إنها لهجتي العربية الأصيلة

[دكتور الموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ،وصلوات من الله على خير خلق الله محمد الهادي نبيٌ ،ورسولٌ عبد الله .
أمّا بعد :
فهدفي من كتابة هذا الموضوع هو خجل أو تردد البعض من لهجته أمام الآخرين ، وقد يعتقد البعض أن هذه اللهجة هي الأضعف بين اللهجات ويعلم الله أني لا أنتقص من لهجة أحد فالكل لديهم كلمات مماثلة وعربية أصيلة لكنّ ثقتهم في لهجتهم لم تراودهم أنفسهم التخلي أو الخجل منها أمام الآخرين، بل زادوا تمسكا بها ، مما جعل غيرهم التقيد بها هذا ما جعلني أقوم بهذا العمل لكي يعرف الجميع مكانة ، وقدر هذه اللهجة ،ولم أقصد بها أي شيء آخر كتحيّز أو عنصرية مني ،وأرجو أن وفقت بما قمت به ..

أخوكم د. محمد الزهراني


الكلمة : معناها : ما يقابلها من كتاب الله والسنة المطهرة .
غويرن : عميق : {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً }الكهف41
صعيد : أرض لانبات فيها : وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً }الكهف8
قبس : شعلة : لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }طه10

[صقر الجنوب]

نشكرك دكتور على هذا الموضوع الرائع الذي سيكون مرجعا كبيرا لمعرفة اسرار اللغة العربية وان لهجة ابناء زهران وغامد جزأ لايتجزأ من اللغة العربية الأصيلة .


هبط : بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام " اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم .
غدا: { من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزلاً في الجنة
كلما غدى أو راح } [البخاري:2/124، مسلم:669].
راح : مثل ماسبق
الحِّمى : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من وقع في الشبهات وقع في الحرام، كراع يرعى
حول الحمى يوشك أن يواقعه"

[همسة شوق]

يعطيك العااااافيه على طرحك المميز والمبدع دائما
لك شكري وتقديري ...
دمت بالف خير ........//

[دكتور الموسى]

تصطلون : أي تستدفوا من البرد: قال تعالى : {إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }النمل7
ثاويا: تأخر في إقامته : {وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ }القصص45
أعبأبه : ماذا نفعل به : {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً }الفرقان77

[دكتور الموسى]

تسلمي همسة شوق ولكِ الف تحية من أخيك بعدد أوراق الشجر ، وحبات المطر .

[جارالله اللساب]

فكرة رائعه جداً .. وستكون مرجع لمن يشككون في لغتنا الأصل

قعد .. في القرآن الكريم : (قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم) سورة الأعراف الاية 13

كذلك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان قعد لابن آدم .. الحديث

[الواصل 999]

دكتورنا العزيز يعطيك العافيه ملايين شيء مشرف تسعد به الروح وتتشرف به القلوب الحمدلله اذ جعل لغتنا القران
اشكرك ملاء الدنيا

[جارالله اللساب]

افلح .. قول الله تعالى : (قد افلح المؤمنون)
كذلك قول الله تعالى : (قد افلح من زكاها)

إضافة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاههب لي .. في القرآن الكريم : (رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين)
وفي الحديث الشريف
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هب لي هذا البعير أو بعنيه . قال : هو لك يا رسول الله

[جارالله اللساب]

تم رفع الموضوع للصحفة السابقة .

[جارالله اللساب]

هبط : بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام " اهبطوا مصرا
فإن لكم ما سألتم "


كذلك أخي الكريم
من القرآن الكريم : (وإن منها لما يهبط من خشية الله)

وفي الحديث الشريف عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا .. الحديث

[دكتور الموسى]

وأحمد الله أن وهب لي أمثالكم يعينوني بهذه المهمة التي غفل عنها الكثير. دمتم أخوتي المشاركين هنا .

[دكتور الموسى]

اغده : أذهب :{أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ }القلم22
شنيّه : كرهه :(وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ )المائدة 2
غزلة : جنون بعد إن كان صحيحا إلاّ أنه تغيّر حاله فهو كمن أحكمت غزلها ثم نكثته وبُدّل الإحكام بنقض : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثا )إلى آخر الأية النحل 92(لمْ أجد إجابة صريحة لهذا المعنى ) ومن ليه زيادة فليتفضل .

[جارالله اللساب]

مشاش .. عظام .. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما صيغ من فضة ، رجل الشعر ، مفاض البطن ، عظيم مشاش المنكبين ، يطأ بقدمه جميعاً ، إذا أقبل أقبل جميعاً ، وإذا أدبر أدبر جميعاً

المرجع .. دلائل النبوه للبيهقي
باب صفة بعد ما بين منكبي رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث 186

[جارالله اللساب]

يبصر .. ينظر .. من القرآن الكريم (لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر) سورة مريم الآية 42

ومن الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما .. الحديث

[دكتور الموسى]

تسلم أبو أحمد على هذا التفاعل .

[جارالله اللساب]

تسلم أبو أحمد على هذا التفاعل .

الله يسلمك من الشر ، والحقيقة فكرة رائعه تشكر عليها ..

[جارالله اللساب]

يرجم .. يرمي .. من الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال : زان محصن يرجم .. الحديث

[جارالله اللساب]

يماري .. يجادل أو يعاتب أو يخاصم .. من القرآن الكريم (أفتمارونه على ما يرى) سورة النجم الآية 12

مقتطفات من تفسير البغوي لهذه الآية الكريمة :
قرأ حمزة والكسائي ويعقوب: (أفتمرونه) بفتح التاء وسكون الميم (بلا ألف) .. أي: أفتجحدونه .
تقول العرب : مريت الرجل حقه إذا جحدته .
وقرأ الآخرون : (أفتمارونه) بالألف وضم التاء
على معنى أفتجادلونه على ما يرى

كذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يقبل إفادة الناس إليه فإلى النار

[جارالله اللساب]

يسرّب .. يُرسل .. من القرآن الكريم (وسارب بالنهار) سورة الرعد ، الآية رقم 10

من تفسير الألوسي : أي ظاهر فيه كما روي عن ابن عباس . وهو على ما قال جمع في الأصل اسم فاعل من سرب إذا ذهب في سربه أي طريقه ، ويكون بمعنى تصرف كيف شاء

ومن الحديث الشريف عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يسرب إلي صواحباتي يلاعبنني

المرجع :
سنن ابن ماجه ، الحديث رقم 1972
السنن الكبرى للنسائي ، الحديث رقم 8947

[جارالله اللساب]

جوف .. داخل .. من الحديث الشريف عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول .. الحديث

وحديث آخر .. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً

[جارالله اللساب]

يخرع أو خرع .. قول ابى طالب بن عبدالمطلب عم رسول الله عليه السلام لما احتضر جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له : يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج بها لك عند الله .
قال له : يا ابن أخي قد علمت إنك لصادق ولكني أكره أن يقال خرع عند الموت ..

المرجع : تفسير ابن مسعود
سورة القصص للآية 55

[دكتور الموسى]

ما شاء الله عليك يا أبو أحمد والله يعطيك العافية . الحقيقة أثريت الموضوع .

[جارالله اللساب]

عقر .. قتل .. من الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : ألا أحدثك بأشقى الناس ؟
قال : بلى
قال : رجلان أحيمر ثمود الذي عقَر الناقة .. الحديث

من تفسير ابن كثير لسورة الشمس الاية 12

[جارالله اللساب]

ما شاء الله عليك يا أبو أحمد والله يعطيك العافية . الحقيقة أثريت الموضوع .

الله يعافيك عزيزي ، والكلمات كثيرة .. وإن دلت فإنما تدل على أصالة لغتنا العربية ..

لك التحيه

[جارالله اللساب]

يسير .. يمشي .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله .. الحديث

تفسير ابن كثير
سورة البقرة ، الآية 214

[دكتور الموسى]

سرمدا: بمعنى دون توقف : {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ }القصص71
قذاة : ما يدخل بالعين : ومنه الحديث : يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ويعمى عن الجذع في عينه ضربه مثلا لمن يرى الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به ، وفيه من العيوب ما نسبته إليه كنسبة الجذع إلى القذاة .

[دكتور الموسى]

صرّه:: صياح شديد وبكاء :: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ }الذاريات29
يذرّون : تنقية الحبوب بواسطة الرياح وتصفية الحبوب عن التبن ( الرفة ) : {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً }الذاريات1
الرميم : ما تبقى بعد الحصاد من فتات تأكلها الأغنام ليس فيه فائدة : {مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ }الذاريات42
الرفة : بعد ما تسحق الحبوب وتنقى تبقى الرفة حيث تكون مفتتة . {وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً }الإسراء49
يحيّد : يبتعد : {وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }ق19
يهجع : يخلد إلى النوم : {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }الذاريات17

[جارالله اللساب]

طبق .. غطى .. من الحديث الشريف عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين .. الحديث

[صقر الجنوب]

الرجاء عدم تكرار المفردة فيكفي ورودها مرة واحدة من أي من الاخوان لكيلا يكون الموضوع مكررا في مشاركاته

السقيفة

السقيفة هي بناء مسقوف واسع، له جدارن من ثلاث جهات والجهة الرابعة - و غالباً هي الجهة الشمالية - مفتوحة، فيها بعض الأعمدة، ترتفع أرضيتها قليلاً عما حولها،
وسقيفة بني ساعدة خير دليل

ومن الامثال ماتقع السقيفه الا فوق الضعيفه

[صقر الجنوب]

المد والصاع: مكّيال تكال به الأشياء :

عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ : يكفي من الوضوء المد ويكفي من الغسل الصاع ]

[صقر الجنوب]

اختلط حب المساقي وحب العثري :حب المساقي :الزراعة التي تسقى من الأبار . حب العثري الذي يعتمد كليّا على ماء يهطل من الأمطار .
ذكر فيه مالك ( رحمه الله ) عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء ( 1 ) والعيون ( 2 ) والبعل ( 3 ) العشر وفيما سقي بالنضح ( 4 ) نصف العشر
قال أبو عمر هذا الحديث وإن كان في الموطأ منقطعا وبلاغا فإنه يتصل من وجوه صحاح ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث بن عمر وجابر ومعاذ وأنس وقد ذكرتها عنهم في التمهيد
قال يحيى بن آدم ( البعل ) ما كان من الكروم والنخل قد ذهبت عروقه في الأرض إلى الماء ولا يحتاج إلى السقي الخمس سنين والست يحتمل ترك السقي
قال و ( العثري ) ما يزرع على السحاب ويقال له أيضا العثير لأنه لا يسقى إلا بالمطر خاصة وفيه جاء الحديث ما سقي عثريا أو غيلا

[صقر الجنوب]

حاشا - او حاشا لله

قوله تعالى (وقلن حاشا لله)سورة يوسف 31

حاشا هنا مرادف لكلمة (براءة)، وهي تفيد التنزيه، ويجوز فيها حذف الألف وجر ما بعدها باللام أو الإضافة. كقوله تعالى (حاش لله ما هذا بشراً).

