ALFARES
03/04/2006, 03:13 PM
اشكركم على هذا المنتدى الذي يعرف القبائل ببعضها .........
او على الاقل يكون عنها تعريف عنهم ...... وبارك الله فيكم .
آل مرة ومفردها مري والمري
جاء في قاموس الوسيط
(آل): إليه أوْلاً ومَآلاً رجَعَ وعنه ارْتَدَّ والدُّهْنُ وغيرُهُ أوْلاً وإيالاً خَثُرَ وأُلْتُه أنالازِمٌ مُتَعَدٍّ والمَلِكُ رعيَّتَهُ إيالاً ساسَهُمْ وعلى القومِ أوْلاً وإيالاً وإيالَةً وَليَ والمالَ أصْلَحَهُ وساسَهُ
( المِرَّةُ ): العَقْلُ أَو شِدَّتُه. و - الأَصالةُ والإحكامُ. يقال: إِنَّه لذو مِرَّة: عقل وأَصَالة وإِحكام. و - القُوَّةُ. وفي التنزيل العزيز: عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى
( مَرَى ) الفرسُ -ِ مَرْيًا: جعَل يمسَح الأرضَ بيده أَو رجله ويجرّها من كَسْرٍ أَو ظَلْع. ويقال: مَرَى الفرسُ بيديه: حرَّكهما على الأرض كالعابث. و - الشيءَ: استخرجه. و - الفرسَ: حمله على إبراز مقدرته على الجري بسوطٍ أَو غيره. ويقال: مَرَيتُه فما دَرَّ: حاولتُ إِقناعَهُ فلم يقتنع. و - الرِّيحُ السَّحابَ: أنزلت منه المطر. و - فلانًا حقَّه: جحَده. و - فلانًا مائةَ سوط: ضَرَبَه.
قبيلة آل مرة ترجع الى مر بن الجبار بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن زيد بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويلتقون مع قبيلة يام في جشم بن حاشد وهو يام بن أصفي بن مانع بن مالك بن جشم بن حاشد
مماقيل فيهم
قال الحيدري آل مرة من أعظم عشائر نجد وهم من أهل القوة والشجاعة والكثرة ولهم قبائل كثيرة منها آل جابر وآل عذبة و الغفران و آل علي وشيخهم في هذا العصر فيصل المرضف وهم مع العجمان على حد واحد
وقال حمد الحقيل
ومن أمراء القبيلة المرضف و ابو ليلة و ابن شريم و ابن نديلة و ابن نقادان
وقال حمد الجاسر رحمة الله علية
وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله والجافورة ويبرين و الخن ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني و بئر هادي و بئر الحارة و بئر
الخشبي و بئر صبغة و بئر طريوه و بئر شنة و بئرزويرة
في جامع انساب قبائل العرب..لسلطان طريخم السرحاني
آل مرة من اقدم قبائل العرب واشدها مراساً تمتد منازلها من جنوب الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جهة الخرج وجهة العقير الى واحتي الجافورة ويبرين حتى اواسط الربع الخالي . وتنقسم الى عدة بطون وأفخاذ وهي الآن تؤوم بلاد الخليج العربي ولهم فيها نفوذ وسلطة وقسم كبير منهم بدأ بالحضارة الا انهم لا يزالون يحتفظون بحياتهم البدوية ولهم شيوخ ذات سمعة طيبة
توزيع القبيلة
لقد دلت الوثائق البريطانية والتركية وكذلك المؤرخين والمراجع التي سوف نبين نسخا منها لاحقا وفي الموقع أن الأرض التي يقطنها آل مرة هي :
رملة الدهناء تقريبا الحد الغربي لديرة آل مرة في القسم الجنوبي من الصمان والسهول الواقعة حول يبرين وحرض والخط الذي يشق الهفوف (الاحساء) والعقير يكون على وجة التقريب الحد الشمالي لديرة آل مرة ويشاركون بعض القبائل مثل العجمان في الفروق والنعلة التي تقع بالقرب من الهفوف وكذلك مشاركة بني هاجر والعجمان في مرعى الربيع الخصب بوادي المياه الممتد 150 كم تقريبا من الشمال الىالجنوب في الجزء الاوسط لمقاطعة الاحساء .
