نواف بيك البريدية
15/02/2009, 06:50 AM
نشرت صحيفة التايمز البريطانية الشهيرة مقالا في عددها الصادر بتاريخ 6 فبراير 2009 تحت عنوان
(Hills are alive with the sound of ants - talking to each other) (http://www.timesonline.co.uk/tol/news/environment/article5672006.ece)
التلال حية بأصوات النمل وهو يتحدث مع بعضه البعض
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p170223.gif (http://nawafnet.net./index.htm)
المقاليتحدث عن اكتشافات علمية جديدة عن خاصية التخاطب وتبادل الحديث في مملكةالنمل.. ويذكر المقال أن الاكتشافات الحديثة قد بينت أن لغة التخاطب عندالنمل متطورة ومتقدمة على نحو كبير أكبر مما كان يعتقد قبل ذلك.
وأشارالمقال إلى أن التطور الحديث في مجال التكنولوجيا الصوتية قد مكن العلماءمن اكتشاف أن النمل يتحدث مع بعضه البعض بصورة دورية..
وأوضح المقال أنه من خلال وضع ميكروفونات وسماعات دقيقة في أعشاش النمل تمكن الباحثين من إثبات أن الملكة تصدر الأوامر للعمال..
وإليكم النص:
(Usingminiaturised microphones and speakers that can be insertedunobtrusively into nests, researchers established that the queens canissue instructions to their workers.
ونقل المقال تعليقا للبروفيسير جيرمي توماس من جامعة إكسفور(Professor Jeremy Thomas, of the University of Oxford ). (http://www.zoo.ox.ac.uk/staff/academics/thomas_j.htm)
ذكرفيه أنه من خلال تسجيل أصوات الملكة وهي تصدر الأوامر للعمال وإعادة بثهذه الأصوات المسجلة بواسطة سماعات دقيقة جدا داخل الأعشاش تبين وجود ردودأفعال منتظمة تصدر من باقي النمل تتمثل في إبراز قرون الاستشعار ورفع الفكوالتأهب للهجوم ضد أي أخطار قادمة..
وأضاف أن أهم ما تم اكتشافه هو أن الأصوات المختلفة تجعل النمل يقوم بردود فعل مختلفة أيضا طبقا لكل صوت..
وإليكم النص:
(ProfessorJeremy Thomas, of the University of Oxford, said improvements intechnology had made the discoveries possible because it meant the antscould be recorded and subjected to playbacks without becoming alarmed.
Byplacing miniature speakers into the nest and playing back sounds madeby a queen, the researchers were able to persuade ants to stand toattention.
"Whenwe played the queen sounds they did 'en garde' behaviour. They wouldstand motionless with their antennae held out and their jaws apart forhours - the moment anyone goes near they will attack," he said.
He described how the ants would press their antennae to the speaker just as they would seek to greet another ant in the nest. )
ونقل المقال أيضا تعليقا للباحثة فرانسيسكا باربرو من جامعة تورين Francesca Barbero, of the University of Turin
(ذكرتفيه أن الاكتشافات الحديثة قد أثبتت أن ما قد قيل قبل ذلك عن عدم وجود دورللتخاطب في تبادل المعرفة بداخل مملكة النمل كان غير صحيح)..
