مأذونة الانكحة بين مؤيد و معارض

[رحاب الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة و الاخوات الكرام
هذا الموضوع ما زال محل محاورات و مناقشات بمصر و العالم العربى
تعيين اول مأذونة أنكحة فى الاسلام

انتظر ارائكم هل تؤيدى عمل المرأة كمأذونة للنكاح ام لا ؟؟

التقرير الاول :


قررت محكمة مصرية أمس في سابقة هي الأولي من نوعها في العالم الإسلامي تعيين سيدة مصرية بوظيفة مأذون شرعي.
وكانت المصرية أمل سليمان عفيفي سليم ( 32عاما) حاصلة على درجة الماجستير في القانون تقدمت لشغل هذه الوظيفة منذ 4 شهور ونافسها فيها 10 رجال وتداولت عدة جلسات بالمحكمة بمحافظة الشرقية - بدلتا مصر - حتى صدر قرار تعيينها.
وعبرت أمل عن سعادتها بالحكم، مؤكدة أنها ستعمل على مساعدة الشباب المقبلين على الزواج من خلال تخفيض رسوم الزواج وعدم المغالاة فيما تحصل عليه مقابل أداء عملها، مشيرة إلى أنها حصلت على ليسانس الحقوق عام 1998 ثم دبلوم في القانون عام 2003 ودبلوم آخر في العلوم الجنائية عام 2005 ثم الماجستير في القانون ،مبدية سعادتها بآراء رجال الدين بأحقية أي شخص في تقلد وظيفة مأذون سواء كان رجلا أو امرأة، طالما انطبقت عليه الشروط.
ولفتت أمل إلى أنها وضعت لنفسها برنامجا محددا لضمان نجاحها وتميزها في وظيفة مأذون حيث اتخذت لنفسها مقرا بجوار مسكنها تمارس من خلاله المهنة كما ستطالب بنقابة للمأذونين تحافظ على حقوقهم وهيبتهم وتحقق مطالبهم في توفير الرعاية الصحية والاجتماعية لهم ولأسرهممن هنا سؤال هام
هل فى يوم من الايام تتصل بمأذونة لتعقد لك قرانك ؟؟؟؟
هل لهذه الدرجة وصل تحرر المرأة ؟؟
و هل لا يوجد رجال لهذا العمل لنعين به نساء ؟؟

الموضوع حصرى لرباع

[%هوى الجنوب]

اعتقد ان مهنة المرأه كمأذونه للانكحة كأي مهنة للمرأة

؟؟؟؟؟
رحاب الرحمن
يعطيك العافية على الطرح
ننتظر بقية الاراء.. وقد يكون لي عوده ^^

[علي السبيَه]

انا كان الله راد وتزوجت مره ثانيه رغم ان هذه في المشمش لان الحرمه
قبضت عليه قيضه مخلبيه ولا راح يفكني منها الا عزرائيل ولكن لو حصل
وتزوجت مره ثانيه بااعقد القران عند امرأه يمكن تكون فال سعد.
مع جزيل شكري وتقديري لك يارحاب الرحمن

[روح المسك ابوعاصم]

جزاك الله خير على هذا الموضوع

فهذا دئب المنافقين يريدون ان يميعون الدين

بأي كنت الوسيله مره تصلي بالمصلين
ومره آخرى خطيبة جمعه
واليوم ماذونه

وغدا الله يستر



روح المسك

قصة البحث عن جمعه الزهراني
http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?p=191427#post191427

[اللواء الاحمر]

عشنا وشفنا !!
ليس قصور في مقدرة المرأه ولاكن المرأه لها واجباتها في حدود مقدرتها وعواطفها
لأنها غالباتحكمها العواطف

[الرحال999]

رحاب الرحمن
شكرا لك على الموضوع

ولكن طلعت لنا الدكتورة امينة تصلي بالحيوانات اللي خلفها صلاة الجمعة وتخطب خطبة الجمعة والموضوع كأنه يقول هذا من تحرير المرأة ولكنه خروج المرأة من العفاف الى ضده ومن المصونة الى مزاحمة الرجال في مالاتستطيع ومالا يليق بها كأمرأة0
ونعلم ان حتى في الشهادة تقوم امرأتين مقام رجل واحد وفوارق التكوين الخلقي واضح فهذا الذي اراده الله للرجال والنساء0
اما الشقيقة مصر فلا غرابة فعندهم من المبتكرات التعيينية والوظيفية مالا يخطر على بال ابليس اللعين ولم يفكر فيه من كان قبلهم مثل فرعون وغيره

تقبلي مروري

[رحاب الرحمن]

اعتقد ان مهنة المرأه كمأذونه للانكحة كأي مهنة للمرأة

؟؟؟؟؟
رحاب الرحمن
يعطيك العافية على الطرح
ننتظر بقية الاراء.. وقد يكون لي عوده ^^

شكرا لمرورك الطيب هوى الجنوب
المهنة فعلا كأى مهنة
لكن ننتظر بقية الاعضاء و ننتظر عودتك تنورينا

[رحاب الرحمن]

انا كان الله راد وتزوجت مره ثانيه رغم ان هذه في المشمش لان الحرمه
قبضت عليه قيضه مخلبيه ولا راح يفكني منها الا عزرائيل ولكن لو حصل
وتزوجت مره ثانيه بااعقد القران عند امرأه يمكن تكون فال سعد.
مع جزيل شكري وتقديري لك يارحاب الرحمن
ربنا يخليكوا لبعض
و تبقى تجيب المأذونة فى زواج اولادك
شكرا لمرورك الطيب

[رحاب الرحمن]

جزاك الله خير على هذا الموضوع

فهذا دئب المنافقين يريدون ان يميعون الدين

بأي كنت الوسيله مره تصلي بالمصلين
ومره آخرى خطيبة جمعه
واليوم ماذونه

وغدا الله يستر



روح المسك

قصة البحث عن جمعه الزهراني
http://www.ruba3.com/vb/showthread.php?p=191427#post191427

جزانا الله و اياكم خيرا
اشكر لك مرورك الطيب و رايك نحترمة
ننتظر اراء الاخوة و الاخوات لنصل لرأى عام

[رحاب الرحمن]

عشنا وشفنا !!
ليس قصور في مقدرة المرأه ولاكن المرأه لها واجباتها في حدود مقدرتها وعواطفها
لأنها غالباتحكمها العواطف

عندك حق و الله عشنا و شفنااولا اشكر مرورك الطيب و رايك نحترمه و نقدره
يعنى انا عند عقد قران ابنتى لما تصل لسن الزواج
بدل ما نطلب مأذون المنطقة نطلب المأذونة و احنا و حظنا اما تأتى او تكون بتولد ا مثلا او بتاكل ولادها أو حامل و بتتوحم و تعبانه
و لسه دى سياسة اكبر مننا جميعا عايزين يعطوا للمرأة حرية غريبة و كانها كانت مسلسلة و للعلم المسلمة و الاسلام اعطاها حقوق لا توجد بديانات اخرى
فهل هكذا هى مقيدة
لا و الله خروج المرأة للعمل كان بحدود وظائف معينة نحتاجها فيها كممرضة كطبيبة كمعلمة
اما قاضية و مأذونة و رئيسة دولة هذا هو القادم
ما ينفع

[رحاب الرحمن]

رحاب الرحمن
شكرا لك على الموضوع

ولكن طلعت لنا الدكتورة امينة تصلي بالحيوانات اللي خلفها صلاة الجمعة وتخطب خطبة الجمعة والموضوع كأنه يقول هذا من تحرير المرأة ولكنه خروج المرأة من العفاف الى ضده ومن المصونة الى مزاحمة الرجال في مالاتستطيع ومالا يليق بها كأمرأة0
ونعلم ان حتى في الشهادة تقوم امرأتين مقام رجل واحد وفوارق التكوين الخلقي واضح فهذا الذي اراده الله للرجال والنساء0
اما الشقيقة مصر فلا غرابة فعندهم من المبتكرات التعيينية والوظيفية مالا يخطر على بال ابليس اللعين ولم يفكر فيه من كان قبلهم مثل فرعون وغيره

تقبلي مروري

اشكر لك مرورك الطيب
و رايك بالموضوع
ما يحدث بدع و ابتداع
كل بدعة ضلالة و كل ضلالة فى النار
كده احنا بنغير دور المرأة كأم و مربية و بنخرجها شوية شوية لتكون هى كل شىء و الرجال عذرا لا شىء
يتولوا هم دور النساء بالبيوت
و هذا ما نرفضهم نحن كنساء بحق

[الرحال999]

اشكرك رحاب الرحمن
واكيد الكل يرفض ان يستلم دور ليس دوره الحقيقي حتى وان كان ذلك مباح ولكن في هذا الموضوع للعلماء كلمتهم التي نقتدي بها متى ما ابدوها
تحياتي لك

[رحاب الرحمن]

اشكرك رحاب الرحمن
واكيد الكل يرفض ان يستلم دور ليس دوره الحقيقي حتى وان كان ذلك مباح ولكن في هذا الموضوع للعلماء كلمتهم التي نقتدي بها متى ما ابدوها
تحياتي لك

