذا الجيل بشكل عام !!

ورغم نجاح ثنائية عبدالواحد مع زميله وابن عمومته صالح اللخمي إلا أن تجربته مع ابن حوقان أعطت نجاحا ً كبيرا ً في جميع مناطق المملكه العربيه السعوديه ، وذلك يعود لآكثر من سبب منها :تقارب سن كل منهما ، وتوحد همهما التجديدي والأجتماعي بالإضافه إلى كونهما يحملان الشهاده الجامعيه..

لقاءاته بشعراء عسير:
كان للقاءاته بشعراء عسير المتميزين كسعيد بن هضبان الحارثي وعائض بن خضير القرني وصالح بن عزيز القرني ومحمد بن ثايب الشهراني أثرا ً في تحفيز جانب الفتل والنقض في ساحات العرضه رغم تمكنه من ذلك منذ بداياته الشعريه.
ووجود شاعر بمكانة محمد بن حوقان المالكي الشعريه بجواره في مثل هذه اللقاءات جعله يرتاح للدعوات التي تقدم له من هناك، خصوصاً وأن بينه وبين ابن حوقان تفاهماً كبيرا وتقاربا في وجهات النظر والنظر والأهداف.
كانت لقاءاته القويه بابن خفير واحتدام النقض والفتل بينهما مؤشراً قوياً على مكانة عبدالواحد الشعريه خصوصاً وأن الذي شاعر بمكانه وسن أبن خفير.
بعد ذلك كانت هذة اللقاءات بمثابة عربون اللقاءات التي جرت بينه وبين سعيد بن هضبان وزميله صالح بن عزيز فيما بعد والتي أخذت صيتاً كبيراً وقابليه جمه من عشاق فن العرضه الجنوبيه في جميع أنحاء الجزيره العربيه.
أثر ثقافته وسعة أطلاعه على شعره:
كان لتعليمه الجامعي وثقافته وقراءاته النهمه للعلوم المختلفه أثر انعكس على شعره، حيث ذلك في طريقة معالجته لبعض القضايا اللتي يتطرق لها في شعره, مما جعل لشعره نكهه خاصه ودلاله واضحه لانلمسها إلا في قصائده .
عبدالواحد شاعر إجتماعي :
تميز عبد الواحد في ساحات العرضه بنظمه للقصائد التي تتجاوز أبياتها العشره وهي ماتسمى" زمله " أو"مسيره" حيث ناقش فيها مواضيع أجتماعيه تهم المجتمع في قالب شعري جاد مركز ومحبوك بعنايه وموضوعيه ، فلفت الأنتباه من خلال قصائد كثيره منها قصيدة :"خط الجنوب" و"07" و"شهر سبتمبر" وغيرها من قصائدالبصمه والتي رفعت اسهمه بشكل غير طبيعي بين شعراء العرضه وجماهيرها, الأمر الذي جعل الجماهير تطالبه في كل مناسبه بقصيده إجتماعيه جديده.
اعتزاله عن محافل العرضه الجنوبيه:
في بداية صيف1418هـ اعتزل عبدالواحد محافل العرضه غثر ظروف وفاة أحد الجماهير في زواج أخيه اثناء قيام أحد العراضه بإطلاق بندقيته المشحونه بالبارود باتجاه الأرض حيث كانت سبطانة البندقيه تحتوي على جزء مكسور طار بدوره بعد إرتطامه في الأرض في رأس احد الجماهير مما ارداه قتيلا ـ وكان ذلك طبعا عن طريق الخطأـ إلا أن عبد الواحد تأثر لذلك الحدث الجلل وأعلن أعتزاله نهائياً محافل العرضه أمام الجماهير ، فثارت الجماهير تطالبه بالعوده من خلال قنوات الأتصال الشخصي أو من خلال الصحافه الشعبيه ، مما جعله يتراجع عن قراره تحت الضغوط التي فرضت عليه من قبائل زهران وجماهيره العريضه في داخل وخارج قبيلته بعد ثلاثة أشهر من أعتزاله , فأقيمت له أكثر من حفله احتفاءً بعودته في منطقة الباحه وجده والطائف ومكه المكرمه.

