تركي بن محمد
21/09/2007, 01:40 AM
هــــــكذا يكون الدعاء مستجـــــــــــــاب .......
--------------------------------------------------------------------------------
هــــــكذا يكون الدعاء مستجـــــــــــــاب
رمضااان هـــــــــذا الشهر الفضيل فالكل يسارع بالدعاء وطلب المغفرة من رب العبـــــــــــــاد
ان الله سبحانه وتعالى وعدنا وهو الدي لا يخلف الميعاد مسبب الأسباب بان ما من مؤمن يدعوه الا حق عليه الاجابه انها الرحمة المسداه من الله لعباده
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [ الزمر الآية 53]
والدعاء المستجاب له أصول حتى يصبح مستجاب ، ففن الخطاب وزجيل المعنى واخد عطف القلوب قبل انتهاء الخطاب فعال لمن قرأه فكم بيت من الشعر اخرج صاحبه من محنه ولعلنا نتدكر بالامس القريب كيف خرج عبدالله سليمان من السجن بسبب ابيات من الشعر اخدت عطف سلطان فتحمل سائر دينه فهدا فعل العباد فما بالك عندما تخاطب رب العباد .
اسمع يا أخي وأختي في احد الايام كنت اشاهد محاضره الاعجاز العلمي للقرأن وكان المتحدث يتحدث عن ملكوت الله ومما قال ان السموات والأرض ومافيهن ماهي الا كحدوة حصان ملقاة في فلاة فقمت من مكاني مصعوقا السموات والأرض ماهي الا كحدوة حصان ملقاة في فلاة
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [ الأنبياء الآية 104]
وانا كنت ادعوا الله سبحانه واكثر من هدا الدعاء وأقول يارب اسئلك يامن خلق السموات والارض .
وعندما علمت انها اصغر ما خلق الله علمت انني لابد من ان ادعي بشي اكبر من دلك لتتم الاجابه .
قال ابن عطاء للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات فان وافق أركانه قوي وان وافق أجنحته طار في السماء وان وافق أوقاته وفي وان وافق أسبابه أنجح .
فأركانه حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه بالأسباب
وأجنحته الصدق ومواقيته الاستخارة وأسبابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [ البقرة الآية 186]
الدعاء من الله بالمكان العالي فيتصادم البلاء والدعاء فتارة يغلب الدعاء وتارة يغلب البلاء
وقال عليه الصلاة والسلام لا يزال الدعاء والبلاء يقتتلان الى يوم القيامة فهذا كون الدعاء سببا لرد البلاء .
ولدعاء المستجاب شروط وأداب منها :
الأول أن تقدم بين يديك عملا صالحا صدقة أو صياما أو صلاة فهكذا كان السلف
الثاني افتتاح الدعاء بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدعاء موقوف لا يصل منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم
وروى أبو هريرة رضي الله عنه ليس شيء أكرم على الله من الدعاء وقال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [ غافر الآية 60]
واذا سألت الله تعالى فأبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسأل الله حاجتك ثم اختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان الله بكرمه يقبل الصلاتين وهو سبحانه وتعالى أكرم من أن يدع ما بينهما .
الثالث حضور القلب ولا يكون ساهيا لما روي في الحديث أن الله تعالى لا يجيب دعاء عبد من قلب ساه ولا قلب لاه بل يلازم الخضوع والأستكانة والنزول عن القدرة والتعالي اقتداء بيعقوب عليه السلام إن الحكم إلا لله عليه توكلت فتم له ما أراد
الرابع لا تدعو وأنت مصر على المعاصي لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أحمق الناس من يتمنى التوبة وهو مصر على المعصية .
الخامس الاخلاص وهو أصل العمل لقوله تعالى فادعوه مخلصين له الدين وروي أن موسى عليه السلام مر برجل يدعو ويتضرع فقال موسى الهي لو كانت بيدي حاجته قضيتها فأوحى الله اليه أنا أرحم به منك ولكنه يدعوني وقلبه عند غيري فذكر ذلك موسى للرجل فانقطع بقلبه فقضيت حاجته .
السادس أن يكون مطعمه حلالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد يا سعد أطب مكسبك تستجب دعوتك وفي الخبر أن موسى عليه السلام مر لحاجة فرأى رجلا يدعو ويتضرع ثم رجع وهو على حاله فسأل الله تعالى أن يستجيب له فأوحى الله اليه يا موسى أأستجيب له وفي بطنه الحرام وعلى ظهره الحرام وفي بيته الحرام فانصرف موسى الى بيت ذلك االرجل فوجد فيه خمسة دراهم
وقال يوسف بن أسباط الدعاء يحبس عن السماء بسوء الطعمة
وروي أنه قيل لسعد ما بال دعوتك مستجابة من بين أصحابك فقال اني لا أرفع لقمة الى فمي حتى أعلم أين مجيئها .
السابع أن يكون صوت الداعي معروفا عند الملائكة وصاحبه من جملة العارفين وقيل لجعفر الصادق ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا قال لأنكم تدعون من لم تعرفونه فلو عرفتموه حق معرفته لاستجاب لكم .
الثامن أن يستقبل القبلة ويستقبل يديه ويرفعهما نحو السماء تعبدا لله سبحانه وتعالى
وقيل سأل بعض أهل الذمة بعض العارفين قال رأيتك ترفع يديك نحو السماء وتخفض جبهتك نحو الأرض فمطلوبك أين هو فقال انما نرفع أيدينا الى مطالع أرزاقنا ونستدفع بالثاني شر مصارعنا ألم تسمع فقال بلى فقال قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون وقال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فأسلم الذمي .
التاسع اخفاؤه سرا فلا يسمع غير من يناجيه لقوله سبحانه وتعالى ادعو ربكم تضرعا وخفية وقال تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام اذ نادى ربه نداء خفيا فكانت الاجابة أن وهب له يحيى عليه السلام ومعنى خفيا والله تعالى أعلم كما قال بعض العلماء أخفى دعاءه في جوف الليل وناجاه سرا في نفسه وقال الحسن البصري كان الناس يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا فيما بينهم وبين ربهم
وفي الصحيح أن النبي سمع الناس يصعدون في ثنية فجعل رجلا كلما علا ثنية قال لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم أربعوا على أنفسكم أنكم لا تناجون أصما ولا غائبا والذي تدعونه اليكم أقرب من عنق راحلة أحدكم ومعنى أربعوا على أنفسكم كفوا ، وقال بعض السلف دعوة سرا أفضل من سبعين دعوة جهرا وعلانية .
تابع
--------------------------------------------------------------------------------
العاشر الاضطرار قال بعض العلماء أقرب الدعاء من الأجابة الدعاء الخالي وهو أن يكون صاحبه مضطرا لا بد له أن يدعو من أجل ما نزل به قال ابن عطاء صفة المضطرين أن يكون العبد كالغريق أو كالملقى في مقافرة من الأرض وقد أشرف على الهلاك فمن صدق اللجأالى الله تعالى والاستغاثة به أجيبت دعوته في الحال يريد غالبا قال الله تعالى أمن يجيب المضطر اذا دعاه ومن صدق دعاء المضطر ما حكاه عبد الواحد بن زيد البصري قال كان عندنا رجل له بغل وكان يكريه الى البلاد وكان ثقة مأمونة يرسل التجار معه بتجارتهم الى اخوانهم من البلاد فخرج يوما من البصرة يريد الكوفة فعرض له رجل فسلم عليه فقال أين تريد قال أريد الكوفة لولا أني ضعيف لا أقدر على المشي كنت أسير معك فان شئت أعطيتك دينارا وتحملني على الدابة فاني أراها مخفة وأراك رفيقا حسنا فرغب الرجل في الدينار وحمله فسارا يومهما الى أن عرض لهما طريقان فقال الراكب لصاحب الدابة أي الطريقين تأخذ فقال له الجادة لا أعرف غيرها فقال له الراكب هذه الأخرى أقرب وأسهل فأخذ تلك الطريق فأوقفهم على واد موحش عميت عليهم الطريق فيه فقال صاحب الدابة فأين الطريق فوثب الراكب وأخرج سكينا عظيما من وسطه وقال هذا هو الطريق فقال له يا أخي خذ الدابة وما عليها ودعني أنجو بنفسي فقال له الدابة وما عليها لي ولا أريد الا قتلك فقال له اذا عزمت على قتلي فدعني أختم عملي بركعتين فقال له نعم فتوضأ الرجل من ماء كان معه وقام يصلي فقرأ الحمد لله وارتج عليه فلم يجد آية يقرؤها بعدها واللص خلفه بسكينه وهو يقول تعجل فاني أكره قتلك في الصلاة ففتح عليه فقرأ أمن يجيب المضطر اذا دعاه فرفع بها فأجابه اللص من خلفه نعم الساعة يجيبك فما استتم من كلامه اذ خرج عليه من بطن الوادي فارس بيده حربة كان طرفها شعلة نار فطعن اللص طعنة خر ميتا والتهب نارا قال فبادرت للفارس وقبلت بحوافر الفرس وقلت بحق الذي أغاثني بك في هذا المقام من أنت فقال أنا عبد من يجيب المضطر اذا دعاه فاذهب حيث شئت فلا خوف عليك قال فرجعت الى الطريق الذي كنت أعرف والسلام
وقيل كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى أبا معلق يتجر بمال له ولغيره ويضرب الآفاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص ضعيف في السلاح فقال له ضع ما معك فاني قاتلك قال وما تريد الا دمي شأنك بالمال قال ان المال لي ولست أريد الا قتلك فقال فذرني أصلي ركعتين قال صل ما تريد فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في آخر سجوده أن قال :
" يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لايضام وبنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك "
أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ثلاث مرات فاذا هو بفارس قد
أقبل وبيده حربة وضعها بين أذني فرسه فلما نظر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل فقال قم قال من أنت بأبي وأمي فقد أغاثني الله بك قال أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأهل السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاءء مكروب فسألت الله أن يوليني قتل عدوه
قال أنس فاعلم أن من توضأوصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له روى هذا الحديث القاضي أبو بكر العربي وأبو حسين الصدفي رحمهما الله تعالى
ومما نقله اليافعي أيضا لدفع العدو قال تعالى وجعلنا بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا وفي نسخة من قوله انا جعلنا في أعناقهم أغلالا الى قوله لا يبصرون هذه الآيات لدفع كيد الأعداء وتدميرهم وخذلانهم من نقشها على ترس وتلقى بها العدو فانه يخذله ويرد كيده في نحره ومن قرأها عند أخذ فراشة أمن في ليلته من اللص والمفسد ومن قرأها في مخاصمة خذل الظالم من المتخاصمين .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه .
وقال علي ما رفع عدة من المسلمين أيديهم يسألونه شيئا الا استجاب لهم ما لم يكن معصية أو قطيعة رحم .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فأنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال
اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا لا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وارض عنا أخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح السناد .
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه أن يردهما صفرا .
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سالتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فقال فيه قولا شديدا .
والدعاء ان تسئل الله سبحانه بصفاته العلى والدي نفسي بيده والدي خلقني انني لم ادعي بدعاء الا وأستجيب لي لأنني ادعوا الله بما يليق بجلال عظمته .
اللهم اسئلك بمنتهى عظمتك وبعزيز شانك وقديم سلطانك وزنة عرشك وبنور وجهك الأنور التي اشرقت له الظلمات وتعطرت بنوره النسمات ان تجعلني هاديا مهديا هاديا بهداية منك مهديا الناس الى عبادتك واجعلني عليهم أمام امر بالمعروف وانهي عن المنكر على نهج نبيك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم مقيم شرعك الدي ارتضيت وبسنة نبيك الدي ارسلت على كل أرض وتحت كل سماء وأتني بسطة في العلم والجسم واتني الحكمه فمن اوتي الحكمه فقد اوتي خيرا كثير ومكني في الارض بعلم نافع كما مكنت لنبيك يوسف عليه الصلاة والسلام اللهم بلغني هدا اللهم آمين وصلي الله وسلم على سيدنا محمد . انتهاء
--------------------------------------------------------------------------------
هــــــكذا يكون الدعاء مستجـــــــــــــاب
رمضااان هـــــــــذا الشهر الفضيل فالكل يسارع بالدعاء وطلب المغفرة من رب العبـــــــــــــاد
ان الله سبحانه وتعالى وعدنا وهو الدي لا يخلف الميعاد مسبب الأسباب بان ما من مؤمن يدعوه الا حق عليه الاجابه انها الرحمة المسداه من الله لعباده
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [ الزمر الآية 53]
والدعاء المستجاب له أصول حتى يصبح مستجاب ، ففن الخطاب وزجيل المعنى واخد عطف القلوب قبل انتهاء الخطاب فعال لمن قرأه فكم بيت من الشعر اخرج صاحبه من محنه ولعلنا نتدكر بالامس القريب كيف خرج عبدالله سليمان من السجن بسبب ابيات من الشعر اخدت عطف سلطان فتحمل سائر دينه فهدا فعل العباد فما بالك عندما تخاطب رب العباد .
اسمع يا أخي وأختي في احد الايام كنت اشاهد محاضره الاعجاز العلمي للقرأن وكان المتحدث يتحدث عن ملكوت الله ومما قال ان السموات والأرض ومافيهن ماهي الا كحدوة حصان ملقاة في فلاة فقمت من مكاني مصعوقا السموات والأرض ماهي الا كحدوة حصان ملقاة في فلاة
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [ الأنبياء الآية 104]
وانا كنت ادعوا الله سبحانه واكثر من هدا الدعاء وأقول يارب اسئلك يامن خلق السموات والارض .
وعندما علمت انها اصغر ما خلق الله علمت انني لابد من ان ادعي بشي اكبر من دلك لتتم الاجابه .
قال ابن عطاء للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات فان وافق أركانه قوي وان وافق أجنحته طار في السماء وان وافق أوقاته وفي وان وافق أسبابه أنجح .
فأركانه حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه بالأسباب
وأجنحته الصدق ومواقيته الاستخارة وأسبابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [ البقرة الآية 186]
الدعاء من الله بالمكان العالي فيتصادم البلاء والدعاء فتارة يغلب الدعاء وتارة يغلب البلاء
وقال عليه الصلاة والسلام لا يزال الدعاء والبلاء يقتتلان الى يوم القيامة فهذا كون الدعاء سببا لرد البلاء .
ولدعاء المستجاب شروط وأداب منها :
الأول أن تقدم بين يديك عملا صالحا صدقة أو صياما أو صلاة فهكذا كان السلف
الثاني افتتاح الدعاء بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدعاء موقوف لا يصل منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم
وروى أبو هريرة رضي الله عنه ليس شيء أكرم على الله من الدعاء وقال عليه الصلاة والسلام من لم يسأل الله يغضب وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [ غافر الآية 60]
واذا سألت الله تعالى فأبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسأل الله حاجتك ثم اختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان الله بكرمه يقبل الصلاتين وهو سبحانه وتعالى أكرم من أن يدع ما بينهما .
الثالث حضور القلب ولا يكون ساهيا لما روي في الحديث أن الله تعالى لا يجيب دعاء عبد من قلب ساه ولا قلب لاه بل يلازم الخضوع والأستكانة والنزول عن القدرة والتعالي اقتداء بيعقوب عليه السلام إن الحكم إلا لله عليه توكلت فتم له ما أراد
الرابع لا تدعو وأنت مصر على المعاصي لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أحمق الناس من يتمنى التوبة وهو مصر على المعصية .
الخامس الاخلاص وهو أصل العمل لقوله تعالى فادعوه مخلصين له الدين وروي أن موسى عليه السلام مر برجل يدعو ويتضرع فقال موسى الهي لو كانت بيدي حاجته قضيتها فأوحى الله اليه أنا أرحم به منك ولكنه يدعوني وقلبه عند غيري فذكر ذلك موسى للرجل فانقطع بقلبه فقضيت حاجته .
