صقر الجنوب
10/03/2010, 12:35 AM
امرؤ القيس
أسمة :
هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة .
وأمه هي فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير أخت كليب ومهلهل ابنى ربيعة التغلبيين .
ولا تعرف سنة مولدة بالضبط ولكن يظن أو ليندر أنها كانت حوالي سنة 500م
وقيل أنه ولد ببلاد بني أسد وأنه كان ينزل المشقر من اليمامة وقيل أنه من أهل نجد وهذه الديار التي وصفها في شعره كلها ديار بني أسد .
أما كندة قبيلته فهي من قبائل العرب القحطانيين وموطنها الأول كان في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية . وهي من القبائل التي كانت تسكن اليمن في الأصل وكان بين كندة وحضرموت حروب أفنت عامتهم وقد دخل أهل اليمن جراء هذه الحروب التشتيت والتفريق الى أن صارت كندة الى أرض معد فجاورتهم ثم ملكوا رجلا منهم . وتعاقب على كندة ملوك عدة ومن بينهم الحارث بن عمرو جد امرؤ القيس . فنتقل الحكم الى والدة حجر بن الحارث .
حياته :
عاش امرؤ القيس بعيدا عن والدة بسبب الخلاف الذي بينهما فتذكر الروايات أن حجرا طرد امرؤ القيس وآلى أن لا يقيم معه أنفة من قوله الشعر أو لقولة الشعر في فاطمة أبنت عمه أو لأنه تغزل في امرأة من نساء أبيه .
ولكن أقرب الأسباب الى ذلك الطرد ما ذكرة ابن دأب قال : ( كان من حديث امرؤ القيس أنه لما ترعرع علق النساء واكثر في الذكر لهن والميل إليهن فكره ذلك أبوه حجر ) . وحاول أصلاحة من خلال تكليفة ببعض الأعمال إلا أنه ظل على سيرته الأولى ومن ثم طرده فخرج مراغما لأبيه فكان ينتقل في منازل العرب مع الصعاليك وشذاذ وذؤبان من احياء طي وكلب وبكر ، واستمر على هذا الحال إلى أن أتاه خبر مقتلة وهو مقيم بدمون من أرض اليمن ، ثم قال : ضيعني صغيرا ، وحملني دمه كبيراً ، لاصحو اليوم ولاسكر غداً ، اليوم خمر وغداً أمر فذهبت مثلاً وقال :
خليلي مافي اليوم مصحى لشارب
ولا في غدٍ إذ كان ما كان مشرب
وتذكر الروايات أن امرؤ القيس بعد علمه بمقتل أبيه ، أخذ يعد العدة لقتال بني أسد الذين بدورهم حاولا مفاوضته ولكنه لم يقبل بها .
سيرته الشخصية :
يقصد بالسيرة الشخصية جوانب معينه من سلوكة وصفاته ، فإن أكثر المصادر تشير إلى امرؤ القيس كان رجلا ماجنا متهالكا على اللذة والمتهة وشعره يشهد بذلك ومثلما ذكر سابقا بان هذا من الأسباب التي أدت الى الفراق بينه وبين أبيه .وتغزلة بالنساء وتشبيه بهن وأكثر في الذكر لهن ، وبالأخص مع عنيزة وفاطمة وغيرهما من الفتيات اللائي ذكرهن في أشعاره ، مما يدل على أنه كان فتى لاهياً يعشق المغامرات ويتجرأ على الفواحش ووصفها .
موته :
بعض المؤرخين ينفون أن يكون امرؤ القيس قد استطاع الإيقاع ببني أسد لهذا تابع السير الى القيصر ليساعده على الثأثر لأبيه وأرجاع ملكة . وتقول الروايات إن قيصر أكرم وفادته بل وتزيد على ذلك فتعجله مقربا ألى درجة خاصة من ندمائة ومواصلا لأبنته وأنه أرسل معه جيشا تضمن في اعداده بعض أبناء الملوك ليستعيد ملك أبيه ، ولكن الطماح الأسدي راعه تكريم قيصر له فعمل على الإيقاع به وقال للقيصر : ( إن امرؤ القيس شتمك في شعره وزعم انك علج أغلف ) أو برواية أخرى ( إنك أمددت بأبناء ملوك ارضك رجلا من العرب وهم أهل غدر فإذا استمكن مما أراد وقهر بهم عدوه غزاك ) .
عندها فكر قيصر بالأمر وارسل الى امرؤ القيس حلة مسمومة منسوجة بالذهب وطلب منه أن يلبسها ليعرف فضلة وتعظم منزلته وقدره . فما كان من امرؤ القيس إلا أن قبل الهدية ولبسها فأسرع السم في جسده وتقطع من جرائه جلدة وأيقن بالموت والهلاك وتابع امرؤ القيس مسيرة والمرض يفت جسمه فنا فلما صار إلى مدينة بارض الروم تدعى أنقرة ، ثقل عليه المرض فأقام بها إلى أن مات .