والتقدير: حاش الله، براءة لله وتنزيهاً له.

ومنه: حاش الله، وحاشا الله، بإثبات ألف حاشا.

ومنه قول أبي نواس:
حاشا لدرة أن تبني الخيام لها
وأن تروح عليها الإبل والشاء.

اعراب حاش: اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق،
والتقدير: براءة.

[دكتور الموسى]

تسلم صقر الجنوب والله يعطيك العافية على هذا التفاعل .

[صقر الجنوب]

الكظامه : هي حفرة 2.5م في 2.5م في ارتفاع 1.0م تقريبا لحفظ الماء مؤقتا المستخرج من البئر وتكون مجاورة له ومن ثم القيام بري المزارع فيه عن طريق الفلج
ويبدو ان أهل الحجاز كانوا يعرفون الكظائم فقد روي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا أعرف سنده) لكنه عجيب لأنه ينطبق على ماحصل في مكة هذا الزمن والراوي هو عبد الله بن عَمْرو:
نص الحديث:إذا رأَيت مكة قد بُعِجَتْ كَظائَم وساوى بِناؤُها رؤوسَ الجبال فاعلم أن الأمر قد أَظَلَّك
قال أَبو إسحق: هي الكَظيمة والكِظامةُ معناه أي حُفِرت قَنَوات.
ايضاً من المهم ان نشير الى ان تقنية القنوات الأرضية عرفت في الشام أيضاً وقد زاد عددها وانتشرت ايام الدولة الأموية.

[صقر الجنوب]

المسيد : قول طائفة من أهل الخليج للمسجد: مسيد ، لغة صحيحة.
في طائفة من دول الخليج ، الكويت ، والبحرين ، والإمارات ، وقطر ، وبعض أهل زبارة في العراق ، يسمون المسجد : مسيد ، فيقلبون الجيم ياء ، وهي لغة فصيحة للمسجد :
قال في "تاج العروس" ج 1 ص 2273:
[والمَسِيد كأَمِيرٍ لغةٌ في المَسْجِد في لُغَة مِصْر، وفي لغة الغَرْبِ هو الكِتَاب أَشار له شيخنا في س ج د].
وقال النووي في " تحرير ألفاظ التنبيه" :
[المسجد بكسر الجيم وفتحها ، وقيل بالفتح اسم لمكان السجود ، وبالكسر اسم الموضع المتخذ مسجدا ، قال الإمام أبو حفص عمر بن خلف بن مكي الصقلي في كتابه " تثقيف اللسان " : ويقال للمسجد مسيد بفتح الميم وحكاه غير واحد من أهل اللغة].
وقال الإمام عبدالله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في " المطلع على أبواب المقنع":
[المسجد بكسر الجيم وفتحها المكان المتخذ للصلاة حكاهما الجوهري وغيره ، وقال أبو حفص الصقلي : ويقال مسيد بفتح الميم حكاه غير واحد].
والله الموفق.

[صقر الجنوب]

شدة وتزول إن شاء الله أو كلمة الله لايبلانا أو اقتلعوا إذنه أو انفروا به ياسكون تكميل يابو فلان :

الشدة بتراء لا دوام لها وإن طالت .
قال العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى – في كتابه الماتع " طريق الهجرتين " :
[ إذا ابتلى الله عبده بشيء من أنواع البلايا والمحن ، فإن رده ذلك الابتلاء والمحن إلى ربه وجمعه عليه وطرحه ببابه ، فهو علامة سعادته وإرادة الخير به.
والشدة بتراء لا دوام لها وإن طالت ، فتقلع عنه حين تقلع وقد عوض منها أجل عوض ، وأفضله ، وهو رجوعه إلى الله بعد أن كان شاردا عنه ، وإقباله عليه بعد أن كان نائيا عنه ، وانطراحه على بابه بعد أن كان معرضا ، وللوقوف على أبواب غيره متعرضا ، وكانت البلية في هذا عين النعمة ، وإن ساءته وكرهها طبعه ونفرت منها نفسه ، فربما كان مكروه النفوس إلى محبوبها سببا ما مثله سبب ، وقوله تعالى في ذلك هو الشفاء والعصمة : { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون }. وإن لم يرده ذلك البلاء إليه ، بل شرد قلبه عنه ورده إلى الخلق ، وأنساه ذكر ربه ، والضراعة إليه ، والتذلل بين يديه والتوبة والرجوع إليه ، فهو علامة شقاوته وإرادته الشرَّ به ، فهذا إذا أقلع عنه البلاء رده إلى حكم طبيعته وسلطان شهوته ومرحه وفرحه ، فجاءت طبيعته عند القدرة بأنواع الأشر والبطر والإعراض عن شكر المنعم عليه بالسراء ، كما أعرض عن ذكره والتضرع إليه في الضراء ، فبلية هذا وبال عليه وعقوبة ونقص في حقه ؛ وبلية الأول تطهير له ورحمة وتكميل.
والله ولي التوفيق ] .

[صقر الجنوب]

الفلج : الفلج وجمعها أفلاج كلمة محليه تستعمل فى دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان وهى عربية في نفس الوقت لها أصول سامية تعود إلى العصر الأكدي. والفلج نظام للري تم العمل به في جنوب شرق الجزيرة العربية منذ أيام العصر الحديدي

[صقر الجنوب]

أخرج القذاه من عينه : لسان العرب / قذي: القَذى: ما يقع في العين وما تَرمي به، وجمعه أَقذاء وقُذِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة: مِثْلُ القَذى يَيَّبعُ القُذِيّا والقَذاة: كالقذى، وقد يجوز أَن تكون القَذاة الطائفة من القَذى. وقَذِيت عينُه تَقْذى قَذًى وقَذْياً وقَذَياناً: وقع فيها القذَى أَو صار فيها. وقَذَتْ قَذْياً وقَذَياناً وقُذِيّاً وقَذّى: أَلقت قَذاها وقَذَفت بالغَمَصِ والرَّمَصِ؛ هذا قول اللحياني، وقَذَّى عينَه وأَقْذاها: أَلقى فيها القَذى، وقَذَّاها مشدد لا غير: أَخرجه منها. وقال أَبو زيد: أَقْذَيْتها إِذا أَخرجت منها القَذى، ومنه يقال: عين مُقَذَّاة. ورجل قَذِيُ العين، على فَعِل، إِذا سقطت في عينه قذاة. وقال اللحياني: قَذَّيْتُ عينَه أُقَذِّيها تَقْذِية أَخرجت ما فيها من قذًى أَو كحل، فلم يقصره على القذى. والأَصمعي: لا يصيبك مني ما يَقْذي عينَك، بفتح الياء، وقال: قَذِيَت عينُه تَقْذى إِذا صار فيها القَذَى. الليث: قَذِيت عينه تَقْذى، فهي قَذِيَة مخففة، ويقال قَذِيّة مشددة الياء؛ قال الأَزهري: وأَنكر غيره التشديد. ويقال: قَذاةٌ واحدة، وجمعها قَذًى وأَقْذاء. الأَصمعي: قَذَت عينُه تَقْذي قَذْياً رمت بالقَذى. وعين مَقْذِيَّةٌ: خالَطها القَذى. واقْتِذاء الطير: فَتْحُها عُيونَها وتَغْمِيضُها كأَنها تُجَلِّي بذاك قَذاها ليكون أَبْصَرَ لها، يقال: اقْتَذى الطائرُ إِذا فتح عينه ثم أَغمضَ إِغماضة، وقد أَكثرت العرب تشبيه لَمْع البرقِ به فقال شاعرهم محمد بن سَلَمة:أَلا يا سَنى بَرْقٍ على قُلَل الحِمى، لَهِنَّكَ مِنْ بَرْقٍ عَليَّ كَريمُ لَمَعْتَ اقْتِذاءَ الطيرِ، والقومُ هُجَّعٌ، فَهَيَّجْتَ أَحْزاناً، وأَنت سَلِيمُ

[صقر الجنوب]

أنا فداك : والكلمة لغة عربية فصيحة ونستخدمها دائما فداك أبي وأمي يارسول الله

[دكتور الموسى]

ما شاء الله عليك أبو أحمد كنز من المعلومات . في كلمة قذاة مكررة سبق وإن كتبت أنا عنها . تقديري لك .