وإليكم النص الحرفي:
( "The most important discovery is that within the ant colony different sounds can provoke different reactions, )
القرآن الكريم وأقوال المفسرين:
قال الله تعالى في كتابه العزيز: (وَوَرِثَسُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَالطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُالْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّوَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْاعَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوامَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَايَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّأَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىوَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِيبِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19))
وردفي تفسير النسفي{ حتّى إذا أتوا على واد النّمل } أي ساروا حتى إذا بلغواوادي النمل وهو واد بالشام كثير النمل. وعدي ب «على» لأن إتيانهم كان منفوق فأتى بحرف الاستعلاء { قالت نملةٌ } عرجاء تسمى طاخية أو منذرة. وعنقتادة أنه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال : سلوا عما شئتم فسأله أبوحنيفة رضي الله عنه وهو شاب عن نملة سليمان أكانت ذكراً أم أنثى؟ فأفحمفقال أبو حنيفة رضي الله عنه : كانت أنثى. فقيل له : بماذا عرفت؟ فقال :بقوله { قالت نملة } ولو كانت ذكراً لقال قال نملة، وذلك أن النملة مثلالحمامة في وقوعها على الذكر والأنثى فيميز بينهما بعلامة، نحو قولهمحمامة ذكر وحمامة أنثى وهو وهي { ياأيّها النّمل ادخلوا مساكنكم } ولم يقل«ادخلن» لأنه لما جعلها قائلة والنمل مقولاً لهم كما يكون في أولي العقلأجرى خطابهن مجرى خطابهم { لا يحطمنّكم } لا يكسرنكم، والحطم الكسر وهونهي مستأنف وهو في الظاهر نهي لسليمان عن الحطم وفي الحقيقة نهي لهن عنالبروز والوقوف على طريقة «لا أرينك هاهنا» أي لا تحضر هذا الموضع).
ما ورد فيتفسير البيضاوي:
{ حتىإِذَا أَتَوْا على وَادِي النمل } واد بالشام كثير النمل، وتعدية الفعلإليه ب { على } إما لأن إتيانهم كان من عال أو لأن المراد قطعة من قولهم :أتى على الشيء إذا أنفده وبلغ آخره كأنهم أرادوا أن ينزلوا أخريات الوادي.{ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم } كأنها لما رأتهممتوجهين إلى الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها فصاحت صيحة نبهتبها ما بحضرتها من النمال فتبعتها، فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهمولذلك أجروا مجراهم مع أنه لا يمتنع أن خلق الله سبحانه وتعالى فيها العقلوالنطق. { لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سليمان وَجُنُودُهُ } نهي لهم عن الحطم،والمراد نهيها عن التوقف بحيث يحطمونها كقولهم : لا أرينك ها هنا، فهواستئناف أو بدل من الأمر لا جواب له فإن النون لا تدخله في السعة. {وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ } بأنهم يحطمونكم إذ لو شعروا لم يفعلوا كأنهاشعرت عصمة الأنبياء من الظلم والإِيذاء. وقيل استئناف أي فهم سليمانوالقوم لا يشعرون.
ما ورد في تفسير الآلوسي:
ينكر الأمام الألوسي على من يترك ظاهر النص (بتصريح كلام النملة إلى معشر النمل صوتيا) ويجنح إلى الاستعارة التمثيلية ويقول حرفيا: (ومن تتبع أحوال النمل لا يستبعد أن تكون له نفس ناطقة).
وإليكمما قاله بالنص:(وأنت تعلم أنه لا ضرر في إنكار صحة هذا الخبر، وقيل : إنهعليه السلام لم يسمع صوتاً أصلاً وإنما فهم ما في نفس النملة الهاماً منالله تعالى، وقال الكلبي : أخبره ملك بذلك وإلى أنه لم يسمع صوتاً يشيرقول جرير :
لو كنت أوتيت كلام الحكل.
.. علم سليمان كلام النمل فإنهأراد بالحكل ما لا يسمع صوته؛ وقال بعضهم : كأنها لما رأتهم متوجهين إلىالوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها وصاحت صيحة تنبهت بها مابحضرتها من النمل فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك أجروامجراهم حيث جعلت هي قائلة وما عداها من النمل مقولاً له فيكون الكلام خارجمخرج الاستعارة التمثيلية، ويجوز أن يكون فيه استعارة مكنية.
