فتيات يقبلن لقب "الزوجة الثانية " بشروط ورجال يستفيدون من حرب الزوجات

[صقر الجنوب]

فتيات يقبلن لقب "الزوجة الثانية " بشروط ورجال يستفيدون من حرب الزوجات
الحب وموافقة الزوجة الأولى والثراء أولا

تفاوتت الآراء بين مجموعة من الفتيات بجدة على تقبل الفتاة لفكرة وجود "زوجة أخرى" في حياة زوجها مهما كانت الأسباب بسبب الغيرة التي فطرت عليها حواء , وتفاوتت آراؤهن أيضا حول تقبلهن للقب "الزوجة الثانية" , بينما رفض بعضهن مجرد التفكير في حمل هذا اللقب , فيما تقبل أخريات اللقب لكن بشروط، "نجاة سعيد ترفض لقب "الزوجة الثانية" من حيث المبدأ وتقول"سبق وأن رفضت مرارا الزواج بشباب متزوجين من أخريات كانوا قد تقدموا لخطبتي، فأنا أرفض الارتباط بهذه الطريقة, مع أني لا أخالف مسألة التعدد، ولكني قبل كل شيء امرأة, بالإضافة إلى أني ما زلت شابة في مقتبل العمر حتى أحمل لقب الزوجة الثانية أو الثالثة، فذلك لا يتوافق مع طبيعتي أو رغبتي بالزواج من شاب غير متزوج حيث يمكننا بناء حياتنا الزوجية بهدوء ودون مشكلات".
بينما تؤكد هيفاء القحطاني رفضها التام الارتباط برجل متزوج وتقول "مستحيل .. كما يقول المثل أبعد عن الشر وغني له", وأبدت هيفاء استعدادها لقبول الزواج من أرمل أو مطلق، وتضيف" أنا لا أقبل أن أكون مجرد محطة كما ترضى بعض الزوجات ذلك على أنفسهن, فكثير من هذه الحالات ليست ناجحة تماما،وإذا صح للزوج أن يكون طيبا وعادلا فلا أعتقد أن إحدى زوجتيه أو كلتيهما ستكون كذلك"، وتشترط هيفاء ثراء الزوج في حالة التعدد وتقول"في حالة رغبة الزوج في التعدد لا بد أن يكون ثرياً وقادراً على الوفاء بواجباته وإدارة أكثر من بيت حتى ينجح في التوفيق بين زوجتيه وتغطية نفقاتهما".
وتفضل شهد مراد أن تكون الزوجة الأولى موضحة بقولها"أن أكون زوجة أولى بدلا من الثانية،كما أنني لا أحب أن أكون سببا في تعاسة امرأة أخرى, وإذا أراد زوجي أن يتزوج من ثانية لا بد أولا أن يناقشني ويقنعني قبل أن يتخذ هذه الخطوة، فيما سيتطلب ذلك رعاية مضاعفة منه لي ولأبنائي".
وتستشهد شهد بتجربة جدتها كزوجة ثانية قائلة" لا نستطيع التعميم ونزعم أن الزواج الثاني كله شر، بينما هناك زواجات من هذا النوع هي ناجحة وسعيدة،فنجاح تعدد الزوجات يعتمد بالدرجة الأولى على شخصية الرجل وشخصيتي زوجتيه".
وتصف فاطمة.ع (زوجة ثانية) الزواج الثاني بأنه ابتلاء يجب أن تصبر عليه الزوجة الأولى وتقول"لن أتزوج بزوج آخر إلا إذا كان ثرياً وإن كان مسناً وذلك عوضاً عن قبولي بأن أكون زوجة ثانية له وعدم تفرغه لي، خاصة أن المادة في هذا الزمن أصبحت أهم من أي شيء".

وتقول روان.أ" فكرة أن أكون زوجة ثانية فكرة مرفوضة من الأساس، سأرفض هذا الرجل الذي يريدني زوجة ثانية ولو كان ثرياً, فهو لن يكون متفرغاً لي أبدا، خاصة إذا كان لديه أبناء، والمال في هذه الحالة ليس له أي قيمة، سعادتي مع الشخص الذي أتزوجه هي الأهم".
وترى مشاعل القحطاني أن الحب يأتي أولا, مبدية استعدادها لقبول أن تكون زوجة ثانية بشرط توفر الحب والتأكد من خلق الزوج وطيب معشره قبل الارتباط به، تقول"توفر الحب وموافقة زوجته الشخصية شرطان أساسيان لقبول أن أكون زوجة ثانية، كما لا بد للمتقدم أن يكون لديه سبب مقنع كعدم إنجاب زوجته أو مرضها أو عدم سعادتهما الزوجية".
وفي نفس الوقت ترفض مشاعل زواج زوجها بثانية، فهي لا تجد لذلك عذرا طالما أنها تقوم بواجباتها على أكمل وجه ودون تقصير, تقول" لن أتحمل هذا الأمر وأعتقد أني لن أغفر له وسأشعر بجرح عميق".
بعض الفتيات رأين أن الزواج بثانية قد يحل مشاكل اجتماعية كالعنوسة أو عدم إنجاب الزوجة، إلا أنه يولد مشكلات اجتماعية أخرى مثل الخلافات المستمرة بين الزوجات أو تشرد الأبناء وعدم عدل الأزواج والتفكك الأسري والنفقة وغيرها من المشكلات.
وتروي سعاد.أ قصتها كزوجة ثانية وتقول" اضطررت لأن أحمل لقب زوجة ثانية بسبب الحالة المادية المتدنية لأسرتي، وذلك بزواجي من رجل مسن لم أذق معه يوما طعم السعادة على الرغم من ثرائه الفاحش، فهو يكبرني بأكثر من 30 عاما، كما أنه دائم السفر، حيث أعاني من الكآبة، كما أصبحت تنتابني الأمراض من وقت لآخر وهو لا يعلم عني شيئاً، وكثيراً ما أتساءل.. ماذا أفادني ثراء هذا الزوج الغائب الحاضر".
فتيات أخريات رأين أن الرجل المتزوج بزوجتين أو ثلاث هو المستفيد الأول، فيما انتقدت أخريات من يتزوجون اثنتين أو ثلاث لمجرد المتعة ودون ضرورة شرعية لذلك, تقول شهد "أعرف أحداً متزوج من ثلاث زوجات، تتنافس كل منهن في الإنفاق عليه وتقديم الهدايا القيمة والسيارات وهو المستفيد الوحيد بحرب الزوجات هذه, فيما تحكي هيفاء عن رجل تزوج من زوجة ثانية حتى تقوم بالإنفاق عليه والمعارك دائمة الاشتعال بين الزوجتين بينما هو دائم السفر خارج السعودية.

[صقر الجنوب]

