جلسة على الرعش مع الموسى

[الهمس]

بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي اعضاء وامرتاديرباع الكرام
يسرنا ويسعدنا ان نستضيف ألأخ الغالي والعزيز على قلوبنا ذو القلم الجميل والفكر النير
واقعي الفكر سديد الرأي
اتضح لنا من مداخلاته ومواضيعه الجميله ما يملكه من المخزون الثقافي العالي ومدى رقي فكره
واتضح لنا من اسلوبه الجميل ما يملكه من درجه علميه عاليه
باسمي واسم منتديات رباع نرحب بضيفنا الغالي الموسى متمنين ان يجد بيننا ما يسعده وان نخرج بما نرجوه من الفائده
ابداء بطرح الأسئله تمهيداً لبقية ألأ عضاء:
1-من هو الموسى؟؟
2-ماهو الرعش وما معنى الرعش وما الرعش في ذكريات الموسى؟؟
3- ما ذا يعني لك الرعش؟؟
4-ما الفائده من الرعش في ذلك الزمن؟؟ وهل هناك امتداد للرعش في عصرنا هذا؟؟
اهلا بك وتفضل ضيفنا الغالي

[دكتور الموسى]

الأخ العزيز الهمس اشكرك على هذه الفكرة الرائعة ولو أنها ذكرتني بالماضي الحاضر في ذهني ومهما ابتعدنا إلآّ أننا نًحِّن لماضينا ، وفي البداية ما أن سمعت أني ضيقكم حتى جهزsafaqahت أبيات شعرية من مُحب للشعر وليس بشاعر وستجيبكم على اسئلتكم إن شاء الله.

يازين ذاك الرعش يالهمس يازين طاريه = اشوف محبوب قلبي لاسرح من يعاديه
ماكنه إلاّ غزال بخفته من يجاريه = يازين ذاك الرعش يالهمس يا طيب بانيه
نجلس مع الأهل والأصحاب كل ُ يحيه = ماتسمع إلاّ صياح الناس راعي وساقيه
ياشين بيتُ تعمر قائمُ لارعش فيه = والناس ذاليوم كلٌ غرفته ماتكفيه

[دكتور الموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي اعضاء وامرتاديرباع الكرام
يسرنا ويسعدنا ان نستضيف ألأخ الغالي والعزيز على قلوبنا ذو القلم الجميل والفكر النير
واقعي الفكر سديد الرأي
اتضح لنا من مداخلاته ومواضيعه الجميله ما يملكه من المخزون الثقافي العالي ومدى رقي فكره
واتضح لنا من اسلوبه الجميل ما يملكه من درجه علميه عاليه
باسمي واسم منتديات رباع نرحب بضيفنا الغالي الموسى متمنين ان يجد بيننا ما يسعده وان نخرج بما نرجوه من الفائده
ابداء بطرح الأسئله تمهيداً لبقية ألأ عضاء:
1-من هو الموسى؟؟
2-ماهو الرعش وما معنى الرعش وما الرعش في ذكريات الموسى؟؟
3- ما ذا يعني لك الرعش؟؟
4-ما الفائده من الرعش في ذلك الزمن؟؟ وهل هناك امتداد للرعش في عصرنا هذا؟؟

اهلا بك وتفضل ضيفنا الغالي
اشكرك الهمس جزيل الشكر على هذا الإطراء الذي لاأستحقه أما من هو الموسى ؟
الموسى رجل ينتمي لهذه القبيلة العزيزه على قلوبنا ، وهو رجل بسيط ، متواضع للغاية وهذه نعمة من الله يفتقدها الكثير.
الرعش : في الغالب يكن في مقدمة المنزل وهو مشابه إلى حد كبير للشرفة أو البلكونة ولكنه أوسع منهما في رأيي ، يطل على الطرقات أو المزارع خصوصاً إذا كان البيت قريب من المزرعة حتى يستطيع صاحب المزرعة متابعة ما يجري .
والرعش يعني لي الكثير خصوصاً ذكريات الطفولة وصدقني الهمس إذا سافرت هناك اتجه فوراً إلى المنازل القديمة لنتذكر ايام الطفولة البريئة وأماكن تواجدنا للعب .
الفائدة من الرعش في رأيي الإطلالة على الآخرين ، متنفس للأهل خصوصاً في أيام القيض يجلسون ويتسامرون خصوصاً في فترة المساء لينعموا بالجو العليل . لك الشكر .

[عابر الأجواء]

الأخ الموسى
اسعدني كثيراً ان تتم الموافقه من قبل مشرف هذا المنتدى على ترشيحي لك كضيف ليتم اللقاء معه فلهم مني الشكر والأحترام اخي اعود لصلب موضوعنا اقول لك من خلال ما قرأت لك من مقالات وموضوعات وأطروحات اتضح لي ان الموسى شخص لديه من المعارف والعلوم الكثير والكثيرومن خلال ذلك بدر الى ذهني ان الموسى يحمل من الشهادات ماهو جامعي فأعلى نفع الله بك الأسلام والمسلمين ونور على دروب الخير خطاك أود ان اطرح بين يديك العديد من الأسئله مبتدأً :-
تدرجت في مراحل دراستك من مرحلة الى اخرى الى ان وصلت بتوفيق الله الى ما وصلت فيه من العلوم زادك الله منها فهلا ذكرت لنا وجه الشبه والإختلاف بين علوم الماضي والحاضر 0؟
تتلمذت وتعلمت ودرست على ايدي معلمين ومدرسين ودكاتره اخي هل هناك مقارنه بين ماهو ماضياً وحاضر ؟
طرائق التعليم واساليب القاء الدروس كما هي ؟ ام ان هناك ما يميز واحدة عن الأخرى ؟
الإمكانات التي كانت متواجده في حقول التعليم من اجهزة حاسبات وغيرها من الوسائل التعليميه صف لنا كيف كانت تساعد على التلقي من عدمه وهل كان معلموا الماضي يستخدمونها بطريقة مثلى اصف لنا ذلك بإسهاب ؟

[دكتور الموسى]

الأخ الموسى
اسعدني كثيراً ان تتم الموافقه من قبل مشرف هذا المنتدى على ترشيحي لك كضيف ليتم اللقاء معه فلهم مني الشكر والأحترام اخي اعود لصلب موضوعنا اقول لك من خلال ما قرأت لك من مقالات وموضوعات وأطروحات اتضح لي ان الموسى شخص لديه من المعارف والعلوم الكثير والكثيرومن خلال ذلك بدر الى ذهني ان الموسى يحمل من الشهادات ماهو جامعي فأعلى نفع الله بك الأسلام والمسلمين ونور على دروب الخير خطاك أود ان اطرح بين يديك العديد من الأسئله مبتدأً :-
تدرجت في مراحل دراستك من مرحلة الى اخرى الى ان وصلت بتوفيق الله الى ما وصلت فيه من العلوم زادك الله منها فهلا ذكرت لنا وجه الشبه والإختلاف بين علوم الماضي والحاضر 0؟
تتلمذت وتعلمت ودرست على ايدي معلمين ومدرسين ودكاتره اخي هل هناك مقارنه بين ماهو ماضياً وحاضر ؟
طرائق التعليم واساليب القاء الدروس كما هي ؟ ام ان هناك ما يميز واحدة عن الأخرى ؟
الإمكانات التي كانت متواجده في حقول التعليم من اجهزة حاسبات وغيرها من الوسائل التعليميه صف لنا كيف كانت تساعد على التلقي من عدمه وهل كان معلموا الماضي يستخدمونها بطريقة مثلى اصف لنا ذلك بإسهاب ؟

الموسى
عابر الأجواء الإختلاف كثير ورغم نُدرة الإمكانات وصعوبة التعلم لضيق العيش والإنتقال من مكان إلى آخر إلاّ أن الناس كانوا أشدّ حرصاً على التعلم . ومع تطور العصر وما يحويّه من تقنيات حديثة إلاّ أني أرى بعض الناس تعتريهم عدم الحرص على التعليم كالسابق وأنا أقول بعض الناس ، والبعض لايزال بفضل الله يشقون طريقهم إلى التألق .
معلم الماضي والحاضر هو نفس المسمى إلاّ أن معلم الماضي رغم قلة تأهيله ألاّ أنه كان يُعطي ، ومعلم اليوم ورغم ما لديه من التأهيل ووسائل وتكنولوجيا التعليم وما وصل إليه التعليم خصوصاً في أجهزة الحاسوب وما تحويه هذه اللغة ( لغة العصر ) قد لايستخدمها الاستخدام الأمثل في تطوير التعليم
وأنت قُلت كانت وهي لم تكن، والحاسوب تقنية حديثة في مُجتمعنا مقارنة بالدول المتقدمة . لك الشكر عابر الأجواء نرجو أن تعبُرإلى الجنة بسلام .

[الهمس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الموسى اعود مجددا
اخي الغالي
في الأونة الأخير نرى العمق البعيد في اسلوب الكتاب مما يغيب الفكره ظاهرياً على بعض القراء
وهذا ما نراه كثيراً في اسلوب الكتاب وخصوصاً الطبقه المثقفه منهم
ترى هل هذه رسائل مخصصه لطبقه معينه ام انك ترى معي انها تلاعب بمشاعر القراء العامه ؟؟
اخي في مناهجنا العلميه رأينا تغيراً فضيعا وحذف الكثير والكثير من المناهج العلميه والأكتفاء برؤس اقلام
الا ترى معي استاذي ان هذا ربما يضعف المخزون الثقافي للطالب بحيث يصل الى مرحله علميه متقدمه في حين انه يفتقر الى الخلفيه الثقافيه ؟
استاذي رأينا تهميشاً واضحاص للتراث فس مناطق عده واختلال في الأسلوب السياحي حيث اقتصر على ابراز بعض المعالم البسيطه والحرص على ابراز شخصيات بعينها في ظل غياب الرقابه السياحيه او الهيئه ان صح التعبير
اين مثقفينا من ذلك كله ؟
سؤال ملح واخير
سيدي يطالعنا بين الفينه والأخرى عبر وسائل الأعلام مثقفين لا اعلم من اي طبقه لكن يحملون شهادات عليا كالدكتوراه مثلا لكننا نرى منهم تجاوزات غير مسبوقه كتصريح احدهم في احدى القنوات المشهوره بأن علماء الطب يتوجب عليهم اختراع علاج للموت
ترى سيدي هل هذا خلل ام انه العلم اكل ما بقي من العقل ؟؟
تقبل تحياتي وعذراً على الأطاله

[دكتور الموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الموسى اعود مجددا
اخي الغالي
في الأونة الأخير نرى العمق البعيد في اسلوب الكتاب مما يغيب الفكره ظاهرياً على بعض القراء
وهذا ما نراه كثيراً في اسلوب الكتاب وخصوصاً الطبقه المثقفه منهم
ترى هل هذه رسائل مخصصه لطبقه معينه ام انك ترى معي انها تلاعب بمشاعر القراء العامه ؟؟
اخي في مناهجنا العلميه رأينا تغيراً فضيعا وحذف الكثير والكثير من المناهج العلميه والأكتفاء برؤس اقلام
الا ترى معي استاذي ان هذا ربما يضعف المخزون الثقافي للطالب بحيث يصل الى مرحله علميه متقدمه في حين انه يفتقر الى الخلفيه الثقافيه ؟
استاذي رأينا تهميشاً واضحاص للتراث فس مناطق عده واختلال في الأسلوب السياحي حيث اقتصر على ابراز بعض المعالم البسيطه والحرص على ابراز شخصيات بعينها في ظل غياب الرقابه السياحيه او الهيئه ان صح التعبير
اين مثقفينا من ذلك كله ؟
سؤال ملح واخير
سيدي يطالعنا بين الفينه والأخرى عبر وسائل الأعلام مثقفين لا اعلم من اي طبقه لكن يحملون شهادات عليا كالدكتوراه مثلا لكننا نرى منهم تجاوزات غير مسبوقه كتصريح احدهم في احدى القنوات المشهوره بأن علماء الطب يتوجب عليهم اختراع علاج للموت
ترى سيدي هل هذا خلل ام انه العلم اكل ما بقي من العقل ؟؟
تقبل تحياتي وعذراً على الأطاله