وأنتتعلم أنه لا ضرورة تدعو إلى ذلك. ومن تتبع أحوال النمل لا يستبعد أن تكونله نفس ناطقة فإنه يدخر في الصيف ما يقتات به في الشتاء ويشق ما يدخره منالحبوب نصفين مخافة أن يصيبه الندى فينبت إلا الكزبرة والعدس فإنه يقطعالواحدة منهما أربع قطع ولا يكتفي بشقها نصفين لأنها تنبت كما تنبت إذا لمتشق. وهذا وأمثاله يحتاج إلى علم كلي استدلالي وهو يحتاج إلى نفس ناطقة.وقد برهن شيخ الأشراف على ثبوت النفس الناطقة لجميع الحيوانات. وظواهرالآيات والأخبار الصحيحة تقتضيه كما سمعت قديماً وحديثاً فلا حاجة بك إلىأن تقول : يجوز أن يكون الله تعالى قد خلق في النملة إذ ذاك النطق وفيماعداها من النمل العقل والفهم وأما اليوم فليس في النمل ذلك. ثم إنه ينبغيأن يعلم أن الظاهر أن علم النملة بأن الآتي هو سليمان عليه السلام وجنودهكان عن إلهام منه عز وجل وذلك كعلم الضب برسول صلى الله عليه وسلم حينتكلم معه وشهد برسالته عليه الصلاة والسلام، والظاهر أيضاً أنها كانتكسائر النمل في الجثة، وفيه اليوم ما يقرب من الذبابة ويسمى بالنملالفارسي، وبالغ بعض القصاص في كبرها ولا يصح له مستند.
وفيبعض الآثار أنها كانت عرجاء واسمها طاخية، وقيل : جرمي، وفي «البحر» اختلففي اسمها العلم ما لفظه وليت شعري من الذي وضع لها لفظاً يخصها أبنو آدمأم النمل انتهى، والذي يذهب إلى أن للحيوانات نفوساً ناطقة لا يمنع أنتكون لها أسماء وضعها بعضها لبعض لكن لا بألفاظ كألفاظنا بل بأصوات تؤديعلى نحو مخصوص من الأداء ولعله يشتمل على أمور مختلفة كل منها يقوم مقامحرف من الحروف المألوفة لنا إذا أراد أن يترجم عنها من عرفها من ذويالنفوس القدسية ترجمها بما نعرف، ويقرب هذا لك أن بعض كلام الإفرنجوأشباههم لا نسمع منه إلا كما نسمع من أصوات العصافير ونحوها وإذا ترجملنا بما نعرفه ظهر مشتملاً على الحروف المألوفة، والظاهر أن تاء {نَمْلَةٌ } للوحدة فتأنيث الفعل لمراعاة ظاهر التأنيث فلا دليل في ذلك علىأن النملة كانت أنثى قاله بعضهم).
خلاصة التفاسير:
لقدأثبت المفسرون نطق النمل (على غرابته في زمانهم ) ورجحوا ان النملةالناطقة هي أنثى (لعلها هي ملكة النمل) وأنكروا على من يجنح إلى الاستعارةالتمثيلية لنفي قول النمل صوتيا.
الإعجاز العلمي في القرآن:
لقد اخبر القرآن الكريم عن مخاطبة نملة صوتياً معشر النمل بقوله { قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم } وتحذيرهم أن تدوسهم أقدام نبي الله سليمان وجنوده واعتذرت عن سليمان بقولها ( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) فلو شعروا بهم لم يحطموهم وهذا أثبات من القرآن ان أمة النمل لديهم عقولوإدارك بما حولهم ويتواصلون مع بعضهم صوتياً، وهذا ما أثبته الاكتشافالأخير كما فصلنا.
وقفة تأمل:
إلىالمشككين في صدق نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم.. أليس الأخبار عن كلامالنمل صوتياً قبل أكثر من 1400سنة لدليل دامغ على صدقه صلى الله عليهوسلم؟! من اين علم بهذا ومن علمه؟
الجواب
قال الله تعالى :(قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا )(الفرقان:6).
وقال تعالى :(فَإِنْلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِاللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(هود:14).