[صقر الجنوب]

أتاسف وانا ضد التكرار يابو فيصل واللي يكرر نقطع براطمه http://i1.makcdn.com/m002/travel/images/smilies/24.gif

[دكتور الموسى]

الدمنة : مخلفات البهائم : قال في معجم الوسيط (آثار الناس و ما سودوا و آثار الدار و المزبلة و ما اختلط من البعر و الطين عند الحوض فتلبد و بقية الماء في الحوض (ج) دمن و دمن و الحقد القديم الدائم و الحقد و يقال فلان دمنة مال دمنة)
الدواس :القتال :داسهم بمعنى قاتلهم ( لسان العرب ـابن منظور )
الدياس : سحق المحصول :البقر العوامل التي تدوس الكدس ( الدوائس ) لسان العرب ابن منظور .
القيلة : الاسترخاء وقت الظهيرة : كانت العرب تستريح وقت الظهيرة وفي الحديث الشياطين لا تقيّل .لسان العرب
المح : بمعنى أنظر :{وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }النحل77

[دكتور الموسى]

يجنون :الحصاد (لوزـ عنب الخ...) :{مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ }الرحمن54
يذود: يجمّع البهائم في مكان ماء ويحصرها :{وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }القصص23
ثمَّ أو ثمّه : هناك {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً }الإنسان20:
يهيج : يطول ويزيد خضرة ثم ييبس:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ }الزمر21
قفّى :ذهب ورحل :{وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }المائدة46
يُورّون النار : يشعلونها :{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ }الواقعة71
برطم :أي غضب : برطم : جاء في القاموس المُحيط بمعنى: انتفخ و دلى براطمه (شفتيه) من الغضب

[دكتور الموسى]

جلى ( جلى فلان ) : ترك موطنه : {وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ }الحشر3
خصة : نقص وهو في حاجة لها :{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الحشر9
أيس فلان : لم يعد له أمل : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }العنكبوت23
زاغ : مال عن الشيء : {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }الصف5

[دكتور الموسى]

حمتٌ : حرارة : يوم حمت بالتسكين شديد الحر وليلة حمتة ( لسان العرب )
صَفقه : ضربه ( لسان العرب )
ربض: جلس: :ربضت الدابة والشاة والخروف تربض ربضا وربوضا وربضة حسنة وهو كالبروك للإبل (لسان العرب )
شرد: ذهب مسرعا : شرد البعير والدابة يشرد شردا ( لسان العرب )
عتلة : حديد مستقيم : العتلة حديدة كأنها رأس فأس عريضة في أسفلها خشبة يحفر بها الأرض والحيطان.(لسان العرب )

[دكتور الموسى]

لووا رؤوسهم :حرفوها أوعطفوها : {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ }المنافقون5
شحيح: :بخيل ، وعكسها سليم من البخل : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }التغابن16

[دكتور الموسى]

مُكبّا : مُنكبا على وجهه: {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الملك22
عُتل : فلانٌ عُتّلة :عُتّلة بمعنى قوي وشديد : {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }القلم13
يخافت : يتكلم بهمس وسريّة لصاحبه :{يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً}
طه103وقال تعالى :{فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ }القلم23

[دكتور الموسى]

سبحا: لا وقت له مشغول عن شيء آخر : {إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً }المزمل7
أسفر : سفّرت أي أتضح الصبح : {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ }المدثر34
كفاتا : يقال أكفت ذلك الشيء : بمعنى أبعده وأحفظه : {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً }المرسلات25
أوتادا : الوتد ما يضع خلف الباب لكي يمنع فتحه ويبقى متماسكا ، ويسمى الرصد . {وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً }النبأ7
أصّه : توقف عن الكلام : وفي اللغة صِه .

[مشهور]

سعادة الدكتور الموسى
تحية واحترام وتقدير
المواضيع التي تكتبها او تمر عليها او تحاور فيها لها ذوق ولها مكانة في اللغة والمعجم
وما تفضلت به هنا كان جميل ان نتابعه ونستفيد منه بالدليل القاطع الذي اسهمت به وما هذه الكلمات ومعانيها ببعيدة عن المواضيع التي تقوم بكتابتها وانني بكل تاكيد متاكد من انكم والله الحمد والمنه ثروة في اللغة العربية وما لديكم من معلومة عنها وتطبيقها ولن اجد ما اقوله لكم الى ان اقول سلمت يداك وصح لسانك ووفقت كثيرا في الشرح الجميل والتعريف ببعض الكلمات هنا جزاك الله خير الجزاء
وتقبل خالص التحية والتقدير
مشهور

[دكتور الموسى]

أخي مشهور : مرحبا بك في هذا الموضوع والذي أرا سى أن له صدى لما يحويه من كلمات كان يظنها البعض بعيدة كل البعد عن لغتنا الخالدة ، رغم قناعتي ، وقناعة غيري بأهميتها سيكون لها الأثر الواضح بين تلك الهجات العربية . هذا االيوم ، وأنا أتصفح وجدت مقولة للشيخ بن عثيمين رحمه الله قال فيها :إن قبيلتي زهران وغامد أقرب من غيرهما للغة العربية .تحيتي أبو مشعل .

[دكتور الموسى]

أغطش : حال دونه والنور ولعل البعض يعرف الغطاش الذي يصيب العين : {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا }النازعات29
تصدى : الإعراض ويقال فلان تصدى عن فلان : {فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى }عبس6
قضبا: نوع من لأعلاف للدواب ، والكل يعرف ذلك النوع .: {وَعِنَباً وَقَضْباً }عبس28
غبرة :من أثار الغبار : {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ }عبس40
كُشطت: الكشط انتزاع الشيء من مكانه بقوة ويقال فلان يقتشط: {وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ }التكوير11
بعثرت : بعثر الشيء : قلبه حتى جعل أعلاه أسفله : {وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ }الانفطار4
اكتالوا: فلان يكتال : يأخذ ما يحتاجه من الطعام بميزان متعارف عليه له وعليه : {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ }المطففين
محجوبون : فلان محجوب : أي ممنوع من الرؤيا : {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ }المطففين15
دافق: دفع الماء إلى الأمام والمقصود هنا ( الرجل والمرأة ): {خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ }الطارق6
الصدع : تصدع الشيء تشقق : {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ }الطارق12
غثاء: بقايا ساقها السيل يابسة لا فائدة منه : {فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى }الأعلى5
نُصبت : نصب الشيء : ظل واقفا ثابتة : {وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ }الغاشية19
سُطحت : سطح الشيء أي بسط ، ولعل كلمة المصطح أكبر دليل على ذلك: {وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }الغاشية20

[دكتور الموسى]

تحاضون :حُضّه :تستعجلون بعضكم البعض : {وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }الفجر18
يوثق : وثّقه : أحكم وثاقه لا يستطيع الفكاك : {وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ }الفجر26
تردى : يقال فلان تردّي : أي هلك : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى }الليل11
عائلا:فقير : {وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى }الضحى8
يصدر: فلان صدر بمعنى عاد من مكانه : {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ }الزلزلة6
ضبحا : الضبُاح : شدة الصياح : يقال فلان يضبح بمعنى يصيح . {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً }العاديات1
المبثوث:منتشر ومتفرق ، وبث الشيء نشره : {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ }القارعة4
لينبذن: أنبذ الشيء : ارمه واطرحه : {كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ }الهمزة4
كعصف: العصيف الذي كان الناس قديما يأكلونه أيام الجوع من الزرع ( القمح ـ أو الشعير ): {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ }الفيل5

[د.ليل الوعد]

د0الموسى بارك الله فيك وفى طرحك المبارك 0هنا تتجلى بصمة الموسى فى التوضيح لكل كلمة ومفردة جاء ذكرها فى القرأن الكريم 0والاحاديث الشريفة 0مجهودات لها واقع ملموس من الدكتور الموسى تقبل مرورى المتواضع جدا فى عالمك اللا محدود

[دكتور الموسى]

أخي د. ليل الوعد:
شكرا لمرورك ، ونسأل الله أن يكلل هذه الجهود بالنجاح
وأن يرزقنا بها خيري الدارين .
تحية أخيك .

[دكتور الموسى]

فسواهنّ : سواها أي صيرها كما يريد : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29
تبدون :تُبدي أي تظهره أمام الآخرين : {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ }البقرة33
بلاءٌ: تقول أبلاهم الله أي أصابهم ببلاء من عنده ، لكن الآية هنا تحمل أما البلاء أو الإنعام من الله . {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }البقرة49
جهرة : عيانا : {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة55
وضللنا : يقال ظلل هذا الشيء أي جعل له ساترا : {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }البقرة57

[دكتور الموسى]

زحزح الشيء : أبعد ه : {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }البقرة96
زُين : تمويه : {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }البقرة212
تخالطوهم : تضعون شيء مع شيء آخر : {فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220
ردهنّ: إرجاعهن ، وإعادتهن {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }البقرة228
افتدت :دفع شيء (مال ـ عقار ) مقابل إخلاء سبيله : {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }البقرة229
هزوا: تهزية ، ولعب : {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231
أكننتم : كتمتم في النفس: {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }البقرة235
يبصط:يقال فلان في بصطة وسعة من الرزق وهنا في الآية بالسين : {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }البقرة245
اغترف :وضع يديه في الماء ورفعها بما فيها من الماء ، وذلك الماء يعتبر غرفة : {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة249

[دكتور الموسى]

حاجّ: كثر كلامه وكثر جداله (يحاجج): {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258
بُهت : دُهش وأصبح في حيرة وعجز: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258
يوف :يزيد ويقال وف أي كاملا غير منقوص : {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }
التعفف: يقال فلان عفيف أي ليس بحاجة ، وهو في أشد الحاجة : {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة273

[دكتور الموسى]

يتخبطه : يقال فلان خبط فلان : ضربه : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
يمحق :يقال : محق الله فلان :ينقص بركته :{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ }البقر276

[دكتور الموسى]

الذلة : يقال فلان يذل :متمسكن : {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }البقرة61
سواء: متساوون مثل بعض: {لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ }آل عمران113
غدوت : غدا : ذهب : {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121
فسيروا في الأرض :أذهبوا وأنظروا: {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137
قرح : الجرح : {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140
كرة: مرة ثانية: يقال فلان باقي عليك كرة أخرى : {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167

[صقر الجنوب]

بيض الله وجهك يا ابا فيصل على هذا الجهد الكبير المبذول والذي سيكون مرجعا للجميع

[دكتور الموسى]

تسلم يا بو أحمد والله يعطيك العافية ، والموضوع بيطول لأني متابع مع كتاب الله .

[محمد الحسني]

طرح راااائع ومووووضوع مميز



كل الشكر لك اخوووي مني تقبل مروري مع خالص ودي

[دكتور الموسى]

حيّاك الله يا محمّد وتسلم وفقك الرحمن .

[دكتور الموسى]

إن تجتنبوا :يقال تجنّب فلان : ابتعد عنه : {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً }النساء31
بيّت : يقال فلان بيّت أي أضمر لك: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء81
فافرق :يقال فلان فرّق بين فلان وفلان أي فصل بينهما:{قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }المائدة25

[بدوية]

ادام الله قلمك النابض بالعطااااااااء

الف شكر لك


دمت بخير

[دكتور الموسى]

بدويّة :
الشكر لله ثم لك على هذا المرور
العطر دائما . تقبلي تحية
أخيك .