صفاته الشعريه:
يمتلك الشاعر عبدالواحد صوتاً جميلا يمكنه من إجادة الكثير من الطروق في يسر وسهوله ، كما يمتلك حس جميل لأختراع الألحان والتغني بها في ساحات العرضه ، وشعره يمتاز بالسهوله والوضضوح والصور المكثفه والجريئه والجديده في نفس الوقت ، بالإضافه إلى قوة الفكره ، كما يعد من أكثر شعراء العرضه الجنوبيه تعرضاً لضوء الإعلام من قبل الصحفيين والمهتمين بالعرضه.
الأغراض الشعريه التي طرقها:
تطرق عبدالواحد لجميع أغراض الشعر من خلال قصائدة الرنانه والمحبوكه بعنايه ومن تلك الأغراض :
المدح:
للمدح على لسان عبدالواحد نكهه مختلفه تميزه عن غيره من الشعراء فإن مدح أجاد ،وإن تجلا في شعره ساد.
فهو الذي يقول في مدح خادم الحرمين الشريفين في عرض قصيده له :
ياملــكــنا طــــــــول الله عـمــــــــــــرك يافــــــهـد
مـــايعرف فهــــــد بن عــــــبدالعزيز إلا النجــــاح
ماهــو صعبه تحــمـل الشـــعـب كلـــه فـــي عيونك
وأنت فـــــي قلـبك تشــــيــل العــــروبــــه كلـــــها

وهو الذي قال في مدح صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز:
لوكانـوا كـل حكام العرب مثلك إلا مـثل ضــــــلك
وإلا مثل إسمك الي لاطرى مسمع إبليس إرتجف
أصبـح الما جليد وعالم المســـــلمين الثالـث اول
وأصبح الغرب شرق وكفت الأرض عن دورانها

الفخر:
تجاوز شاعرنا بأسلوبه في الفخر تجارب كثيره سبقته في شعر العرضه الجنوبيه ، فالفخر لديه أغنيه معلقه في السحاب يسوقها المطر بأنغام الرعد ولمعان البرق .
يقول في الفخر بوطنه الحبيب المملكه العربيه السعوديه:
أدمغ المجد بالسيفين والنخله
وامنح المجد جنسيه سعوديه

ويقول في الفخر بقبيلته زهران:
إن عقدنا الشور ميه مثل واحد
وإن عقدنا العزم واحد مثل ميه

وحال فخره بنفسه من جانب الشعر يقول :
إن تغيبت أصبحت ديرتي قـــــفـراً بدونـي
وإن حضرت أصبحت سلطان يحكم سلطنه

الوصف:
يتناثر الوصف من شفتي عبدالواحد كالدرر التي لاتملك إلا أن تنصت مبهوراً بما تسمع:
واليك هذا الأبيات في الوصف :
قطع الليــــــل ولّت مسرعه كنّهاخيلٍ ســــوابق
واقبل الفجر يسعى والطريق اتضح والنهج بان
والقمر والكواكب كنّها ريش داخل عش هـامـــه
والشفق مثل داب ٍيحمل الجـــوهره بين الحـيـاه

ومما قاله أيضاً في الوصف :
الفشل حاجزٍ شفاف بين الهزيمه والنصــارى
والقوي والضعيف اشبه بقصة ولد يامره ابوه

الرثاء:
ربما لا تحزن لخبر مؤسف سمعته أو منظر شاهدته لسببٍما !, ولكنك ستعيشه قلباًوقالباً حين تسمع تلميحاته أو تفضيلاته في قصائد عبد الواحد التي تقطر دمعاً وحرقة حينما يشعلها في مسامعنا .
ومما قاله في رثاء الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمة الله عليه-
والله إن الحـــزن بعــــدك .. لا يفــارقنــا .. ولا يتــــركنا
لو تشوف الحزن بعـدك في وجـــوه النــــاس وش تـــرك
موت أبن باز أو قــــظ إنســــــان الهـــــوى .. وأصحـابه
موت أبن باز.. أخرج الدمعه من أقصــى الخاطر الونسـان
ومما قاله في رثاء صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن فهد:
كلـــهـم يبكون فيصل كلـهــم يبكــــون أبو نـــواف
كيف مايبكـــون زرِّاع ابتســامات الرضى والطيبه
جعل عين مابكت فيصل يبـــــــــدل دمعــها بلهايب
جعل قلبٍ مارجف من موت فيصــــل ماعد أرتجف

الحكمه:
عندما تقرأ أبيات عبدالواحد وأنت لاتعرف عنه شيئاً لايراودك الشك أنه لايقل عمره عن خمسين ،فالحكمه التي لايحملها بيت شعره لاتصدر إلا عن شاعر له خبره كبيره في الشعر وتجارب كثيره مكنته من قول مثل هذه الآبيات التي تنوء بها قوافي الشعر.
ومماقاله في ذلك:
عين الأعمى تعز عليه .. لو كان مايبصر بها
وقال ذلك:
في رأيي واحداً يوقد لنا في ظلام الليل شمعه
خير من ميتين ألف آدمي يســـبون الظـــلام
يعنيفي طابور الا قزام وأنت اطــــويل قـــامه
قالوا خارج عن القانون وإلا تمرد عالنظــام
أما تنقص حتى مستوى الروس وإلا تنحنـي