الهمس لك الشكر مرة أُخرى . بالتأكيد ينبغي على الكاتب مراعاة الفروق الفردية بين القُرّاء ، مستوياتهم ليست متساوية لذلك على الكاتب مراعاة هذا الجانب ، ويستخدم أسلوب المُستحدثين أو المولدين أي الذين يولدون الفاظاً تتناسب مع جميع المستويات وتسمى باللغة الوسطى ( بين الغرابة والابتذال ) وفي حالة عدم استخدام الكاتب تلك الطريقة سيُفقد الطالب البسيط المعنى المقصود من قبل الكاتب ويصعب عليه فهم ماكُتب .
في حالة استخدام الأسلوب الأول وهو التعمُق في الكتابة تُتعِب القاريء وسيقضي وقته في البحث عن معنى بعض المصطلحات ، أُعطيك مثالاً لكلمة هي :( زُرغُب تزددّ حُب) ليس كل القرّاء يعرفون معناها لكن مع البحث تجد أن القاريء استفاد من خلال البحث وهذه الكلمة قديمة جداً وهي تعني :أنت غريب وينبغي أن تكون مقبول ومحبوب بيننا . وهي شبيهه جداً مع كلمة ياغريب كٌن أديب وأديب هُنا تعني مؤدب وليس أديب بالمعنى المعروف لدى الجميع .
السياحة وشأنها :تدخل المحسوبية وشأنها في الإقتصار على الإهتمام ببعض الشخصيات والمناطق دون غيرهما رغم مكانة بعض الناس وجمال بعض الاماكن التي أُهملت . فهمت ماتعنيه فيما يخُص غياب الرقابة السياحية إذا كان ربِّ البيت بالدُفِ ضارب فشيمت أهل البيت كلهمُ الرقص.
أما المُثقفين فلهم دور يكمُن في عدم السكوت على ما يجري وذلك من خلال وسائل الإعلام المسموع والمقروء .
أي علماء تقصُد مسلمين وعرب أم غيرهم؟ وسنجيب على الحالتين :
1ـ العلماء المسلمين والعرب هناك بعض المثقفين تأثروا تأثيراً مُباشراً بما تلقوه خارج الوطن الإسلامي وتم إقناعهم أو إقتناعهم وهذه مُصيبة لاحول ولا قوة إلاّ بالله وفي نظري خرجوا من الملة لكونهم أنكروا قول الحق عزوجل : كُل نفسِ ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة .
2ـ أما إذا كانوا غير مسلمين وغير عرب فلا يُضير الشاة سلخها بعد مُوتها . هم كفروا أصلاً ولهم أن يقولوا مايريدون وقد سبق عليهم القول . لك كل الشكر أخي ولجميع الأخوة الذين يجلسون معنا على رعش الأباء والأجداد .

[صقر الجنوب]

لانملك ونحن نقرأ لهذا الرجل إلا أن نصفق له تصفيقفكم تعلمنا منه كان ولا يزال يعطي عطاء سخي كريم أنا واحدا من الذين استفادوا من علمه وثقافته الواسعة وسعة إطلاعة ومتابعته للامور جمع بين الأصالة والثقافة والمعرفة فبارك الله فيه ومتعه بوافر الصحة والسعادة ...

أخي الغالي الموسى
إني أحبك في الله ...
اعجبتني قصيدتك الرائعة ورجعتنا لأيام الديرة الله يسقيها ويسقي ايامها ....

- كثيرا من الأخوة الأكارم ركزوا على الشعر القديم كموروث فنقلوا منه ماتيسر متناسين أن الموروث ليس الشعر فقط وانما تتعدى ذلك إلى طريقة العيش في ذلك الزمان من ملبس وأدوات مستخدمة وعلوم الكبار وبناء الخ ..
ماهي كلمتك لكافة الاخوة في المحافظة على الموروث كله وليس جزء منه ؟

- نلاحظ جميعا بأن ماوصلنا من الشعر لايتعدى زمن إبن ثامرة والغبيشي الخ القائمة ...
ترى أين نجد شعرنا قبل ذلك الجيل وزهران وتاريخ زهران ضارب في القدم كيف السبيل الى معرفته والوصول اليه .
نرجو ان تتكرم علينا بكتابة المراجع الممكنة او الوسائل للرجوع اليها ....

- ماهي خلفياتك عن الكتاتيب قديما في بلاد زهران وكيف كانت المدارس القرعاوية وغيرها وطريقة التعليم فيها ....

- لازلت أسال عن غليل حتى أجد الجواب الشافي ماهي معلوماتك عنه ولماذا سمي بغليل البدوي في حين لايوجد في بلاد زهران بادية ؟

- رجعنا للايام الطيبة الله يرضى عليك وصف لنا مراسم الزواج من قرية لقرية مع رائحة البرك والريحان والكادي والثياب المطرزة والجنابا ..

ختاما اشكرك جزيل الشكر على هذا العطاء المتميز وبارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير ...

[الهمس]

السلام عليكم
الحديث معك ذو شجون
دعني اوضح ماخفي اعلاه
الدكتور الذي كنت اعنيه سعودي ومسلم والحقيقه انني تفاجأت بكلامه وبحثت عن ما يحمله ذلك ارجل
اسمه على ما اعتقد عثمان
قالها صريحه يجب على علماء الطب ان يجدوا حلاً للموت ولا يوجد عائق في نظره لذلك
اليس هذا غريب
لي مداخله اخرى عن ما وجدته عن ذلك الدكتور الغريب الأطوار
هذا جانب
اما الجانب الأخر فدعني اخذك والأعضاء في رحله بريه في جنبات الجبال السمراء وبين اوديتها الجميله عائداً بك سنون عده الى الماضي الجميل
ما اريده منك فظلاً لا أمراً ان تحدثنا عن رحله من تلك الرحلات الجميله عندما كانت الأمطار تغدق بتلك الأرض والخضره تكسوها بنفحات من البرد في جريان مستمر لأوديتها
هات من ذكرياتك ما يهديء شوقنا وحنيننا للماضي
تقبل تحياتي واعجابي الشديد بواقعيتك الجميله