لم يعد قبول المرأة السعودية بأن تكون الزوجة الثانية أو الثالثة أو حتى الرابعة قصرا
على من تجاوزن سن الزواج المعروف، بل أصبح مثل هذا التوجه مطلب فتيات صغيرات
السن، لأسباب مادية وأخرى تتعلق بالاستقرار العاطفي، وهما يتوافران لدى كبار السن
ومتعددي الزوجات.
في هذا الشأن تقول (منى. ع) 16 عاما، أنها تشعر بالسعادة لارتباطها بزوج يبلغ من العمر 66 عاما، وأصبح ترتيبها الثالثة في قائمة الزوجات، مضيفة أن هذا هو حلمها وقناعتها المتمثلة في أن الزواج من مسن ومتزوج بأخريات سيحقق لها أحلامها بالزواج السعيد. أما خلود. ق، 19 عاماً، التي تستعد هذه الأيام للزواج من شاب متزوج من أخرى، فتؤكد أن قبولها بهذا الزواج جاء نتيجة عدم مقدرة الزوجة الأولى على الإنجاب، حيث أنها وبعد أن أنهت تعليمها الثانوي أخذت تبحث عن عمل مناسب لمؤهلها، ألا هذه المحاولات باءت بالفشل، حتى تقدم لها هذا الشاب، فرفضته في بادئ الأمر لكون زوجته صديقة لها، لكن أمام إلحاح الزوجة الأولى ووالدتها أعلنت موافقتها
لتكون الزوجة الثانية، خاصة بعد أن أخبرتها أختها الكبرى أنها سعيدة مع زوجها
المتزوج من أخرى.
من جهتها، تؤكد (هالة العتيبي) 17 عاما، أنها تبحث عن رجل يكون متزوجاً من أخرى،وقد حدا بها الأمر إلى اللجوء للخاطبات في مدينة الرياض، لكي يبحثون لها عن ذلك الرجل، بشرط أن يكون صاحب مركز مرموق، ولا تمانع أن يكون لديه أطفال. وترجع هالة أسباب هذا القرار، إلى «أن الزواج بالنسبة لي أمر مصيري، فإذا ما أخطأت في الاختيار سوف تندم على ذلك طول عمرها، لذلك أخذت على عاتقها البحث عن الاستقرارالأسري مع زوج معه زوجة أخرى شريطة أن يكون مستقرا ماديا.
وذكرت (سلمى آل محمود) 18 عاما، والطالبة في المرحلة الثانوية، أنها تفضل الزواجمن متزوج، لأن ذلك حسب رأيها يعد نوعا من التحدي مع الزوجة السابقة، فهي ستحاول الظفر بالزوج فيما ستنافسها الأولى على نفس الرجل، هذا علاوة على أنها ستحاول تفادي الخلافات والأخطاء التي وقعت بها الزوجة الأولى، إضافة إلى أن الزوج متى ما تزوج من فتاة في العشرين من عمرها، ولم يسبق لها الزواج، فأنها حتماستظفر بتدليله وتلبية طلباتها. أما (حنان. ف) 20 عاما، فتؤكد أن جميع أخواتها البناتوالبالغ عددهن خمسة، قد تزوجن برجال لديهم زوجات أخريات، وهن الآن يعشن في سعادة، لذلك لا تجد مانعا أن تطلب وتسعى خلف رجل يكبرها كثيرا في السن ولديه زوجة أو اثنتان، خاصة أن هناك الكثير من الفتيات يرفضن الاقتران بهؤلاء الرجال، في المقابل أصبحن يحملن لقب «عانس».
وتشير الخاطبة أم عبد العزيز، إلى أن الكثير من الفتيات السعودية وخاصة ممن هن في عمر المراهقة أصبحن يبحثون ويفضلن الرجال المتزوجين من أخريات، ولا يجدن مانعا في كونهن الزوجة الثالثة أو الرابعة. وتضيف: لقد انتشرت هذه الظاهرة في الآونة الأخيرة انتشارا كبيرا مراجعة ذلك إلى الخوف من شبح العنوسة الذي أصبح هاجس كل فتاة في السعودية، بالإضافة إلى ما يضمنه ذلك الزواج من استقرار مالي وعاطفي للفتاة.
وتؤكد الخاطبة أم ناصر، أن الفتاة تلجأ أحيانا لهذه الخطوة للهروب من واقع عائلي
مرير تعيشه أو لتحقيق أحلام عجزت أسرتها عن تحقيقها. مضيفة أنها تتلقى بين الحين والآخر اتصالات من أمهات يطلبن منها البحث لبناتهن عن عريس يكون متزوجاً، على أن يكون الزواج طبيعياً أو مسياراً. وترى غادة قطاني الأخصائية النفسية في مستشفى الدكتور عبد الرحمن المشاري، أن لكل فتاة متطلبات واحتياجات نفسية واجتماعية وأسرية من حقها البحث عنها دون التسبب في ألحاق الضرر بالآخرين، لكن قد تلجأ بعض الفتيات إلى أسهل الطرق للوصول إلى الهدف. مؤكدة، أن كل فتاة تتمنى شخصا يحبها ويوفر لها الأمان وتكون معه أسرة، وقد توجد حالات تكون مسألة الزوجة الثانية أو الثالثة هي الحل الوحيد للاستمرار في الحياة بشكل أفضل. وتشدد القطاني على انه: من المؤسف إننا نشأنا اجتماعيا على مبدأ أن الزواج أساس أشياء كثيرة في الحياة وبدونه قد لا تنعم الفتاة بالسعادة، وزاد من تفاقم هذه المشكلة وضع سن معين للزواج وحد أدنى له اجتماعيا أو أسريا، فبمجرد طرق الفتاة لأبواب العشرين، يتجه محور تفكير الأسرة إلى كيفية تزويجها، حتى لا يلحق بها مسمى «عانس»، مما جعل بعض الفتيات يفضلن الزواج من الأكبر سنا. وأفادت، أن لكل وضع جوانب سلبية وايجابية، ومنها أن الرجل في الزواج الثاني يتفادى مشكلات الزواج الأول، ويكون حريصاً على الإبقاء عليه لتحقيق النجاح الذي يصبو أليه والذي فقده سابقا، كذلك الرجل بطبعه يحب الرعاية والاهتمام، فما هي الحال إذا كان هذا الاهتمام من قبل سيدتين أو أكثر.
وترى ان من الايجابيات التي تنظر لها بعض الفتيات فكرة الزوجة الثانية، وبخاصة
العاملات، والتي تبحث عن زوج لا يكون متفرغاً لها بالكامل، أو أن بعضهن لا يرغبن
في الإنجاب، إضافة إلى تحقيقها لمبدأ التعدد.

http://www.eidmubarak.com/imageboxes/box80/i804234698920.gif

[صقر الجنوب]