الغزل :
لا أبالغ حينما أقول أن عبد الواحد من أفضل من تغنى بشعر الغزل في ساحات العرضة – وأعني هنا الغزل العفيف الذي لا يخرج عن نطاق الأدب – فعندما يشدو بقصائد الغزل يزرع في صدرك وجد المحبين وشمس الحنين , فتهطل أبياته كهطول المطر لينبت عشب الوجد وأغصان الشوق وأروراق الحنين :
دعونا نعيش معه هذه الأبيات :
لا باس يا قلبي اللي حط فيه الحــب قروح
لا باس يا قلباً أغداه الهوى والحب أقسام
على الـــوليف اللي أراضيه ويحــب قتلي
وأقول أنا ســـد وجه الله ونعنـــا عيـــونه
ومما قال على على طرق لعب بنب شهر :
عـــــزوا النـــاس في قلبي ما بعد مــــات
وادرجوني في الا كفان واللي مات غيري

السخريه :
تجلت سخرية عبد الواحد في كثير من قصائده , ولكن بعيداً عن التجريح , فهو عندما يسخر يضع الميسم على الجرح ويتميز في الطرح .
لنسمع ما قاله في إحدى قصائده :
ما سمعتوا بكذبة عام الالفين .. ما حيٌ ضحك ؟!
قال قايل : تراب جنوب لبــــنان من قيــده تحرر
قلت ما ظن يتحرر من القيد شي اسمه جنوب !
وقوله لأحد الشعراء:
الفقر ما يدري إن ابوك خال الوزير
والموت يدري انك حــارس المقبره
السهل الممتنع :
من الصعب تركيب المفردات البسيطة الدارجة في حديثنا في قالب شعري موزون ومقفى , ولكن عبد الواحد يمتلك هذه الموهبه الفذة .
يقول:
إحنا وانا اخوك نفهمها قبل ما تطير
إن كنت شاطر وتفهما وهي طـايره
وقوله :
أحسبكم تقلون مثل البشر تكبر وتنسى
واثركم تقلـــــون تكبر وتاكل غيـــرها
الا جتماعي :
ناقش عبد الواحد كثير من هموم مجتمعه بأسلوب واقعي ركز فيه على الجمل التقريريه الواضحه بعيداً عن التعقيد .
ومما قاله وكان له بمثابة جواز السفر للشهرة قصيدة "خط الجنوب " التي كان لها أبلغ الأثر في الالتفاته لشاعريته الفذة ,ومنها :
يقـــــولون إن نهر النيل في كل عام ٌ له ضـحيه
وَضـــــحاياك يا نهر الشقا والعنا عدات ألــوف
وَمقاتيلك أكبر من ضحايا الحروب وم الكوارث
أســـــرةٌ تختطفها واســــرةٌ شـــملها يتبعثــرا
هموم :
لم يقتصر عبد الواحد على هموم مجتمعه القريب بل تناول هموم الأمة الإسلامية ووضعها تحت مجهر الفكر الإسلامي الصافي , فخرجت قصائد بثوب يليق بالشاعر الذي يحمل قضية إسلامية تؤرق مضجعه وتكشف مطمعه , فتناول قضية البوسنا :
الــــذي مسلمٌ دينــه على نهج ديني صــاراخي
ديني يفرض علي آمد كفي لجاري وانصر آخي
حتى لو نفقد الأرواح في نصرهم ماشي غبون
واخوتنا في بلاد البوسنة تغتالهم حرب العقيدة
والنصارى بغوا يستبــدلون المنــارة بالصليب

