شبهات حول بدعة الاحتفال بالمولد والرد عليها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........... أما بعد
قال الله تعالى : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } 31 آل عمران 0
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ) صحيح البخاري
بعد أيام قليلة سيحتفل دعاة الصوفية في شتىبقاع العالم الإسلامي عدا دولة التوحيد والسنة ( السعودية ) ببدعة المولد النبويالشريف على صاحبه أفضل الصلاة والسلام ، وقد رأيت أنه من الواجب على كل سلفي أنيبين بالأدلة والبراهين من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة بطلان هذه البدعة التيانتشرت في شتى بقاع العالم الإسلامي كما ذكرت آنفاً حتى لا يقع فيها بعض العوامالذين ينخدعون بهذه الترهات وهم أي العوام عاطفيون ومحبون للنبي صلى الله عليه وسلمبأبي هو وأمي ولا يدركون مكر غلاة الصوفية ، ولذلك جمعت بعض شبهات القوم والردعليها بالدليل والبرهان نصحاً لله ولكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولعامةالمسلمين :
الشبهة الأولى : قولهم أن الاحتفال بالمولد النبوي ليس بدعة وإنما هوسنة حسنة لحديث (( من سن في الإسلام سنة حسنة ...... )) .
والجواب على هذهالشبهة هو : أن السنة الحسنة لاتكون إلاَ لما له أصل في الدين كالصدقة وهي التيكانت سبباً في هذا الحديث
قال الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله : هذاالحسن الذي أدعيت أنه ثابت في هذه البدعة هل كان خافياً لدى النبي صلى الله عليهوسلم أم معلوم عنده لكنه كتمه ؟ ولم يطلع عليه أحد من سلف الأمة حتى أدخر لك علمه؟!!!!!!
فإن قال بالأول فشر وإن قال بالثاني فأطم وأشر .
فإن قال أن رسولالله صلى الله عليه وسلم لم يعلم هذه البدعة فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلمبالجهل والعياذ بالله !!!!!!
وإن قال أنه صلى الله عليه وسلم كتم هذه البدعةفقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة !!!!!
الشبهة الثانية : تفسيرهم قولالله تعالى { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } يونس : 58 أن الرحمة في هذه الآية هو محمد صلىالله عليه وسلم .
والرد على هذه الشبهة من وجوه:
الوجه الأول : أنه لم يفسرأحد من المفسرين كابن كثير وابن جرير والقرطبي وابن العربي الرحمة المذكورة فيالآية بأنه محمد صلى الله عليه وسلم !!!
الوجه الثاني : تفسر هذه الآية الآيةالتي قبلها وهي قوله تعالى { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } يونس : 57
ذلك هوالقرآن الكريم .
الوجه الثالث : قد فسرها أبو سعيد ألخدري وابن عباس رضي اللهعنهما بأن فضل الله القرآن ورحمته الإسلام كما جاء في تفسير القرطبي .
الشبهةالثالثة : حديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع فلما سئلعنه قال ( ذلك يوم ولدت فيه ؛ وأنزل علي فيه ) رواه أحمد ومسلم .
فيقولون : فيهذا اليوم نحتفل به كل على طريقته إما بصيام أو بذكر أو صلاة على الرسول صلى اللهعليه وسلم أو بصدقة أو نحو ذلك .
والرد على هذه الشبهة من وجوه
الوجه الأول : قال الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله : إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخصاليوم الثاني عشر من ربيع الأول إن صح أنه كان يوم مولده بالصيام ولابشئ من الأعمالدون سائر الأيام ؛ ولو كان يعظم يوم مولده كما يزعمون لكان يتخذ ذلك اليوم عيداً فيكل سنة أو يخصه بصيام أو بشي من الأعمال دون سائر الأيام !! وفي عدم تخصيصه بشي منالأعمال دليل على أنه لم يفضله على غيره ؛ قال تعالى { وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا } الأحزاب : 2
الوجه الثاني : الأولى بكم إن كنتم تحبون النبي صلى اللهعليه وسلم أن تتبعوه في أمره ونهيه وتقريره وفعله ؛ فهو صلى الله عليه وسلم صام ذلكاليوم ؛ فالأحرى بكم أن تصوموا يوم مولده كما صامه هو ؛ وهو القائل صلى الله عليهوسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منهفهو رد.