[دكتور الموسى]

أكنّة : كنانة : غطاء : يقال فلان وضع لنفسه كنانة أي غطاء يغطيه عن مطر أو شمس : {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }الأنعام25
ردّوا :عادوا ورجعوا : يقال فلان ردّ هذا الشيء بمعنى أعده ألي مكانه : {سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَـئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء91
بغتة : فجأة ويقال فلان باغت فلان : فاجأه : {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }الأنعام31
كرب : ضيقة ، وضنك ويقال فلان به كربة عظيمة أو معه بكربة وغم : {قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ }الأنعام64
بازغة : يقال بزغ ذلك الشيء بمعنى ظهر ، وطلع من مخبأه . {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام78
فالق : يقال: فلان فلق الشيء أو شقه : أي قسمه إلى نصفين : {إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ }الأنعام95

[د.ليل الوعد]

الموسى يعاودنى الحنين لاقول لك كل عام وانتم بالف خير لا تنسونا من دعاءكم

[دكتور الموسى]

د.ليل . كل عام وأنت بخير . ووفقنا الله وإياك لكل خير .

[دكتور الموسى]

نفشت : يقال فلان نفش أي ليس له رادع ويمشي على هواه :{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ }الأنبياء78

[رحاب الرحمن]

http://i154.photobucket.com/albums/s279/tinababytony/080526-355/219.gif
جزاك الله خيرا و جعله بميزان حسناتك متابعة باذن الله

[دكتور الموسى]

شكرا أم
عبدالرحمن .
لك الجنة إن شاء الله .

[عاشق المها]

اشكرك أخي محمد على الموضوع الحسّــاس والمهم وياللأسف نبدّل لغتنا الفصحى بلغة الشوااااااااااااااااااااااارع ! ! !

[دكتور الموسى]

شاعرنا العزيز :
عاشق المها
تقديري لك ولمرورك
رعاك الله من
أخ .

[دكتور الموسى]

ختّار : أي غدار ونحن نقول ختّال ويقال فلان ختل فلان أي غدر به . {وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ }لقمان32

[دكتور الموسى]

سيق : يقال فلان يسوق غنمه أمامه ويدفعها إلى الأمام ،وهو من خلفها : {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ }الزمر71
وثّق الشيء : احكمه من الانفلات : {فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }محمد4

[دكتور الموسى]

سقا الشيء : أي شرّبه من الماء ، وفي الآية الكريمة سقوا ما حميما شديد الحرارة :{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ }محمد15
حميّم : هو الماء الساخن ويفال هذا الماء حميم أي شديد السخونة :{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ }محمد15
دمّر : أي وقع به الخراب والدمار والهلاك عمّا كان عليه :
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا }محمد10

[almooj]

الأخ الغالي د . الموسى : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، يعطيك العافية على هذا الموضوع المتميز والهادف ، وأتمنى أشارك معكم أيضا ببعض الكلمات الجديدة التي لم ترد سابقا ، وأول شيء تعقيب ومداخلة على بعض الكلمات السابقة ( غدى ) ( وراح ) الغدو بمعنى الذهاب والرواح بمعنى العودة كما يقال في زهران ، على صيغة سؤال : وين انت غادي ؟ أو وين غدى ؟ أو وين غادين ؟ بالتشديد ، فمثلا : غادين المكان الفلاني أي ذاهب إلى المكان الفلاني وكذلك عندما يذهب لرعاية الغنم يقولون أيضا في زهران ( راح بالغنم ) بمعنى عاد بالغنم وعادة إما قبل المغرب أو بعد المغرب تكون عودته
المهم أن الكلمات وردت في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وفيما معناه ( كمثل الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ) . ومنها في زهران يروح وسارح ( سارح بالغنم ) من الحديث الشريف وفيما معناه ( ليكونن من أمتي ) ... إلى قوله ( يروح عليهم بسارحة لهم )
يقولون ( سارحن ) وهي بالتشديد وأصلها الضمة من قواعد اللغة العربية الفصحى كقوله ( ذاهبُ إلى ) واسمحوني على الإطالة .

[دكتور الموسى]

نعم الموج حضرت وأفدت . وفقك الرحمن على هذه المشاركة ، ولا زال الموضوع قيد الانماء . دمت يالموج الأزرق .

[almooj]

تسلم أخي الغالي د. الموسى وجزاك الله كل خير ، وأما الكلمة الجديدة يقال عندنا وفي لهجتنا ( يتحسس ) أو ( تحسس ) وهي كلمة لم أذكر أن أحد تطرق لها ، جاءت في القرآن الكريم في قول الله عز وجل في سورة يوسف ( يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله ) .

[دكتور الموسى]

نعم الموج : كما ذكرت أخذ تلك الكلمات من المصخف الشريف ، ومن ثم يرد التعليق عليها ، وذكرني الموج ببعض الكلمات التي من الممكن أن أنساها :

يتحسس: بمعنى يتتبع أخبار شخص أو أشخاص آخرين ، وقد يأتي التحسس دون علم الآخر أن هناك من يتحرى عنه :{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87

[almooj]

ويقال أيضا : كلمة دارجة عندنا في لهجتنا وكنت أسمعها دائما من كبار السن خاصة ، ولا أعلم عنها هل هي وردت سابقا أم لا وهي كلمة ( دع ) مثال عليها عند الماء مثلا للزجر والنهي والأمر يقال للبعض ( لا تدع الماء )أو( لا تدعدع الماء )( دعيت الماء ) بالفتحة أو ( دعدعت الماء ) أي تنثره كله بقوة ، أو ( دع لي ) بالضمة وهي واردة أيضا في كتاب الله عز وجل ( يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ) ووردت أيضا في لسان العرب ( تدفع بقوة وبشدة ) والماء كذلك يدفع بقوة والله أعلم ، وأترك بقية التعليق لأخي د. الموسى للتصحيح إن كان هناك خظأ في معناها أو أخطأت في معناها .

[دكتور الموسى]

لا والله إلاّ أحسنت ولك أن تتخيل عملية الدع في نار جهنم وكأنهم في اناء وكبوا فيها لاحول ولا قوة الا بالله . تقديري الموج والله يعطيك العافية .
يدعّون : أي يدفعون بقوة ، ودعّ الشيء إخراجه بقوة إلى الأسفل : قال تعالى :{يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً }الطور13

[دكتور الموسى]

الميِرة : هو ما يجلب من الحبوب لأكلها على فترات متقطعة ، كان يقال قديما ذهب فلان إلى السوق ليأخذ لأهله ميّرة . قال تعالى : {وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَـذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ }يوسف65

[الرميصاء]

جزاك الله الجنه

[دكتور الموسى]

الرميصاء:
ولك الشكر أختنا
الفاضلة .

[صقر الجنوب]

بيض الله وجهك دكتور على اجمل موضوع مر على المنتدى ليكون مرجعا للمتعمقين في الفصحى واللهجة في بلاد زهران .
انك بهذا الموضوع تقول لنا انها ليست لهجة وانما هي الفصحى بذاتها دون ان يشوبها شائبة .
فلك منا جميعا من الشكر اجزله

[صقر الجنوب]

http://maghol0.googlepages.com/M.gif

[دكتور الموسى]

صقر الجنوب :
الحمد لله الذي وفقنا لهذا وكتابتي لهذا الموضوع ليرى شبابنا كم أن لهجتنا عربية دون شائبة ، ولا أظن بعد هذا مدعاة للحرج أو تقليد غيرنا بل نزيد من تمسكنا بها ( إنها لغة القرآن الكريم ) تقديري لك مرة أخرى .
لازال الموضوع في نماء

[مشهور]

بكل الود والتقدير
اطلعت على موضوعكم وانه ليشرفني باسم الادارة العامة للمنتدى واسم سعادة الاستاذ صقر الجنوب المؤسس والمشرف العام وباسمي شخصيا واسم عضاء الادارة العامة للمنتدى ابارك لكم جهودكم وارجو ان يستمر التعاون المثمر من قبلكم لتزدان صفحات منتديات رباع بما لديكم
وتقبلو تحياتنا
رئيس مجلس الادارة
والمدير العام
مشهور

[دكتور الموسى]

أبو مشعل :
كل الشكر والتقدير لكم جميعا على شعوركم تجاهي
وهذا العمل المتواضع في نظري يخدم الجميع
وأنا في مقدمكم . وهذا واجبي وواجب كل
من لديه ما يخدم به أهله .
تقديري لك مشهور .

[دكتور الموسى]

ظلَّ: بمعنى أصبح ، وتغيّر حاله إلى حالة أخرى. قال تعالى : {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }النحل58
أكنانا، ومفردها كنانة بمعنى شيء يستظل به الشخص خوفا من مطر أو حرارة . قال تعالى : {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ }النحل81
الغزل : وهو من شعر الأعنام يستخدم لصنع الملابس أو الحبال ، وأظن هذه الكلمة معروفة لدى الكثير .قال الله تعالى : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }النحل92

[دكتور الموسى]

جوف : داخل ويقال ذلك الشيء جوف كذا مثلاً ، وفي الآية الكريمة هنا جوف بمعنى الصدر ، والقلب داخل الصدر وهو داخل الإنسان . قال تعالى : {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ }الأحزاب4

[دكتور الموسى]

الخبء: هو ماكان مختبئا . في الآية الكريمة المقصود بها المطر ، والنبات ، وفي رواية أخرى ما كان مختبئا من المعادن داخل الأرض . يقال فلان يخبأ الأرض بمعنى يخرج التربة الصالحة لبذر البذور والله اعلم . قال تعالى : {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ }النمل25

[almooj]

الأخ د. الموسى ، بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل الرائع وأحاول أقرأ المصحف من بداية سورة البقرة وظهر لي بعض الكلمات وأخشى أن أخطيء في معناها باللهجة المحلية لكن قد يكون لها مدلول عندك أخي د. الموسى أو في لهجتنا لأن بعض الكلمات يقولها فئة من الناس عندنا وبعضها تكون في لهجة جماعة غيرهم فمثلا كلمة : ( ريب ) أتمنى أن أجد لها جواب ؟ وهل تؤخذ من اللبن الرائب الممزوج ، أو المرتاب وهو الخائف لأن بعض الأحيان يكون المرتاب خائفا ، لأني لست متخصص في اللغة العربية ، مثل أن تقول ( ما فيك شك ولا ريب ) والكلمة الثانية ( متيقن ) ( موقن ) من الكلمة ( يوقنون ) وكذلك أخي الكريم كلمة ( غشاوة ) هل هي من الغشوة والغطوة على الوجه أم لا ؟ أو عندما يطفح إبريق الشاي يقولون عندنا ( غشه ) بفتح الغين أي غطا الزبد مثلا على الماء ، ونترك الباقي في الصفحة القادمة حتى لا نستحوذ على جميع الكلمات أتمنى أن نستعرضها كلمة كلمة وهو الأفضل ؟

[دكتور الموسى]

الموج الغالي : لك كل الشكر على متابعتك لهذا الموضوع . ريب هنا بمعنى شك كقوله تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2 وهي لا تعني اللبن الرائب ، أما ريبة فتأتي كما في التفسير بمعنى شكا ونفاقا .
متيقن بمعنى متأكد ، وواثق ، ومصدق . أما غشاوة فتعني غطاء أو ساتر للبصر ويقال عندنا مثلا : هل على عينك غشاوة يعني ما تشوف . ؟
وأنا أخي أحاول البحث عن بعض المصطلحات لدينا وليست عند غيرنا ، ومدى ارتباطها بلغة القرآن الكريم ، أما الكلمات التي عندنا ، وعند غيرنا فلا اهتم فيها لكونها معروفة لدى الجميع . تقديري لك الموج .

[الرميصاء]

في كتاب لحمد الجاسر رحمه الله قال :
من أراد أن يتعلم اللغة العربية الفصحى فليذهب إلى تلك الجبال ( جبال السروات ) وأعزى هذا الأمر إلى سببين وهما :

1ـ لم تكن منطقتنا على طريق القوافل المارة لتتأثر بما تسمعه من الرحّالة .
2ـ المنطقة الوحيدة التي لم تُستعمر من قبل أحد وهذا فضل من الله


واليكم بعض الأمثلة
وارجوا من جميع الأخوان عصر الذاكرة وكتابة المزيد



راقد – نائم

قال تعالى ( وتحسهم إيقاظا وهم رقود) الكهف


المح— انظر

قال تعالى ( كلمح البصر) النحل



صعيد – الأرض

قال الله تعالى ( فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) المائدة


قبس -- نار

قال الله تعالى ( لعلى آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى ) طه


سرب – ممر

قال تعالى ( فاتخذ سبيله في البحر سربا) الكهف


رهوة – ارض منبسطة سهلة

قال الله تعالـى : وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ سورة الدخان


الريع --- الريع ما ارتفع من الأرض

قوله تعالى : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون ) الشعراء


ثمه / بمعنى هناك

قال تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) البقرة


منقعر -- ممدد على الأرض

قال تعالى: (كأنهم إعجاز نخل منقعر ) القمر


أبى -- رفض

قال تعالى: (فسجدوا الأ إبليس أبى واستكبر) البقرة


افلح - راح او فاز

قال تعالى ( قد أفلح من زكَّاها ) الشمس

أدفُقَه: أي أسكبه يقولون أدفق الماء أي أسكبه
قال تعالى من ماء دافق
-------------------------------------------------------------

أرتد أو أرتده : أي أرجعه
قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
------------------------------------------------------------
ألحَقَه : أي أتبعه أو الذهاب وإحضار الأشياء أي بمعنى أتي به أو أحضره لي
قال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ) ) ...
-------------------------------------------------------------
هب لي : وتعني أعطني
وقد ذكرت في القرآن الكريم { فهب لي من لدنك
-------------------------------------------------------------
طبِّق : أي غطي مثل طبق القدر أي غطي القدر ولها معنى في اللغة العربية قريبا مننفس المعنى والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبريل مع ملك الجبال ليأمرهبعد أن كذبه قومه فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبالوقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين
وقال تعالى لتركبن طبقا عن طبق
------------------------------------------------------------
قرِّهّ : أي إهدأ أو اجلس أو التزم الهدوء والسكينة وتطلق للشخص الكثير الحركة
قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرجالجاهلية الأولى } أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير الحاجة
------------------------------------------------------------

جذوة – أي العود المجمر من دون لهب او دخان
قال تعالى فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون

-------------------------------------------------------------

يبيت – يهجم ليلا
قوله تعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ... سورة النمل
-------------------------------------------------------------

سمي – أي مثل الأسم او النظير
قال تعالى هل تعلم له سميا سورة مريم
-------------------------------------------------------------

قضب – برسيم نوع من النبات
قال تعالى فلينظر الإنسان إلى طعامه 24 أنا صببنا الماء صباً 25 ثم شققنا الأرض شقاً 26 فأنبتنا فيها حباً 27 و عنباً و قضباً 28

-------------------------------------------------------------



يبغي بمعنى يريد
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (

-------------------------------------------------------------

يبور باير--- ينتهي او يهلك
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)

-------------------------------------------------------------

يجحد جحد --- ينكر نكر
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)

-------------------------------------------------------------

جذوة --- شهاب شعله
فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29)

-------------------------------------------------------------

الحوت --- السمك
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

-------------------------------------------------------------

متحيز --- منضم الى فيه معينه
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)

-------------------------------------------------------------

خصاصه ---- حاجه الى
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

-------------------------------------------------------------

يخلفه ---- يعوضه
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39)

-------------------------------------------------------------


دهن دهانه ---- زيت او سمن
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20)

-------------------------------------------------------------

ذرا يذروا الحب --- ينبت يخلق
وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79)

-------------------------------------------------------------


رصد مرصاد يرصد --- اي يسد يغلق غلق
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

-------------------------------------------------------------


ركام مركوم --- سحاب ثقال السحابه السوداء
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)


انقص --- اقل
نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ( المزمل))


نكح ينكح – تزوج يتزوج

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)




يصرم صرام – يحصد حصاد
أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22)
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ


اوتاد وتد --- تثبيت مثبتات
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)



ورد يرد الماء ---- يصل يسقي
وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)


متوسم --- معتبر ناظر
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75)

[الرميصاء]

في كتاب لحمد الجاسر رحمه الله قال :
من أراد أن يتعلم اللغة العربية الفصحى فليذهب إلى تلك الجبال ( جبال السروات ) وأعزى هذا الأمر إلى سببين وهما :

1ـ لم تكن منطقتنا على طريق القوافل المارة لتتأثر بما تسمعه من الرحّالة .
2ـ المنطقة الوحيدة التي لم تُستعمر من قبل أحد وهذا فضل من الله


واليكم بعض الأمثلة
وارجوا من جميع الأخوان عصر الذاكرة وكتابة المزيد



راقد – نائم

قال تعالى ( وتحسهم إيقاظا وهم رقود) الكهف


المح— انظر

قال تعالى ( كلمح البصر) النحل



صعيد – الأرض

قال الله تعالى ( فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) المائدة


قبس -- نار

قال الله تعالى ( لعلى آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى ) طه


سرب – ممر

قال تعالى ( فاتخذ سبيله في البحر سربا) الكهف


رهوة – ارض منبسطة سهلة

قال الله تعالـى : وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ سورة الدخان


الريع --- الريع ما ارتفع من الأرض

قوله تعالى : ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون ) الشعراء


ثمه / بمعنى هناك

قال تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله) البقرة


منقعر -- ممدد على الأرض

قال تعالى: (كأنهم إعجاز نخل منقعر ) القمر


أبى -- رفض

قال تعالى: (فسجدوا الأ إبليس أبى واستكبر) البقرة


افلح - راح او فاز

قال تعالى ( قد أفلح من زكَّاها ) الشمس

أدفُقَه: أي أسكبه يقولون أدفق الماء أي أسكبه
قال تعالى من ماء دافق
-------------------------------------------------------------

أرتد أو أرتده : أي أرجعه
قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
------------------------------------------------------------
ألحَقَه : أي أتبعه أو الذهاب وإحضار الأشياء أي بمعنى أتي به أو أحضره لي
قال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ) ) ...
-------------------------------------------------------------
هب لي : وتعني أعطني
وقد ذكرت في القرآن الكريم { فهب لي من لدنك
-------------------------------------------------------------
طبِّق : أي غطي مثل طبق القدر أي غطي القدر ولها معنى في اللغة العربية قريبا مننفس المعنى والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبريل مع ملك الجبال ليأمرهبعد أن كذبه قومه فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبالوقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين
وقال تعالى لتركبن طبقا عن طبق
------------------------------------------------------------
قرِّهّ : أي إهدأ أو اجلس أو التزم الهدوء والسكينة وتطلق للشخص الكثير الحركة
قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرجالجاهلية الأولى } أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير الحاجة
------------------------------------------------------------

جذوة – أي العود المجمر من دون لهب او دخان
قال تعالى فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون

-------------------------------------------------------------

يبيت – يهجم ليلا
قوله تعالى قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ... سورة النمل
-------------------------------------------------------------

سمي – أي مثل الأسم او النظير
قال تعالى هل تعلم له سميا سورة مريم
-------------------------------------------------------------

قضب – برسيم نوع من النبات
قال تعالى فلينظر الإنسان إلى طعامه 24 أنا صببنا الماء صباً 25 ثم شققنا الأرض شقاً 26 فأنبتنا فيها حباً 27 و عنباً و قضباً 28

-------------------------------------------------------------



يبغي بمعنى يريد
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (

-------------------------------------------------------------

يبور باير--- ينتهي او يهلك
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)

-------------------------------------------------------------

يجحد جحد --- ينكر نكر
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)

-------------------------------------------------------------

جذوة --- شهاب شعله
فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29)

-------------------------------------------------------------

الحوت --- السمك
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

-------------------------------------------------------------

متحيز --- منضم الى فيه معينه
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)

-------------------------------------------------------------

خصاصه ---- حاجه الى
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

-------------------------------------------------------------

يخلفه ---- يعوضه
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39)

-------------------------------------------------------------


دهن دهانه ---- زيت او سمن
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (20)

-------------------------------------------------------------

ذرا يذروا الحب --- ينبت يخلق
وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79)

-------------------------------------------------------------


رصد مرصاد يرصد --- اي يسد يغلق غلق
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

-------------------------------------------------------------


ركام مركوم --- سحاب ثقال السحابه السوداء
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)


انقص --- اقل
نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ( المزمل))


نكح ينكح – تزوج يتزوج

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)




يصرم صرام – يحصد حصاد
أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22)
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ


اوتاد وتد --- تثبيت مثبتات
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)



ورد يرد الماء ---- يصل يسقي
وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)


متوسم --- معتبر ناظر
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75)

[دكتور الموسى]

الرميصاء :
هناك بعض الكلمات مكررة في إجابات سابقة ، رغم هذا فقد جلبتِ لنا بعض المصطلحات التي لم يسبق أن كتبت هنا . لذلك كلمة شكر قد لا تفيكِ حقك أيتها الأخت الكريمة . لك وافر الشكر والتقدير على مشاركتك الفعالة .