وتناول القضيه الفلسطينية :
حسبنا الله على شــــارون وأعـــــوانه ونعم الوكيل
حسبنا الله على المبني الذي يدعونه البيت الا بيض
جسمه أبيض ولكن قلبه أســود مثـــل بيضة غراب
الهجاء :
مثلما أجاد عبدالواحد أضرب الشعر المختلفة فإن إجادته للهجاء لا تقل عن الأضرب الأخرى , فكلما ته في هذا المجال كالسوط الذي يسرق الضرب سرقاً فلا يشعر المضروب بألمه حتى يعود السوط في يد الضارب :
يقول في ذلك :
والغـــــريب إن ما يهزا بنا إلا حثالة مجتمعنـــا
ناس ما عندهم حاضر مشّرف ولا ماضــي تليد
ما دام إن الهدف قتل المواهب وتجريح الكرامه
نعلبوا واحــــدٌ ما يحمل الســيف ويناضل لــها
ومن ذلك قوله :
كنه أمس وكلنتون يلزم الصمت في قصة لو نسـكي
حـايراٌ مثــــل خصـله من شـــعرها تهفهفه الـرياح
ما هـدفــهم ولا عــنوانهم غـــير ترويـــج الــرذيله
والأفن الهـــــوى واللهو في طبعهم ماهـو غـــريب
عالماٌ كنه الشـــطرنج فيــــه الهزيمه شـــي عــاي
الطابع الديني :
للبيئة التي تربى فيها الشاعر أثر كبير في حياته بشكل عام وشعره بشكل خاص , فنبرة التدين جليه في جل قصائده , فلا يبدأ مشوار الشعر في أي مناسبة إلا وقد ذكر الله وأثنى عليه بادئ ذي بدأ من ثم يتجلا في محاوراته الشعرية .
مما قاله في بداية المناسبات :
ياالله إن اطــلبك يا منشــــــي الســـحاب
ياالــــــذي مــــــا تخضـــع لغيره الرقاب
يالله اجعـــــل قســــمنا الحــــظ والتوفيق
والســـــعد فـــــي كل معنــــى حلـــيفنــا

وبنظرة زاهدة في الدنيا يقول :
ياالله أرزقنـــا بيـــوتاً في الجـــــنه
جنـــة الفردوس الأعلى هي الدارا
مهمــــا زينا مـــنازل وشـــــــيدنا
بكره نهجــرها تقـــــل ما ســـكنها

المجهر الشعري :
يمتلك عبدالواحد شفافية باصرة للوصول إلى دقائق المعاني وترجمتها في أسلوب شعري مبهر يستوقفك من أول وهلة يمربك :
مما قاله :
اترك اللي ماضحك في وجهي إلا ريالي
كنه الـــدولار لاوقـــع فيــــد خــــــاينه
الصور الفوتوغرافيه :
أبيات عبدالواحد كالصور ثلاثية الأبعاد التي ترها مجسدة أمامك يقول في أحد أبياته:
شبيه الأطرش في المعراض في ظني
لاشاهد الصــف يعرض هز مشــعابه

همه الخاص:
عبدالواحد شاعر يحمل تجارب كبيره أختزلها من خلال قراءاته واطلاعاته، وهو شاعر حساس نشعر به من خلال مقولاته وقصائده . في أواخر عام 1418هـ في إحدى حفلاتالعرضه قبل ان يعتزل ومن ثم يعود إلى الساحه ، وهذه القصيده تعتبر من القصائد القلائل التي تكشف بعض ا لسرار في حياة الإنسان الشاعر عبدالواحد الزهراني ألا وهي قصيدة "المرآه"حيث كانت بمثابة العزاء له تجاه مالاقاه في مشواره الشعري في حفلات العرضه .
وعندما بدأ بدأتنهيدته الشعريه بقوله "ياهلي "وقد بدأ بحرف نداء وكأنه يستنجد ويصر على إمكانية الإنصات إلى سماعه من قبل مجتمعه الذي عبر عنه بلفظه الأهل الأقربين .
وعندما أزال حاجز الوحشه المحيط به بدأيفرغ مافي خلجاته بكل عفويه وصدق ، حيث توصل إلى نتيجة مفادها أن الشعر هو الذنب الكبير الذي أقترفه في حياته . الشعر هذا الفن الراقي الضارب بجذوره في التاريخ ، ولاكن ولو تساءلنا عن هذه النتيجه وعن هذا الأتهام من قبل شاعرنا للشعر لوجدنا :
أولا : أن عبدالواحد تظهر في قصائده ملامح النزعه الدينيه التي كانت بمثابة القاعده لإنطلاقة نحو عجله الشعر ومن ثم قناعاته يما يقوله في قصائده ، بالإضافه إلى طاحونة الصراع التي حملها معه منذ الطفوله ، فعبدالواحد لم يتمتع بطفولته كالأخرين بسبب دخوله دوامة الشعر في سن مبكره ، كما أن الوضع الآجتماعي المحيط به بشكل عام كان له بالغ الأثر في نفسيته.