المزيد... (http://www.nawafnet.ws/msg-3051.htm)
(Hills are alive with the sound of ants - talking to each other) (http://www.timesonline.co.uk/tol/news/environment/article5672006.ece)
التلال حية بأصوات النمل وهو يتحدث مع بعضه البعض
http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/3645_p170223.gif (http://nawafnet.net./index.htm)
المقاليتحدث عن اكتشافات علمية جديدة عن خاصية التخاطب وتبادل الحديث في مملكةالنمل.. ويذكر المقال أن الاكتشافات الحديثة قد بينت أن لغة التخاطب عندالنمل متطورة ومتقدمة على نحو كبير أكبر مما كان يعتقد قبل ذلك.
وأشارالمقال إلى أن التطور الحديث في مجال التكنولوجيا الصوتية قد مكن العلماءمن اكتشاف أن النمل يتحدث مع بعضه البعض بصورة دورية..
وأوضح المقال أنه من خلال وضع ميكروفونات وسماعات دقيقة في أعشاش النمل تمكن الباحثين من إثبات أن الملكة تصدر الأوامر للعمال..
وإليكم النص:
(Usingminiaturised microphones and speakers that can be insertedunobtrusively into nests, researchers established that the queens canissue instructions to their workers.
ونقل المقال تعليقا للبروفيسير جيرمي توماس من جامعة إكسفور(Professor Jeremy Thomas, of the University of Oxford ). (http://www.zoo.ox.ac.uk/staff/academics/thomas_j.htm)
ذكرفيه أنه من خلال تسجيل أصوات الملكة وهي تصدر الأوامر للعمال وإعادة بثهذه الأصوات المسجلة بواسطة سماعات دقيقة جدا داخل الأعشاش تبين وجود ردودأفعال منتظمة تصدر من باقي النمل تتمثل في إبراز قرون الاستشعار ورفع الفكوالتأهب للهجوم ضد أي أخطار قادمة..
وأضاف أن أهم ما تم اكتشافه هو أن الأصوات المختلفة تجعل النمل يقوم بردود فعل مختلفة أيضا طبقا لكل صوت..
وإليكم النص:
(ProfessorJeremy Thomas, of the University of Oxford, said improvements intechnology had made the discoveries possible because it meant the antscould be recorded and subjected to playbacks without becoming alarmed.
Byplacing miniature speakers into the nest and playing back sounds madeby a queen, the researchers were able to persuade ants to stand toattention.
"Whenwe played the queen sounds they did 'en garde' behaviour. They wouldstand motionless with their antennae held out and their jaws apart forhours - the moment anyone goes near they will attack," he said.
He described how the ants would press their antennae to the speaker just as they would seek to greet another ant in the nest. )
ونقل المقال أيضا تعليقا للباحثة فرانسيسكا باربرو من جامعة تورين Francesca Barbero, of the University of Turin
(ذكرتفيه أن الاكتشافات الحديثة قد أثبتت أن ما قد قيل قبل ذلك عن عدم وجود دورللتخاطب في تبادل المعرفة بداخل مملكة النمل كان غير صحيح)..