[دكتور الموسى]

كرّة : عودة أو رجعة ويقال فلان تبقى عليه كرة أخرى أي عودة أخرى :{وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167

[عناقيد]

د-موسى..

موضوع شامخ متباهي ..

كانت اللغة العربية الفصحى هى السايدة بين القبايل العربية فى

شبه الجزيرة العربية بما فيها قبائل الأزد عامة وقبائل الحجر

خاصة ..
حتى بدأت الفتوحات الاسلامية ودخول شعوب ليسوا بعرب الى

الدين لاسلامى فبدأت التحريفات والكسور على مفردات اللغة

العربية الفصحى ,

واستمرت حتى ولدت اللهجـــــات المحلية سوا لدينا اوعلى

مستوى الرقعة الاسلامية

د-موسى
كعادتك مرافق لك الجمال ويأبى إلا أن يكون بك شكرالما منحت لنا من لأليء ثارت منها الشهب

وقرأتها أرواحنا عن كثب


أدام الله لك السعاده


وأنال قلبك مراده

سعدت بوجودي هنا..

http://s111t.com/vb/downloads//14_fhm.gif

[دكتور الموسى]

عناقيد :
نحمد الله بوجود أقلام تنزف عطرا ، وعسجديٌ طاب صانعه .
لكٍ مني التحية عناقيد على مروركِ
الجميل .

[almooj]

عندي كلمة جديدة اليوم ، وأتمنى وهو الأفضل من الأخ الغالي الحبيب الذي نحبه في الله تعالى د. الموسى كاتب الموضوع الأصلي لأنني لم أطلع على جميع الموضوع ، ولفترة غيابي عن الموضوع وهي كلمة ( برح ) بصيغة الماضي أو بصيغة فعل الأمر ( برح ) أو المضارع ( يبرح ) هل هي واردة في القرآن الكريم ؟ ، مثل : ( برح لي ) أو بعضهم كما يقولون في زهران ( برح له ) أو ( برحه ) أو ( من البارح ) أو ( مبرح ) والله أعلم .

[دكتور الموسى]

الموج : مرحبا بك أخي
البراح كما وجدتها في لسان العرب لابن منظور تعني الأرض الظاهرة أي الخالية من الشجر وغيره . تحيتي لك الموج .

[الخنساء]

الله يعطيكم العافية
الغة العربية هي لغة القران وجميع اللغات تنفى يوم القيلمه الا العربية نسال الله الثبات

[صمت الرعد]

كانت اللهجات العربية قبل الفترة الإسلامية ذات تنوع واختلاف في المفردات والأساليب والتراكيب مع ذلك كان هناك لهجة موحدة تستخدم في كتابة القصائد والعهود والمواثيق ((فمن يقرأ معلقة عنترة بن شداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%AA%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%B4 %D8%AF%D8%A7%D8%AF) العبسي لايجد صعوبة في فهمها وقد كتبت قبل 1500 سنة تقريبا))واستمرت اللهجة الموحدة بعد ظهور الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) وهي اللهجة التي نزل بها القران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86) الكريم (اللهجة الموحدة هي لهجة قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)) وكان هناك لهجات أخرى غيرها مثل لهجة تميم ولهجة أهل اليمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86) مع ذلك فهم يستطيعون التفاهم فيما بينهم بسهولة.

[صمت الرعد]

- لم يكن العرب في يوم من الإيام يتحدثون لهجة واحدة بل اللهجات كانت متنوعة ولهذا فنحن نعرف ان القرآن
نزل بسبعة أحرف .
إذا عدنا للجاهلية قبل الإسلام مباشرة تستطيع ان تقول ان لكل قبيلة لهجة خاصة فيها يتحدثون بها فيما
بينهم ويقال انهم إختاروا لهجة قريش للتعامل الرسمي والأدب مثل الأشعار او غيرها.

[صمت الرعد]

اللغة العربية ليس بدعا من اللغات في نشأتها وتطورها وتوحدها، فقد كان العرب قبائل متعددة متوزعة في شتى أنحاء الجزيرة العربية الواسعة التي تشتمل على بيئات مختلفة يلتقي فيها بعضها ببعض، وينفصل بعضها عن بعض بعوامل جغرافية وثقافية وحضارية في أزمنة وأماكن خاصة، أدت إلى سماع بعضهم ألسنة من غير بني جنسه، مما وقع تحت تأثيره وحسه، وكانت لهم لهجات مختلفة حسب تنوع بيئاتهم وتعدد ألوان حياتهم وثافاتهم ولا ريب أن ذلك كان له أثره في استقلال بعض هذه اللهجات، واتصال بعضها بغيرها أحيانا أخرى ، وكان هذا وذاك عاملين على الانقاسم تارة والتوحد تارة أخرى.
ثم كتب لبعض هذه ا للهجات أن يحيا ولبعضها أن يموت نتيجة أسباب كثيرة، ثم ظهرت لغة عامة ، تحدث بها العرب جميعا في محافلهم وأسواقهم ومجالات القول عندهم.
ولما نزل القرآن الكريم عمل على شد أزر هذه اللغة الموحدة واستمرار حياتها راسخة البنيان عالية الذرا

[عاشق القصيد]

موضوع ثري عن لغتنا العربيه
مع جزيل الشكر للكاتب

[دكتور الموسى]

صمت الوعد ك كل التقدير على مرورك والزيادة المفيدة . رعاك الله من
أخ

[دكتور الموسى]

عاشق القصيد : معذرة تأخرت في الرد عليك . كل التقدير لمرورك .

[دموع الصمت]

يعطيك الف عاافيه فعلا أتمنى ان يكوون مرجع لثقافتنا العربيه
تحياتي

[دكتور الموسى]

دموع الصمت : كل الشكر على المرور

[almooj]

الأخ العزيز الغالي د.الموسى / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيت أسأل عن كلمة دارجة في لهجتنا العربية الأصيلة في منطقة الباحة عموما ، وهي كلمة ( أحاط ) أو ( يحوط ) وخاصة إذا قيلت للجاهل الصغير ( ما يحيط ) أو للصغير والكبير إذا قلت له ( الله يحوطك ) فأين مكانها من كتاب الله تعالى القرآن الكريم ؟ وجزاك الله خير .

[صقر الجنوب]

من افضل المواضيع بالاكاديمية نتمنى الصحة والسعادة لدكتورنا الغالي ابا فيصل

[محترف]

جيد

[دكتور الموسى]

الأخ الموج سألت عن كلمة أحاط وأين هي في كتاب الله؟ وإليك قوله تعالى في سورة الكهف (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سُرادقها) إلى آخر الأية .

[عذبه]

موضوع جميل ومفيد هي لهجة حروفها واضحة ومعانيها ايضا .
لكن بصراحة لا اجد رابطا بين كلمة"غزل" التي تعني فتل الصوف ورد ذكرها في القرآن وبين كلمة
مغزول أو غزلة التي تعني في لهجتنا الجنون.

[دكتور الموسى]

غزلة : جنون بعد إن كان صحيحا إلاّ أنه تغيّر حاله فهو كمن أحكمت غزلها ثم نكثته وبُدّل الإحكام بنقض : {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثا )إلى آخر الأية النحل 92(لمْ أجد إجابة صريحة لهذا المعنى ) ومن ليه زيادة فليتفضل .


عذبة .
هذه الكلمة بحثت عنها كثيرا ولم أجد صراحة حتى الآن معنى صريح لمثل هذا لذا هاتِ يدك معي لنجد معنى صريح وواضح لتلك الكلمة ، وقد نوهت إلى هذا . أما أنتِ فلك الشكر على هذا ونسأل الله أن لايرينا مغزول يتجهمنا هههههههه

[عذبه]

وجدتُ على هذا الرابط مايستحق الاطلاع حاولت أ ن اختصره
واعتقده انه لم يغب عنك
لكن الموضوع جدير بالمتابعه والقراءة
http://www.maajim.com/dictionary/%D8%BA%D8%B2%D9%84 (http://www.maajim.com/dictionary/%D8%BA%D8%B2%D9%84)

[دكتور الموسى]

مرحبا بكِ يا عذبة
قراءت هذا من قبل وتعددت الأراء في العديد من المعاجم العربية ، لكن من وجهة نظري هو ما يتعلق
بغزل الصوف هذا ما رأيته في العديد من تلك المعاجم (فإن كان صوابا فهو من الله وإن كان خطأ فمني والشيطان . ) لكِ كل الشكر يا عذبة على هذا المجهود .