وفي البيت الثاني ـبعد أن وضعنا بعض العلاقات التي توصلنا لجواهر النص ـ أخذ الشاعر يعبر عن نفسه ويجثو على ركبتيه أمام مطرقة القضاه بعض أن رأى علامات الأستفهام على شفاههم تستعر بالأسئله فأخذ يهذي بكلامه العاقل ويعزي نفسه عن الذنب الذي أقترفه [ذنب الشعر] ويحاول إقناع الجميع بأنه ليس إلا طفل قلبه أبيض ومطامعه لاتتعدى نظرة حنان من والدته أوهمسة عطف من والده أوثناء من أخيه أو قبله من أخته بعيداً عن زيف الدنيا ، كما عبر عن صوت الحكمه بالشيخ الذي يسكن الطفل والذي يظهر في روح الأمل المتلبسه بثوب الوفار ، وهنا يجعل حتى من حاول مقاضاته يعيش في حيره من أمره . كما ان العلاقه تبدو واضحه مابين ماقاله عبدالواحد وماقاله الأمير الشاعر خالد الفيصل :

قامت تجاذبني على درب الأسباب
روح الشباب يحدها عقل شــايب

وقد وصلت مرحلة القلق والتوجس داخل الشاعر أن الضحكه وهي أقل مايعبر بها الإنسان عن فرحه وسروره كانت محط تنازع في داخله بين إطلاق وهضم، بين طفل يريد المرح والسرور وبين شيخ يحكمها بالعقل .
وبع ذلك يأخذ من قول سيد قطب نبراساً لعيشه في مقولته المشهوره "من عاش لنفسه عاش صغيراً ومات صغيراً ، ومن عاش لغيره عاش كبيراً ومات كبيراً ..
وبعد هذا كله ينتقل إلى مرحلة أخرى يدلي فيها بمزيد من المعاناه التي ربما تكون له مبرراً لأي قرار ، وكأنه يمهد لقرار إعتزاله آنذاك.
ثم يعود مره أخرى ليضرب على وتر الطفوله وبراءتها وقلة درايتها بالأمور حينما قال "مادريت"
وفي خضم هذه الأحداث وهذه المعاناه وهذه الشكوى يرفع رأسه المثقل وينهض من جثوته بلغه متهدجه مليئه بالحكمه ويجيب على نفسه بقوله:
واثر ماعاد لك في الناس ياصدق الأحساس أي قيمه
واحتراق الكبد مـــاعـــاد يشــــــعر بقـــــيمته آدمي
والحقيقه أن هذه القصيده يتجسد فيها الصراع بين رغبة الطفل البسيطه ونظرة الشيخ الحويطه وبين ألم الإنكسار وعنفوان المناضل في جو خطابي بسيط ومؤثر خلق فيه التضاد صوره شعريه رائعه.

ملاحظه :

انتظرونا مع الباب الثاني سوف نستعرض الفصل الا ول : مسيرات بدعها ورد عليها الفصل الثاني : مسيرات بدعها ورد عليها غيره وها الباب مشوق جداً تحياتي السحاب البعيد

