الاختلاف في الرأي وعلاقته بالود

[زهراني زهران]

باقة ورد
باقة ورد
باقة ورد
باقة ورد
بسم الله الرحمن الرحيم




.. عندما يطفو على السطح موضوع للنقاش ..
.. فنحن نعلم علم اليقين ..
.. أنه سيكون هناك رأي ورأي آخر ..
.. أي رأي مؤيد ورأي مُعارض ..
.. وقد تتفق الآراء وقد لاتتفق ..
.. وقد تتشعب الآراء لتشمل آفاق أوسع ..
.. وبين هذا الرأي وذاك ..
.. ( خيط رفيع ) ..
.. يسمى الود ..

[زهراني زهران]

عندما
تطرح قضية معينة
على طاولة النقاش
فلكل منا وجهة نظره أو رأيه
أو انطباعه عن ذلك الموضوع المطروح
أو تلك الحالة أو المسألة التي تناقش،
ولما كانت الظروف التي يعيشها البشر وبيئاتهم
ومستوى وعيهم وثقافتهم وتجاربهم في الحياة مختلفة،
بالإضافة إلى اختلافهم في العمر والخبرة في الحياة واختلاف الأمزجة والنفسيات،
كان من الطبيعي تبعاً لذلك الاختلاف، أن يكون لكل منا وجهة نظر أو رأي خاص به،
قد يتطابق ويتفق مع الآخرين، أو قد يختلف معهم، بغض النظر عن صحة هذا الرأي أو عدم صحته.

[زهراني زهران]

اذا
كيف
نستفيد
من الآراء المختلفة؟

[زهراني زهران]

إن
وجود

أكثر من

وجهة نظر أو رأي
حول الموضوع الواحد

لا يمكن تفسيره على أنه حالة سلبية،

بل العكس من ذلك فإنها حالة إيجابية مفيدة

لابد منها في أي نقاش يجري بين مجموعة من الأفراد،

لما في ذلك من فوائد كثيرة وكبيرة فأعقل الناس من جمع إلى عقله عقول الناس،
فيستفيد المرء من تلك الآراء والمناقشات التي تدعم رأيه وتنصره وتكون دافعاً له

للاعتداد برأيه وعدم الحياد عنه، أو قد تكون متضاربة ومختلفة مع رأيه ومخالفة لوجهة نظره،

وفي هذه الحالة يستفيد أيضاً من تلك الآراء في تصحيح بعض آرائه وأفكاره الخاطئة

إذا كانت آراء الآخرين وأفكارهم أشمل وأعمق وأدق من آرائه ووجهة نظره،

وذلك بعد اقتناعه واعتقاده شخصياً بها، ففي نهاية المطاف لابد
من أن يصل كلٌ من طرفي النقاش إلى محصلة نهائية

يتفقون بها ومحطة نهائية يقفون عندها.
فصحة الرأي تحكمه ظروفه:

[زهراني زهران]

ولكن هذا
ليس شرطا
أو قاعدة في كل نقاش،
فقد يكون هناك أكثر من رأي
وكل رأي من هذه الآراء صحيح ومنطقي
مع إنها قد تكون متضادة ومتضاربة في الوقت نفسه
وتفسير ذلك هو أن هذا الرأي المعين قد ينفع لظرف وموقف معين
ولا ينفع ويصح لموقف وظرف آخر، وهكذا فإن النظر
إلى المسألة الواحدة قد يكون من زوايا وجوانب متعددة
وكلها صحيحة ومنطقية، سواء كانت متفقة مع بعضها
أو متضادة ومتضاربة، والذي يحكم صحتها وصوابها
هو الظرف أو الزمان أو المكان أو غير ذلك
من العوامل المختلفة.

[زهراني زهران]

إن

رأي الشخص

ووجهة نظره حول أمرٍ ما

تعكس شخصية الفرد وعقليته

ومستوى وعيه وثقافته وحتى روحه ونفسيته،

فعن السيد علي (ع) أنه قال: (اللسان ترجمان الجنان).