[دكتور الموسى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صقر الجنوب لك كل الشكر على ماورد في التعليق السابق ، أما مايتعلق بالإجابة على سؤلك .
موروثنا موروث شعبي يُفتخر به لم نلاحظ أي شائبة عليه ، نعاني من تفهُم الناشئة لهذا المورث رغم اصالته التي كان لزاماًعلينا التمسٌك به، سألت أولادي ذات مرة ماهو الماعون ؟ كلُ أخد ينظر للآخر لايعرفون ماهو وهي كلمة عربية أصيلة إلاّ أنهم لم يعرفوها . ذكرتني بالمؤرخ حمد الجاسر عليه سحائب الرحمة والمغفرة قال : من أراد أن يتعلم اللغة العربية عليه بجبال الحجاز يقصد زهران وغامد وهذا في كتابه ( سراة غامد وزهران ) ، سرحت عن صلب الموضوع قليلاً؛ وأنا لاالوم الأبناء على تمسكهم بموروثاتهم هذه حقيقة تعني الأباء بالدرجة الأولى ، لذا عليهم بين كُل فترة وأخرى زيارة بعض الأماكن الأثرية ، محاولة عدم الخروج عن اللهجة القديمة وصدقني لهجتنا التي يؤخذ عليها من بعض اللهجات عربية 100% .سألت مرة نجدي هنا بعد أن حاول التلاعب ببعض اللهجات قلت له : ماهي القبس والله لم يعرفها وهي مذكورة في كتاب الله .
هناك شعراء عظام من زهران في صدر الإسلام وكان لهم شأن عظيم .وأنت ذكيّاً جداً ياصقر الجنوب لكن على مين وإن شاء الله أعلن ذلك بعد أن أنتهي من مُمهمتي أبشر , أما المراجع الأساسية فهي (وفيات الأعيان لابن خلكان ـ البداية والنهاية لابن كثير ـ الكامل في التاريخ لابن الأثيرـ سراة غامد وزهران لحمد الجاسر ـ الإشتقاق لابن دُريد وغيرهم .)
سألتني عن الكتاتيب والله أنها لم تكن في عهدي مُطلقاً ولاأعرفها إلاّ من الناس ولكن اسمع عنها أنها مدارس تُعنى بالقرآن الكريم والتوحيد والتجويد وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا مالديّ عنها .
غليل ماهو غليل ؟ ازددت ذكاءاً ؛ بعدين أُقلك أو تسأل عنها ابن الجنوب .
الزواج في القدم ( الذي أعرفه أنا )ليس مُختلفاً عن الآن إلاّ أني أذكر كانت النساء تجلب الماء من الأبار بصحبة العروس وكل ذلك أثناء مراسم الزواج .
لك خالص الشكر والتقدير .





السلام عليكم
الحديث معك ذو شجون
دعني اوضح ماخفي اعلاه
الدكتور الذي كنت اعنيه سعودي ومسلم والحقيقه انني تفاجأت بكلامه وبحثت عن ما يحمله ذلك ارجل
اسمه على ما اعتقد عثمان
قالها صريحه يجب على علماء الطب ان يجدوا حلاً للموت ولا يوجد عائق في نظره لذلك
اليس هذا غريب
لي مداخله اخرى عن ما وجدته عن ذلك الدكتور الغريب الأطوار
هذا جانب
اما الجانب الأخر فدعني اخذك والأعضاء في رحله بريه في جنبات الجبال السمراء وبين اوديتها الجميله عائداً بك سنون عده الى الماضي الجميل
ما اريده منك فظلاً لا أمراً ان تحدثنا عن رحله من تلك الرحلات الجميله عندما كانت الأمطار تغدق بتلك الأرض والخضره تكسوها بنفحات من البرد في جريان مستمر لأوديتها
هات من ذكرياتك ما يهديء شوقنا وحنيننا للماضي
تقبل تحياتي واعجابي الشديد بواقعيتك الجميله
الهمس أهلاً بك أخي الكريم :
بل في أشد الغرابة وبكل أسف البعض من أمثال هولاء هم شرذمة وإذا كان هذا المعتوه يستطيع فليستنقذ نفسه من الموت الم يسمع قوله تعالى : ولو كنتم في بروجٍ مًشيدة لاحول ولاقوة إلاّبالله . قال تعالى : إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء .
أما مايتعلق بطبيعة الأرض فقد ذكرتني عندما كُنتُ صغيراً مُقارنة بأقراني الصغار من سني في المرحلة الإيتدائية كُنا نقطع أودية حتى
نصل إلى الجانب الآخر لاأستطيع المرور معهم فكان خال لي اطال الله في عُمرة يحمُلني على ظهرة حتى يوصلني إلى الجاني الآخر ، وكنا نخشي المشي بين الأعشاب خوفاً من الأفاعي والثعابين كانت الأرض دائمة الخضرة . اتذكر الخروع الذي يشبه إلى حد كبير الخس وما يسمونه بالحماش وكان حار إذا لامس الجلد ، كُنا نقوم برحلات إلى الأودية لنقوم بالسباحة في حُفر صغيرة جداً .لقد آثرة شجوني يالهمس .

[صقر الجنوب]

شكرا أخي الغالي الموسى على ردك الشافي الكافي وانت من الناس الذين لايمل الحديث معهم ..
الحصون القديمة كان لها شأن عظيم في الزمن القديم زمن الحروب والصباح بين القرى وهي عيون القرية وحصنها الحصين ..

كيف ترى الحصون قديما وكيف تراها الان وكيف ترى أخي الحبيب منازلنا القديمة والحفاظ عليها بشكل او بآخر ..

على من تقع المسؤولية للحفاظ على تلك القلاع والحصون والمباني القديمة والاثرية ....