الوجه الثالث : قال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاءالراشدين من بعدي عضو عليها بالنواجذ ) فلم يفهم أحد من الخلفاء الراشدين فهمكمبالبدعة التي أحدثتموها وهي احتفالكم بالمولد ؛ فدل على أنها بدعة محدثة في الدينلا أصل لها .
الشبهة الرابعة : ماثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم لماقدم المدينة رأى اليهود تصوم يوم عاشوراء
فقال : ماهذا ؟ قالوا يوم صالح نجىالله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : أناأحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه .
وجه الدلالة عندهم : أن النبي صلى الله عليهوسلم كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية الكبرى التي مضت ؛ فإذا جاء الزمانالتي وقعت فيه كانت فرصة لتذكرها وتعظيم يومها .
والجواب على هذه الشبهة منوجهين :
الوجه الأول : نقول صحيح أن النعم تستوجب الشكر عليها ؛ والنعمة الكبرىهي بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وليس مولده .
إذ القرآن لم يشر ليوم مولده صلىالله عليه وسلم وإنما أشار لبعثته على أنها فضل ومنة ونعمة قال تعالى { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } آل عمران 164
وقال تعالى { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } الجمعة 2
فلو كان الاحتفال بذكرى يوممولده صلى الله عليه وسلم جائزاً لكان الأولى الاحتفال بذكرى يوم بعثته وليس ذكرى يوم مولده صلى اللهعليه وسلم .
الوجه الثاني : أما صيامه صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء فهو مبلغومشرع عن ربه ؛ إذ المطلوب أن نتبعلا أن نبتدع !!!!!!!!
الشبهة الخامسة : ماجاء في صحيح البخاري معلقاً عن عروة أنه قال في ثويبة مولاة أبي لهب التي أعتقها فأرضعتالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ فلما مات أبو لهب أُري بعض أهله بشر حيبة ؛ قال له ماذالقيت ؟ قال أبو لهب : لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة .
ووجهالدلالة عندهم : أن الاحتفال بالمولد تعبير عن الفرح والسرور بالرسول صلى الله عليهوسلم ؛ والذي انتفع به الكافر أبو لهب بفرحه بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فقدجاء عند البخاري بسند مرسل أنه يخفف عن أبي لهب كل يوم اثنين بسبب عتقه لثويبة لمابشرته بمولد النبي صلى الله عليه وسلم .
والجواب على هذه الشبهة كما يلي :
قال العلامة الأنصاري رحمه الله : لايجوز الاستدلال بهذا الخبر لأمر منها :
1 - أنه مرسل كما يدل عليه السياق عند البخاري . قال الحافظ ابن حجر رحمه اللهفي فتح الباري شرح صحيح البخاري : إن الخبر مرسل ولم يذكر عروة من حدثه به ؛والمرسل من جنس الضعيف .
والبخاري لم يشترط الصحة إلا في الحديث المتصل السند .
2 - لو كان الخبر حتى موصولاً فلا حجة فيه لأنه رؤيا منام ؛ والرؤى لاتثبت بهاأحكام شرعية .

الشبهة السادسة : قولهم أن إحياء ذكرى المولد النبوي إحياءلذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا مشروع في الإسلام ؛ فأنت ترى أن أكثر أعمالالحج إنما هي إحياء لذكريات مشهودة ومواقف محمودة .
والجواب على هذه الشبهة هو : قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في رسالته ( حكم الاحتفال بالمولد النبويوالرد على من يجيزه ) قال الله تعالى { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } الشرح 4 فذكره مرفوع بنص الآية ؛فهو يذكر مع كل أذان وإقامة وصلاة وغير ذلك كثير ؛ فهو أجل صلى الله عليه وسلم منأن تكون ذكراه سنوية فقط .
الشبهة السابعة : قولهم أن شعراء الصحابة كانوا يقولونقصائد مدح في الرسول صلى الله عليه وسلم كحسان بن ثابت وكعب بن زهير وغيرهما فكانيرضى ذلك منهم ويكافئهم على ذلك .
والجواب على ذلك :
قال الشيخ حمود التويجريرحمه الله : لم يكن من شعراء الصحابة من كان يقول قصائده في ليلة مولد الرسول صلىالله عليه وسلم بل كانت قصائدهم في الفتوح والظفر بالأعداء غالباً .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .