لاتعشق الحسناءُ من أجل جمالها

[صقر الجنوب]

لاتعشق الحسناءُ من أجل جمالها
فاظفر بذات الدين لـو عـوراءُ
فالبيض توفي قشرهـا وزلالهـا
لامعٌ ولايغنـي عـن الصفـرارُ
فإنهـا تكرهـك مـن نظراتهـا
ولـود غيـرك دمعهـا مـدرارُ
تشمت بك الاعداءُ من غدراتهـا
والزوجه لم تعرف لـه مقـدارُ
فاصبر وفارقها تعود الى اهلهـا
قدام مـا تلبسـك ثـوب العـارُ

[العالم المثالي]

يا الله ما اجمل هذه الابيات
بس الغريب انها بالفصحى اول مرة اعلم ان لديه شعر بالفصيح

[علي السبيَه]

لاتعشق الحسناءُ من أجل جمالها
فاظفر بذات الدين لـو عـوراءُ
فالبيض توفي قشرهـا وزلالهـا
لامعٌ ولايغنـي عـن الصفـرارُ
فإنهـا تكرهـك مـن نظراتهـا
ولـود غيـرك دمعهـا مـدرارُ
تشمت بك الاعداءُ من غدراتهـا
والزوجه لم تعرف لـه مقـدارُ
فاصبر وفارقها تعود الى اهلهـا
قدام مـا تلبسـك ثـوب العـارُ

الشاعر ابورزق

[امير من الباحه]

جميله الكلامات ورائعةتصفيق

لكن هناك سؤال الشاعر ابو رزق متزوج سورية أو انا غلطان

لا احد يفسر قصدي أو يأوله

هل لهذه القصيده مناسبه؟

[عطر الحروف]

000صدق الشاعر00مشكور00

[سطور السنين]

ليس في كل الاحوال يا أبو أحمد

دعنا نعتبرها حالة خاصة .

اسمح لي ان اسمها :
رؤية خاصة ناتجة عن معاناة تخص الشاعر
ولا يمكن تعميميها على كل النساء الجميلات من وجهة نظر كل الرجال ..!

صح لسانك ولسان شاعر الحكمة والبلاغة " ابو رزق " .

اجمل تحية لقلبك

[عطر الحروف]

قال صلى الله عليه وسلم "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك).

[سطور السنين]

قال صلى الله عليه وسلم "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك).




قال صلى الله عليه وسلم "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك).

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

تعليق ومداخله :

وماذل لو اجتمع الجمال مع الدين ..؟
بل ماذا لو اجتمعت للرجل كل هذه الصفات قي امرأ ة واحدة ..؟
أعتقد انها منية المتني ولا يختلف معي على هذا اثنان .

ولكن هناك سؤال يطرح نفسه ::

هل كل جميلة وحسناء متجردة من الدين ..؟
هذا ماقام عليه محور ردي الاول اما الحديث فليس من كان مثلي يجهله .
وبعيداً عن تفسير الحديث من وجهة نظر شخصية قد توقعنا في هوى النفس والزلل
دعوني انظر للموضوع من زاوية أخرى :
هل كل من يتزوج غنية لغناها أو جميلة لجمالها أو امرأة ذات حسب ونسب
محروم من الخير وحياته مهدده بالويل والثبور وعظائم الامور ..؟!!
من يحظى بذات الدين هي أفضلية عن كل المميزات المتوفرة في النساء الاخريات
لانه سيحظى من جانبها بالصدق والاخلاص والوفاء وسلامة البناء .
مع قلة حظها من " المال أو الجمال أو الحسب والنسب " ولن نختلف على هذا !
ولكن ماذا عن حظوظ بقية النساء ...؟
هل نرفض الزواج منهن لانهن غنيات ؟ ام لانهن جميلات ؟ ام لانهن من علية القوم
ومن ذوي الحسب والنسب الذي يشار اليه بالبنان ...!
:
يحضرني " هنا " حديث آخر للرسول صلى الله عليه وسلم :
يقول فيه : ( تزوجوهن فقراء يغنيكم الله ) .

الخلاصة ::
ما أود لوصول اليه من خلال تعليقي ومداخلتي :
اننا كلنا نطمح الى الزواج من المرأة المتدينة لانها ستكون سبباَ في تنشئة الجيل المؤمن
المسلم العارف بأمور دينه ودنياه وماله وماعليه من حقوق وواجبات .
ولكن ماذا عمن تزوج امرأة غير متدينة او معدومة التدين وانجب منها الصبيان والبنات
هل يطلقها ؟ أم يناصحها ؟ أم يحاول التغيير من شخصيتها ومعدنها لتتحقق فيها صفات
المرأة الايجابية كما يراد منها .
ثم ماذا عن بقية النسوة .. اذا توفرنا لأي رجل منا ..؟
هل نركنهن على الحائط ونمتنع عن الزواج بهن وكل ذنبهن انهن جميلات او غنيات
او من ذوات الحسب والنسب ..؟
وترى كم في مجتمعاتنا من جاهل أو متسرع لم يعي هذا الحديث أو يجعله منهاجاً
ومقياساً لبناء حياته قبل اكمال نصف دينه ..؟

:
أسئلة تدور في البال ؟ ومن يملك لغة الحوار فلينصفني في الاجابة عليها ..؟
همسه :
اختلف في رؤية الشاعر ولا اختلف مع نص الحديث .
واذا كان الشاعر ( اقتبس ) الخلاصة من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
فكان اولى به ان يكمل بناء القصيدة لتكون الرؤية اعميق تمنحنا شيئاً
من العدل والانصاف في حق مشروع من حقوق حواء وهو الارتباط من آدم ..!

اضاءة :
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .

احترامي

[عطر الحروف]

حسبي الله ونعم الوكيل 00ياأخي ماقلنا شيء قومت الدنيا ماقعدتها 000استعين بالله ثم بالشاعر قائل القصيدة 00ليدخل معك في الجدال 00لكل وجهة نظر خاصة به00 لو اجتمعت الأربع الصفات فخير وبركة 00وهذا مطلب غالبية الرجال 00لكن لوعدم الدين 00ممن تتصف بالجمال أو بكثرة المال أوالجاه 00فهل يتزوجها الرجل ربما يؤثر عليها لتكون ذات دين وربما لا هي التي تؤئر عليه وعلى عياله مستقبلا 00 ولم أقل لك أن كل حسناء متجردة من الدين بل هناك حسنوات وذات دين وارجع إلى كتب السيرة وأعلام النساء00وليس كل من يتزوج جميلة أو غنية أو ذات جاه محروم من الخير 00لكن سؤالي كم نسبة نجاح الزواج لمن يتزوج بإمرأة غير متدينة 00قليلة جدا 00وقد يتزوجها رجل ليس لديه مقدرة بأن يوجهها الوجه الصحيحة فليس الرجال سواء00ونحن والحمد لله درسنا الحديث ووعيناه وفهمنا مقصد رسولنا صلى الله عليه وسلم 00الدور والباقي على من يخلط الأمورمعنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم" الحديث رواه البخاري (4802) ومسلم (1466) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ) .
وليس في الحديث أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالها.
وإنما المعنى : أن هذه مقاصد الناس في الزواج ، فمنهم من يبحث عن ذات الجمال ، ومنهم من يطلب الحسب ، ومنهم من يرغب في المال ، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها ، وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( فاظفر بذات الدين تربت يداك ) .
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم :
" الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك ... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ باختصار .
بارك الله فيك وكما قلت الأختلاف في الرأي لابفسد للود قضية 00

[علي السبيَه]

جميله الكلامات ورائعةتصفيق

لكن هناك سؤال الشاعر ابو رزق متزوج سورية أو انا غلطان

لا احد يفسر قصدي أو يأوله

هل لهذه القصيده مناسبه؟
.................................................. ........................................
ابورزق متزوج سوريه وعنده منها اربع اولاد والحمدلله حالهم طيب
اما باالنسبه للقصيده فيبقى المعنى في قلب الشاعر

[سطور السنين]

اختي الفاضلة :: عطر الحروف

بداية ً : أشكرك على مداخلتك وعلى الادلة الشرعية التي لا يختلف عليها اثنان .

