في مسيرة اليد والقلم

ذهب المسلمون في أساطيرهم إلى أنّ القلم هو أوّل ما خلق اللّه،
وأوّل ما بدأ بذكره في الكتاب، وأنّه وصف نفسه بأنّه علّم بالقلم،
وأبان أنّ صناعته أفضل الصّنائع .وكان للكتّاب والشّعراء منادح
واسعة في وصف هذه الأداة ( القلم) شعرا ونثرا. فقال فيه ابن المقـفـّع
: "القلم من نعم اللـّه الجليلة ومواهبه الجزيلة… فهو الكيل السّابق
والسـّكـّيت النـّاطق، به اتّسعت الأفهام، وضبطت العلوم والأحكام،
ولولا الأقلام لضاق الكلام،وقلـّت الحكّام، ونسيت الأحكام".
وقال في موقع آخر: " القلم بريد القلب، يخبر بالخبر، وينظر بلا نظر".
وقال عبد الحميد الكاتب:"القلم شجرة ثمرها الألفاظ، والفكر بحر لؤلؤه الحكمة".
وأورد حمزة الأصفهاني نصّا لمسلم بن الوليد عدّه
من " الوصف الجامع لاستعمال القلم". وممّا جاء فيه أنّ القلم " يظهر ما سدّاه
العقل ، وألحمه اللّسان، وبلّته اللّهوات، ولفظته الشّفاه،
ووعته الأسماع، وقبلته القلوب".
وينسب إلى أحمد بن يوسف الكاتب الوزير قوله : "القلم لسان البصر،
يناجيه بما استتر عن الأسماع ".
وقال محمّد بن عبد الملك الزّيّات:"بالقلم تزفّ بنات العقول إلى خدور الكتب". فهذه الشّذرات وغيرها ممّا جاء شعرا وهو كثير، تبين عن الكتابة بوجهيها الفنّي الجمالي الرّاجع إلى علم الخطّّّ، واللّغوي اللّساني الرّاجع إلى علم الإملاء، أو ما يسمّى قديما بالهجاء، وهو يعنى بالعلاقة بين الرّمز المكتوب والصّوت المنطوق، ومدى مطابقة هذا لذاك أو قصور الكتابة عن تمثيل المنطوق تمثيلا كاملا وكثيرا ما يلتبس الوجهان في هذه الأقوال.

ولعلّ من أظهر ما في هذه الشّواهد وبخاصّة ما اتّصل منها بأحكام الكتابة من بري وقطّ واستمداد وتسوية وشكل ونقط، أنّ تصوّر الكتابة عند القدامى، معقود على آصرة متينة بين الزّمانيّ والمكانيّ أو بين الصّورة المنطوقة والصّورة المكتوبة،حتّى أنّهم استعاروا للخط ّ مصطلحات لغويّة نحويّة مثل اللـّحن والضّرورة في باب ما أسموه " لحن الخط والتّسوية وما يجوز وما لا يجوز في ذلك وما يستحسن في الضرورات وما يستقبح". وممّا جاء فيه " فمن لحن الخطّ مدّ ما لا يجوز مدّه، وقصر ما لا يجوز قصره، وإفراد حرف من كلمة في غير سطره." وذكر المؤلّف أنّ المسلمين اختلفوا في قول عثمان :" إنّ في المصحف لحنا تقيمه العرب بألسنتها"، وذهبت طائفة منهم إلى أنّ المراد ـ إن صحّت هذه المقالة ـ لحن الخطّ لا اللّفظ. ذلك أنّ زيدا بن ثابت كاتب الوحي (ت45ه) كتب المصحف بقلم مبسوط، فكان يقطع في بعض الأماكن اللّفظة، في آخر السّطر، ويجعل باقيها في السّطر الثّاني؛ فنبّه عثمان على أنّ هذا وإن كان لحنا في الخطّ لا يؤدّي إلى لحن في اللّفظ.
وجعلوا إيقاع الخط من إيقاع اليد الخاطّة، وحركته من حركتها، ووصلوا ما بينها وبين الفكر كما نجد في وصف أبي تمّام، حيث اليد الممسكة بالقلم، هي اليد- الفكر:
إذا امتطى الخمس اللـّطاف وأفرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافــل
إذا صرفنا النّظرـ عن صورة المسيل الحافل التي يتّخذها الفكر، ولعلّ مصدرها الماء نفسه، فهو لا يحمل في ذاته لونا ولا شكلا، ولذلك تنعكس فيه صور شتـّى الكائنات؛ إذ لو كان له لون أو شكل لما أمكن أن يعكس أيّ صورة ـ فإنّ حركة اليد في هذا الشّعر هي حركة الفكر ومجلى الكتابة. وعليه لا غرابة أن يدقـّق الشاعر وصف الأصابع الممسكة بالقلم، على نحو ما نجد في المصنـّفات المخصوصة بالكتابة فـ"صفة مسكه[القلم] بالإبهام والوسطى غير مقبوضة، لأنّ ببسط الأصابع يتمكّن الكاتب من إدارة القلم، ولا يتّكئ على القلم الاتّكاء الشّديد المضعف له، ولا يمسك الإمساك الضّعيف فيضعف اقتداره في الخطّ…" أو قولهم : " إذا أراد [الكاتب] يأخذ القلم فيتّكئ على الخنصر، ويعتمد بسائر أصابعه على القلم، ويعتمد بالوسطى على البنصر، ويرفع السّبّابة على القلم، ويعمل بالإبهام في دوره وتحريكه ".