إن مسألة أن يكون لكل منا وجهة نظره أو رأيه في حقيقة الأمر
مسألة مهمة ودقيقة جداً، ولابد منها في كل نقاش وحوار،

أما أن يكون الإنسان على الحياد دون أي رأي يذكر،

فإنها حالة سلبية تماماً وتدل على ضعف شخصية الفرد،
بحيث أنه لا يستطيع أن يكّون لنفسه رأياً خاصاً به

يعبر به عما يختلج في أعماق نفسه وما يختزن
في عقله من أفكار وآراء وخبرة.

فالمشاركة في النقاش مع الآخرين

وطرح الشخص رأياً معيناً حينها،
هو أمر مهم وضروري جدا
ًإذ من شأنه أن ينمي

شخصية الفرد
ويرتقي به

إلى ما

هو أفضل.
لهذا نقول رأي الفرد مرآة نفسه:

[زهراني زهران]

قواعد وأسس الحوار البنّاء:
لابد في كل حوار أو نقاش يحصل،

أن يستند إلى قواعد وأسس ثابتة قوية

اذا ما توفرت فيه، صار الحوار قوياً بناءً،
مثمراً ومفيداً تبعاً لذلك،
ومن هذه القواعد
والأسس
ما يأتي:

[زهراني زهران]

1- لابد
من مراعاة
الديمقراطية وحرية الرأي
في النقاش وعدم الاستبداد بالرأي
أو فرضه على الآخرين،
وهذه مسألة غاية في الأهمية في كل نقاش،
إلا أننا نجد البعض وللأسف الشديد يحاول الاستبداد برأيه
وفرضه على الآخرين معتقداً أن رأيه هو الأصح والأفضل،
حتى أنه لا يفسح المجال للآخرين للتعبير عن وجهة نظرهم وآرائهم،
مستغرقاً بكلامه لوقت طويل، غير مبالي ولا مراعي لأفكار وآراء الأطراف الأخرى في النقاش.

[زهراني زهران]

2-
عندما يشتد
ويحتد الصراع
الفكري بين الأفراد،
وتلتهب حلقة النقاش
بالآراء المختلفة المتضاربة
وتبلغ أوجها، فلابد من مراعاة
استمرار وبقاء الود واللطف والتواصل بين أفراد النقاش،
ذلك الاختلاف في الآراء ينبغي أن لا يؤثر على استمرار العلاقات الطيبة
والمودة بين الأفراد، فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية كما هو معروف،
فهذا النوع من الاختلاف يلزم أن لا يكون مدعاة للعداوة والكره والحقد بين الأفراد،
بل هو مدعاة لتنمية الأفكار والآراء وتكامل العقول وتواصلها.

[زهراني زهران]

- يلزم
مراعاة
عدم الاستخفاف بآراء الآخرين
وأفكارهم أو الاستهزاء بهم
مهما كانت أفكارهم خاطئة أو ساذجة،
كما يفعل ذلك البعض، خصوصاً إذا كان الطرف الأقوى
والأصح في النقاش على مقدار من الثقافة والدراية
ولديه خزين من المعلومات حول موضوع النقاش
في حين يكون الطرف الآخر متواضعاً في ثقافته
أو قليل الخبرة والمعرفة في موضوع الحوار بالذات،
فيحاول حينها صاحب الثقافة أو مدعيها أحياناً
استعراض نفسه ومعلوماته بغرور وعجرفة
ويحاول أن يظهر نفسه في القمة عن طريق
الانتقاص أو الاستهزاء بالآخرين وأفكارهم،
متصيداهفواتهم وأخطاءهم، ومتتبعاً لعثراتهم وزلاتهم
مهما كانت بسيطة، متناسياً قوله تعالى:
(لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم
ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكنَّ خيراً منهن) الحجرات:11.

[زهراني زهران]

- عندما يكون لنا رأي معين
ونكون مقتنعين به
علينا الإفصاح عن ذلك بكل ثقة واعتزاز،
وبدون تردد أو خوف أو وجل من ردة أفعال الآخرين حوله،
أو التحسب لتلك الردود،
والترقب حول كونها موافقة لآرائنا أم مختلفة معها
فلابد من الثبوت على الرأي
إذا كان صحيحاً ومقنعاً
وعدم التنازل عنه إرضاءً للآخرين
أو خوفاً منهم أو تملقاً أو مجاملةً لهم،
فإن مثل هذا السلوك يدل على ضعف الشخصية
وهشاشة الأفكار وسطحيتها.

[زهراني زهران]

5-
لابد أن تكون
الأفكار والآراء المطروحة في الحوار
مبنية على أسس سليمة ومستندة إلى أدلة
وحجج قويمة ودراية حول الموضوع المطروح،
تُعِين في الدفاع والصمود على تلك الآراء
بكل ثقة واعتزاز بأن يتوفر لدى صاحبها
حجج وبراهين مقنعة وأدلة دامغة على صحة رأيه،
لذلك يلزم عدم التسرع في طرح الآراء دون دراسة دقيقة وموضوعية،
وأن لا يكون طرح الأفكار بغير علم ولمجرد الكلام فقط،
دون منطق سليم، قال تعالى:
(ومن الناس مَن يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير) الحج: آية 8.

[زهراني زهران]

- الالتزام بالموضوعية في النقاش بعيداً عن التطرف والعنصرية والانحيازية خصوصاً عندما تكون أطراف النقاش من طبقات أو أعمار أو أجناس أو مذاهب مختلفة، وعدم فرض الرأي على الآخرين بحجة إن صاحبه هو الأكبر سناً أو أنه رجل والطرف الآخر امرأة، أو أنه من جنسية معينة ذات مميزات خاصة، أو أنه من مذهب معين، فمثل هذه الأمور أو غيرها لا تُعد مبرراً للاستبداد أو فرض الرأي على الآخرين أو مقياساً لصحة الآراء أو أفضليتها.

[زهراني زهران]

7- وأخيراً يجب مراعاة الآداب الخاصة بالحوار والنقاش عرفاً وشرعاً، كالاستماع والإصغاء أولاً للأكبر سناً أو أكثر خبرةً وعلماً، إلى غير ذلك من الاعتبارات أدباً وتواضعاً في هذا الأمر، بالإضافة إلى ذلك عدم قطع كلام الآخرين قبل أن يكملوا كلامهم، أو محاولة التكلم بصوت مرتفع للسيطرة على النقاش، بل يجب مراعاة التكلم بذوق وأدب واختيار الكلمات المعبرة الجميلة، والابتعاد عن الكلمات النابية المبتذلة قدر الإمكان ليكون نقاشاً لطيفاً هادئاً وهادفاً وبناءً في نفس الوقت وبعيداً عن اللؤم والابتذال،

[زهراني زهران]

إن الالتزام بهذه الأسس والقواعد كفيل لارتقاء الفرد في حواراته مع الآخرين وبما يعود بالخير والنفع على الفرد وعلى المجتمع بصورة عامة، وقدوتنا في ذلك الرسول الأعظم محمد (ص) الذي قال عنه الباري عز وجل: (لو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) آل عمران: 159، وكيف استطاع بحلمه وعلمه وسمو أخلاقه أن ينتصر في حواراته مع المشركين ويقنعهم برسالته السمحاء، وذلك عن طريق الحوار العقلائي السليم، وكيف كان حواره مع المشركين والملحدين بالتي هي أحسن كما قال تعالى: (وجادلهم بالتي هي أحسن) النحل: 124، فكانت نتيجة ذلك الحوار الذي استمر لسنوات عديدة، إشراق نور الإسلام على الأمة وإخراج الناس من الظلمات إلى النور.

[زهراني زهران]

نعم، هذه هي ثمرة الحوار الملتزم الراقي الصحيح، الذي به تُعبّد المجتمعات طريقها نحو السمو والرفعة، وترتقي بتكامله سلم المجد والعظمة حيث تتلاقى الأفكار وتتقارب الأرواح بمزيج من الدفء والحب والتسامح، تذوب من خلاله روح التعصب ونزعة الجموح، وتفصح المبهمات عن حقيقتها، فتتفتح آفاق واسعة وأبواب مغلقة في ميدان فسيح يضج بالآراء والأفكار المختلفة والمتضادة تارة والمتقاربة تارة أخرى، فمنها ما ينحسر ويموت ومنها ما يرفع راية النصر والصمود. وفي نهاية المطاف لا يصح منها إلا الصحيح ليكون نواةً صالحة تغرس في نفوسنا فتملؤها أماناً وسكينةً، فنتقدم ونتطور ونرتقي، فالحوار وتمازج الأفكار وتواصل العقول وتقاربها، هو الوسيلة الأمثل للارتقاء لما هو أفضل وأسمى، وهو الطريق العقلائي والشرعي والعلمي، وغاية كتاب الله وسنة رسوله(ص)