[عطر الحروف]

00
الأخ 00 الموسى 00أسعد الله مساءك أو صباحك بكل خير 00تعلمنامنك الكثير واستفدنا من أسلوبك الكثيروالكثير 00وسعدنا بوجودك على الرعش وكان اختيار في محله 00من الأخوة بارك الله فيهم 00أخي 0000
الزراعة :-
تعتبر الحرفة الأساسية لسكان منطقة الباحة وكانت تمارس قديما بالطرق التقليدية التي حلت محلها الآن الآلات الحديثة ومع هذا فإن الزراعة لازالت بين مد وجزر ,حيث تشهد تراجعا مؤقتا لإهمال المدرجات الزراعية واندثار الكثير منها وتعتبر الحبوب الغلة الرئيسية وإن زاد في الوقت الحاضر التركيز علي زراعة الخضروات و الفواكه وانتشرت الزراعة في البيوت المحمية لكن الإنتاج لا يناسب مع حاجات المنطقة 00في نظرك ماهي الأسباب التي أدت إلى إندثار هذه الحرفة ؟ وماهي الطرق التي من خلالها يمكن استعادة ولو بعض المدرجات المندثرة ؟ عند زيارتنا للمنطقة نلاحظ أن ما يقارب 85%من سكانها هاجروا إلى غيرها من المناطق ترى ماهي الأسباب ؟وهل من الممكن أن تكون قلة المحاصيل أحد أسباب الهجرة ؟ وماهي الحلول التي بها نصل إلى القضاء على ظاهرة الهجرة ؟
شاكرة لك سعة صدرك 00ومتمنية لك التوفيق والسداد 00

[رحاب الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهادتنا فى حقك لن تعطيك حقك
فنحن نقف امام رجل مثقف بدرجة عالية جدا ملم بجوانب كثيره جدا من الحياة ان لم يكن كلها
اخى نورت الرعش
تابعت لقاءك و بكل صراحة استفدت جدا من حوارك الشيق و كم كنا نتمنى ان يكون للضيف استضافة اكثر من اسبوع شهر مثلا لنستفيد من حضرتك و ثقاقفتك اكثر
اسمح لى بالحوار معك
هل تأثر الموروث الشعبى من الثقافات العربية الاخرى كثقافات عرب شمال افريقيا و بلاد الشام
و هل كان لموروث شبة الجزيرة العربية اثر واضح فى الثقافات الاخرى ؟؟
كان لكل قبيلة سمه خاصة و موروث خاص لماذا نلاحظ الان محاولة البعض الانسلاخ من عادات و تقاليد قبيلته و رغبته الدخول فى جلباب ثقافة لا تمد للثقافة بصلة بل هى مجرد كوكتيل عديم السمة و عديم الفائدة ؟
قرأت مقال فى جريده الوطن الالكترونية بعنوان ( أعلام القبيلة )
هل هذا المقال لحضرتك
استقوفتنى فيه هذه الفقرة :
هذه هي المفاهيم الجوهرية والقيم التي يجب أن نغرسها في القادم من الأجيال، ومن ثم أعتقد أنه ليس بالضرورة، وعلى علاقة، الانطلاق نحو الخلف بحجة إحياء موروث تراثي، وليس بالضرورة أيضا أن نتلبس كل التراث، بل إن إحياء بعضه موت لقيم حاضرة ومستقبلية. سكتنا عن صراع العامية مع الفصيح في نزالات ابن خميس وابن إدريس حتى أصبحنا اليوم مجرد حنجرة شعبية. والمؤسف أن هذا (المجموع) هو صورتنا لا أمام - الآخر - بل أمام الجار القريب، فمن ذا الذي ينكر أن صورتنا بيدينا: مال وموال ومزايين وقافية شعبية؟

[دكتور الموسى]

شكرا أخي الغالي الموسى على ردك الشافي الكافي وانت من الناس الذين لايمل الحديث معهم ..
الحصون القديمة كان لها شأن عظيم في الزمن القديم زمن الحروب والصباح بين القرى وهي عيون القرية وحصنها الحصين ..

كيف ترى الحصون قديما وكيف تراها الان وكيف ترى أخي الحبيب منازلنا القديمة والحفاظ عليها بشكل او بآخر ..
على من تقع المسؤولية للحفاظ على تلك القلاع والحصون والمباني القديمة والاثرية ....

بكل أسف أُهملت وحالتها يُرثى لها وأعتقد هناك جهات حكومية ينبغي أن تعتني بها وهي من المفترض أن تُحافظ على هذا التراث الثمين والذي يحكي لنا عن زمن الأجداد العظام ، ويقال القرية التي لاتملك حصن فهي معرضة للمخاطر وينقص شأنها بين القرى الأخرى . لك الشكر .

[دكتور الموسى]

00
الأخ 00 الموسى 00أسعد الله مساءك أو صباحك بكل خير 00تعلمنامنك الكثير واستفدنا من أسلوبك الكثيروالكثير 00وسعدنا بوجودك على الرعش وكان اختيار في محله 00من الأخوة بارك الله فيهم 00أخي 0000
الزراعة :-
تعتبر الحرفة الأساسية لسكان منطقة الباحة وكانت تمارس قديما بالطرق التقليدية التي حلت محلها الآن الآلات الحديثة ومع هذا فإن الزراعة لازالت بين مد وجزر ,حيث تشهد تراجعا مؤقتا لإهمال المدرجات الزراعية واندثار الكثير منها وتعتبر الحبوب الغلة الرئيسية وإن زاد في الوقت الحاضر التركيز علي زراعة الخضروات و الفواكه وانتشرت الزراعة في البيوت المحمية لكن الإنتاج لا يناسب مع حاجات المنطقة 00في نظرك ماهي الأسباب التي أدت إلى إندثار هذه الحرفة ؟ وماهي الطرق التي من خلالها يمكن استعادة ولو بعض المدرجات المندثرة ؟ عند زيارتنا للمنطقة نلاحظ أن ما يقارب 85%من سكانها هاجروا إلى غيرها من المناطق ترى ماهي الأسباب ؟وهل من الممكن أن تكون قلة المحاصيل أحد أسباب الهجرة ؟ وماهي الحلول التي بها نصل إلى القضاء على ظاهرة الهجرة ؟
شاكرة لك سعة صدرك 00ومتمنية لك التوفيق والسداد 00