[صقر الجنوب]

نحن نقول عقره بمعنى ضربه ضربا مبرحا

عقر :
ع ق ر : عَقَرَه جرحه وبابه ضرب فهو عَقِير وهم عَقْرَى كجريح وجرحى وكلب عَقُورٌ و التَّعْقِير أكثر من العَقْر و العَقَاقِير أصول الأدوية واحدها عَقَّار بوزن عَطَّار و العَقَار بالفتح مخففا الأرض والضياع والنخل ويقال في البيت عَقَارٌ حَسَن أي متاع وأداة و المُعْقِر بوزن المعسر الكثير العَقار وقد أعْقَر و العُقَار بالضم الخمر سميت بذلك لأنها عَقَرَت العقل أو عَاقَرَت الدن أي لازمته و المُعاقَرة إدمان شرب الخمر و عَقَر البعير والفرس بالسيف فانْعَقَر أي ضرب به قوائمه وبابه ضرب فهو عَقِيرٌ وخيل عَقْرَى و عَقَرَ ظهر الدابة أدبره و عَقَرَه السرج فانْعَقر و اعْتَقَر وبابهما ضرب و العَقَرُ بفتحتين أن تسلم الرجل قوائمه فلا يستطيع أن يقاتل من الفرق والدهش وبابه طرب ومنه قول عمر رضي الله عنه فَعَقِرْتُ حتى خَرَرْتُ إلى الأرض و أعْقَرَه غيره أدهشه و العَاقِرُ المرأة التي لا تحبل ورجل عاقر أيضا لا يولد له بَيِّن العُقر بالضم وقد عَقَ { َت المرأة تعقر بالضم عُقْراً بضم العين أي صارت عاقرا
المعجم: مختار الصحاح - [ ابحث في المعنى ]
عقر :
عقر الكلب الطريدة أي عضها ، أيضا العقر هو قطع إحدى قوائم الحيوان ليسقط ويتمكن من ذبحه ، وقد يطلق العقر على نفس الذبح .
المعجم: مصطلحات فقهية - [ ابحث في المعنى ]
عقر - عَقَرَ :
[ ع ق ر ] . ( فعل : ثلاثي لازم ) . عَقَرْتُ ، أَعْقِرُ ، مصدر عَقْرٌ ، عُقْرٌ . " عَقَرَتِ الْمَرْأَةُ " : لَمْ تَلِدْ . " عَقَرَ الرَّجُلُ " .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
عقر - عَقُرَ :
[ ع ق ر ] . ( فعل : ثلاثي لازم ) . عَقُرْتُ ، أَعْقُرُ ، مصدر عُقْرٌ .
1 . " عَقُرَتِ الْمَرْأَةُ " : صَارَتْ عَاقِراً لاَ تَلِدُ ، عَقِمَتْ . " عَقُرَ الرَّجُلُ " .
2 . " عَقُرَ الأَمْرُ " : لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِبَةٌ .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
عقر - عَقِرَ :
[ ع ق ر ] . ( فعل : ثلاثي لازم ) . عَقِرْتُ ، أَعْقَرُ ، مصدر عَقَرٌ .
1 . " عَقِرَ الرَّجُلُ " : بَقِيَ فِي مَكَانِهِ لَمْ يَتَقَدَّمْ أَوْ يَتَأَخَّرْ .
2 . " عَقِرَتِ الْمَرْأَةُ أَوِ الرَّجُلُ عَقَراً " : لَمْ يَلِدَا .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
عقر - عَقَرَ :
[ ع ق ر ] . ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ) . عَقَرْتُ ، أَعْقِرُ ، اِعْقِرْ ، مصدر عَقْرٌ .
1 . " عَقَرَ الشَّاةَ " : ذَبَحَهَا . الشمس آية 14 فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا ( قرآن ) .
2 . " عَقرَ البَعِيرَ " : قَطَعَ إِحْدَى قَوَائِمِهِ لِيَسْقُطَ وَيَتَمَكَّنَ مِنْ نَحْرِهِ .
3 . " عَقَرَ السَّرْجُ أَوِ الرَّحْلُ الظَّهْرَ " : جَرَحَهُ .
4 . " عَقَرَ الكَلْبُ الوَلَدَ " : عَضَّهُ .
5 . " عَقَرَهُ عَنْ حَاجَتَهِ " : قَطَعَهُ عَنْهَا .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
عقر - عُقْرٌ :
جمع : أَعْقَارٌ . [ ع ق ر ] . ( مصدر عَقَرَ ) .
1 . " بِهَا عُقْرٌ " : عُقْمٌ وَعَدَمُ حَمْلٍ .
2 . " فِي عُقْرِ دَارِهِ " : في وَسَطِها .
3 . " عُقْرُ القَصِيدَةِ " : أَحْسَنُ أَبْيَاتِهَا .
4 . " بَيْضَةُ العُقْرِ " : أَوَّلُ بَيْضَةٍ تَبِيضُهَا الدَّجَاجَةُ .
المعجم: الغني - [ ابحث في المعنى ]
أعقر إعقارا . ( عقر ):
1 - كثرت أراضيه ومساكنه . 2 - الله المرأة : جعلها عاقرا لا تحبل . 3 - السرج أو الرحل الظهر : جرحه .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
إنعقر انعقارا . ( عقر ):
1 - ظهر الدابة : جرح . 2 - الجمل أو الفرس : قطعت قوائمه .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
تعقر تعقرا . ( عقر ):
1 - ظهر الدابة : أصابته قرحة . 2 - شحم الناقة : صلب واكتنز . 3 - النبات : طال . 4 - المطر : دام . 5 - كثر « عقاره » ، أي ملكه .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عاقر معاقرة . ( عقر ):
1 - الخمرة : داوم على شربها . 2 - الشيء : لازمه . 3 - ه : فاخره في عقر الجمال . 4 - ه : فاخره وشاتمه .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر :
: أنظرعقر . ب
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر :
أصل النار ومجتمعها ومعظمها
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر :
من يعقر الدابة من إتعابه إياها
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر تعقيرا:
الدواب : أكثر من عقرها
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر يعقر : عقرا:
الأمر : لم تكن له عاقبة ونتيجة
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر يعقر : عقرا:
لم يستطع أن يتقدم أو يتأخر من خوف
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر يعقر : عقرا وعقارة وعقارة:
الرجل والمرأة : عقما ، لم يلدا
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر يعقر : عقرا وعقرا وعقارا:
الرجل والمرأة : عقما ، لم يلدا
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر يعقر : عقرا .:
1 - الفرس أو الجمل أو نحوهما : قطع إحدى قوائمه ليسقط ويذبحه . 2 - ه : جرحه . 3 - ه : نحره ، ذبحه . 4 - النخلة : قطع رأسها فيبست . 5 - بالصيد : أوقع به . 6 - به : حبسه فلم يقدر على السير . 7 - هـعن حاجته : منعه وقطعه عنها . 8 - الحمار العشب : أكله . 9 - هـالكلب : عضه .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر .:
1 - مصدر عقر . 2 - منفرج ما بين كل شيئين . 3 - وسط الدار . 4 - منزل . 5 - بناء مرتفع ، قصر . 6 - محلة القوم ، حيهم . 7 - أصل كل شيء .
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عقر . جمع : أعقار .:
1 - مصدر عقر وعقر . 2 - عدم الحمل ، عقم . 3 - الذي لا ولد له . 4 - مهر المرأة . 5 - محلة القوم ، حيهم . 6 - وسط الدار . 7 - أحسن موضع في البيت . 8 - أحسن أبيات القصيدة . 9 - قصر . 10 - خيار العشب . 11 - مؤخر الحوض حيث يقف الشارب . 12 - أصل النار ومجتمعها ومعظمها . 13 - « بيضة العقر » : أول بيضة تبيضها الدجاجة . ض
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
معقرب . ( عقر ):
1 - معوج ، معطوف . 2 - شديد الخلق مجتمعه . „
المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]
عَقْر :
مصدر عقَرَ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر - [ ابحث في المعنى ]
عُقْر :
جمع أعقار ( لغير المصدر ) : مصدر عقُرَ .
• عُقْرُ الدَّار : وسطُها ، أحسن موضع فيها
• هاجمه في عُقْر داره : في المكان الذي يقيم فيه ، - يواجهه في عُقْر داره : يتحدَّاه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر - [ ابحث في المعنى ]


منقول

[صقر الجنوب]

وفي لهجتنا نقول لمن علا صوته وكثر كلامه لطريقة مزعجه لعلو صوته
(فلان صلف) .
وهنا سمي صوت الرعد الصلف

الجمع : صَلِفون و صلافَى و صُلفاءُ ، المؤنث : صلِفة ، و الجمع للمؤنث : صَلِفات و صلائفُ
الصَّلِفُ : ذو الصَّلَفِ
سحَابٌ صَلِفٌ : كثيرُ الرعدِ قليلُ الماء
طعام صلِف : لا طعم له ولا فائدة فيه ،
نبات صلِف : شحيح العطاء
رَجُلٌ صَلِفٌ : مُتَكَبِّرٌ ، مُتَعَجْرِفٌ ، مُدَّعٍ
أَرْضٌ صَلِفَةٌ : لاَ نَبَاتَ فِيهَا


منقول

[صقر الجنوب]

الكلمة (فلت)



فلت فلتان فلتة
معنى فلت في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

فَلَتَ: ( فعل )
فلَتَ من يَفلِت ، فَلْتًا وفلتان ، فهو فالِت ، والمفعول مفلوت منه
فَلَتَ مِنْ قَبْضَتِهِ : تَخَلَّصَ مِنْهَا فَلَتَ الشَّيْءُ
فَلَتَهُ مِنَ الأَسْرِ : خَلَّصَهُ ، أَطْلَقَ سَرَاحَهُ
فَلَتَ الشيءُ فَلَتَ ِ فَلْتًا : تخلَّصَ
فَلَّتَ: ( فعل )
فلَّتَ يفلِّت ، تفليتًا ، فهو مُفلِّت ، والمفعول مُفلَّت
فَلَّتَهُ : أفلته ؛ خلَّصه
فُلَت: ( اسم )
الفُلَتُ من الخيل : السريعُ النشيط الحديدُ الفؤاد
وفي الحديث الشريف عن رسولنا (( تعاهدوا القران ،فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتاً من الابل في عقلهٍا ))
وراجعوا وراي نص الحديث حتى لا نكذب على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فنتبوأ والعياذ بالله مقعدا من النار...


منقول

[صقر الجنوب]

نقول في لهجتنا ( نصرم ) البلاد

ويقول تعالى سبحانه

(فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ )

[صقر الجنوب]

وفي لهجتنا نقول لمن علا صوته وكثر كلامه لطريقة مزعجه لعلو صوته
(فلان صلف) .
وهنا سمي صوت الرعد الصلف

الجمع : صَلِفون و صلافَى و صُلفاءُ ، المؤنث : صلِفة ، و الجمع للمؤنث : صَلِفات و صلائفُ
الصَّلِفُ : ذو الصَّلَفِ
سحَابٌ صَلِفٌ : كثيرُ الرعدِ قليلُ الماء
طعام صلِف : لا طعم له ولا فائدة فيه ،
نبات صلِف : شحيح العطاء
رَجُلٌ صَلِفٌ : مُتَكَبِّرٌ ، مُتَعَجْرِفٌ ، مُدَّعٍ
أَرْضٌ صَلِفَةٌ : لاَ نَبَاتَ فِيهَا

[صقر الجنوب]

الكلمة (فلت)



فلت فلتان فلتة
معنى فلت في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

فَلَتَ: ( فعل )
فلَتَ من يَفلِت ، فَلْتًا وفلتان ، فهو فالِت ، والمفعول مفلوت منه
فَلَتَ مِنْ قَبْضَتِهِ : تَخَلَّصَ مِنْهَا فَلَتَ الشَّيْءُ
فَلَتَهُ مِنَ الأَسْرِ : خَلَّصَهُ ، أَطْلَقَ سَرَاحَهُ
فَلَتَ الشيءُ فَلَتَ ِ فَلْتًا : تخلَّصَ
فَلَّتَ: ( فعل )
فلَّتَ يفلِّت ، تفليتًا ، فهو مُفلِّت ، والمفعول مُفلَّت
فَلَّتَهُ : أفلته ؛ خلَّصه
فُلَت: ( اسم )
الفُلَتُ من الخيل : السريعُ النشيط الحديدُ الفؤاد
وفي الحديث الشريف عن رسولنا (( تعاهدوا القران ،فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتاً من الابل في عقلهٍا ))
وراجعوا وراي نص الحديث حتى لا نكذب على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فنتبوأ والعياذ بالله مقعدا من النار...