وكذلك الربع الخالي في الجهة الغربية حتى نجران والجهة الشرقية حتى الظفرة وفي الجهة الجنوبية الوسطى من الربع الخالي وهي المنطقة الواقعة بين خط الطول 48 درجة وخط العرض 53 درجة شرقاً والمنطقة الممتدة مابين خط الطول 50 درجة وخط العرض 52 درجة شرقا وفي المنطقة المعروفة بالدكاكة والمناطق التي تقع في الرمال من الشمال الىالجنوب وهي : ( الجافورة - الجوب - السنام - الوسعة - الكرسوع - اللبدة - البوح الدكاكة ) وتصل ديرة آل مرة الى الكدن في الجزء الجنوبي من الظفرة والخيران والمحراض والابار الواقعة في جهة الجنوب الغربي من سبخة مطي وفي الجهة الغربية لسبخة مطي وتشمل ( المجن - جو العزبة - بطن الطرفاء - الجزء الجنوبي من الجيبان ) وكذلك تقع في املاكهم هجرة السكك وانباك بالقرب من اسفل شبة جزيرة قطر ولاطراف الشمالية للجيبان وسلوة وفي والعقل (عقلةالمناصير وعقلة زويد وغيرها من العقل) والجزء الجنوبي والاوسط لشبة جزيرة قطر وكذلك في ازدهار المرعى فان افراد القبيلة يتنقلون بمطلق الحرية في جميع نواحي قطر .
يقول روبرت لينتي في كتابة المملكة ..ان الارض التي يقطنها آل مره واسعة جدا تقارب مساحتها من جمهورية فرنسا او مساحة ولاية تكساس الامريكية
وقال حمد الجاسر رحمة الله علية
وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله والجافورة ويبرين و الخن ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني و بئر هادي و بئر الحارة و بئر الخشبي و بئر صبغة و بئر طريوه و بئر شنة و بئرزويرة
: وفي دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء الرابع يقول المؤلف ج ج لوريمر
يقطن آل مرة الارض الواقعة جنوب الاحساء والارض الملاصقة لحدودها الخارجية في نفس الجهة وابار زرنوقة وبر الظهران ووادي فروق وصحراء الجافورة كما ان يبرين من املاكهم وكذلك يسكنون قطر قطر
ومـــــــــــــــــــن فــــــــــــــــرســــــــــــــــــــان ال مره المشهورين
حمد بن جابر المري ....الملقب بالغيهبان
في كل قبيلة من قبايل العرب حقها من الشجاعه والكرم ولها فرسان مشهورين يضرب بهم المثل في الفروسيه ولهم فعلهم ذلك الوقت الذي اسأل الله أن لايعود وجزا الله خيراً من ألف بين قلوب هذه القبايل وجعلهم أخوه في الله على كل حال نحن في صدد الشاعر والفارس المشهور /حمد بن جابر المري والملقب((الغيهبان)) ولتسميته بالغيهبان قصه أرجو أن تنال إعجابكم ورضاكم واليكم القصه…..
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) ((تيش)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه ((حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناس)) وقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء ……[/color]
_________________________________________
وهناك قبائل قديمة وهم المـــــــــــره عدنانية :
بنو مره : بطن من بكر بن وائل من العدنانيه ، وهم بنو مره بن ذهل بن سنان بن ثعلبه بن عكابه بن على بن بكر بن وائل (1)
بنو مره : بطن من بني ذبيان من العدنانيه ، وهم من بني مره بن عوف بن ذبيان وهم بني مره بن عون بن سعد بن ذبيان ، وبنو مره بن عوف بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان . (2)
_________________________________________
[color=#0000FF]مما قيل فيهم :
قصيده من شاعر في أمير
الشاعر المعروف سالم بن خرمان العجمي أنشد هذه الابيات في الأمير حمد بن فيصل المرضف المري، بعد أن أمضى مدة طويله في ضيافته.