ثانياً : لم تقم مداخلتي على ماذكرتي فأنا لم أقيم الدنيا ولم أقعدها فان شئت أن تردي
فردي أثابك الله وان شئت أن تمسكي عن الرد فهذا شأنك .
فلا انا ملزم بردك ولا أنت مع احترامي لمشاعرك ملزمة بردي ..!
وكما قلت سابقاً :
اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .

ثالثاً : لقد تحدثتي من منظور شرعي وأنا أشد على يديك بقوة ( تعبير مجازي )
وأضم صوتي لصوتك في كل ما ذكرتي واحاديث الحبيب المصطفى عليه الصلاة
والسلام صالحه لكل مكان وزمان ولا مجال للاختلاف عليها اوتفسيرها على هوانا
مهما اختلف الزمان وتغيرت المبادىء والمفاهيم والقيم ...!!

رابعاً :اخوك ليس بجاهل كل هذه الامور فلا تبخسي أخوك حق نفسه
فكلنا ولله الحمد والمنة على درجة من العلم الشرعي وقرأنا كتب السيرة والاعلام
وليس فينا أحد بجاهل أو ناقص في الرؤية والتفكيرحتى يشار اليه بالبحث
في أمهات الكتب عن الحقيقة الغائبة خلف مايطرح هنا وهناك .

خامساً : مادعاني على الرد على ردك هو أن اللبيب من الاشارة يفهم فردك الاول
كان على أخي الحبيب ( صقر الجنوب ) والرد الثاني كان تعقيباً على ردي بطريق
غير مباشر وماردك الان وتعليقك ومداخلتك الا اثباتاً لما ذكرت .

سادساً : اذا كان الجدال قائماً مع الشاعر فما معنى ( مداخلتك ) هل هو نوع
من الدفاع عن الشاعر أم نوع من الحماس ..؟
ياسيدتي الكريمة شرح الحديث واضح وصريح ولا أختلف معك في هذا
( فالجاهل عدو نفسه ) .؟

واسمحي لي أن أعود الى الابيات واقتبس منها السر وراء استنكاري
واستهجاني لما جاء فيها وكما يقال ( أعذب الشعر أكذبه ) ::

فالبيض توفي قشرهـا وزلالهـا
لامعٌ ولايغنـي عـن الصفـرارُ
فإنهـا تكرهـك مـن نظراتهـا
ولـود غيـرك دمعهـا مـدرارُ
تشمت بك الاعداءُ من غدراتهـا
والزوجه لم تعرف لـه مقـدارُ
فاصبر وفارقها تعود الى اهلهـا
قدام مـا تلبسـك ثـوب العـارُ

سؤالي أصيغه بشكل آخر ::
على أي أساس بنى الشاعر هذه الرؤية ؟
وهل كل جميلة تغنت بجمالها تكره زوجها وتسكب الدمع مدرارًا على عشيقها
ومن صفاتها ( الغدر وتشميت الاعداء فيه ) ..؟
هل اطلع على الغيب ؟ أم أن عنده علم من الأثـر ؟

مالم تفهميه سيدتي أن الشاعر له رؤية آحادية الجانب لا تعبر الا عن حديث نفسه
ومعاناته مع المرأة الجميلة من جانب يرى فيه العيب والنقص ويرميها بشتى التهم
التي ( قد ) تنطبق على واحدة ولكن ليس على كل نساء الارض ...!
وحرف ( قد ) حرف تحقيق في اللغة العربية .