[عذبه]

هذا كلام على ورق
لو نظرنا للواقع : إن لم تكن معي فأنت ضدي
وجملة" الاختلاف لايفسد للود قضيه " جملة للتنظير فقط وليست للتطبيق
نحن قومٌ نتجادل لانتحاور
والفرق بينهما واضح.

مواضيع جميله ومفيده ولكن لاحياة لمن تنادي
يعطيك العافيه .

[زهراني زهران]

عذبة
وستبقين
دائما عذبة
في مرورك
حفظك الله ورعاك

[سـ لام]

عند نقل اي موضوع يجب تفحصه اولا بكل حرف وكلمة وتعديل مايخالف ديينا الحنيف (الاسلام)
فعلي صحابي ليسس نبي
موضوع رااائع يستحق الشكر

[زهراني زهران]

سلام
أتمنى أن
تكوني بردا وسلاما
أختي سلام
أنا لم أقل أن السيد (علي ) نبي ولا رسول
فلا تقوليني أشياء لم أقلها
وأشكر لك هذا المرور وإن كان فيه نوع من التحامل
أتمنى أن يكون حضورك دائما ومستمرا لخدمة المنتدى

[سـ لام]

فعن السيد علي (ع) أنه قال: (اللسان ترجمان الجنان).

ع وإلا ر

[سـ لام]

إن


رأي الشخص

ووجهة نظره حول أمرٍ ما

تعكس شخصية الفرد وعقليته

ومستوى وعيه وثقافته وحتى روحه ونفسيته،

فعن السيد علي (ع) أنه قال: (اللسان ترجمان الجنان).

إن مسألة أن يكون لكل منا وجهة نظره أو رأيه في حقيقة الأمر
مسألة مهمة ودقيقة جداً، ولابد منها في كل نقاش وحوار،

أما أن يكون الإنسان على الحياد دون أي رأي يذكر،

فإنها حالة سلبية تماماً وتدل على ضعف شخصية الفرد،
بحيث أنه لا يستطيع أن يكّون لنفسه رأياً خاصاً به

يعبر به عما يختلج في أعماق نفسه وما يختزن
في عقله من أفكار وآراء وخبرة.

فالمشاركة في النقاش مع الآخرين

وطرح الشخص رأياً معيناً حينها،
هو أمر مهم وضروري جدا
ًإذ من شأنه أن ينمي

شخصية الفرد
ويرتقي به

إلى ما

هو أفضل.

لهذا نقول رأي الفرد مرآة نفسه:


؟؟؟!!!ضحكة خنفشـارية

[سـ لام]

ع 1لعموم
1تفق 1لعرب على آلا يتفقو1
1شكر رونق حضورك

[زهراني زهران]

أختي سلام
سلام الله عليك
لماذا نقول
اللهم صل وسلم
على سيدنا محمد
وعلى آله
وصحبه
؟؟؟؟؟؟
أليس هذا معناه ؟؟؟
محمد عليه الصلاة والسلام
الصحابة عليهم الصلاة والسلام
؟؟؟؟
؟؟
؟
والصلاة على غير الأنبياء تجوز تبعا لهم ،
كما يقال : اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه ، وهكذا .
وأما أن يقال ذلك على سبيل الانفراد :
أبو بكر صلى الله عليه ، وعمر ، وعلي ، وهكذا .. ؛
فهذا موضع خلاف بين أهل العلم ؛
فمنهم من منع من ذلك مطلقا ،
ومنهم من أجازه مطلقا ،
ومنهم من فصل : فذهب إلى جواز ذلك ـ
وليس استحبابه ، فضلا عن وجوبه ـ إلا إذا اتخذ شعارا لبعض البدع ـ كالرافضة ونحوهم ـ فيمنع منه لأجل ذلك .