اسباب إندثار الزراعة بصفة عامة في المنطقة تعود إلى اسباب عدة في نظري منها:
1ـ الهجرة الداخلية للكثير من الأُسر أثر ذلك سلباً على الأهتمام بالزراعة وقلتها.وهذه الهجرات لها مٌسببات منها :
اـ رغبة الناس في تعليم الأبناء ومواصلة ذلك التعليم ، لم يكن هناك تعليم جامعي وبفضل الله المنطقة حتى الآن لديها من الطموح والحرص على تعليم أولادها .
ب ـ الناحية الصحية لم تكن المنطقة بها من المستشفيات التي تعتني برعاية الناس صحيّا ً .
ج ـ الظروف المادية وصعوبتها الناس جُل وقتهم يعملون بالزراعة وليس لديهم مدخول آخر لاسيما مع تكاثر الناس في المنزل الواحد .
2 ـ عدم معرفة بعض المزارعين بالأساليب الحديثة في تحسين الزراعة والذي بدوره يزيد من الإنتاج مع زيادة عدد السكان .
3ـ رغبة البعض في الرفاهية وزيادة المدخول المادي للوفاء بتكاليف الحياة المعيشية الصعبة .
الحلول في نظري والدولة وفقها الله بدأت في الآونة الأخيرة زيادة عدد المدارس وأعتقد هناك جامعة بدأت أو على وشك البدء في فتح أبوابها ، التوسع في المستشفيات والرعاية الصحية .ولكِ مني جزيل الشكر على هذه الاسئلة المهمة .

[دكتور الموسى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهادتنا فى حقك لن تعطيك حقك
فنحن نقف امام رجل مثقف بدرجة عالية جدا ملم بجوانب كثيره جدا من الحياة ان لم يكن كلها
اخى نورت الرعش
تابعت لقاءك و بكل صراحة استفدت جدا من حوارك الشيق و كم كنا نتمنى ان يكون للضيف استضافة اكثر من اسبوع شهر مثلا لنستفيد من حضرتك و ثقاقفتك اكثر
اسمح لى بالحوار معك
هل تأثر الموروث الشعبى من الثقافات العربية الاخرى كثقافات عرب شمال افريقيا و بلاد الشام
و هل كان لموروث شبة الجزيرة العربية اثر واضح فى الثقافات الاخرى ؟؟
كان لكل قبيلة سمه خاصة و موروث خاص لماذا نلاحظ الان محاولة البعض الانسلاخ من عادات و تقاليد قبيلته و رغبته الدخول فى جلباب ثقافة لا تمد للثقافة بصلة بل هى مجرد كوكتيل عديم السمة و عديم الفائدة ؟
قرأت مقال فى جريده الوطن الالكترونية بعنوان ( أعلام القبيلة )
هل هذا المقال لحضرتك
استقوفتنى فيه هذه الفقرة :
هذه هي المفاهيم الجوهرية والقيم التي يجب أن نغرسها في القادم من الأجيال، ومن ثم أعتقد أنه ليس بالضرورة، وعلى علاقة، الانطلاق نحو الخلف بحجة إحياء موروث تراثي، وليس بالضرورة أيضا أن نتلبس كل التراث، بل إن إحياء بعضه موت لقيم حاضرة ومستقبلية. سكتنا عن صراع العامية مع الفصيح في نزالات ابن خميس وابن إدريس حتى أصبحنا اليوم مجرد حنجرة شعبية. والمؤسف أن هذا (المجموع) هو صورتنا لا أمام - الآخر - بل أمام الجار القريب، فمن ذا الذي ينكر أن صورتنا بيدينا: مال وموال ومزايين وقافية شعبية؟

أُم عبد الرحمن لك الشكر على طرح هذه الأسئلة وإليك الإجابة .
لاأرى أن الموروث الشعبي هنا تأثر بأي موروثات شعبية أُخرى عدا دول الخليج فهي محلية الصنع رغم أن الكثير من مجتمعات شمال أفريقيا وبلاد الشام هُنا الأصل لكن في إعتقادي تلاشت واندثرت بفعل الإستعمارات المتوالية هناك أو عدم إقتناع الناس بها مع الحضارة والتقدم الحاصلين .
نعم أثّرالموروث الشعبي في بعض الحضارات الأخرى وليس كل الحضارات تأثرت به قد يكون ذلك بسبب كثرة المشجعين والمؤيدين لبعض الموروثات .
بالفعل البعض يحاول التخلي عن بعض عاداته وتقاليده الحميده وذلك متأثرة بالحضارة الزائفة وتقليد للآخرين ويعتقد البعض أنها نوع من التمدن وقدتكون بفعل فاعل نفث سمه لايدري كم من العواقب الوخيمة التي من الممكن أن تفعل بالنشء . رغم أن الاسلام أشاد بها بل أقرها ويحكى أن حديثاً روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن وفداً من الأزد زاره عليه الصلاة والسلام وقالوا يارسول الله جئناك بعدة خصال ذُكرت في الحديث منها (إكرام الضيف ـ نصرة المظلوم ـ عدم الرجوع عند اللقاء إلى آخره من الخصال )وهي كثيرة لاتحضرني الساعة أيدها المصطفى عليه السلام وزادهم منها خِصال منها لاتبنون مالا تسكنون إلى آخره والله أعلم بمدى صحة الحديث أوكما قال عليه الصلاة والسلام .
بكل أسف رجعنا إلى الخلف كثيرأً بسسب إحياء بعض النعرات القبلية التي زادت الطين بلة تبناها مجموعة من الجهلة قد يدركون وقد لايدركون مدى خطورتها على هذه الأمة .
بالفعل أثر الشعر العامي على الفصيح ونرى كثرة من يؤيده . .لك التحية والتقدير .

[علي السبيَه]

ماشاءالله عليك ياالموسى وعيني عليك بارده والله يزيدك من علمه
انا بغيت اسئلك لكن مالقيت اسئله ممكن توصل لمستواك فقلت امر
اسلم عليك وانت ضيف رعش الهمس ودعي لك بطول العمروالصحه
والعافيه والله يزيدك من كل خير ويصرف عنك كل شر.

[دكتور الموسى]

ماشاءالله عليك ياالموسى وعيني عليك بارده والله يزيدك من علمه
انا بغيت اسئلك لكن مالقيت اسئله ممكن توصل لمستواك فقلت امر
اسلم عليك وانت ضيف رعش الهمس ودعي لك بطول العمروالصحه
والعافيه والله يزيدك من كل خير ويصرف عنك كل شر.