الباب الثاني

.......... الفصـــل الأول

مسيرات بدعها ورد عليها

ذكرى ((100 )) عام

البدع/ عبدالواحد

يابلادي فـــالك النصـر المبـــين وعـز مية عــــــام

فـــالك التــــــوحيد والمجد التليد وراية مــــاتندس

راية اللون الخضر والسيف الاملح والشـــــهادتين

رفرفت وازهق بها عبدالعزيز ارواح جيش الباطــل

وارتفع صـــوت البشير النصــر لله ثم لآل ســـعود

والجـــــزيرة رددت لبيك يا حي النـــدا والـــــداعي

واحـــــنا في زهـــــران لبينا لابو تركي وبايعنـــاه

مســـلمين مســــالمين معـــاهدينه بالولا والطـــاعه

مــــا رفعنا رمـح في وجه الامام ولاشــهرنا ســيف

واحــنا من قــــــدامها بأيام كـــنا نحـــــتفل ونعيـــد

ربعــنا لــمــا قــتل عجــلان كانوا في صـــفا عجلان

كانوا يستاقون كاس الموت هـــم والمســـتبد التركي

بالســيوف وسمهريات الرماح وباشــهب البــــارود

ليت لك مبـــدا على ارضٍ بالدم الحنان صـــبغنـــاها

فرحـــة خيل اطــلقــها الرعار وقـــــادها الفــــراس

يومها كان السما ما هو سما والارض ما هي برضا

يومها غـــاب الشــفق حتــى نســـينا صورة الشفق

يو يومها عـــرش السلاطين ارتعش حتى بدا ينهارا

طالته يدنا في اســــطنبول واحــــنا في شفا زهران

يومهــــــا مـــــازحم اســـــراب النجوم الا جـــباهنا

الرد/ عبدالواحد

رغــــم من يحســــد ومن يحــقد ومن يجحد ومن يتعـــام

رغم طلقات الرصاص اللي تعانقها الظروف وتنــدس

رغم حكم القاضي اللي ما يقاضى والشــــــــهادتين

العرق والطيب ما تلقاه في وجه الخمـــول البـــاطل

والسعاده لغز من يبدي لـــــها حـــظه ويبن سعود

كلها من ساعة الميلاد حتــى ســـــاعة الـــــوداعي

من هــــــو اللي فاردٍ للعـــمر جلبابه وابي يعناه

الهموم سـيوف ما تقتل ولكن شفــتها قطــــــاعه

ترتعش مثل ارتعاش الموج ما بين البحر والسيف

الزمــــان يجدد احداثه وحـــــنا نجـبره ونعــــيد

ما جعلنا الحزن يذرف في دموعه والصفا عجلان

اسمنا معزوفةٌ ما كل من غــــنا يصب اغــــناها

واسمنا مثل النمر والنمر سبعٍ ضـــــاريٍ فراَس

من يخاف من الزمان وقال ما باضيق والا برضى

لبّسه ثوب الستر حتى يزول الخــوف والشــفق

لا قلنا زهران تنشق الصخور وتبحر الانهـــارا

اسمنا يبقى على بيض الثنايا والشـــفا زهــــران

واسمــنا نصرٌ يحالف كل جبــهه من جبـــاهنا

السحاب البعيد

خــــــط الجنــــــوب

البدع/ عبدالواحد

قـــال ابو متعب الله لا يســــامحك يا خط الجنوب

كلها جـــــرعه او ثنتين حــتين يروون العطاشي

وانت عطشان ما تروى على ما شـربت من الدما

يقــولـــون ان نهــر النيل في كل عـامً له صــحيه

واضحاياك يا نهـــر الشـــقا والعنا عـدات الــوف

وامقاتيلك اكــثر من ضحـيا الحـروب ومالكـوراث

أســــرةٌ تختطفـــها واســرةٌ شــملـــها يتبعــثرى

كم غــلاماٌ يقــلك يا طـــريق الجنــــوب أيتمتنــي

وايتيـــماٌ يقلك يا طــــريق الجـــــنوب ايتمـتنــي

الدموع الذي فـ العـين فجـــرت منـــها ما تحـجــر

واســـفكت الــــدما واحـــرمت الا كباد فيلــذاتــها

الرد/ عبدالواحد

ابغي ســـقفاٌ يفـــييني وثــــوباٌ يغطي عـالجنـــوب

وابغي الله يعطيني ولا ابغي من اصحاب العطا شي

وانـــا مــــاني على مــــا فــات متحسفاٌ ومنــدمى

ما ابغـي أغســل الـماضي بماي العيون المنضحيه

كــل شـــوفاٌ يعــيش الحـزن يعــمى ويتعــدا تلوف

وان تــوفوا ملوك الارض ما ني لذاك الملك وارث

عشـــت عـيشة كفــاف وكـنني ظـامياٌ يتبــع ثرى

مـــا ابغي ادق بــاب اللاش والا يدق اللاش بابي

خـــل دنيــــاك ياقلـــبي علــى مــا تريد وتمتني

عـالمي مــــا يقيـــده القــيود الوثاق وما يحجر

وانا مـا عـاد بي الا تــرغرق الروح في لذاتها

السحاب البعيد

صفر سبعه.... 07

البدع/ عبدالواحد