السادس أن يكون مطعمه حلالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد يا سعد أطب مكسبك تستجب دعوتك وفي الخبر أن موسى عليه السلام مر لحاجة فرأى رجلا يدعو ويتضرع ثم رجع وهو على حاله فسأل الله تعالى أن يستجيب له فأوحى الله اليه يا موسى أأستجيب له وفي بطنه الحرام وعلى ظهره الحرام وفي بيته الحرام فانصرف موسى الى بيت ذلك االرجل فوجد فيه خمسة دراهم
وقال يوسف بن أسباط الدعاء يحبس عن السماء بسوء الطعمة
وروي أنه قيل لسعد ما بال دعوتك مستجابة من بين أصحابك فقال اني لا أرفع لقمة الى فمي حتى أعلم أين مجيئها .
السابع أن يكون صوت الداعي معروفا عند الملائكة وصاحبه من جملة العارفين وقيل لجعفر الصادق ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا قال لأنكم تدعون من لم تعرفونه فلو عرفتموه حق معرفته لاستجاب لكم .
الثامن أن يستقبل القبلة ويستقبل يديه ويرفعهما نحو السماء تعبدا لله سبحانه وتعالى
وقيل سأل بعض أهل الذمة بعض العارفين قال رأيتك ترفع يديك نحو السماء وتخفض جبهتك نحو الأرض فمطلوبك أين هو فقال انما نرفع أيدينا الى مطالع أرزاقنا ونستدفع بالثاني شر مصارعنا ألم تسمع فقال بلى فقال قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون وقال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فأسلم الذمي .
التاسع اخفاؤه سرا فلا يسمع غير من يناجيه لقوله سبحانه وتعالى ادعو ربكم تضرعا وخفية وقال تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام اذ نادى ربه نداء خفيا فكانت الاجابة أن وهب له يحيى عليه السلام ومعنى خفيا والله تعالى أعلم كما قال بعض العلماء أخفى دعاءه في جوف الليل وناجاه سرا في نفسه وقال الحسن البصري كان الناس يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا فيما بينهم وبين ربهم
وفي الصحيح أن النبي سمع الناس يصعدون في ثنية فجعل رجلا كلما علا ثنية قال لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم أربعوا على أنفسكم أنكم لا تناجون أصما ولا غائبا والذي تدعونه اليكم أقرب من عنق راحلة أحدكم ومعنى أربعوا على أنفسكم كفوا ، وقال بعض السلف دعوة سرا أفضل من سبعين دعوة جهرا وعلانية .
تابع
--------------------------------------------------------------------------------
العاشر الاضطرار قال بعض العلماء أقرب الدعاء من الأجابة الدعاء الخالي وهو أن يكون صاحبه مضطرا لا بد له أن يدعو من أجل ما نزل به قال ابن عطاء صفة المضطرين أن يكون العبد كالغريق أو كالملقى في مقافرة من الأرض وقد أشرف على الهلاك فمن صدق اللجأالى الله تعالى والاستغاثة به أجيبت دعوته في الحال يريد غالبا قال الله تعالى أمن يجيب المضطر اذا دعاه ومن صدق دعاء المضطر ما حكاه عبد الواحد بن زيد البصري قال كان عندنا رجل له بغل وكان يكريه الى البلاد وكان ثقة مأمونة يرسل التجار معه بتجارتهم الى اخوانهم من البلاد فخرج يوما من البصرة يريد الكوفة فعرض له رجل فسلم عليه فقال أين تريد قال أريد الكوفة لولا أني ضعيف لا أقدر على المشي كنت أسير معك فان شئت أعطيتك دينارا وتحملني على الدابة فاني أراها مخفة وأراك رفيقا حسنا فرغب الرجل في الدينار وحمله فسارا يومهما الى أن عرض لهما طريقان فقال الراكب لصاحب الدابة أي الطريقين تأخذ فقال له الجادة لا أعرف غيرها فقال له الراكب هذه الأخرى أقرب وأسهل فأخذ تلك الطريق فأوقفهم على واد موحش عميت عليهم الطريق فيه فقال صاحب الدابة فأين الطريق فوثب الراكب وأخرج سكينا عظيما من وسطه وقال هذا هو الطريق فقال له يا أخي خذ الدابة وما عليها ودعني أنجو بنفسي فقال له الدابة وما عليها لي ولا أريد الا قتلك فقال له اذا عزمت على قتلي فدعني أختم عملي بركعتين فقال له نعم فتوضأ الرجل من ماء كان معه وقام يصلي فقرأ الحمد لله وارتج عليه فلم يجد آية يقرؤها بعدها واللص خلفه بسكينه وهو يقول تعجل فاني أكره قتلك في الصلاة ففتح عليه فقرأ أمن يجيب المضطر اذا دعاه فرفع بها فأجابه اللص من خلفه نعم الساعة يجيبك فما استتم من كلامه اذ خرج عليه من بطن الوادي فارس بيده حربة كان طرفها شعلة نار فطعن اللص طعنة خر ميتا والتهب نارا قال فبادرت للفارس وقبلت بحوافر الفرس وقلت بحق الذي أغاثني بك في هذا المقام من أنت فقال أنا عبد من يجيب المضطر اذا دعاه فاذهب حيث شئت فلا خوف عليك قال فرجعت الى الطريق الذي كنت أعرف والسلام