وإليكم النص الحرفي:
( "The most important discovery is that within the ant colony different sounds can provoke different reactions, )
القرآن الكريم وأقوال المفسرين:
قال الله تعالى في كتابه العزيز: (وَوَرِثَسُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَالطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُالْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّوَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْاعَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوامَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَايَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّأَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىوَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِيبِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19))
وردفي تفسير النسفي{ حتّى إذا أتوا على واد النّمل } أي ساروا حتى إذا بلغواوادي النمل وهو واد بالشام كثير النمل. وعدي ب «على» لأن إتيانهم كان منفوق فأتى بحرف الاستعلاء { قالت نملةٌ } عرجاء تسمى طاخية أو منذرة. وعنقتادة أنه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال : سلوا عما شئتم فسأله أبوحنيفة رضي الله عنه وهو شاب عن نملة سليمان أكانت ذكراً أم أنثى؟ فأفحمفقال أبو حنيفة رضي الله عنه : كانت أنثى. فقيل له : بماذا عرفت؟ فقال :بقوله { قالت نملة } ولو كانت ذكراً لقال قال نملة، وذلك أن النملة مثلالحمامة في وقوعها على الذكر والأنثى فيميز بينهما بعلامة، نحو قولهمحمامة ذكر وحمامة أنثى وهو وهي { ياأيّها النّمل ادخلوا مساكنكم } ولم يقل«ادخلن» لأنه لما جعلها قائلة والنمل مقولاً لهم كما يكون في أولي العقلأجرى خطابهن مجرى خطابهم { لا يحطمنّكم } لا يكسرنكم، والحطم الكسر وهونهي مستأنف وهو في الظاهر نهي لسليمان عن الحطم وفي الحقيقة نهي لهن عنالبروز والوقوف على طريقة «لا أرينك هاهنا» أي لا تحضر هذا الموضع).
ما ورد فيتفسير البيضاوي:
{ حتىإِذَا أَتَوْا على وَادِي النمل } واد بالشام كثير النمل، وتعدية الفعلإليه ب { على } إما لأن إتيانهم كان من عال أو لأن المراد قطعة من قولهم :أتى على الشيء إذا أنفده وبلغ آخره كأنهم أرادوا أن ينزلوا أخريات الوادي.{ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم } كأنها لما رأتهممتوجهين إلى الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها فصاحت صيحة نبهتبها ما بحضرتها من النمال فتبعتها، فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهمولذلك أجروا مجراهم مع أنه لا يمتنع أن خلق الله سبحانه وتعالى فيها العقلوالنطق. { لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سليمان وَجُنُودُهُ } نهي لهم عن الحطم،والمراد نهيها عن التوقف بحيث يحطمونها كقولهم : لا أرينك ها هنا، فهواستئناف أو بدل من الأمر لا جواب له فإن النون لا تدخله في السعة. {وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ } بأنهم يحطمونكم إذ لو شعروا لم يفعلوا كأنهاشعرت عصمة الأنبياء من الظلم والإِيذاء. وقيل استئناف أي فهم سليمانوالقوم لا يشعرون.
ما ورد في تفسير الآلوسي:
ينكر الأمام الألوسي على من يترك ظاهر النص (بتصريح كلام النملة إلى معشر النمل صوتيا) ويجنح إلى الاستعارة التمثيلية ويقول حرفيا: (ومن تتبع أحوال النمل لا يستبعد أن تكون له نفس ناطقة).
وإليكمما قاله بالنص:(وأنت تعلم أنه لا ضرر في إنكار صحة هذا الخبر، وقيل : إنهعليه السلام لم يسمع صوتاً أصلاً وإنما فهم ما في نفس النملة الهاماً منالله تعالى، وقال الكلبي : أخبره ملك بذلك وإلى أنه لم يسمع صوتاً يشيرقول جرير :
لو كنت أوتيت كلام الحكل.
.. علم سليمان كلام النمل فإنهأراد بالحكل ما لا يسمع صوته؛ وقال بعضهم : كأنها لما رأتهم متوجهين إلىالوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها وصاحت صيحة تنبهت بها مابحضرتها من النمل فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك أجروامجراهم حيث جعلت هي قائلة وما عداها من النمل مقولاً له فيكون الكلام خارجمخرج الاستعارة التمثيلية، ويجوز أن يكون فيه استعارة مكنية.