الخاطبات يزوجن أكثر من 70% من الفتيات السعوديات




تشكل حالات الزواج التي تتم عن طريق الخاطبة في العاصمة السعودية الرياض نسبة كبيرة تصل إلى 70% حسب رأي بعض الباحثين الاجتماعيين، في حين ترجع عدد من المطلقات التقتهن "العربية.نت" أسباب طلاقهن إلى خداعهن من قبل الخاطبات اللواتي تصفن الرجل بصفات غير متوفرة فيه ثم يكتشفن أنه لا يمكن العيش مع أزواجهن، مما يجعل الطلاق هو الخيار الوحيد
وقالت وفاء التي ارتبطت برجل عن طريق الخاطبة إن زواجها لم يستمر سوى ثلاث ساعات فقط بعد اكتشافها أن زوجها مصاب بمرض جلدي معد لم تخبرها الخاطبة به. أما منى التي تزوجت عن طريق الخاطبة فقد اكتشفت أن زوجها مدمن وعانت معه، ولم تجد في النهاية مناصا من طلب الطلاق
الخاطبة مظلومة
ورغم ذلك فإن الخاطبة مازالت تمثل إحدى قنوات التواصل والجمع بين قلبين في مجتمع يمنع الاختلاط، ويشير أحمد سعيد إلى أنه لجأ إلى تزويج بناته عن طريق الخاطبة، رغم معرفته بأنها طريقة تقليدية نظرا لكثرة بناته وتخطيهن سن الزواج
في حين تعلل الطبيبة سلوى (35عاما) أسباب لجوئها للخاطبة بكونها أرملة ولديها طفل يحتاج إلى رعاية بالإضافة إلى نظرة المجتمع السوداوية للأرملة
ورأى يوسف طلعت (25 عاما) أن غلاء المهور كان وراء استعانته بخاطبة نظرا لأن المهور المدفوعة عن طريق هذا النوع من الزيجات قليلة مقارنة بالزيجات التي تتم بطرق أخرى
وتدافع الخاطبة "أم فهد" عن التهم الموجهة للخاطبة فتقول إن الخاطبة هذه الأيام تختلف عنها في الماضي بما تحمل في جعبتها من جنسيات مختلفة الفتيات والسيدات، ومن أعمار متفاوتة
تبدأ من 20-80 سنة إضافة إلى أنها تستخدم الكمبيوتر لتخزين المعلومات لكل من يرغب الزواج من الجنسين، وأحيانا تستخدم شبكة الإنترنت للاتصال وتسهيل مهمة الزواج
وشددت الخاطبة "حسنة" علي أنها مارست هذه المهنة نظرا للعائد المادي الكبير الذي تجنيه من الطرفين بصرف النظر عن العواقب المترتبة على ذلك معتبرة أن الأمر يصب في باب القسمة والنصيب
وعن الفئات التي تستعين بخاطبات تقول الخاطبة أم فهد إن أكثر من 70 % من الفتيات اللاتي يستعن بها لتزويجهن قد تجاوزن الثلاثين. مشيرة إلى أن تزايد عدد الفتيات اللاتي وصلن إلى أعتاب العنوسة في الأسرة الواحدة يدفعهن إلى قبول الزواج من غير السعوديين
وتقول الخاطبة "أم عبد الله" إنه في الفترة الأخيرة زاد الإقبال عليها من المراهقات وصغيرات السن من أجل تزويجهن، وتعزو ذلك إلى الخوف من شبح العنوسة، مما يجعل الفتاة السعودية لا تطالب بشروط كانت تضعها في السابق للزواج، بالإضافة إلى قبولهن تحمل نفقات منزل الزوجية ونفقاتهن الشخصية
المعلمة بـ 20 ألف ريال
وتشير الخاطبة "أم عبد العزيز" إلى أنه من خلال طلبات الزواج المقدمة من "عوانس" يتضح أن أكثرهن من الطبيبات والممرضات لأن فرص الاقتران بهن قليلة بخلاف من تعمل في مهنة التعليم التي يزيد الطلب عليها حتى وان كانت كبيرة في السن نسبيا
وبينت الخاطبة أم احمد أن السعر الذي تتقاضاه من الراغبة في العثور على زوج يختلف حسب عمرها وطبيعة عملها، إذ تتقاضى من المعلمة العانس ما بين 7 آلاف إلى 20 ألف ريال، أما الطبيبة أو الممرضة أو الصيدلانية فمن ألفي ريال إلى 5 آلاف ريال، مشيرة إلى أن هناك الكثير من راغبات الزواج لا يفرضن شروطا أو متطلبات غير أزواج مناسبين يقترنون بهن، بينما على عكس ذلك نجد شبابا يطالبون بزوجات يتقاضين مرتبات حتى ينفقن عليهم
واستغربت الخاطبة "أم علي" من الشروط التعجيزية التي تضعها بعض الفتيات للزواج، خاصة العوانس منهن، من دون إدراك أن فرص الزواج تعد قليلة بالنسبة لهن، مستشهدة بفتاة تجاوز عمرها 35 عاما طلبت منها أن تبحث لها عن زوج مناسب، وتم كل شيء على ما يرام حتى موعد الزفاف الذي لم يتم بسبب رغبتها في السكن في حي يختلف عن حي سكن الزوج، مما أدى إلى انفصالهما قبل الزفاف
لا يهم إن كان متزوجا
وأوضحت الخاطبة أم عيسى أن زواج العانسات عادة ما يتم من أزواج عندهم زوجة أخرى أو رجل كبير في السن، حيث تقل فرص زواجهن ممن هم في سنهن لأن الشباب يفضلون الاقتران بفتيات أصغر منهم عمرا لاعتبارات عدة. وبينت أم عيسى أن أغلب من تجاوزن سن الثلاثين هن في الأساس فتيات عرض عليهن الزواج في وقت سابق ورفضنه بسبب التعليم أو الأهل أو غيرها من الأسباب، وهن الآن محطمات لا يجدن من يؤنس وحدتهن، متنازلات عن الشروط التي وضعنها سابقا في العريس اللقطة
وذكرت لنا أم عيسى قصة امرأة تبلغ الآن 40 عاما وتعمل صيدلانية في أحد المستشفيات تقدم لخطبتها عريس قبل انتهاء فترة دراستها في الجامعة، ورفضت لأنها كانت تريد إكمال تعليمها، والآن هي نادمة وتبحث عن أي زوج حتى وإن كان لديه زوجة أولى أو ثانية أو ثالثة، ولا يهمها عمره أو طبيعة عمله
أما الخاطبة أم علي فقالت إنه في العامين الأخيرين بدأ يظهر لدينا نوع من الزيجات لم تكن موجودة من قبل وهي زواج شباب في العقد الثاني من عمرهم من فتيات يتجاوزن الثلاثين أو حتى الأربعين من العمر
رجال خاطبون
ولم يقتصر عمل الخاطبة على المرأه فقط بل تجاوز ذلك إلى الرجل حتى أنها أصبحت مهنة لخريجي الجامعات العاطلين عن العمل، ويقول محمد النومان 43عاما إنه امتهن مهنة الخاطبة منذ 7 أعوام بعد أن تم فصله عن العمل في إحدى الدوائر الحكومية، مبينا أنه لا يجد عيبا اجتماعيا في عمله كخاطبة لأنه أدرى بشؤون الرجال وماهيتهم أكثر من النساء، وأشار النومان إلى أنه ينوى أن يعلم أولاده الشباب مهنة الخاطبة بسبب عائدها المالي الكبير ومساعدة الطرفين في إيجاد شريك حياته
من جهة أخرى أكد الباحث الاجتماعي سعد الحسين أن ارتفاع نسبة سن التأخر عن الزواج لدى الفتيات في السعودية جعل عدد من العوائل تبحث عن طرق ومنافذ لزواج بناتهن حتى لو أدى ذلك إلى الاستعانة بخاطبات لزواج بناتهن
وأوضح الحسين أن هناك مخاطر كبيرة تترتب على هذا النوع من الزيجات بسبب الإطراءات والثناءات التي تضيفها الخاطبة على كل من الزوجين والتي غالبا ما تكون غير دقيقة، وأشار الحسين إلى أن ما يقارب من 70% من حالات الزواج في السعودية تتم عن طريق خاطبات نظرا لما يتمتع به المجتمع السعودي المحافظ وبما أننا مجتمع إسلامي يمنع الاختلاط وندعو للزواج في إطار المودة والرحمة لذا يلجأ أولياء أمور الفتيات إلى الاستعانة بالخاطبات لزواج بناتهن حتى أصبحت ظاهرة اجتماعية داخل المنازل السعودية
__________________

[صقر الجنوب]

قصة قتاة سماها زوجها أم ريال بسبب مهرها


تقدم سعود لخطبة ريم هي رفضت في البداية بحجة كل البنات انها بتكمل دراستها لكن امها وابوها اقنعوها في الأخير لان الولد اخلاق ومستقيم ووظيفة محترمة ومن عايلة كبيرة والكل يمدح فيه ويتمناه لبنته....
المهم جا وشافها وشافته واعجبو بعض... واخذ موعد من ابو ريم علشان يجي مع ابوه ويتفاهمون على باقي الامور الروتينية... جا الموعد المحدد وحضر سعود مع ابوه واثنين من اعمامه... ومعهم المهر...
قام وفتح علبة المهر واخذ منها ريال واحد فقط ورجع الباقي وقال حنا نشتري الرجال...!!!

عجز المعرس واهله يقنعون ابو ريم فاستسلموا واخذوا فلوسهم ومشوا... مرت الايام وريم ابوها عوضها المبلغ اللي رجعه وجهزت نفسها وجت ليلة العرس...

اول ما دخلت ريم على عريسها استقبلها وقال: (هلا يا ام ريال!!!) البنت طاح وجهها ساعتها بس عدتها... مو حلوة تسوي مشكلة من اول ليلة... ومن ذاك اليوم وسعود ما تعدي ريم من عنده الا يعايرها بالريال... بعدين تطور الموضوع وصار يقارنها بكل شي بريال... لين قال مرة: ( تشوفين علبة البيبسي هذي؟ تراها تسواك كلكم بريال خخخخخ!!!) وكمل ضحك وهي تغلي...
بس ريم كانت كتومة ما تحب تشكي لاحد حتى اقرب الناس لها امها... ومرت الايام وهو ما يناديها الا ام ريال او علبة البيبسي!... هو ما يقصد يهينها بس المزح الثقيل الله يفكنا من شره

المهم راحت لامها مرة وأمها كانت ملاحظة عليها إنها متضايقة من شي فحلَّـفتها تقولها وش فيها...
بعد محاولات كثيرة من الأم فضفضت لها ريم وهي تبكي وقالت لها الشي الوحيد اللي منكد عليها حياتها... وطلبت من أمها إنها ما تجيب سيرة لأبوها...

لكن الأم قالت: (لا يا بنيتي أبوك غلط ولازم يصلح غلطته وياما قلت له إن هذا يقلِّل من قدر بنتك ما يرفعه لان الناس الحين يقيسون بعض بالفلوس بس ما سمعني... خليه يشوف وش سوى...
أنتي يا بنتي لك كرامة وإحنا ما بعناك... تطمني وخلي الموضوع علي) وراحت طيران لزوجها وهي تغلي بتنفجر من القهر وحكت له السالفة...

أبو ريم انهبل من اللي سمعه وحلف ما تطلع ريم من بيتي إلا راد لها اعتبارها... جا سعود بياخذ زوجته عالعادة بس ريم ما طلعت طلع ابوها بدالها وسلم عليه وطلب منه ينادي أبوه وأعمامه يجون يتقهوون عنده...

وانه بعد المغرب حيكون في انتظارهم... الولد ما شك في شي راح ونفذ اللي قاله ابو ريم وجاب أبوه وأعمامه... استقبلهم أبو ريم وجلَّسهم في المجلس بدون ما يحسون بشي...
طلع أبو ريم من جيبه ريال ونادى ولده الصغير محمد وقال له: ( محمد أبوي رح للبقالة وجب لي علبة بيبسي...!) الرجال استغربو وضحكو فيما بينهم على تصرف أبو ريم أما سعود ما وصلته الرسالة لسه...
جاب محمد البيبسي وحطه على الطاولة...
شوي قام وطلع ريال ثاني نادى محمد وارسله يجيب له علبة بيبسي ثانية... سعود بدا يعوّره قلبه... كنه شم ريحة تلميح...
جا البيبسي وحطه أبو ريم جنب الأول...
وعمل نفس الشي مرة ثالثة وجاب بيبسي ثالث وحطه مع الباقين...
وقال: ( الحين الله يحييكم اقدر أقولكم ليه أنا مناديكم... أنا أخذت منكم مهر بنتي ريال واحد...
بس ولدكم ما قدر هالشي وقعد يعايرها بعلبة البيبسي... أنا الحين غيرت رأيي... أنا باخذ بنتي... وانتم خذو بدال ريالكم ثلاث علب بيبسي...!)