حســـــبك الله فـ الـــروح التي حقـــدها فيها دفـين

يالجنــــوب الـــــذي لـــو قدروه الخاليق حق قدره

كان حــتى ذراع البــوصله مـــــا يشير الا جنوب

الجنــــوب الوحـيد الي يجـــيه المطر في موسمينا

واعلــــى قـــمة جـبل واقـرب بقاع الجزيره للسما

يا جـنوب الجزيره ضمت احضانك اكثر من رساله

جـــا رجاجيل حرب وجا رجاجيل علم وجا ملوك

والله مـا هـي بوصـمة عار لو قالوا انا صفر سبعه

إي نعم صـفرسـبعه ضاق من ضاق ورضي من رضي

تشــــهد الا رض والســبع السموات والســبع السنابل

والســبعه تحت ظـــل الله والســـبعه ابواب العـذاب

إنشــــدوا الجامعات السبع والقاهره وارحاب الازهر

وأنشــــدوا هــارفـــورد وكمبرج واكسفورد ومتشجن

إنا فيــــها بلغــــنا غــــاية العــــلم وآفاق المعارف

كل هــــــذا ومـــا نرضى بمــــا دون مـرتبة الشرف

والغـــريب ان مــــا يهـــزا بنــا الا حثالة مجتمعنا

ناس مـــــا عنــــدهم حــاضر مشرف ولا ماضي تليد

مـا دام إن الغــــرض قـتل المواهب وتجريح الكرامه

نعلــــبوا واحـــــدٌ مـــــا يحـمل السيف ويناضل لها

الرد/ عبدالواحد

كانت احلامي ابعــد من صحاري طموح الهــــــادفين

ما يحاصرني إلا شياٌ اسمه نصــــــيب وحـــق قدره

وان بعض المواقف ينهب القلب من بين الجنـــوب

صار حظي كما الوسم الذي غبّشـــوه الموســمينا

يسحق لوسم والا يســــحق الواســـم اللي وسما

وأهلنا ما وصل من عنــدهم لا جـواب ولا رساله

يا فؤاد الشقا يا كثر ما نا فقـــــوك وجــــــاملوك

بعد ما مر نصف الليل وأقل من ربعـــــه وســبعه

وأظلم الكون ما ظلا على سـطح الارض يمــرضىّ

والتقينا وحد السيف هاوي وســـــهم القوس نابل

وارتشقنا من الحنظل والاشـــواك رشـــفات عُذاب

وانت يا اللي زرعت الشوك لكن مــا ثّمر و لاازهر

قو صبرك ولا تحزن وعش في عــذاب ومت شجن

كنت عارف بس إني مدري إني بهذا العلم عارف

غيـــرما مــــدها كفي لطرق النوافذ و الشرف

إحنا الا بهــام والسبابه لا ما افترقنا ما اجتمعنا

قـــــل للا يــام يا جبارة العــزم يا ما ضية الايد

أنا عنــــدي مقـــاييس الغنى والبخـاله والكرامه

مـــــا ادري أشُـــبها والا عن الشــمس وين اظلها

السحاب البعيد

شروط القبول في زهران

البدع/ عبدالواحد

يا زهــــارين مــــا هي دعــوة العنصريه والجهل

لكــــن الا نتســــاب لجد زهران الاول له ضوابط

من يقـــدم يجـــيه الرد بالرفض والا بالقبـــــول

ضمنها لا يكون إنه مع اهل البخل صاحب سوابق

ضمنها لا يكون في سيرته مـا يـــدل إنه جــــبان

ضمنها خبرةٌ من صرخة المهـــــد بعلوم الشهامه

والتزاماً بكسب المدح طول العــــمر ومدى الحياه

مثـــل ما يحــلف الخريج فـ الكليــــات العســكرية

والقــاضي والملك والصيدلي والمحــامي والطبيب

عاهدوا الله يا زهـران مــا دام اسم زهران امانه

جيبوا نسخه من السِـفر المقـدس وقولوا ذا قسم

اللـــي ما يحترم هذا الا ســــم لا يشيله فـ الهويه

الله يغــــنيه عـــنا وأنحــــن الله يغــــانينا عـــنه

البدع/ عبدالواحد

قلـــب لــو تبتعد عن لعنة ابو لهب وابو جهل

والسما ضوها خافت والا يقاع تضبطه الضــوابط

القـــــدوع المكلـف والفنـــا جيل والما والقبول

قطع الليل ولت مســـرعه كنها خيلٍ ســــوابق

واقبل الفجر يسعى والطريق اتضح والنهج بان

والقمر والكواكب كنها ريـــش داخل عش هامه

والشفق مثل دابٍ يحمل الجــــوهره بين الحياه

بت سهران طول الليل والعـــين ما تنعس كريه

والطرق تدعس أقدامي ولا احس لاقدامي طبيب

وأنا ما اقول غير الله يا فزعة الخايف وأمانه

كني ســــقراط والا كني القيــصر اللي ذاق سم

وأرجع اعد وأزيد الطــــواريق وأخــذها هويه

كل مــــا صــــبنا جرحاً جــديداً تغانينا عــــنه

السحاب البعيد

رسالة عزاء لابن ثامره

البدع/ عبدالواحد