حبيبي علي لك مني الشكر والتقدير واللهم آمين عنّا وعنك وحفظك الله من كل سوء .

[جارالله اللساب]

الشكر لله ثم لأخينا الهمس على مجهوده الرائع في إثراء المنتدى بما هو مفيد

نرحب من الأعماق بالأخ : الموسى ، ومن خلال متابعتي لمواضيعك واللقاء الجميل مع شخصكم الكريم تبين أن لدينا شخص يملك الكم الهائل من الثقافة وصاحب قلم مميز وأتمنى أن يتّسع صدرك لأسئلتي واستفساراتي حول هذا الشأن :

- هل يستطيع الشخص أن يصبح مثقفاً دون أن يقرأ ؟

- من واقع تجربتك ، هل ترى أن مجال الإنترنت استطاع أن يجذب القراء أكثر من القراءة الخارجية ؟

- ما تعليقك أخي الكريم (وللأسف الشديد) لو قارنا بين رواد المطاعم ورواد المكتبات ؟

- بؤس الثقافة ،، ماذا تغني بشكل دقيق ؟

تحياتي لشخصكم ،، ولا شك إن لدينا المزيد ولكن نترك المجال لغيرنا

[دكتور الموسى]

[quote=Advisor;113014]الشكر لله ثم لأخينا الهمس على مجهوده الرائع في إثراء المنتدى بما هو مفيد


نرحب من الأعماق بالأخ : الموسى ، ومن خلال متابعتي لمواضيعك واللقاء الجميل مع شخصكم الكريم تبين أن لدينا شخص يملك الكم الهائل من الثقافة وصاحب قلم مميز وأتمنى أن يتّسع صدرك لأسئلتي واستفساراتي حول هذا الشأن :

- هل يستطيع الشخص أن يصبح مثقفاً دون أن يقرأ ؟

- من واقع تجربتك ، هل ترى أن مجال الإنترنت استطاع أن يجذب القراء أكثر من القراءة الخارجية ؟

- ما تعليقك أخي الكريم (وللأسف الشديد) لو قارنا بين رواد المطاعم ورواد المكتبات ؟

- بؤس الثقافة ،، ماذا تغني بشكل دقيق ؟

تحياتي لشخصكم ،، ولا شك إن لدينا المزيد ولكن نترك المجال لغيرنا
[/quote

الأخ العزيز Advisor اشكرك على الأسئلة وإليك الإجابة :
نعم يستطيع الشخص أن يكن مُثقفاً دون أن يقرأ ، كم من العلماء والمثقفين الذين فقدوا أبصارهم من الصغر أو بعد أن اصبحوا يافعين ، إليك مثلاً شيخنا رحمه الله عبد العزيز ابن باز وتعرف هذا الرجل كم كان له من الفضل بعد الله في تثقيف هذه الأمة لكن أخي الكريم تلك الثقافات قد تجدها تتمركز على جانب من العلوم دون أُخرى ، لديك مثل طه حسين بصرف النظر عن توجهاته الأخرى وغيرهما الكثير ، هولاء الناس هناك من يقوم على خدمتهم وتتمثل في القراءة لهم وسبحان الله ما أن يُفقد الله حاسة من حواس البشر حتى يعوضه الله بغيرها ويتميز فيها عن الإسوياء .
بالطبع الأنترنت نعمة من الله إن استخدمها الإنسان للفائدة بل بالعكس الأنترنت به كُل ماتريد من المعرفة وقد أفاد الكثير من اصحاب الدراسات وأراحهم من عناء التردد على المكتبات وبذلك وفر الوقت والجهد .
لامجال هنا للمقارنة وشتان بينهما ، لكن يجب أن تعرف أخي نحن عرب ولكننا جدد اسلافنا من العرب والمسلمين كانوا يقطعون الأمصار ويتحملون عناء ومشقة السفر للحصول على معلومة . كانت بغداد الجريحة هذه منتدى لرواد العلم وتُعد إليها الرحال من كل مكان وغيرها من المدن العربية والإسلامية ، أما في وقتنا هذا آخر مانُفكر فيه الفراءة حتى كتاب الله قد لا نفتحه إلاّ يوم الجمعة أو في رمضان وقد لانفتحه البتة . أروي لك قصة فيها نوع من الطرافة هناك رجل سمع بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، ذكر له أن راوي الحديث باليمن سافر إليه بحث عنه حتى وجده وعندما وجده شاهده يستدعي حصان له وهو يضحك على حصانه ويوهم للحصان أن لديه أكل يُخفيه أتدري ماذا قال ذلك الرجل : قال: والله لن أخذ منك شيء عن رسول الله وأنت تضحك على هذا الحصان وعاد بِخفي حُنين . لك الشكر أخي ورعاك الله .

[جارالله اللساب]

أما في وقتنا هذا آخر مانُفكر فيه القراءة


هذا ما أريد أن أتوصل إليه ،، فلأسف هناك من لا يجيد القراءة أساساً ..

دمت يالموسى

[دكتور الموسى]

الهمس إذا كان ترشيحي لأحد من بعدي يُجدي فأني أُرشح إبن الجنوب ليبقى معنا اسبوع على هذا الرعش ونستمتع معه بفنه الذي يُعد جزءاً هاماً من الموروث الشعبي ، وهذا لايعني أني أتوقف عن استقبال مشاركات أخواني وأخواتي لحين إنقضاء المدة المخصصة لي .