الرجال ما يدرون وين يودون وجيههم من كلام ابو ريم تفاجأوا وفشلهم سعود بعمايله بجد أما سعود الله اعلم بحالته شوي ويغمى عليه هو كان يتميلح وريم تبلع بس ما توقع إنها بتكبّر الموضوع...

أبو سعود قال: ( والله ما لي وجه أقول شي بس أتمنى انك تمسحها بوجهي أما سعود أنا بتفاهم معه... وبنتك على راسي... ترجع بيتها معززة مكرمة واضمن لك انه ما راح يعيد اللي سواه
)... رد عليه أبو ريم : ( كلامك على عيني وراسي يابو سعود بس والله ما تطلع بنتي من بيتي الا بثلاث مية ألف ريال مهر زيها زي غيرها أنا يوم رفضت أول مرة اخذ الفلوس توقعت أنها بتكبر بعيونه لكن مع الأسف اكتشفت العكس)

طبعا الجماعة ما قدرو يقولون شي الا إن هالشي من حقك وحق بنتك... وجمعو المبلغ وقدموه للبنت وكذا ما عاد فيه شي يضايق ريم بس سعود ما عاد له عين يحطها بوجه أبوها .

[نبع الحنين]

مشكوووووووووووووووووووووووور والله رد اعتبار من جد خليهم يستاهلون الي مايرضى بالحمى يرضى بنفاضه
والله يعطيك الف عافيه اخوي صقر

تقبل احلى واجمل وارقى تحيات اخوك

ن ب ع ا ل ح ن ي ن

[مزوووحي]

الله يعطيك العاااااااااااااافيه



رفقااااااااااااااااااااااااً بالقوارير كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم



اخوووكم مزوووحي

[صقر الجنوب]

الباحثون في أسباب العنوسة تعمقوا في النوادر وتركوا الواقع






الدكتور علي عبدالله ناصر الألمعي - الأحساء






تابعت كغيري من المواطنين ما تناقلته وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة حول أسباب تأخر الشباب والشابات عن الزواج في مجتمعنا السعودي.
وقد أثارني اختلاف الباحثين والمهتمين في هذا الأمر, فمنهم من يرى أن عزوف الشباب السعودي عن الزواج يعود إلى رغبة الجميع في مواصلة الدراسة بينما يشير البعض إلى أن الشباب لا يرغب في الزواج أو التفكير فيه قبل وجود وظيفة بحجة أن أول سؤال يقدم له من قبل المرأة التي يرغب الزواج منها وولي أمرها أين تعمل؟ وما مسمى وظيفتك؟ فإن كانت الإجابة وفق ما ترغبه المرأة وأسرتها كان الزواج. وإن كانت الإجابة خلاف ذلك فإنه غير مقبول, وأشار البعض إلى أن من أهم الأسباب ارتباط الفتاة بالعمل الوظيفي وحصولها على الراتب الذي يغنيها عن الأهل والزوج. ومنهم من أشار إلى أن بعض الأسر لا يوافقون على زواج بناتهم إلا بالتدرج: الكبيرة قبل الصغيرة. ومن أغرب ما سمعته وقرأته قول البعض إن الفتيات يرغبن في الزواج من الكهول والمتزوجين ولا يرغبن ذلك من الشباب بأي حال ولهن في ذلك فلسفات معينة.
وأيضاً من الأشياء الغريبة أن الكثير من الباحثين أشاروا إلى أن من أسباب العنوسة أن بعض أولياء الأمور لا يوافقون على تزويج بناتهم من خارج العائلة بالإضافة إلى أن البعض يرفض زواج ابنته إذا كانت موظفة رغبة منه في الحصول على راتبها, هذه المسببات تعرض لها الكثير بالبحث والتحليل.
وفي رأيي أن كل هذه النقاط الواردة في هذا الأمر جميعها من النوادر ويجب ألا يتعمق الباحثون فيها إذ إن تعميمها على الجميع يحدث الشكوك في مجتمعنا الذي نعيش فيه ونعتز به.
وقد أسعدني ما سمعته من الشيخ عبدالعزيز المسند في إحدى الحلقات عبر القناة الأولى من تلفزيون المملكة العربية السعودية حيث ذكر أن هناك مبالغات في الإحصائيات التي تقول بزيادة أعداد العوانس في بلادنا في هذا الزمن. وأشار فضيلته إلى أن ذلك غير صحيح وأنه مبالغ فيه.
وأرى أنه إذا كان هناك عزوف من الشباب والشابات فإن ذلك يعود وبشكل واضح إلى أن مدارسنا وجامعاتنا قد أغفلت توجيه الشباب والشابات إلى أمر الزواج المبكر الذي أرشدنا إليه هذا الدين الحنيف إذ من الواجب توضيح ذلك من قبل المدرسين والمدرسات في الجامعات والتعليم العام, وحبذا لو يتم إدخال هذا الموضوع ضمن مناهجنا الدراسية بشكل مركز وأن تقوم الجامعات بصفة خاصة ومستمرة بعقد ندوات توجيهية ومحاضرات توضح للجميع إيجابيات الزواج المبكر والآثار المترتبة على عدم ذلك.
كما أرى أن من الأسباب التي لها أثر في عزوف الشباب تكاليف الزواج المادية لا أقصد بذلك مهر المرأة فالمرأة لها حق المهر وهو حق شرعي. ولكن المشكلة فيما يتبع المهر من الحفلات التي ترهق المتزوج وتجعله يتحمل الديون الباهظة الأمر الذي سرعان ما يفكر معه في الطلاق والذي يجعل الآخرين يتريثون في الإقدام على الارتباط الزوجي.
هذان السببان هما في رأيي الركيزة التي يجب أن نعالجها ونهتم بها.
ويسعدني هنا أن نوجه نداء إلى كل أب وكل ولي أمر أن يتقوا الله في أولادهم ذكوراً وإناثاً فهم مسؤولون أمام الله سبحانه وتعالى عن كل صغيرة وكبيرة. وليس هناك أهم من توجيه الأجيال إلى المبادرة بالزواج وإحياء هذه السنة التي هي من الأمور الحميدة لدى المسلمين.

[صقر الجنوب]

العنوسة: قراءة اجتماعية




اعتدال عطيوي



ظلت العنوسة بمفاهيمها المختلفة حديثاً ذا شجون وشؤون أعجب منها، فقد كان وما يزال احدى معلقات المجتمع الحميمة أفاض فيها الكثيرون بعلم وبدونه، وبشيء من تفاصيل مبتسرة من سياقها الأصلي أو بانطباعات وهمية معلقة على: سمعتُ، وقيل لي.. وليس السامع كمن لمس حقيقة يدعمها علم مفحوص.

وألاحظ - والكثيرون مثلي - أن العنوسة قد أضحت أحد مواضيع الإعلام المفضلة التي يعرج عليها كل من خلا وفاضه بين حين وآخر من المتصحفين، فيسارع إلى المقبلات الاجتماعية شبه الثابتة ( العنوسة والطلاق وغلاء المهور) ليلوكها من جديد. ولم تخفت حمى العنوسة وآثارها السلبية على المجتمع في الاعلام في الوقت الحاضر إلا قليلاً وبفعل متغيرات أكثر أهمية فرضت نفسها على الحدث اليومي.

وكان المشتغلون بالعمل الاجتماعي- ومازالوا- يشككون بوجود الظاهرة وتناميها بهذا الحجم الذي تؤكده التحقيقات الإعلامية؛ لأن أرض الواقع لا تشي بذلك، ولا تشير إلى وجوده بهذا الحجم الهائل، الذي يُطرح كمشكلة مستعصية لابد لها من حل. وباسم ذلك الحل استهان الكثيرون بقيم الزواج ونبل مقصده، وتحوَّل عندهم إلى سلعة خاضعة للعرض والطلب، وانتشرت مقولات معضدة لذلك الاتجاه مثل:(خذوا كل شهاداتي واعطوني زوجاً)!!

وكثر العاملون والعاملات على الزواج الخيري كما أعرفه، حيث يحتسب البعض أن إقدامه على الزواج لعدة مرات هو إنقاذ للمجتمع من العنوسة، ولا أستطيع أن أنسى أحد الأشخاص الذي حاول إقناعي بذلك - بكل الوسائل - مستنداً على هذه الحجة، وبما يقرأه منشوراً بالجرائد. وتوصلنا في النهاية المنطقية المدعمة بأنها رغبة ذاتية يتذرع فيها بالحجة الخيرية، كما يحاول أن يؤكد للآخرين هو ومن سار على منواله.