اشكر لك رايك اخى الكريم
اسمحوا لى بعض الاضافات:
د. علي جمعة مفتى مصر افتى ، بعدم وجود مانع شرعي لتولي المرأة مهنة المأذون


و لكن يا اخوانى و اخواتى
تعالوا ناخذ الموضوع نقطة نقطة :اولا المأذون الشرعى :
مهنة المأذون مهنة مستحدثة، فلم يكن لها وجود قديمًا، فأيامَ الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان يقوم بتزويج المسلمين بنفسه، ثم بعد وفاته قام الولاة بهذه الـمَهمة، ثم القاضي، وبعد ذلك جاءت وظيفة المأذون، وأصبحت تابعة لوزارة العدل، ومهمة المأذون توثيق عقود الزواج والطلاق.

لذلك فهنا نرى شىء هام و هو ليس رأى وحدى و لكنه رأى كثيرين :

الأصل أن من يتولى هذا العمل ويزاوله هو الرجل، لما له من مقومات خاصة وصفات تؤهله لذلك، ومن يوم أن أُنشأت هذه الوظيفة وعلى مر العصور، يتولاها الرجال وليس النساء، فالمرأة تتميز بالحياء، فكيف ستجلس بين الرجال في المسجد أثناء كتابة العقد،
وكيف ستصلح بين الأزواج في حالة وقوع الطلاق، ولو مرت المرأة بعذر شرعي هل تستطيع أن تقوم بهذه الوظيفة على أكمل وجه، ولذلك فأنا لا أعتقد أن المرأة تصلح لوظيفة المأذون؛ لأن مقوماتها كامرأة لن تؤهلها لامتهان هذه الوظيفة مثل الرجال...

[%هوى الجنوب]

ارى فعلا انها كأي مهنة ...يجوز لها القيام بها
كـ // مهنة الطب والتمريض والتدريس والمحاماة ..جميعها مهن تتطلب من المرأه الخروج من بيتها وهي محافظه على نفسها دون تجاوز كل المطلوب منها توثيق عقد الزواج

اعتقد ان الجميع تصور له ذلك المأذون الذي يقوم بمسك يد العروسين تحت قطعة المنديل ويبدأ بقراءة الفاتحة ((ومن هالكلام))..وليس شرط ان تخرج من بيتها في وقت متأخر او خارج عن عادة العمل ..

والذي فيه تعدي ولا يجوز لها تولي القضاء او الامامة او امور من اختصاص الرجال شرعا ...

تحيتي للجميع ..

رحاب الرحمن
يعطيك العافية ...تقبلي مروري مرة اخرى ^^

[رحاب الرحمن]

شكرا لمرورك الطيب هوى الجنوب
اشكر لك رأيك
و لكن من يضمن عدم تعرضها لسوء عقد القران بمصر اما بالمساجد او قاعات الاحتتفالات او بالبيت و جلسة عقد القران كلها رجال وكيل العروس و العريس و الاهل من الرجال

ما العيب ان تعف المرأة نفسها و تتجنب الشبهات الوظائف لم تنتهى لتزاحم الرجال بوظائف هى للرجال

[رحاب الرحمن]

السؤال / هل يجوز للمرأة أن تكتب عقد الزواج ؟.

الجواب / للشيخ - محمد صالح المنجد

الحمد لله

يطلق على من يكتب عقود الزواج : " المأذون " و " مأذون الأنكحة " و " مملِّك " و " عاقد النكاح " .