كانت الكلـــمة تمنعــني لـــو اقـــولـها وتلعـــثمن

يـــوم حــــاول لســـاني ينطلق مانطقت الا قصيده

مــــا لحقـــت اتهــنا صــرخة المهـــد وامنا غايته

واثرني مثــــل مــــن داهم رمال النفوذ وضيع ابره

وا لامثـــل الــذي باظفاره الخمس ينحت من صخر

القصــــايد رســــاله فــات عنوانها والهيض امانه

رفضـــت حمـــلها السموات وتعذرت منها الجبال

والقصـايد خذت من كل ما في الوجود اقوى صفاته

مزرعـــة تنبت احـلى عـود بين الشجر وامر عود

والقصــايد بقـــايا نشــوة النصـر واذلال الهزيمه

يوم زرق الرمـاح ويـوم وقع النصال على النصال

وانها رجـــع زفرات المسـاجين وآهـــات اليتامى

يلطـــمون الخـدود ويذرفـــون الدمـوع مع ونين

والقصــــايد تراحــــيب التـــلاقي وتلويح الوداعي

حيث ما تخــــرج الا من قلــوب تذوب وتحـترق

والقصـايد براكين المشـاعر وزلــــزال الضــماير

وارتعاش الخفوق ونزف جرح الشعور اللي نزف

اما انحن لو نظــمنا شـعرنا مـا يعبر عن وجعـنا

والقــــيم والمبــادي عنـدنا من حناجرنا وفــوق

واتذكرك يا بن ثامـــره بين صـفحات الجـــرايد

ليتــك يا شـاعر الفرسان باقي على قيد الحيـاه

لو نسـمعك بعض انتـاجنا يا محـــمد ياثـوابي

كان حـرمت مــن نظم القصايد ومن ساجوعها

الرد/ عبدالواحد

من يرجـــع زمــــانٌ فـــات باغلى سعر واتلع ثمن

يوم كــانــــوا عــــباد الله بيض النــوايا والقصيدة

كان كــــثر القــــناعة مطلــب القـلب وامنا غايته

يا هجـــورٌ مضـت ما كانت الا دروس وضي عبره

اصــخرت قلبي اللي لو بغوا يصخرونه ما نصخر

كانت الــــروح مخلـــوقه لبلع الفقر والهيضمانه

كنا فعـــلا جــــياع وكانت المعرفه من هلــج بال

كنا مــــــا نرقــــب الا راعد الوسميه وقواصفاته

البـــــلابل تغـــرد غير ما كانت احلى ما الرعود

والقنــــا والجنــا في الزرع ما يحصد الا وله زيمه

المحـــــاصي زادت واســـتوت للصـــرام وللنصال

كانت الفرحـــه مــا تكمل وحزن الحزانا ما يتاما

وعمـــــود العمـــــل راعـــيه والمســلمين معاونين

كان كلٌ يجــــيب إذا دعــــاهم لحـــكم الله داعــي

ناســـاً احــــرار واما ناس ما عشــوا الا تحت رق

كانت الخـــيل يحكمها خــــيول المســابق والضماير

واللي يرمي وترمش عـــينه امــــا قصر والا نزف

كم حزمنا البطون على الحجــــــاره وعانينا وجعنا

كانت اللـــقمه معــــدومه ولاكان في الــدنيا وفوق

والقوي ياكل الضعفا ولا يشــــبع الا من جـــــرايد

وان شبع ما تهنا اللـــقمه اللي على قـــيد الحــــياه

بعض ساعات عمري ودي اخرج بجسمي من ثوابي

كل ما احـــاول انســــــى ذيك الا يام وانسى جوعها

السحاب البعيد

شـــــاعر القيفين

البدع/ عبدالواحد

يالله لا خليتني وحــــدي كــــما طــــيراً بلاجناح

يالقاة الخير لو قصوا جناح الطير وش ينهض به

طـــــيراً قصـــوا جــناحينه لو إن الود وده مات

وانا ماني وحدي الا في جــنوبي غامد وزهراني

وأنا يغنيني ويكفيني مســــمى شــــاعر القيفين

والفتى من دون ربعه ما هو إلا حفـــرة في قفره

والرجال بدون شاعرهم كما المتهــــوم الاعجمي

ودنا نضحك على حزب الطغاة وزمـــرة الحسادي

خلها تصلى عذاب لغيــــــض دق الله نحـــــورها

الرد/ عبدالواحد

والله ما يقـــــدر وزير العـــــدل يحبسني بلا جناح

أنا من حظي لو أضمأ واطلب الما لاخرجه من هضبه

واشعل القـــنديل من كحل الليالي السود والـــدهمات

وان سمرت اسمر بجنب الغيمه اللي نورها زهراني

وأبـــــدع أبيات الملاحــــم ما كتفي بالقاف ولقيفين

واقــــفر الــــدرب البعيد اللي من أول مستحيلٌ قفره

وازرع النـــــخل الــــذي ما فيه قطميراً ولا اعجمي

كني آطا فوق ســــطح المشتري وعلى جناح السادي

ســـــاكناٌ في جـــــنة الفــــردوس بين حــــــــورها

السحاب البعيد