انتشار ظاهرة قوائم النساء اللاتي يعرضن أنفسهن للزواج ضمن سياق من المشهيات والمؤثرات الهامة التي تقدم على رأسها الراتب، والوظيفة، والوضع الاجتماعي، والتساهل في الحقوق، والتغاضي عن كثير منها، والقبول بكثير من الظروف والشروط غير المقبولة دينياً وإنسانيا.. كتحمل الزوجة الإنفاق كاملاً.. وذاك غيض من فيض التنازلات المقدمة التي فرَّخها الإصرار على أن العنوسة ظاهرة مستشرية في المجتمع، وعلى المرأة خاصة تحمل تبعاتها.

وكل تلك التخرُّصات التي ترددت طويلا، وبكل الأشكال في المجتمع، وتراكمت مما جعل منها مؤثراً سلبياً يتردد صداه في المجتمع خالقاً الكثير من البلبلة والظواهر الغريبة، مما يجعله ذا سطوة في التكوين النفسي للمرأة والرجل والأسرة التي لابد أن تتكون وفق مبدأ السكينة والرحمة ،لا مبدأ الأسواق المعتمدة على قياس التوازنات المصلحية.

وكل تلك التخرُّصات جهراً وهمساً، وكم من فقاعات المجالس وبعض التأويلات سراً أصبحت موالاً اخترق وعينا طويلاً.

وإن لم يعتمد في حقيقته إلا على وجهات نظر وتفسيرات خاصة. وكم من الحكايا والإشاعات وكثير من الإحصائيات المفبركة التي يصدرها البعض جزافاً وكيفما اتفق.

وكنت أتأمل كل تلك المظاهر في حيرة على أمل أن يُطرح الموضوع للبحث العلمي الجاد. فقد تُغيِّر نتائج هذه الأبحاث مفاهيم الظواهر الاجتماعية بالنفي أو الإثبات.

وقد أكد البحث الذي قامت به وزارة الشؤون الاجتماعية مؤخراً أن العنوسة لا تشكل ظاهرة خطيرة في المجتمع كما يصر الكثيرون، وقد اتسقت تلك النتائج مع توقعات الاجتماعيين. وكنت آمل أن تُنشر نتائج هذا البحث بشكل موسع، وتُناقش في وسائل الإعلام، وفي ندوات مخصصة بهدف التأكيد على حقائق قد تؤدي إلى تغيير الكثير من المفاهيم السلبية عن المرأة والعنوسة، والتي انتشرت في المجتمع، وفرَّخت الكثير من المشاعر والأفكار السلبية.

ولعل من أهم ما لفت نظري في النظام الأسري في تونس أنهم يسمّون المرأة التي لم تتزوج عزباء حتى لا تتأثر بلفظ العنوسة، وهي مشاعر غاية في النبل.

ص.ب (55224) 21534

E-mail:etedaletawe@yahoo.com

[صقر الجنوب]

300 طبيبة ومعلمة سعودية يطلبن زواج المسيار




طالب الذبياني - مكة

تقدمت أكثر من 300 طبيبة ومعلمة وممرضة وسيدة أعمال ومشرفة سعودية لأحد مكاتب الزواج في جدة لطلب زواج المسيار . وقال الشيخ عبد الكريم الغامدي إمام أحد المساجد في جدة وصاحب مكتب للزواج إن الطلب من جانب النساء على زواج المسيار في تزايد مستمر .

وأضاف ان لديه 7 آلاف طلب من سعوديات ما بين بكر وثيب للزواج ، إلى جانب 1000 طلب من فتيات مقيمات في جدة ، مشيرا إلى أن المهور أصبحت الآن في متناول الجميع ، فمهر البكر لا يتجاوز 30 ألف ريال والثيب 15 ألفا .

وأكد أن أكثر المتقدمات هن الموظفات اللاتي أبدين رغبتهن في الزواج ولو على ضرة بسبب فوات قطار الزواج وخشية من استمرار العنوسة . ومن المواقف الطريفة التي مرت عليه - كما يقول - أن طلبت امرأة مهرا لابنتها قدره مليون ريال وبعد عدة شهور اتصلت لتخفيض المهر ليصبح 200 ألف ريال كمؤخر وعمارتين في الرياض وجدة ، ثم اتصلت مرة ثانية لإجراء تخفيض كبير ليصبح المهر 50 الف ريال ومثلها للمؤخر.

[صقر الجنوب]

الزواج بنية الطلاق زواج باطل قائم على الإغراء بالمال وإغفال المقومات الإنسانية



[/url][url="javascript:ShowImage(%22http://www.almadinapress.com/images/ArticlePict/md15414/25052.jpg%22)"] (javascript:ShowImage(%22http://www.almadinapress.com/images/ArticlePict/md15414/25052.jpg%22))وليد الحارثي - جدة

أوضح فضيلة الشيخ محمد المنجد الداعية المعروف في محاضراته التي ألقاها بجامع خادم الحرمين الشريفين بجدة أن الزواج الذي يعتبر من أٌقدس وأعلى العلاقات الإنسانية التي نظمها الله سبحانه وتعالى أصبح كالموضات والصرعات هذه الأيام، حيث أشار فضيلته إلى أن الزواج انتقل من موضة إلى موضة حتى ظهر لنا زواج السفر، وزواج الصيف أو المصيف الذي يطلق عليه ''الزواج السياحي'' والذي لاقى رواجاً كبيراً عند الناس، منبهاً إلى أن أغلب هذه الزيجات تتم بشكل علني، غير أن بعض المتزوجين بهذه الطرق يفضلون الزواج السري ليتمكنوا من تكرار الزواج مرات عديدة.

وأكد المنجد أن هذا الزواج يقوم على الإغراء بالمال وإغفال المقومات الإنسانية للزواج وتحويله إلى إجازة سياحة تنتهي برحيل السائح وعودته إلى بلاده. مدعماً ذلك بدراسة ميدانية حول الآثار الاجتماعية التي تسببها الزيجات السياحية، حيث أوضح أن النسبة الأكبر من هذه الزيجات ترضى بها العائلات المتوسطة الحال بنسبة(57.5%) تلتها نسبة (30%) للعائلات الفقيرة، ونسبة (21.5) للعائلات الغنية وذلك حسب نتيجة الدراسة.

وذكر الشيخ المنجد بعض القصص والغرائب المؤثرة في هذا المجال حيث ذكر قصة رجل تزوج ابنته في نهم الزواج السياحي، وذلك يعود لزواجه قبل عشرين سنة عندما تزوج امرأة ثم طلقها ليعود لتلك البلاد بعد عشرين سنة ويتزوج مرة أخرى لتخبره هذه الزوجة التي لكم تكن سوى ابنته بقصة أمها عندما توجها رجل عربي ثم طلقها فصعق الرجل وعاد إلى الله تائباً. وعن خطر هذا الزواج يقول المنجد بأنه يقود إلى مساوئ كثيرة لأنه يتحول إلى سوق للمتعة ينتقل الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة من رجل إلى آخر، علاوة على ترتب هذا الزواج على هدم مفهوم الأسرة، وغياب السكنى بين الزوجين واعتماده بشكل أساسي على المتعة. وأبان فضيلته أن تفشي هذا النوع من الزواج يقود إلى نشوء ظواهر خطيرة في المجتمع حيث يؤدي إلى بروز ظاهرة الأطفال المشردين،واللجوء إلى إجهاض الحمل، وتفشي الخنا والرذيلة في المجتمعات، كما أن فيه إهانة لكرامة المرأة التي لا ترضى بهذا الأمر.