اذاً المسألة برمتها من وجهة نظري تستدعي التخصيص وليس العموم
من حقك أن تنظري الى الموضوع من ناحية دينية ( بحته ) ومن حقي أن أنظر
الى الموضوع من زاوية ( أخلاقية واجتماعية ) وأناقش الشاعر الذي بالطبع
لن يكون موجود ولكن على الاقل أخي ابو أحمد يطرح رؤيته وكل يدلو بدلوه
فيما يقرب وجهات النظر ومهما كان حجم الاختلاف فلن نصل الى مفترق الطرق
فالغرض من المحاورة الوصول الى نتائج مقنعه لا أن نصفق ونطرب ونسلم بكلام
لا يخص الا صاحبه .. ولكنه لن يستطيع ان يفرضه علينا الا بالشواهد والدليل
والبرهان ..!!
"
لا زلت غير مقتنع بما جاء على لسان الشاعر وهذا من حقي
أما الظفر بذات الدين فكلنا ذلك الرجل وهي الحسنة الوحيدة التي تحسب له
في هذه الابيات أما البقية وهي مصدر الاختلاف من جانبي على الاقل
ماهي الا كلمات جوفاء لا تخرج عن نطاق المبالغة في الطرح والمضمون ..!
:
شكري وتقديري لعطر حروفك الذي راى النور على هذه الصفحات المشرقة
وأتمنى أن يتسع صدرك لمداخلتي .

دمت بخير وسعادة

[عطر الحروف]

الأخ العزيز 00صدق المشاعر00أولا أشكرك على أسلوبك الراقي في المناقشة والحوار وإن دل على شيء فإنما يدل على ثقافة عالية تتمتع بها 00زادك الله علما 00
ثانياً :- أنا اشجع المداخلة والأخذ والعطاء في الموضوع المطروح 00حتى نصل إلى نتيجة مقنعة 00سواء أكان موضوع ثقافي إجتماعي 00وحتى القصائد 00الخ 000
ولاأحب الإكتفاء بكلمة شكرا 00جميل 00رائع 00
فالمناقشة والمحاورة يعني أن الشخص يريد أن يصل إلى نتيجة واضحة وسليمة 00
وأنا عندما ذكرت أمهات الكتب ومعنى الحديث وأن الإنسان يجب عليه أن لايخلط الأمور لاأقصد شخصك الكريم 00ولاأقصد شخص بعينه 00
00وعندما رديت على كلامك لم يجبرني أحد وإنما كان بإرادتي 0
وعندما قلت قومت الدنيا وما أقعدتها كان من باب إضفاء شيء الفكاهة في الرد وإذا كان هذا أغضبك فالمعذرة 000
عموما عزيزي أنا يهمني في الموضوع الناحية الشرعية وقد أوضحت وجهة نظري فيها أما الشعر والشعراء فلا أفهم في هذا الموضوع شي ء 00وعلى رأي الأخ السبية المعنى في قلب الشاعر 00
00أخي صدق المشاعر بحق أنا عاجزة عن شكرك لأني أول مرة أجد شخص يبديء راية ويناقش ويحاور وبهذه الطريقة السليمة 000ولا أبخس المثقفين حقهم 00ولكن كثير ما أجد رد على موضوع بكلمة قد لاتتعدى الأربعة أحرف سواء أكان الشخص مقتنع بما قرأ أو غير مقتنع 00المهم في نظر الكثير أنه رد 00تقبل مداخلتي وإسهابي بصدر رحب وجزاك الله خيرا00

[علي السبيَه]

ياصدق المشاعر الله يسعدايامك بكل خير ترى الموضوع قصيده ماهي قرأن وانت عارف
ان الشعار يقولون مالايفعلون واغلب قصايدهم مبنيه من الخيال وهذه القصيده اللي ماناسبتك للشاعر ابورزق فقبله من الشعار القداماء قالو قصايد في نفس هذا الموضوع
وانا بذكر لك كم بيت من الشعر القديم
(فأن تسئلوني باالنساء فأنني......خبير باادواء النساء طبيب
اذا شاب رأس المرأ او قل ماله......فليس له في ودهن نصيب
.........
والشاعر الثاني يقول:

تمتع بها ماساعفتك ولا تكن.........جزوعاً اذا بانت فسوف تبين
وخنها وان كانت تفي لك انها.........مع مقدام الايام سوف تخون
وان هي اعطتك اللّيان فأنها.........لغيرك من طلاّبها ستلين
وان حلفت ان لاتخون عهودها.......فليس لمخضوب البنان يمين
.......
وقصايد كثيره قيلت في نفس هذا الموضوع وانت ماادري وشفيك
اللي تبي تغلط قصيدة الشاعر ابورزق وهو رجل عاصر الدنيا ويملك
ثقافه عاليه تؤهله لآن تكون قصايده غير قابله للنقد