وهو من يُجري عقد النكاح على الترتيب الشرعي من حيث الأركان والشروط والواجبات ويوثقه في وثيقة تسمى " عقد النكاح " .
ومن أعماله : التأكد من رضى المخطوبة وموافقتها على النّكاح ، باستئمار المرأة الثّيّب واستئذان البكر ، ومعرفة شروط الطرفين ، والتأكد من عدم وجود موانع للزواج .
ومن أعماله : التأكد من الولي إن كان موافقاً للشرع أم لا ، والتأكد من هوية الشهود وتوثيق شهادتهم .
ومن أعماله : توثيق تسمية الصّداق ومعرفة مقداره ، وهل استلمته الزوجة أو ليها أم لا ، وهل بقي منه شيء مؤجلاً أم كله قد عُجِّل .
وتعدُّ " المأذونية " فرعا من فروع القضاء ، بل هو نائب عن القاضي الشرعي ، ولذا لزم أن يكون المأذون الشرعي متصفاً في شخصه ببعض الصفات المشترطة في القاضي , ومن أعظمها أن يكون مسلماً ، ذكراً ، بالغاً ، عاقلاً ، رشيداً .
ويجوز للمرأة أن تمهِّد لعقد الزواج من حيث الصداق ورضا الطرفين ، وأما أن تباشر عقد الزواج فلا يجوز لها ذلك ، وفي ذلك أثر عن عائشة رضي الله عنها :
عن ابن جريج قال : كانت عائشة إذا أرادت نكاح امرأة من نسائها ، دعت رهطا من أهلها ، فتشهدت ، حتى إذا لم يبق إلا النكاح قالت : يا فلان ! أنكح فإن النساء لا يُنْكِحن . " مصنف عبد الرزاق " ( 6 / 201 ) ، وصححه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 9 / 186 ) .
وعن عائشة قالت : كان الفتى من بني أختها إذا هويَ الفتاة من بني أخيها ، ضربت بينهما ستراً وتكلمت ، فإذا لم يبق إلا النكاح قالت : يا فلان ! أنكح ، فإن النساء لا ينكحن . " مصنف ابن أبي شيبة " ( 3 / 276 ) .
وقد ورد عن عائشة – أيضاً – ما يوهم جواز تولي المرأة عقد الزواج ، وقد استدل به الحنفية على عدم اشتراط الولي في النكاح :
عَنْ الْقَاسِمِ بنِ محمَّد أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ : وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ ؟ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، فَقَالَ الْمُنْذِرُ : فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ ، فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا .
رواه مالك ( 1182 ) وإسناده صحيح .

وما فهموه من الأثر خطأ ؛ ومعنى الأثر موافق لما ذكرناه عن عائشة رضي الله عنها من قبل.
قال الإمام أبو الوليد الباجي – رحمه الله - :
قوله : ( إن عائشة زوَّجت حفصة ... ) يحتمل أمرين :
أحدهما : أنها باشرت عقدة النكاح ، ورواه ابن مُزَّين عن عيسى بن دينار ، قال : وليس عليه العمل - يريد : عمل أهل المدينة حين كان بها عيسى - ; لأن مالكا وفقهاء المدينة لا يجوزون نكاحا عقدته امرأة ، ويفسخ قبل البناء وبعده على كل حال .

والوجه الثاني : أنها قدَّرت المهر وأحوال النكاح , وتولَّى العقدَ أحدٌ من عصَبتها ، ونسب العقد إلى عائشة لما كان تقريره إليها , وقد روي عن عائشة أنها كانت تقرر أمر النكاح ثم تقول : " اعقدوا ؛ فإن النساء لا يعقدن النكاح " ، وهذا هو المعروف من أقوال الصحابة أن المرأة لا يصح أن تعقد نكاحا لنفسها ولا لامرأة غيرها .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 3 / 251 ) .

وقال ابن عبد البر – رحمه الله - :
قوله في حديث هذا الباب " أن عائشة زوجت حفصة بنت عبد الرحمن أخيها من المنذر بن الزبير " ليس على ظاهره ، ولم يرد بقوله " زوجت حفصة " - والله أعلم - إلا الخطبة والكناية في الصداق والرضا ونحو ذلك دون العقد ، بدليل الحديث المأثور عنها أنها كانت إذا حكمت أمر الخطبة والصداق والرضا قالت : " أنكحوا واعقدوا ؛ فإن النساء لا يعقدن " ...
قال : قد احتج الكوفيون بحديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عائشة المذكور في هذا الباب في جواز عقد المرأة للنكاح !
ولا حجة فيه لما ذكرنا من حديث ابن جريج ؛ ولأن عائشة آخر الذين رووا عن النبي عليه السلام ( لا نكاح إلا بولي ) ، والولي المطلق يقتضي العصبة لا النساء .
" الاستذكار " ( 6 / 32 ) باختصار .

والخلاصة : أنه يجوز للمرأة أن تمهِّد لعقد الزواج ، ولا يجوز لها أن تباشر التزويج بنفسها ؛ لأن هذا من فعل القاضي ومن ينوب عنه ، ومن شروطهما الذكورة .
وإذا تمَّ العقد الشرعي برضا الطرفين وموافقة الولي ، وتولت المرأة توثيق عقد النكاح ؛ كأن تكون موظفة في محكمة ، أو دائرة شرعية ، أو ما يشبه ذلك ، من أعمال المأذونية ، فلا يظهر المنع ؛ لأن العقد قد تمَّ وليس لها إلا توثيق ذلك على الورق .
أما تكون هي شاهدةً على عقد النكاح ، أو يكون المرجع في تقويم الشهود إليها ، أو أن تكون هي التي تلي عقد النكاح ، دون الولي ، فلا يجوز .

والله أعلم .