[صقر الجنوب]

فتاة تطالب بارتداء الفستان مدة أطول وأخرى تقترح أن يكون الحفل نهارا
عرائس جدة يتمردن على مراسم الزفاف التقليدية ويطالبن بالتغيير


جدة: صفاء الشريف
طالب عدد من العرائس والمقبلات على الزواج في جدة بتعديل مراسم ليلة الزفاف والتي تستمر في العادة إلى فجر اليوم التالي، وتحتم على العروس البقاء في غرفة قريبة من قاعة الاحتفالات، وعدم الخروج لضيفاتها من المدعوات إلا بعد منتصف الليل، تقول داليا جمال إنها تتمنى تغيير هذه العادة، لتتمكن من الاستمتاع بيوم زفافها وسط قريباتها وصديقاتها لوقت كافٍ، فهي ليلة واحدة في العمر ولن تتكرر.
أما دارين إبراهيم فتؤكد باستياء أن المدعوات لأفراح الزفاف هن وحدهن اللاتي يستمتعن بحفل الزفاف الذي يستمر لساعات طويلة، أما العروس فلا تحصل على ذلك إلا لمدة لا تتجاوز الساعة.
وتشير رولا صالح إلى أن العريس يستمتع بمراسم الزفاف من بدايته، حيث يستقبل ضيوفه، ويحتفل معهم من بداية العرس وحتى نهايته، أما العروس فعليها انتظار عريسها حتى يتمم ليلة زفافه ثم يحضر إليها لكي تبدأ الزفة الخاصة وترى أن ذلك إجحاف وظلم للعروس، وتؤكد يارا باسم أن معظم العرائس لا يتحكمن بشكل كامل في ترتيب يوم زفافهن، فكل حفلات الزفاف متشابهة، وكل ما يمكن لها اختياره هو تصميم الكوشة وبعض الترتيبات الفرعية.
وتقول أسماء النجار إنها ستحاول إقناع والديها بأن تكون متواجدة في القاعة من الساعة العاشرة، لكي يكون لديها وقت كافٍ تستمتع فيه بضيفاتها وصديقاتها، بحيث ينتهي حفل الزفاف الساعة الثانية بعد منتصف الليل، مؤكدة أن العروس تصاب بإرهاق كبير عندما ينتهي حفل الزفاف بعد سطوع شمس اليوم التالي.
ومن جهتها تؤكد نورا عوكل أن العديد من عادات حفلات الأعراس لم تعد مناسبة للجيل الجديد، وتتساءل: لماذا لا تقام أفراح الزفاف في وضح النهار، بحيث ينتهي الفرح مع غروب الشمس، ليبدأ العروسان حياتهما بسهرة خاصة بهما دون تدخل أحد، مشيرة إلى أن الحفل يتم ترتيبه حسب ظروف ووقت المدعوين، وهذا خطأ شائع تعاني منه مناسبات الزفاف في بلادنا.
أما ريم عدوي فتعارض كل ما يحدث في حفلات الزفاف من تكاليف زائدة عن الحد بهدف التباهي، مشيرة إلى أن حفلة الزفاف كلما كانت بسيطة وعفوية ستكون مختلفة، وليس من الضروري أن يستمر الحفل لعشر ساعات، مشيرة إلى أن خمس ساعات كافية لكي تحتفل العروس مع ضيفاتها، ويحتفل العريس مع ضيوفه.في الوقت نفسه تؤيد سامية جمال بشدة التغيير، وتدعو جميع العرائس للتمسك بذلك مهما كانت الظروف، فهن فقط من يمكنهن ذلك وليس المدعوين وظروفهم، مشيرة إلى إن فستان الزفاف الذي تحلم بارتدائه كل فتاة والذي يكلف الكثير من المال لا يراه الحضور سوى بضع دقائق، مؤكدة أن من حق العروس التمتع بارتدائه لوقت أطول.
ويشير المهندس عصام بصنوي (مدير إحدى قاعات الأفراح في جدة) إلى أنه يعتزم إقامة أفراح نموذجية، يبدأ فيها المدعوون الحضور للقاعة من الساعة الخامسة، بحيث تكون الزفة في التاسعة، ويفتتح بوفيه العشاء في الحادية عشرة، وينتهي حفل الزفاف بمغادرة العروسين في الثانية عشرة مثل السندريللا، على أن تكون هذه الأفراح برسوم رمزية، لتكون بداية لتغيير الكثير من عادات حفلات الزفاف الخاطئة التي فرضها المجتمع دون مبرر.
وأشار بصنوي إلى معاناة أصحاب قاعات الأفراح من ارتفاع التكاليف المادية الناتجة عن مراسم الزفاف الحالية التي تستمر حتى صباح اليوم التالي، إلى جانب الإرهاق الذي يصيب العاملين في هذه القاعات، مؤكدا أن المتسبب الأول والأخير في هذه الأزمة هم أهل العروس بتحكمهم في توقيت الزفة الذي يتوقف على أمرين الأول ظروف مصففة العروس التي عادة تتأخر وتستغرق وقتا طويلا في عملها، والثاني الفرقة أو المطربة والتي أيضاً تتأخر في أغلب الأحيان.
ويقترح البصنوي تحديد وقت عمل صالات الأفراح، بحيث لا تستمر حفلات الزفاف بعد الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، نزولاً على رغبة أصحاب قاعات الأفراح، حتى يمكنهم تبرير رفضهم لطلب بعض المستأجرين الذين يرغبون في استمرار الحفل حتى الصباح.

[q8_q8]

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=323 (http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=323) فتوي زواج ماقت الابن باز



آخر فتوى نشرت للشيخ
هذا هو: الفرق بين الزواج بنية الطلاق وهو جائز
وبين نكاح المتعة وهو باطل

هذا آخر فتوى لسماحة الشيخ ابن باز قبل وفاته وقد نشرتها الدعوة بعد وفاته بتاريخ 5/ 2/ 1420هـ.

سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، كحين انتهاء الدورة أو الابتعاث ، فما الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة؟
-الجواب: نعم لقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته ، أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله -سبحانه- وليست شرطا.


http://www.islamway.com/bindex.php?section=fatawa&fatwa_id=2481 (http://www.islamway.com/bindex.php?section=fatawa&fatwa_id=2481) فتوى بصوت العثيمين......عن دكتوره توفى زوجها تستطيع ان تتزوج زواج ماقت افتح الرابط واسمع الجواب





http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=3997&Option=FatwaId





رقم فتوى : 3997عنوان فتوى :حكم الزواج بنية الطلاقتاريخ الفتوى :16 صفر 1420السؤال رجل تزوج بامرأة زواجا استوفى فيه جميع الأركان و الشروط، لكنه أضـمر فى نفسه ( أن يطلقها بعد مدة ) من دون أن يخبر أحدا أبدا ولم يسجل ذلك فى عقد الزواج، وفعلا بعد مدة طلقها, فما حكم ذلك الزواج ؟

فتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

النكاح المستكمل للشروط المطلوبة لا يؤثر على صحته إلا ما دل على إنهاء العلاقة من لفظ أو كتابة أو إشارة من الأخرس، أما إضمار الطلاق أو نيته فلا يعد واحداً منهما طلاقاً ولا يؤثر على النكاح شرعاً، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به".
والله أعلم

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1338 (http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1338) إقرأ جواز الزواج بنية الطلاق عند بن باز الهالك وأهم شرط فيه عدم ابلاغ الزوجة بنية الطلاق يعني اهم شرط هو الخداع

(http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/PrintFatwa.php?lang=A&Id=3997)


س3 : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين ("]بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج ، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح
هذا الأمر وفقكم الله .

جـ3 : الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير ، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور . ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : http://www.binbaz.org.sa/MEDIA/H2.GIF [url=")[/url]http://www.binbaz.org.sa/MEDIA/H1.GIF فالإقامة بينهم خطيرة جدا سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك . فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم .

وقد نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور وأعظم من ذلك ترك الصلوات ، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج إلا من رحم الله منهم وهم القليل . فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية .

وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله ، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه ، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا .

أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له نكاح متعة وهو حرام بالإجماع ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .

وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح .0( مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الخامس )




http://www.islam-online.net/Arabic/news/2003-07/01/article18.shtml (http://www.islam-online.net/Arabic/news/2003-07/01/article18.shtml) ابتكار جديد زواج فريند)....الحمد لله



الزنداني: "زواج فريند" لمحاربة الرذيلة

صنعاء - د. خالد شوكات - إسلام أون لاين.نت/ 2-7-2003


http://www.islam-online.net/Arabic/news/2003-07/01/images/pic18.jpgالشيخ الزنداني


دعا العالم والمفكر اليمني الشيخ عبد المجيد الزنداني المسلمين في الغرب لاتقاء "شرور الفتن الأخلاقية"؛ وذلك بإيجاد الحلول الشرعية المناسبة من خلال تيسير زواج الشباب.

وأوضح في مقابلة خاصة أجرتها معه شبكة "إسلام أون لاين.نت" الثلاثاء 1-7-2003 أنه يمكن للمسلمين خلق صلة زواجية جديدة تحت اسم "زواج فريند" (Zawaj friend) بدلاً من نظام "جيرل فريند" (Girl friend) الموجود في الغرب، ويمكن للشاب والشابة من خلال هذه الصلة الزواجية الجديدة أن يرتبطا بعقد زواج شرعي، دون أن يمتلكا بيتًا يأويان إليه؛ إذ يُكتفى في البداية بأن يعود كل منهما إلى منزل أبويه بعد اللقاء.