وقيل إنه لما كان يحتضر رأى قبر امرأة من ابناء الملوك ماتت هناك ودفنت في سفح جبل يقال له : عسيب ، فسأل عنها واخبر بقصتها فقال :
أجارتنا إن المزار قريب
وإني مقيم ما أقام عسيب
أجارتنا إنا غريبان ها هنا
وكل غريب للغريب نسيب
وكانت وفاتة سنة 565 م على أرجح الروايات .
شعره :
أجمعت المصادر التاريخية والأدبية على مكانة الشاعر الكبيرة في دنيا الشعر وعلى شهرته ونبوغة وتقدمة بأبن سلام الجمحي جعله رأس الطبقة الأولى من الشعراء الجاهلية وايد ذلك رأيه باقوال العلماء والنقاد الثقاه البصيرين بالشعر وصنعته فيقول : ( إن علماء البصرة كانوا يقدمون امرؤ القيس بن حجر ) وأن الفرزدق عندما سئل من أشعر الناس ؟ قال : ذو القروح ) يعني امرؤ القيس .
وحتج من يقدمه على غيرة بقوله ( بأنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعها استحسننتها العرب ، واتبعه فيه الشعراء منه استياف صحبه والبكاء في الديار ورقة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض والخيل بالعقبان والعصي وأجاد التشبيه .
ويكفي شهادة شعرة وتصنيف قصيدته من المعلقات العشر .
مقطتفات من معلقة امرؤ القيس :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
لما نسجتها من جنوب وشمال
ترى بعر الآرام في عرصاتها
وقيعانها كأنه حب فلفل
كأني غداة البين يوم تحملوا
لدى سمرات الحي ناقف حنظل
وقوفا بها صحبي على مطيهم
يقولون لا تهلك أسى وتجمل
وإن شفائي عبرة مهراقة
فهل عند رسم دارس من معول
****************************
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل
وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
وإن تك قد ساءتك مني خليقة
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أغرك مني أن حبك قاتلي
وأنك مهما تأمري القلب يفعل
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي
بسهميك في أعشار قلب مقتل
****************************
وليل كموج البحر أرخى سدوله
على بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطي بصلبه
وأردف أعجازا وناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي
بصبح وما الإ صباح منك بأمثل
فيا لك من ليل كأن نجومه
بكل مغار الفتل شدت بيذبل
كأن الثريا علقت في مصامها
بأمراس كتان إلى صم جندل
****************************
أسمة :
هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة .
وأمه هي فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير أخت كليب ومهلهل ابنى ربيعة التغلبيين .
ولا تعرف سنة مولدة بالضبط ولكن يظن أو ليندر أنها كانت حوالي سنة 500م
وقيل أنه ولد ببلاد بني أسد وأنه كان ينزل المشقر من اليمامة وقيل أنه من أهل نجد وهذه الديار التي وصفها في شعره كلها ديار بني أسد .
أما كندة قبيلته فهي من قبائل العرب القحطانيين وموطنها الأول كان في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية . وهي من القبائل التي كانت تسكن اليمن في الأصل وكان بين كندة وحضرموت حروب أفنت عامتهم وقد دخل أهل اليمن جراء هذه الحروب التشتيت والتفريق الى أن صارت كندة الى أرض معد فجاورتهم ثم ملكوا رجلا منهم . وتعاقب على كندة ملوك عدة ومن بينهم الحارث بن عمرو جد امرؤ القيس . فنتقل الحكم الى والدة حجر بن الحارث .
حياته :
عاش امرؤ القيس بعيدا عن والدة بسبب الخلاف الذي بينهما فتذكر الروايات أن حجرا طرد امرؤ القيس وآلى أن لا يقيم معه أنفة من قوله الشعر أو لقولة الشعر في فاطمة أبنت عمه أو لأنه تغزل في امرأة من نساء أبيه .
ولكن أقرب الأسباب الى ذلك الطرد ما ذكرة ابن دأب قال : ( كان من حديث امرؤ القيس أنه لما ترعرع علق النساء واكثر في الذكر لهن والميل إليهن فكره ذلك أبوه حجر ) . وحاول أصلاحة من خلال تكليفة ببعض الأعمال إلا أنه ظل على سيرته الأولى ومن ثم طرده فخرج مراغما لأبيه فكان ينتقل في منازل العرب مع الصعاليك وشذاذ وذؤبان من احياء طي وكلب وبكر ، واستمر على هذا الحال إلى أن أتاه خبر مقتلة وهو مقيم بدمون من أرض اليمن ، ثم قال : ضيعني صغيرا ، وحملني دمه كبيراً ، لاصحو اليوم ولاسكر غداً ، اليوم خمر وغداً أمر فذهبت مثلاً وقال :
خليلي مافي اليوم مصحى لشارب
ولا في غدٍ إذ كان ما كان مشرب
وتذكر الروايات أن امرؤ القيس بعد علمه بمقتل أبيه ، أخذ يعد العدة لقتال بني أسد الذين بدورهم حاولا مفاوضته ولكنه لم يقبل بها .
سيرته الشخصية :
يقصد بالسيرة الشخصية جوانب معينه من سلوكة وصفاته ، فإن أكثر المصادر تشير إلى امرؤ القيس كان رجلا ماجنا متهالكا على اللذة والمتهة وشعره يشهد بذلك ومثلما ذكر سابقا بان هذا من الأسباب التي أدت الى الفراق بينه وبين أبيه .وتغزلة بالنساء وتشبيه بهن وأكثر في الذكر لهن ، وبالأخص مع عنيزة وفاطمة وغيرهما من الفتيات اللائي ذكرهن في أشعاره ، مما يدل على أنه كان فتى لاهياً يعشق المغامرات ويتجرأ على الفواحش ووصفها .
موته :
بعض المؤرخين ينفون أن يكون امرؤ القيس قد استطاع الإيقاع ببني أسد لهذا تابع السير الى القيصر ليساعده على الثأثر لأبيه وأرجاع ملكة . وتقول الروايات إن قيصر أكرم وفادته بل وتزيد على ذلك فتعجله مقربا ألى درجة خاصة من ندمائة ومواصلا لأبنته وأنه أرسل معه جيشا تضمن في اعداده بعض أبناء الملوك ليستعيد ملك أبيه ، ولكن الطماح الأسدي راعه تكريم قيصر له فعمل على الإيقاع به وقال للقيصر : ( إن امرؤ القيس شتمك في شعره وزعم انك علج أغلف ) أو برواية أخرى ( إنك أمددت بأبناء ملوك ارضك رجلا من العرب وهم أهل غدر فإذا استمكن مما أراد وقهر بهم عدوه غزاك ) .
عندها فكر قيصر بالأمر وارسل الى امرؤ القيس حلة مسمومة منسوجة بالذهب وطلب منه أن يلبسها ليعرف فضلة وتعظم منزلته وقدره . فما كان من امرؤ القيس إلا أن قبل الهدية ولبسها فأسرع السم في جسده وتقطع من جرائه جلدة وأيقن بالموت والهلاك وتابع امرؤ القيس مسيرة والمرض يفت جسمه فنا فلما صار إلى مدينة بارض الروم تدعى أنقرة ، ثقل عليه المرض فأقام بها إلى أن مات .
وقيل إنه لما كان يحتضر رأى قبر امرأة من ابناء الملوك ماتت هناك ودفنت في سفح جبل يقال له : عسيب ، فسأل عنها واخبر بقصتها فقال :
أجارتنا إن المزار قريب
وإني مقيم ما أقام عسيب
أجارتنا إنا غريبان ها هنا
وكل غريب للغريب نسيب
وكانت وفاتة سنة 565 م على أرجح الروايات .
شعره :
أجمعت المصادر التاريخية والأدبية على مكانة الشاعر الكبيرة في دنيا الشعر وعلى شهرته ونبوغة وتقدمة بأبن سلام الجمحي جعله رأس الطبقة الأولى من الشعراء الجاهلية وايد ذلك رأيه باقوال العلماء والنقاد الثقاه البصيرين بالشعر وصنعته فيقول : ( إن علماء البصرة كانوا يقدمون امرؤ القيس بن حجر ) وأن الفرزدق عندما سئل من أشعر الناس ؟ قال : ذو القروح ) يعني امرؤ القيس .
وحتج من يقدمه على غيرة بقوله ( بأنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعها استحسننتها العرب ، واتبعه فيه الشعراء منه استياف صحبه والبكاء في الديار ورقة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض والخيل بالعقبان والعصي وأجاد التشبيه .
ويكفي شهادة شعرة وتصنيف قصيدته من المعلقات العشر .
مقطتفات من معلقة امرؤ القيس :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
لما نسجتها من جنوب وشمال
ترى بعر الآرام في عرصاتها
وقيعانها كأنه حب فلفل
كأني غداة البين يوم تحملوا
لدى سمرات الحي ناقف حنظل
وقوفا بها صحبي على مطيهم
يقولون لا تهلك أسى وتجمل
وإن شفائي عبرة مهراقة
فهل عند رسم دارس من معول
****************************
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل
وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
وإن تك قد ساءتك مني خليقة
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أغرك مني أن حبك قاتلي
وأنك مهما تأمري القلب يفعل
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي
بسهميك في أعشار قلب مقتل
****************************
وليل كموج البحر أرخى سدوله
على بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطي بصلبه
وأردف أعجازا وناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي
بصبح وما الإ صباح منك بأمثل
فيا لك من ليل كأن نجومه
بكل مغار الفتل شدت بيذبل
كأن الثريا علقت في مصامها
بأمراس كتان إلى صم جندل
****************************