[زهراني زهران]

أما قولك
اتفق العرب الا يتفقوا
فهذا
قول العنصريين
وقول المستعمرين
وقول الصهاينة
هؤلاء
كلهم
يؤمنون
بمقولة ( فرق تسد )
وهذا الذي كان المستعمر يعتمد عليه في تقوية نفوذه..
كان يعتمد على بث الضغائن والحقد والكراهية
بين الإخوة العرب منذ القدم..
وهذا لا يعني فقط الاستعمار الحديث
الذي كل يوم يأتينا بمقولة جديدة أو فكرة جديد ة
تشتت المجتمع العربي وتزيده تمزيقا....

[زهراني زهران]

وقد توسع ابن القيم رحمه الله في عرض أدلة الفريقين ،
ثم قال :
" إن كان [ يعني : المصلَّى عليه ] شخصا معينا
أو طائفة معينة كره أن يتخذ الصلاة عليه شعارا لا يخل به ،
ولو قيل بتحريمه لكان له وجه ،
ولا سيما إذا جعلها شعارا له ،
ومنع منها نظيره أو من هو خير منه ،
وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه
فإنهم حيث ذكروه قالوا : عليه الصلاة والسلام .
ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه .
فهذا ممنوع ، لا سيما إذا اتخذ شعارا لا يخل به ،
فتركه حينئذ متعين .
وأما إن صلى عليه أحيانا بحيث لا يجعل ذلك شعارا
كما صلي على دافع الزكاة وكما قال ابن عمر للميت صلى الله عليه
وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة وزوجها
وكما روي عن علي من صلاته على عمر : فهذا لا بأس به " انتهى .
"جلاء الأفهام" (ص 663) ط مشهور سلمان .

[زهراني زهران]

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" الصلاة على غير الأنبياء استقلالاً لا تبعاً :
هذه موضع خلاف بين أهل العلم :
هل تجوز أو لا ؟
فالصحيح جوازها ،
أنه يجوز أن يقال لشخص مؤمن : صلى الله عليه ،
وقد قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم :
(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عليهم )
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على من أتى إليه بزكاته وقال :
( اللهم صلِّ على آل أبي أوفى ) حينما جاؤوا إليه بصدقاتهم .
إلا إذا اتخذت شعاراً لشخص معين كلما ذكر قيل :
صلى الله عليه ، فهذا لا يجوز لغير الأنبياء " انتهى .

[زهراني زهران]

قال البخاري رحمه الله في صحيحه (5/20) :
" بَاب مَنَاقِبِ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْقَبَةِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " انتهى .

وفي صحيح البخاري أيضا : ( أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنْ الْمَغْنَمِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمْسِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَنِيَ بِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا ... )

وقد ورد ذكر لفظ السلام على فاطمة وعلي والحسن والحسين أيضا ، رضي الله عنهم جميعا ، في نصوص عديدة ، في صحيح البخاري وغيره ، وإن كان الأمر يحتاج إلى مزيد من التحري ، هل لفظ " السلام " هو في أصل النص المروي ، أو هو من تصرفات النساخ ، كما أشار إليه ابن كثير رحمه الله ، في كلامه الذي نقلناه آنفا .

[زهراني زهران]

وأعتذر
لأختي سلام
إن كنت قد أخطأت الصواب

[سـ لام]

آنظر لحآل آلعرب آلان
لو إتفقو1 لمآ تآخر آلنصر

[زهراني زهران]

السلام عليكم
أختي سلام

إن الحال الذي تتحدثين عنه
لا يخص العرب وحدهم..
ولكن إذا نظرت الى العالم من حولك
ستجدين نفس الأحوال بإفريقيا وآسيا وأمريكا
وبالأمس القريب بأوروبا...
وما تعيشه أوكرانيا خير دليل على على ما نقول....
فالأمر لا يتعلق بجنس معين ...وإنما يتعلق بأمور مختلفة تماما......

[سـ لام]

خسر آلعرب كل آمجآدهم بخسآرتهم لدينهم
وآقرآ آن شئت كتيب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين

[زهراني زهران]

http://www.youtube.com/watch?v=0BICFIHE3os