ودعا الشيخ إلى استفتاء "المجلس الأوروبي للإفتاء" في هذا الموضوع الذي يدرك مسبقًا جرأته من جهة، وإمكانية اصطدامه بالعقلية المحافظة السائدة في أوساط عموم المسلمين من جهة ثانية.

وطالب الشيخ الزنداني العلماء والباحثين المسلمين الذين يعيشون في الغرب بالعمل على تطوير ما يسمى بـ "فقه الأقليات"، مؤكدًا أن أساس الفقه هو التيسير على الناس، وتفهُّم خصوصية المكان والزمان اللذين يحيون فيهما.

وقال: إنه "يجب على المسلمين أن يلتزموا في سلوكهم بالأخلاق الإسلامية، كما جاء في القرآن، وكما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم".

وأكد على ضرورة أن "يعتصم المسلمون في البلدان الغربية بالإيمان بالله وبخاتمة رسالاته، وأن يبشروا بدينهم ويدعوا له بين الغربيين"، داعيًا إياهم إلى الاعتماد في دعوتهم على "بيان الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، وعلى البشارات التي حملتها الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل برسالة خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم".

وشدّد الزنداني -وهو مؤسس ورئيس جامعة الإيمان الشرعية باليمن ورئيس مجلس الشورى في حزب التجمع اليمني للإصلاح- على "ضرورة إقبال الأقليات المسلمة على العلم، والعلم الشرعي"، معتبرًا أن تعلم وتطوير "فقه الأقليات ضرورة"، ومضى قائلاً: "وفي الوقت نفسه، احصلوا على ما استطعتم من العلوم المعاصرة، وخصوصًا العلوم التكنولوجية، واحرصوا على إفادة بلادكم الإسلامية بها".

[صقر الجنوب]

فتاة بين نارين .. الزواج من عجوز أو .. السجن


فيصل الاحمري (خميس مشيط)
لم تتخيل فتاة لم يتجاوز عمرها 19 عاماً ان تكون سلعة تباع وتشترى الا بعد فوات الاوان فقد اضطر والدها متواضع الحال الى تزويجها من شاب دفع لها مهراً قدره ثلاثون الف ريال واهداها بعض المجوهرات.. وانتقل بها من خميس مشيط الى جدة.

بعد شهرين من الزواج (الاضطراري) تحولت حياة الفتاة الى جحيم لايطاق كما تقول فالزوج لايعيرها اهتماماً ويسيء معاملتها ويتركها لايام وحيدة بين الجدران فاستغاثت باسرتها طالبة الخلع الا ان الزوج ابى ورفض الا بعد استرداد ما دفعه من مهر واهداه من مجوهرات وللخروج من هذا المأزق استدان الاب المبلغ المطلوب من رجل كبير سن تربطه به معرفة.. وبعد شهرين طلب العجوز رد الدين او تزويجه الفتاة التي اصبحت بين نارين, نار الديون التي تغل يد والدها الطيب ونار الزواج من رجل عجوز في سن والدها.. فأين المفر?

[جبل الصفا]

لا حول ولا قوة لا بالله

[المجهر]

لا حول ولا قوة لا بالله

[صقر الجنوب]

الله يكون بالعون ومشكورين على مروركم على هذه المعاناة

[صقر الجنوب]

سعودية حاولت إقناع أخرى بفكرة "الضرة" فتعرضت للضرب
50 ألف عانس بالبحرين ومختصون يرون في تعدد الزوجات حلا للمشكلة

http://www.alarabiya.net/img/dot_next.gifالسعوديون يقبلون على تعدد الزوجات (http://www.alarabiya.net/Articles/2005/11/20/18797.htm#1)

http://www.alarabiya.net/img/dot_next.gifعلى المرأة أن تسأل: لماذا تزوج الرجل عليها؟ (http://www.alarabiya.net/Articles/2005/11/20/18797.htm#2)

http://www.alarabiya.net/img/spc.gif
http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2005/11/20/2208021.jpghttp://www.alarabiya.net/img/spc.gif
http://www.alarabiya.net/img/dot_blue.gifعروس بحرينية في الزي التقليدي

دبي-العربية.نت


فيما تشهد البحرين جدلا حول تعدد الزوجات وما إذا كان حلا لمشكلة العنوسة التي تتزايد باستمرار بعد أن بلغ عددهن إلى أكثر من 50 ألف عانس، تعرضت إحدى عضوات لجنة "القضاء على العنوسة" بمدينة "جدة" السعودية للضرب على يد أبناء زوجة مريضة، بعد أن حاولت العضوة إقناع الزوجة بالسماح لزوجها الزواج من امرأة أخرى.

وفي تفاصيل الخبر الذي أوردته صحيفة "الوطن" السعودية الأحد 20-11-2005، أن العضوة (ف. م) توجهت في إطار أنشطة اللجنة إلى مستشفى "شهير" حيث تخضع إحدى الزوجات للعلاج من مرض عضال، في محاولة منها لإقناعها بزواج زوجها من امرأة أخرى وخاصة لأنها تعاني من مرض عضال وبعد شرح مستفيض عن أهمية التعدد وجدواه لجميع الأطراف. إلا أن الزوجة المريضة استعانت بأبنائها وبناتها الخمسة الذين انهالوا على عضوة اللجنة بالضرب حيث أصابوها بكدمات وإصابات متعددة نقلت على إثرها إلى مستشفى آخر منعاً لتكرار الاحتكاك.

وفي الوقت الذي يعارض فيه البعض مبدأ تعدد الزوجات نجد في المقابل من يدعو له ويحث عليه استنادا إلى القرآن الكريم الذي بين هذه المسألة واشترط العدل أمرا أساسيا خشية تفاقم المشاكل والمخاوف التي ظهرت عند كل من خاض هذه التجربة ولم يضع في الحسبان أبسط الأمور التي قد تعترض طريقه وطريق الأسرة الجديدة.

وذكر تقرير آخر أعده الزميل محمود النشيط ونشرته صحيفة "أخبار الخليج" البحرينية الأحد، أن هناك ما يزيد على 50 ألف عانس في في البحرين وحدها وهن "بحاجة إلى إشباع جنسي وعاطفي ويحلمن ببناء أسرة وسماع كلمة مــامـــا" على حد قول الباحث الاجتماعي محمد جواد مرهون.

وأكد أن هاتي العوانس "يردن إكمال نصف دينهن وأن تكون الجنة تحت أقدامهن، هؤلاء كل سنة تمر عليهن تتناقص الفرص لهن لتحقيق أحلامهن. وما أشد ما أتألم لإحداهن عندما أعرف أنها لم تتزوج بعد لأنها محرومة من ألذ ما في الحياة الدنيا، حتى أن زوجتي دائما ما تخشى من هذا التعاطف أن يجلب ضرة عليها".

وأضاف "إني لأعجب كثيرا لماذا لا يتظاهر هذا العدد الهائل أو يعتصمن على أبواب الحكومة و المجلس الوطني ومجالس العلماء ليطالبن بحقوقهن في الزواج، وبالطبع سيكون تعدد الزوجات أحد هذه الحلول لهن".

ومضى يقول "عندما أباح الشرع تعدد الزوجات فذلك لسد احتياجات وحل مشاكل ، وقيد التعدد بشرط رئيسي وهو ألا يحل مشكلة بخلق مشكلة أكبر. وتتعدد أسباب التعدد ولكن يبقى العامل الجنسي هو الأساسي ان كان منفردا أو متحدا مع أسباب أخرى".

http://www.alarabiya.net/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/Articles/2005/11/20/18797.htm#0)
السعوديون يقبلون على تعدد الزوجات

وفي عقد مقارنة بين العادات في السعودية والبحرين، قال مرهون "في البحرين عندما يتزوج الرجل بأخرى يقع الزلزال ويتداعى له كل المحيطين ويتهم الرجل بالخيانة ونكران الجميل والحيوانية وتخلق العداوات وتتفكك الأسر وتنفصل العوائل ويتشتت الأبناء ويتهجم على الزوجة الجديدة وأهلها وتفتح المحاكم. أمــا في منطقة الأحساء بالمملكة العربية السعودية نرى الشباب مغالون في التعدد حتى أصبحت ظاهرة شائعة ، وبعد سنوات معدودة من زواج الشاب يرتبط بأخرى وربما بثالثة، ومعظم الأحيان يسكنون جميعا في مسكن واحد".

http://www.alarabiya.net/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/Articles/2005/11/20/18797.htm#0)
على المرأة أن تسأل: لماذا تزوج الرجل عليها؟

ويرى الباحث محمد جواد مرهون أن البيئة الاجتماعية تؤثر إيجابيا كما هو حال "الإحساء" السعودية وسلبا كما في البحرين لتعدد الزوجات. ويستطرد قائلا "ان الزواج بأخرى هو حاجة ملحة أو حل لمشكلة، لا تجب أبدا من خلالها خلق أي مشكلة أخرى وإلا فلا حاجة لها مصداقا لما جاء في القرآن الكريم (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً )".