ياأهل الركاب اللي عليها بواتيع عقب النهار الليل تسريه كله
أرخوا لها الأرسان وجنك مهاضيع ماش قصر منها ولا ش تتله
غير عندي لكم يا مدورين المطاميع يبت الشجاع اللي يبين محله
بيت المرضفستر بيض المفاريع وعيد الركاب إلى لفت مستخله
يشغل منها من غالي البن تنويع ومقرحن جسم العمد ما تشله
بيت لهشال الخلا فيه تسنيع واللي تقلبه الروابع هل له
ألأضافه قي 10/8/2003
__________________________________________
قصيدة قالها الشاعر الشيخ مشعل بن قاسم ال ثاني في حفل آل مرة ويام
قـال الـذي فـي مـحفل العيد غنا
فـي كـلـمة يطرب لها كل قصيد
والـحـمـد لـلـي عزنا في وطنا
فـي الـعـام عيدين وذا ثالث العيد
فـي ظـل قـايـدنـا زبون المجنا
الـنـادر الـلي في المهمات صنديد
شـيـخ الـشـيوخ اللي بامانة ومنا
خـلـيـفة المنصور واخوانه العيد
هـو درعـنـا كـان الـليالي رمنا
الـلـي فـرد بالطيب والمجد تفريد
مـفـراص مـاص ماضى مستسنا
الـيـن من الماهود وأقسى من الحيد
ويـعـيـش شـيخ هو ذرانا واملنا
سـبـع الـسباع وكيد من ينقل الكيد
حـمـد حـمـيـد الراي في كل فنا
ولـي عـهـد الدار سعد المضاهيد
قـايـد جـمـوع فـي الـلقا ماتونا
خـذ من كرم حاتم وسطوات ابو زيد
مـع لابـةٍ فـي الـعـز منا وعنا
مـريـةٍ تـسـتـاهل المدح وتزيد
يـشـهـد لـها التاريخ وانس وجنا
لـطـامـة الـعـايل بكثح البواريد
او على الاقل يكون عنها تعريف عنهم ...... وبارك الله فيكم .
آل مرة ومفردها مري والمري
جاء في قاموس الوسيط
(آل): إليه أوْلاً ومَآلاً رجَعَ وعنه ارْتَدَّ والدُّهْنُ وغيرُهُ أوْلاً وإيالاً خَثُرَ وأُلْتُه أنالازِمٌ مُتَعَدٍّ والمَلِكُ رعيَّتَهُ إيالاً ساسَهُمْ وعلى القومِ أوْلاً وإيالاً وإيالَةً وَليَ والمالَ أصْلَحَهُ وساسَهُ
( المِرَّةُ ): العَقْلُ أَو شِدَّتُه. و - الأَصالةُ والإحكامُ. يقال: إِنَّه لذو مِرَّة: عقل وأَصَالة وإِحكام. و - القُوَّةُ. وفي التنزيل العزيز: عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى
( مَرَى ) الفرسُ -ِ مَرْيًا: جعَل يمسَح الأرضَ بيده أَو رجله ويجرّها من كَسْرٍ أَو ظَلْع. ويقال: مَرَى الفرسُ بيديه: حرَّكهما على الأرض كالعابث. و - الشيءَ: استخرجه. و - الفرسَ: حمله على إبراز مقدرته على الجري بسوطٍ أَو غيره. ويقال: مَرَيتُه فما دَرَّ: حاولتُ إِقناعَهُ فلم يقتنع. و - الرِّيحُ السَّحابَ: أنزلت منه المطر. و - فلانًا حقَّه: جحَده. و - فلانًا مائةَ سوط: ضَرَبَه.