[الهمس]

لازال اللقاء مفتوح الى يوم الجمعه الساعه 12 مساءً
وسيتم التنسيق مع ابن الجنوب للأستضافه القادمه

الموسى
تطرقت للقرأه وبما ان القرأه طرحت فلي بعض التسألات حول هذا الموضوع
القرأه جميله وممتعه الى الجانب الثقافي
لكن نرى ان الكتاب لم يعد هو ذلك الكتاب الذي عهدناه من قبل بما يحمله من امانه ومصداقيه
الكتاب اليوم نراه يتطرق الى مواضيع لا تمت للثقافه بصله وانما تكون محصوره في شخص معين لا يعنينا كقراء
اضف الى ذلك بروز بعض الكتب الخارجه عن المألوف
مثل بنات الرياض شقة الحريه وغيرها كروايات هذه الكتب هدت اكثر مما بنت
ايضا بعض الكتب الثقافيه كذلك الذي اصدره لحد الكتاب المصريين عن ثقافة ليلة الدخله
ترى هل هذا نقله للكتاب ام تردي ؟؟
هناك برامج تلفزيونيه يقال انها اجتماعيه وعندما ننظر لها نجدها جنسيه ونشر لشواذ المجتمع على الملا
خلني صريح ما انتجته الدكتوره الكويتيه الدريدي وتلك المكالمات الفاضحه امام الناس
ترى هل هذا نجاح ام فشل اعلامي؟
كما اتمنى ان نرى صوره واضحه عن راي الموسى ونظرته المتزنه حيال ذلك كله ؟؟
وما الحل لتلافي تلك الفقاعات الأعلاميه والعوده للمسار الصحيح؟؟

تقبل تحياتي استاذي العزيز

[دكتور الموسى]

لازال اللقاء مفتوح الى يوم الجمعه الساعه 12 مساءً
وسيتم التنسيق مع ابن الجنوب للأستضافه القادمه

الموسى
تطرقت للقرأه وبما ان القرأه طرحت فلي بعض التسألات حول هذا الموضوع
القرأه جميله وممتعه الى الجانب الثقافي
لكن نرى ان الكتاب لم يعد هو ذلك الكتاب الذي عهدناه من قبل بما يحمله من امانه ومصداقيه
الكتاب اليوم نراه يتطرق الى مواضيع لا تمت للثقافه بصله وانما تكون محصوره في شخص معين لا يعنينا كقراء
اضف الى ذلك بروز بعض الكتب الخارجه عن المألوف
مثل بنات الرياض شقة الحريه وغيرها كروايات هذه الكتب هدت اكثر مما بنت
ايضا بعض الكتب الثقافيه كذلك الذي اصدره لحد الكتاب المصريين عن ثقافة ليلة الدخله
ترى هل هذا نقله للكتاب ام تردي ؟؟
هناك برامج تلفزيونيه يقال انها اجتماعيه وعندما ننظر لها نجدها جنسيه ونشر لشواذ المجتمع على الملا
خلني صريح ما انتجته الدكتوره الكويتيه الدريدي وتلك المكالمات الفاضحه امام الناس
ترى هل هذا نجاح ام فشل اعلامي؟
كما اتمنى ان نرى صوره واضحه عن راي الموسى ونظرته المتزنه حيال ذلك كله ؟؟
وما الحل لتلافي تلك الفقاعات الأعلاميه والعوده للمسار الصحيح؟؟

تقبل تحياتي استاذي العزيز

الهمس لك الشكر مرة أُخرى :الكتاب الذي عهدناه كان الهدف منه بالدرجة الأولى ثقافي أما معظم كتبنا اليوم قد تكون الهدف منها مادي وشُهرة والبعض من الكتاب لايبحث عن إثراء معلومات القرّاء بل يبحث عن كمية الطلب بصرف النظر عن نوعية ذلك الطلب وأنت تعرف معظم الشعوب العربية أعمار السكان فيها دون العشرين عاماً وهذه الطبقة لها نوعية معينة من الثقافة .
أما رؤيتي بالعكس هناك انتكاسة لبعض الكُتاب وكا ذكرت أنفاً الموضوع في نظري مادي وشُهرة عدا القليل من الكتاب الذين ينظرون للنأليف من منظور ثقافي .
المصيبة يأخي أن التلفاز وجميع وسائل الإعلام المرئية عدا القليل منها تعمل حاهدة الآن إلى إفساد ما كان صالحاً وهذه مصيبة الأمة جمعاء ناهيك عن التأثير المباشر على الناشئة وهو غزو فكري لإمتنا والمصيبة أن بين ظهرانينا من يساعد على بث هذه الفكر وهم من الذين تأثروا بقذارة الغرب واعتبروها تطوراً وانفتاح على العالم المتحضر أمثال الدكتورة التي ذكرت ولدينا الكثير منهم على شاكلتها وهذا يبدو لي ضعف الوازع الديني وعدم وجود الردع الكافي من الحكومات التي هي أولاً وأخيراً مسؤولة عن كل مايجري خصوصاً إذا كانت تلك الدولة دستورها الإسلام ولعلك شاهدت مقابلات تلفزيونية مع البعض منهم وبعض الأفكارالتي التي تبنوها . أما الحل تعرف أخي الكريم أن وسائل الهدم أكثر من البناء وعلى مثقفي الأمة الوقوف في وجه هولاء ورد الصاع صاعين علمياً وثقافياً حتى تُحشر هذه الفئة في زوايا لايستطيعون الخروج منها لك كل الشكر أخي ولجميع المستمتعين بجلسة الرعش في أمان من الله وحفظ .... الموسى

[الهمس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اتقدم بالشكر الجزيل والأمتنان للأخ الموسى على تلبيته دعوتنا واثراء هذا الموضوع
بجديد وماضي الموسى واضافاته الجميله بين هذه وتلك
قدم لنا اجمل العبارات واثرا المعلومات
فشكرا له على حظور

[الهمس]

بسم الله الرحمن الرحيم
باسم الموسى والمنتدى بكل من فيه ثم باسمي اتقدم بالدعوه للأخ ابن الجنوب لحظور جلسه على الرعش لمدة اسبوع
راجيا ان يلبي الأخ ابن الجنوب طلبنا هذا
نبقى على احر من الجمر في لقاء ابن الجنوب على رعش رباع
وتقبلوا تحياتي

[دكتور الموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اتقدم بالشكر الجزيل والأمتنان للأخ الموسى على تلبيته دعوتنا واثراء هذا الموضوع
بجديد وماضي الموسى واضافاته الجميله بين هذه وتلك
قدم لنا اجمل العبارات واثرا المعلومات
فشكرا له على حظور
الهمس لك الشكر أيضاً وللأخوة الذين شاركونا جلستنا وفي أمان الله وحفظه .