وكثيرا ما يتهم الرجل بأنه وراء خلق هذه المشاكل وهو اتهام كثير ما يثبت صحته وخصوصا إذا ما تزوج الرجل بسكرتيرته أو خادمته أو بأجنبية قابلها في سفره، ويقول مرهون إنه على المرأة أن تسأل نفسها "لماذا تزوج الرجل عليها...؟؟؟"

[صقر الجنوب]

السعوديات يفضلنه أجنبيًّا

http://www.hiamag.com/images/qad_4.jpghttp://www.hiamag.com/images/qad_3.jpghttp://www.hiamag.com/SiteImages/News/13.jpg http://www.hiamag.com/images/Services/p1.jpg http://www.hiamag.com/images/Services/p2.jpg الشاعرة السعودية عبير زكي (38 عاما) التي ولدت في اسطانبول بتركيا،سؤلت: أتعتقدين أن الزواج من أجنبي او سعودي قرار يفضل أن تتخذه الفتاة الراشدة دون تدخل عائلي؟ أجابت: " تمامًا..أؤمن جدًّا أن الآباء لا يمتلكون أطفالهم.الآباء هم من يعلّم و يربّي أطفالهم حتّى يكونوا قادرين على تولي شؤونهم بأنفسهم، هذا هو الأسلوب المفترض وطبيعة الحياة، لايمكن أن أتوقّع أن يصبح أطفالي نسخة طبق الأصل مني. لديهم سلوكياتهم واساليبهم الطبيعية الخاصة سواء أحببتها أم لا, لكن يجب أن أحترمها وأتعاطى إزاءها بحضارة. يجب عليّ أن أحترمهم كـ أحرار.لكنّ, أعتقد ايضا أن الآباء يجب أن يكونوا في الجوار دائما برفقة نصائحهم المهمة".

الشاعرة عبير أو (عبيرتنا الحلوة) -كما تناديها صديقتها الكاتبة الصحافية وجيهة الحويدر- تجيد 4 لغات: الانكليزية، العربية، الفرنسية، التركية، ومازالت جائعة لتعلم المزيد، تنصح بنات جلدتها: " إذا أرادت فتاة سعودية الزواج من أجنبي أو سعودي أو عربي, يجب عليها أن تراجع كل الأمور بدقة، يجب أن لاتدع العاطفة تتغلغل وتخطف قراراها، هنا الوالد ينبغي أن يبصّرها عن القضايا التي ربما تغفل عنها لكن لايتخذ القرار نيابة عنها".

تستشهد عبير بتجارب قريبة من عينيها الدافئتين: "تزوّج أبي مرّتين – من أجنبيتين ( غير عرب ) و مازال متزوّجًا بسعادة من فرنسية, لمدّة 35 سنة تقريبا. كلّ صديقاتي القريبات متزوّجات من أجانب و لا أحد منهم انفصل عن الآخر . أعتقد أن كلا الطّرفين قبلا بعضهم البعض, و آمنا ببعضهم البعض رغم خلفياتهما الثقافية المختلفة جدا في أحايين كثيرة".

مارأي عبير بالتدخل الرسمي والاجراءات الطويلة، وموقف العوائل؟ ترد : "بالنّسبة إلى التّدخّل الرسمي, اعترض عليه جدًّا, أعترض ايضا على اعتراض العائلة, إذا كانت تؤمن أن الرجل السعودي أفضل من البقية, هنا ترتكب الأسرة جريمة من وجهة نظري ، من المفترض ان نتعامل مع الأمر بموضوعية وحيادية، نقرأ الروابط المشتركة وننحاز مع القرار السليم والذي يختلف من حالة الى اخرى".

أميركيون وناطقون باللغة الانكليزية التهموا قصائد عبير بشراهة عبر ديوانها Poetic Aroma أو "شذا الشعر" الذي أصدرته وخصصت ريعه لمنظمة اليونيسيف، هل آراء الشعراء دائما مشبعة بالعاطفة والتضحيات في سبيل الحب؟ تقول عبير زكي:" بالرّغم من أنني لا أعتبر نفسي شاعرة, - و أعدت ذلك في احدى قصائدي لكن أعتقد أن تضحيات الانسان من اجل الحب لاتتعلق بالشعراء وحدهم . طبيعة الإنسان معقّدة جدًّا . لكنّ الشّعراء واضحون جدًّا في مشاعرهم ، يقولون ما يشعرون, لا يختبئون, هم غير خجولين, ويمتطون الأخطار".

الغربة والشروط
الاعلامية السعودية سهاء النهدي هل واجهت صعوبة في تربية ابنها غسان في مصر، ولماذا لم تعيش في السعودية بعد انفصالها، هل هناك اسباب محددة؟ ترد:"بالعكس تماما .. فالمجتمع هنا مجتمعه .. أنا الغريبة فيه و ليس هو فهنا وطنه و هويته .. له حقوق و عليه كذلك .. و مهما عاش في السعودية لابد له من الرجوع للوطن .. فلماذا لا تكون بدايات الحياة لديه في وطنه فعلا؟".

تضيف مشرفة الحوارات في موقع جسد الثقافة الالكتروني: "لم أعش في السعودية لنفس الأسباب السابقة..ثم أنني لا أحب أن يعيش أبني في مكان يتعامل فيه على إنه أجنبي..و لدي تحفظ شديد على هذه الكلمة .. فالأجنبي هو المختلف عني في الدين و اللغة..أما من يتفق معي في ديني و لغتي و يختلف في جنسيته فقط فهو عربي شقيق" .

ماشروط الموافقة على الزواج من أجنبي، تجيب الصحافية سهاء: " صدقا لا أعلم ماهي الشروط .. هل تتخيل هذا .. ! ما أعلمه أنها لا تتعدى كونه مسلما و لديه اقامة نظامية و موافقة ولي أمرها و موافقة وزارة الداخلية... أعتقد أنها وضعت للمصلحة العامة".

تكمل: "لكن الشرط الذي لا آراه منطقيا .. هو موافقة وزارة الدخلية الذي قد يطول و قد يرفض بدون ذكر للأسباب، طالما ولي الأمر موافق و هي صاحبة الشأن موافقة .. لماذا لا يكون الأمر كإعلام لوزارة الداخلية بهذا الزواج؟".

السعودية ابتهاج العلي، تقيم في بوسطن (شمال اميركا)مع زوجها الكندي، تقول: "يبدو انه من المستحيل أن نعيش في السعودية، حاولت ان ابدأ معاملتي لكن فشلت، موقع وزارة الداخلية الالكتروني لايعمل منذ فترة، متى نستطيع تقديم طلباتنا الكترونيا؟ ارجو أن يتحقق ذلك سريعا".

تعرفت ابتهاج على زوجها أثناء دورة حضرتها في تصميم الجرافيكس في ماستشيوتس قبل 4 سنوات.

حقائق وأرقام
تستغرق معاملة زواج السعودي من اجنبية عام تقريبا، بينما معاملة السعودية تستغرق نحو عامين أو اكثر، لايوجد سقف زمني.

-من شروط الحصول على موافقة وزارة الداخلية على زواج السعودية من أجنبي: أن يكون مسلما، حاصل على اقامة في السعودية لأكثر من 6 شهور ،موافقة ولي أمرها و كتاب يقدم من ولي الأمر بهذا الطلب إلى امارة المنطقة التابعة لها.

-أما بالنسبة للزوج فيجب الحصول على تقرير طبي يفيد بمرض زوجة المتقدم او اسباب وجيهة يرفقها من لم يسبق له الزواج مع طلبه بسبب حرص وزارة الداخلية السعودية على خفض نسبة العنوسة.

-تصل لوزارة الداخلية نحو 1480 طلب شهريا من الجنسين(احصائية غير دقيقة).

- 5812 حالة زواج سعوديين من مصريات جرت حتى العام الماضي اضافة الى 38 حالة زواج مصريين من سعوديات تمت حتى العام نفسه ولم يعرف بعد نسبة الفشل في هذه الزيجات، غير ان عام 1997 شهد وقوع 2100 حالة طلاق لمصريات من ازواجهن السعوديين و17 حالة طلاق لسعوديات من ازواجهن المصريين.

-ظاهرة تحاول وزارة الداخلية السعودية جديا محاربتها هي شراء الموافقات بطرق غير نظامية وبمبالغ خيالية ، وقد حققت خطط الوزارة نجاحا ملموسا في هذا الاتجاه.

عبدالله المغلوث من فلوريدا - إيلاف