قبيلة آل مرة ترجع الى مر بن الجبار بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن زيد بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويلتقون مع قبيلة يام في جشم بن حاشد وهو يام بن أصفي بن مانع بن مالك بن جشم بن حاشد
مماقيل فيهم
قال الحيدري آل مرة من أعظم عشائر نجد وهم من أهل القوة والشجاعة والكثرة ولهم قبائل كثيرة منها آل جابر وآل عذبة و الغفران و آل علي وشيخهم في هذا العصر فيصل المرضف وهم مع العجمان على حد واحد
وقال حمد الحقيل
ومن أمراء القبيلة المرضف و ابو ليلة و ابن شريم و ابن نديلة و ابن نقادان
وقال حمد الجاسر رحمة الله علية
وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله والجافورة ويبرين و الخن ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني و بئر هادي و بئر الحارة و بئر
الخشبي و بئر صبغة و بئر طريوه و بئر شنة و بئرزويرة
في جامع انساب قبائل العرب..لسلطان طريخم السرحاني
آل مرة من اقدم قبائل العرب واشدها مراساً تمتد منازلها من جنوب الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جهة الخرج وجهة العقير الى واحتي الجافورة ويبرين حتى اواسط الربع الخالي . وتنقسم الى عدة بطون وأفخاذ وهي الآن تؤوم بلاد الخليج العربي ولهم فيها نفوذ وسلطة وقسم كبير منهم بدأ بالحضارة الا انهم لا يزالون يحتفظون بحياتهم البدوية ولهم شيوخ ذات سمعة طيبة
توزيع القبيلة
لقد دلت الوثائق البريطانية والتركية وكذلك المؤرخين والمراجع التي سوف نبين نسخا منها لاحقا وفي الموقع أن الأرض التي يقطنها آل مرة هي :
رملة الدهناء تقريبا الحد الغربي لديرة آل مرة في القسم الجنوبي من الصمان والسهول الواقعة حول يبرين وحرض والخط الذي يشق الهفوف (الاحساء) والعقير يكون على وجة التقريب الحد الشمالي لديرة آل مرة ويشاركون بعض القبائل مثل العجمان في الفروق والنعلة التي تقع بالقرب من الهفوف وكذلك مشاركة بني هاجر والعجمان في مرعى الربيع الخصب بوادي المياه الممتد 150 كم تقريبا من الشمال الىالجنوب في الجزء الاوسط لمقاطعة الاحساء .
وكذلك الربع الخالي في الجهة الغربية حتى نجران والجهة الشرقية حتى الظفرة وفي الجهة الجنوبية الوسطى من الربع الخالي وهي المنطقة الواقعة بين خط الطول 48 درجة وخط العرض 53 درجة شرقاً والمنطقة الممتدة مابين خط الطول 50 درجة وخط العرض 52 درجة شرقا وفي المنطقة المعروفة بالدكاكة والمناطق التي تقع في الرمال من الشمال الىالجنوب وهي : ( الجافورة - الجوب - السنام - الوسعة - الكرسوع - اللبدة - البوح الدكاكة ) وتصل ديرة آل مرة الى الكدن في الجزء الجنوبي من الظفرة والخيران والمحراض والابار الواقعة في جهة الجنوب الغربي من سبخة مطي وفي الجهة الغربية لسبخة مطي وتشمل ( المجن - جو العزبة - بطن الطرفاء - الجزء الجنوبي من الجيبان ) وكذلك تقع في املاكهم هجرة السكك وانباك بالقرب من اسفل شبة جزيرة قطر ولاطراف الشمالية للجيبان وسلوة وفي والعقل (عقلةالمناصير وعقلة زويد وغيرها من العقل) والجزء الجنوبي والاوسط لشبة جزيرة قطر وكذلك في ازدهار المرعى فان افراد القبيلة يتنقلون بمطلق الحرية في جميع نواحي قطر .