وقيل كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى أبا معلق يتجر بمال له ولغيره ويضرب الآفاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص ضعيف في السلاح فقال له ضع ما معك فاني قاتلك قال وما تريد الا دمي شأنك بالمال قال ان المال لي ولست أريد الا قتلك فقال فذرني أصلي ركعتين قال صل ما تريد فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في آخر سجوده أن قال :
" يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لايضام وبنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك "
أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ثلاث مرات فاذا هو بفارس قد
أقبل وبيده حربة وضعها بين أذني فرسه فلما نظر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل فقال قم قال من أنت بأبي وأمي فقد أغاثني الله بك قال أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأهل السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاءء مكروب فسألت الله أن يوليني قتل عدوه
قال أنس فاعلم أن من توضأوصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له روى هذا الحديث القاضي أبو بكر العربي وأبو حسين الصدفي رحمهما الله تعالى
ومما نقله اليافعي أيضا لدفع العدو قال تعالى وجعلنا بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا وفي نسخة من قوله انا جعلنا في أعناقهم أغلالا الى قوله لا يبصرون هذه الآيات لدفع كيد الأعداء وتدميرهم وخذلانهم من نقشها على ترس وتلقى بها العدو فانه يخذله ويرد كيده في نحره ومن قرأها عند أخذ فراشة أمن في ليلته من اللص والمفسد ومن قرأها في مخاصمة خذل الظالم من المتخاصمين .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه .
وقال علي ما رفع عدة من المسلمين أيديهم يسألونه شيئا الا استجاب لهم ما لم يكن معصية أو قطيعة رحم .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فأنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال
اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا لا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وارض عنا أخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح السناد .
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه أن يردهما صفرا .
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سالتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما الى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فقال فيه قولا شديدا .
والدعاء ان تسئل الله سبحانه بصفاته العلى والدي نفسي بيده والدي خلقني انني لم ادعي بدعاء الا وأستجيب لي لأنني ادعوا الله بما يليق بجلال عظمته .
اللهم اسئلك بمنتهى عظمتك وبعزيز شانك وقديم سلطانك وزنة عرشك وبنور وجهك الأنور التي اشرقت له الظلمات وتعطرت بنوره النسمات ان تجعلني هاديا مهديا هاديا بهداية منك مهديا الناس الى عبادتك واجعلني عليهم أمام امر بالمعروف وانهي عن المنكر على نهج نبيك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم مقيم شرعك الدي ارتضيت وبسنة نبيك الدي ارسلت على كل أرض وتحت كل سماء وأتني بسطة في العلم والجسم واتني الحكمه فمن اوتي الحكمه فقد اوتي خيرا كثير ومكني في الارض بعلم نافع كما مكنت لنبيك يوسف عليه الصلاة والسلام اللهم بلغني هدا اللهم آمين وصلي الله وسلم على سيدنا محمد . انتهاء