جعـلك سالم اخي الكريم على الطرح المميز

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

اعز انسان

سطور السنين

بارك الله فيكما

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اخي الحبيب المتهم
ما كتب اول المقال:
ذهب المسلمون في أساطيرهم إلى أنّ القلم هو أوّل ما خلق اللّه،
وأوّل ما بدأ بذكره في الكتاب، وأنّه وصف نفسه بأنّه علّم بالقلم،

هذه ليست اساطير وانما هي حقائق ثابته في الكتاب والسنة
وربما كاتب هذا المقال يكون على ملة الاسلام

عن.. عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال سمعت رسول الله (ص)
ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال .القلم .ما اكتب قال الله عز وجل
اكتب القدر ما كان وما كائن الى الأبد(صحيح)اخرجه الترمزى (ج4\2155......وابو دأود الطليسى (577)رواية الحديث قصه

وفي رواية للامام أحمد في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال: حدثني أبي قال دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت فقلت: يا أبتاه أوصني واجتهد لي فقال: أجلسوني فلما أجلسوه قال: يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت يا أبتاه وكيف لي أن أعلم ما خير القدر وشره قال تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك يا بني إني سمعت رسول الله يقول: إن أول ما خلق الله تعالى القلم ثم قال أكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة: يا بني إن مت ولست على ذلك دخلت النار، وهذا الذي كتبه القلم هو القدر لما رواه ابن وهب أخبرني عمر بن محمد أن سليمان بن مهران حدثه قال قال عبادة بن الصامت ادع لي ابني وهو يموت لعلي أخبره بما سمعت من رسول الله يقول: "إن أول شيء خلقه الله من حلقه القلم فقال له: اكتب فقال: يا رب ماذا أكتب قال: القدر قال رسول الله فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار"

ارجوا من جميع الاخوان اخذ الحذر والحيطة عند نقل المواضيع

وتقبل اخي المتهم
فائق احترامي وتقديري

موفق يالطيب موضوع رائع
بارك الله فيك

جزاك الله خير أخي أفعان وبارك فيك وكثر من أمثالك
اول ما قرأت المقاله زعلت وعندما قرأت ردك الحمدلله صحيح يجب علينا جميعاً التنبه ما كل ما يكتب نأخذه بعين الإعتبار ونصدقه
الأخ المتهم ماقصد إلا الخير جزاه الله خيروبارك فيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افعان [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخي الحبيب المتهم ما كتب اول المقال: ذهب المسلمون في أساطيرهم إلى أنّ القلم هو أوّل ما خلق اللّه، وأوّل ما بدأ بذكره في الكتاب، وأنّه وصف نفسه بأنّه علّم بالقلم، هذه ليست اساطير وانما هي حقائق ثابته في الكتاب والسنة وربما كاتب هذا المقال يكون على ملة الاسلام عن.. عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال سمعت رسول الله (ص) ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال .القلم .ما اكتب قال الله عز وجل اكتب القدر ما كان وما كائن الى الأبد(صحيح)اخرجه الترمزى (ج4\2155......وابو دأود الطليسى (577)رواية الحديث قصه وفي رواية للامام أحمد في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال: حدثني أبي قال دخلت على عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت فقلت: يا أبتاه أوصني واجتهد لي فقال: أجلسوني فلما أجلسوه قال: يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت يا أبتاه وكيف لي أن أعلم ما خير القدر وشره قال تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك يا بني إني سمعت رسول الله يقول: إن أول ما خلق الله تعالى القلم ثم قال أكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة: يا بني إن مت ولست على ذلك دخلت النار، وهذا الذي كتبه القلم هو القدر لما رواه ابن وهب أخبرني عمر بن محمد أن سليمان بن مهران حدثه قال قال عبادة بن الصامت ادع لي ابني وهو يموت لعلي أخبره بما سمعت من رسول الله يقول: "إن أول شيء خلقه الله من حلقه القلم فقال له: اكتب فقال: يا رب ماذا أكتب قال: القدر قال رسول الله فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار" ارجوا من جميع الاخوان اخذ الحذر والحيطة عند نقل المواضيع وتقبل اخي المتهم فائق احترامي وتقديري

مشكور أخي أفعان

وجزاك الله خيرا على ملاحظتك القيمة

بورك فيك وفي قلمك وسعيك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شايب العشرين [ مشاهدة المشاركة ]

موفق يالطيب موضوع رائع بارك الله فيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرميصاء [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خير أخي أفعان وبارك فيك وكثر من أمثالك اول ما قرأت المقاله زعلت وعندما قرأت ردك الحمدلله صحيح يجب علينا جميعاً التنبه ما كل ما يكتب نأخذه بعين الإعتبار ونصدقه الأخ المتهم ماقصد إلا الخير جزاه الله خيروبارك فيه

وبارك الله فيك اختي الرميصاء وجزاك الله خير الجزاء