يقول روبرت لينتي في كتابة المملكة ..ان الارض التي يقطنها آل مره واسعة جدا تقارب مساحتها من جمهورية فرنسا او مساحة ولاية تكساس الامريكية
وقال حمد الجاسر رحمة الله علية
وبلاد آل مرة في المنطقة الشرقية حرض وماحوله والجافورة ويبرين و الخن ومنها بئر سالم وبئر معمورة وبئر الأذاني و بئر هادي و بئر الحارة و بئر الخشبي و بئر صبغة و بئر طريوه و بئر شنة و بئرزويرة
: وفي دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء الرابع يقول المؤلف ج ج لوريمر
يقطن آل مرة الارض الواقعة جنوب الاحساء والارض الملاصقة لحدودها الخارجية في نفس الجهة وابار زرنوقة وبر الظهران ووادي فروق وصحراء الجافورة كما ان يبرين من املاكهم وكذلك يسكنون قطر قطر
ومـــــــــــــــــــن فــــــــــــــــرســــــــــــــــــــان ال مره المشهورين
حمد بن جابر المري ....الملقب بالغيهبان
في كل قبيلة من قبايل العرب حقها من الشجاعه والكرم ولها فرسان مشهورين يضرب بهم المثل في الفروسيه ولهم فعلهم ذلك الوقت الذي اسأل الله أن لايعود وجزا الله خيراً من ألف بين قلوب هذه القبايل وجعلهم أخوه في الله على كل حال نحن في صدد الشاعر والفارس المشهور /حمد بن جابر المري والملقب((الغيهبان)) ولتسميته بالغيهبان قصه أرجو أن تنال إعجابكم ورضاكم واليكم القصه…..
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) ((تيش)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه ((حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناس)) وقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء ……[/color]
_________________________________________
وهناك قبائل قديمة وهم المـــــــــــره عدنانية :
بنو مره : بطن من بكر بن وائل من العدنانيه ، وهم بنو مره بن ذهل بن سنان بن ثعلبه بن عكابه بن على بن بكر بن وائل (1)
بنو مره : بطن من بني ذبيان من العدنانيه ، وهم من بني مره بن عوف بن ذبيان وهم بني مره بن عون بن سعد بن ذبيان ، وبنو مره بن عوف بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان . (2)
_________________________________________
[color=#0000FF]مما قيل فيهم :
قصيده من شاعر في أمير
الشاعر المعروف سالم بن خرمان العجمي أنشد هذه الابيات في الأمير حمد بن فيصل المرضف المري، بعد أن أمضى مدة طويله في ضيافته.
ياأهل الركاب اللي عليها بواتيع عقب النهار الليل تسريه كله
أرخوا لها الأرسان وجنك مهاضيع ماش قصر منها ولا ش تتله
غير عندي لكم يا مدورين المطاميع يبت الشجاع اللي يبين محله
بيت المرضفستر بيض المفاريع وعيد الركاب إلى لفت مستخله
يشغل منها من غالي البن تنويع ومقرحن جسم العمد ما تشله
بيت لهشال الخلا فيه تسنيع واللي تقلبه الروابع هل له
ألأضافه قي 10/8/2003
__________________________________________
قصيدة قالها الشاعر الشيخ مشعل بن قاسم ال ثاني في حفل آل مرة ويام
قـال الـذي فـي مـحفل العيد غنا
فـي كـلـمة يطرب لها كل قصيد
والـحـمـد لـلـي عزنا في وطنا
فـي الـعـام عيدين وذا ثالث العيد
فـي ظـل قـايـدنـا زبون المجنا
الـنـادر الـلي في المهمات صنديد
شـيـخ الـشـيوخ اللي بامانة ومنا
خـلـيـفة المنصور واخوانه العيد
هـو درعـنـا كـان الـليالي رمنا
الـلـي فـرد بالطيب والمجد تفريد
مـفـراص مـاص ماضى مستسنا
الـيـن من الماهود وأقسى من الحيد
ويـعـيـش شـيخ هو ذرانا واملنا
سـبـع الـسباع وكيد من ينقل الكيد
حـمـد حـمـيـد الراي في كل فنا
ولـي عـهـد الدار سعد المضاهيد
قـايـد جـمـوع فـي الـلقا ماتونا
خـذ من كرم حاتم وسطوات ابو زيد
مـع لابـةٍ فـي الـعـز منا وعنا
مـريـةٍ تـسـتـاهل المدح وتزيد
يـشـهـد لـها التاريخ وانس وجنا
لـطـامـة الـعـايل بكثح البواريد