وأنتتعلم أنه لا ضرورة تدعو إلى ذلك. ومن تتبع أحوال النمل لا يستبعد أن تكونله نفس ناطقة فإنه يدخر في الصيف ما يقتات به في الشتاء ويشق ما يدخره منالحبوب نصفين مخافة أن يصيبه الندى فينبت إلا الكزبرة والعدس فإنه يقطعالواحدة منهما أربع قطع ولا يكتفي بشقها نصفين لأنها تنبت كما تنبت إذا لمتشق. وهذا وأمثاله يحتاج إلى علم كلي استدلالي وهو يحتاج إلى نفس ناطقة.وقد برهن شيخ الأشراف على ثبوت النفس الناطقة لجميع الحيوانات. وظواهرالآيات والأخبار الصحيحة تقتضيه كما سمعت قديماً وحديثاً فلا حاجة بك إلىأن تقول : يجوز أن يكون الله تعالى قد خلق في النملة إذ ذاك النطق وفيماعداها من النمل العقل والفهم وأما اليوم فليس في النمل ذلك. ثم إنه ينبغيأن يعلم أن الظاهر أن علم النملة بأن الآتي هو سليمان عليه السلام وجنودهكان عن إلهام منه عز وجل وذلك كعلم الضب برسول صلى الله عليه وسلم حينتكلم معه وشهد برسالته عليه الصلاة والسلام، والظاهر أيضاً أنها كانتكسائر النمل في الجثة، وفيه اليوم ما يقرب من الذبابة ويسمى بالنملالفارسي، وبالغ بعض القصاص في كبرها ولا يصح له مستند.
وفيبعض الآثار أنها كانت عرجاء واسمها طاخية، وقيل : جرمي، وفي «البحر» اختلففي اسمها العلم ما لفظه وليت شعري من الذي وضع لها لفظاً يخصها أبنو آدمأم النمل انتهى، والذي يذهب إلى أن للحيوانات نفوساً ناطقة لا يمنع أنتكون لها أسماء وضعها بعضها لبعض لكن لا بألفاظ كألفاظنا بل بأصوات تؤديعلى نحو مخصوص من الأداء ولعله يشتمل على أمور مختلفة كل منها يقوم مقامحرف من الحروف المألوفة لنا إذا أراد أن يترجم عنها من عرفها من ذويالنفوس القدسية ترجمها بما نعرف، ويقرب هذا لك أن بعض كلام الإفرنجوأشباههم لا نسمع منه إلا كما نسمع من أصوات العصافير ونحوها وإذا ترجملنا بما نعرفه ظهر مشتملاً على الحروف المألوفة، والظاهر أن تاء {نَمْلَةٌ } للوحدة فتأنيث الفعل لمراعاة ظاهر التأنيث فلا دليل في ذلك علىأن النملة كانت أنثى قاله بعضهم).
خلاصة التفاسير:
لقدأثبت المفسرون نطق النمل (على غرابته في زمانهم ) ورجحوا ان النملةالناطقة هي أنثى (لعلها هي ملكة النمل) وأنكروا على من يجنح إلى الاستعارةالتمثيلية لنفي قول النمل صوتيا.
الإعجاز العلمي في القرآن:
لقد اخبر القرآن الكريم عن مخاطبة نملة صوتياً معشر النمل بقوله { قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النمل ادخلوا مساكنكم } وتحذيرهم أن تدوسهم أقدام نبي الله سليمان وجنوده واعتذرت عن سليمان بقولها ( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) فلو شعروا بهم لم يحطموهم وهذا أثبات من القرآن ان أمة النمل لديهم عقولوإدارك بما حولهم ويتواصلون مع بعضهم صوتياً، وهذا ما أثبته الاكتشافالأخير كما فصلنا.
وقفة تأمل:
إلىالمشككين في صدق نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم.. أليس الأخبار عن كلامالنمل صوتياً قبل أكثر من 1400سنة لدليل دامغ على صدقه صلى الله عليهوسلم؟! من اين علم بهذا ومن علمه؟
الجواب
قال الله تعالى :(قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا )(الفرقان:6).
وقال تعالى :(فَإِنْلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِاللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(هود:14).
المزيد... (http://www.nawafnet.ws/msg-3051.htm)