[صقر الجنوب]

"لهجات زهران وغامد"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جمعتُه من فترة وعلى شكل سلسلة ستستمرّ إن شاء الله في لهجات القبيلتين الفصيحة أو المشتقّة من الفصيح بتحوّر أو دلالة لغوية ، أوردتها بالمصدر قدر الإمكان :

لهجات غامد وزهران
يُقال: فرع الدولاب ، أي فوق الدولاب ، وفرع راسك أي فوق راسك.
ذكر الثعالبي في سر العربية : فرع كل شيء أعلاه .


لهجات غامد وزهران
تلّه : أي دفَعَهُ .
في القرآن " فلمّا أسلما وتلّه للجـبين "


لهجات غامد وزهران
العجَمة : أي النوى.
والعَجَمُ، النوى وكلُّ ما كانَ في جوفِ مأكولٍ، كالزبيب وما أشبهه.
جميع المعاجم .

لهجات غامد وزهران
يندر: أي ينزل .
نَدَرَ الشيءُ يندر نُدورًا: سَقَط وقيل: سَقَطَ وشذَّ.
لسان العرب
يندر من الجبل : القاموس المحيط


لهجات غامد وزهران
الحُق : أي الوعاء " كعلب المشروبات الغازية وما شابهها"
في المعاجم الحُق : إناءٌ من خشب .

لهجات غامد وزهران
المسراب : الطريق الضيق .
في المعاجم : والسَّرْبُ الطريقُ.
في القرآن " واتخذ سبيله في البحر سرَبا "

لهجات غامد وزهران
الجرين: الموضع المُخصص للدياس .
في الحديث : لا قَطْعَ في ثمر حتى يُؤْوِيَهُ الجَرينُ :و هو موضع تجفيف الثمر .

لهجات غامد وزهران
مبرطم: أي متضايق غاضب .
والبَرطَمَةُ: عُبوس في انتِفاخ وغَيْظ: قال: مُبَرْطِمٌ بَرْطَمة الغَضْبانِ .
لسان العرب .

لهجات غامد وزهران
الجنَاب : ما يكون بجانب البيت أو الجبل من الأراضي الزراعية الصغيرة
الجَنابُ،الناحية والفناء وما قرب من محلّة القوم

لهجات غامد وزهران
الركيب : الأرض الزراعية .
والرَّكيبُ: ما بَيْنَ الحائِطَيْنِ من النَّخْلِ والكَرْمِ، أو المَزْرَعةُ
القاموس المحيط

لهجات غامد وزهران
هَبش : أخذ مجموعة من شيء .
وهَبَشَ الشيءَ يَهْبِشُه هَبْشاً واهْتَبَشَه وتَهَبَّشَه: جمَعَه.
عن جميع أصحاب المعاجم

لهجات غامد وزهران
الدُحل : فتحة مجرى الماء تحت الأرض أو في العِراق.
في لسان العرب /هُوَّة تكون في الأَرض وفي أَسافل الأَودية .

لهجات غامد وزهران
الحنمَة : صوت مكتوم كالأنين .
روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه قال: الحَنَمة البومة .
لسان العرب .
لهجات غامد وزهران
خمْش: أي جرح .
في الحديث " رأيتها في النار تخمشُ وجهها "

لهجات غامد وزهران
المحَشّ : الآلة التي يُحش بها العلف .
والمِحَشّ والمَحَشّ: منجل ساذَجٌ يُحَشُّ به الحشيش .
لسان العرب

لهجات غامد وزهران
محندر : أي ينظر بحدّة .
وهو على حُنْدُرِ عيْنِهِ يَسْتَثْقِلُهُ فلا يَقدِرُ على النَّظَرِ إليه بُغْضًا .
المعاجم

لهجات غامد وزهران
يتراقف أي : يرتجف .
في نوادر الأَعراب: رأَيته يُرْقَفُ من البردِ أَي يُرْعَدُ.
لسان العرب .

لهجات غامد وزهران
صُبحا : أي في الصباح .
قال تعالى عن الخيل " فالمُغيراتِ صُبحا"

#لهجات_زهران_وغامد
عشيّا: أي مساءً .
قال تعالى" وله الحمد في السماوات والأرضِ وعشيّا "

لهجات غامد وزهران
الفيْحَة : الحرّ الشديد .
في لسان العرب / فَيْح: سُطُوع الحرّ وفَوَرانُه .
لهجات غامد وزهران
يتلمّح : أي ينظر .
في القرآن " كـلمحٍ بالبصر "

لهجات غامد وزهران
النثلة: التراب الناعم.
نَثَلَ الركيّة ينثلها نثلًا :أَخرج تُرابها، واسم التراب النَّثِيلةُ والنُّثالةُ.
لسان العرب

لهجات غامد وزهران
المِصراع أي : الباب .
في الحديث " ما بين مصراعيه كما بين مكة وهجر"

لهجات غامد وزهران
الحقينة : أي اللبن .
والحَقينُ اللبنُ الذي قد حُقِنَ في السِّقاء ، حكى ذلك جميع أصحاب المعاجم .
لهجات غامد وزهران
ما يرزاه: أي لا يضرّه
الرُّزْءُ: المصيبة،وكذلك المَرزِئَة والرَّزِيْئَةُ، رَزِيْئةٌ: أي أصابته مصيبة.

لهجات غامد وزهران
قَصَعَ:وهو قتل القمل أو الحشرات في الرأس.
في لسان العرب: والقَصْعُ قَتْل الصُّؤابِ والقَمْلةِ بين الظُّفُرَيْنِ.

لهجات غامد وزهران
انتزى: أي نزل فيه أو عليه .
في حديث وائل بن حُجْر: إنَّ هذا انْتَزى على أَرضي فأَخَذها.

لهجات غامد وزهران
العِراق : أي الجدار ، أو ما بُني من حجارة لحفظ حدود الأرض.
في لسان العرب : العِراقُ اسمٌ لِفناء الدار .
لهجات غامد وزهران
السُدّة: أمام الباب
والسُّدَّة أَمام باب الدار، وباب الدار ،يقال: رأَيته قاعدًا بسُدَّةِ بابه .
لسان العرب .


مُش وجهك : أي امسح وجهك .
والمَشُ مسْحُ اليدين بالمَشُوش، وهو المِنْديل الخشِنُ.
عن الأَصمعي: المَشُّ مسحُ اليد بالشيء الخشن ليَقْلع الدسَمَ.
والمَشُّ المسحُ ، ذكر ذلك جميع أصحاب المعاجم .

لهجات غامد وزهران
العرقوب : المكان المُنحدر في الجبل .
والعُرْقُوب طَريقٌ في الجَبل؛ يُقال ما أَكْثَرَ عَراقيبَ هذا الجبل
لسان العرب

لهجات غامد وزهران
الفِرفِر أي : العصافير الصغيرة.
في لسان العرب : والفُرْفُر العصفور، وقيل: الفُرْفُر والفُرْفُور العصفور الصغير.
لهجات غامد وزهران
الكـثّـانة أي الجبل الذي صخوره ترابية .
في المعاجم : والكَثَاثاء الأَرضُ الكثيرة التراب.

لهجات غامد وزهران
الهراوة أي : العصا .
في لسان العرب وجميع المعاجم /الهِراوةُ: العَصا، وقيل: العصا الضَّخمةُ، والجمع هَراوى،
لهجات غامد وزهران
الفرير أي : ولدُ الشاة .
في لسان العرب :والفَرِيرُ والفُرارُ: ولد النعجة والماعزة والبقرة .

لهجات غامد وزهران
قِرّ : أي أُثبت واسكن عن الحركة .
في القرآن " وجعلنا الأرضَ قرارا"

لهجات غامد وزهران
القِـرّة : أي البرد .
البرد عامةً وما أصاب الإنسانُ من برد .
عن جميع أصحاب المعاجم اللغوية .

لهجات غامد وزهران
في بعض قُرى زهران يقولون:خاليَه أي خالي.
وثوبيَه أي : ثوبي .
في القرآن" ما أغنى عني ماليَه ، هلك عني سلطانيَه"

لهجات غامد وزهران
الفَلَج أي : الساقية التي يجري فيها الماء للمزارع .
حكى ذلك ابن منظور في لسان العرَب .


لهجات غامد وزهران
الجَفْر أي : التيس .
إِذا بلغ ولد المعزى أَربعة أَشهر وجَفَرَ جَنبه فهو جَفْر .
" لسان العَرَب"


لهجات غامد وزهران
الكَظامَة أو الكِظامة : أي غدير يجري فيه الماء
في الحديث:أن النبي أَتى كِظامةَ قوم فتوضَّأَ منها ومسَح على خُفَّيْه


لهجات غامد وزهران
والقحم هو الشيخُ الهِمُّ الكبير ، وكبير السنّ ، ذكر ذلك ابن منظور في لسان العرب .


لهجات غامد وزهران
والقحم هو الشيخُ الهِمُّ الكبير ، وكبير السنّ ، ذكر ذلك ابن منظور في لسان العرب .

لهجات غامد وزهران
أعطانِيْه أي: أعطاني ، وضربنِيْه أي: ضربني .
في الحديث " الحمد لله الذي رزقني هذا الثوب وكسانِيْه من غير حول مني ولا قوة "

#
لهجات غامد وزهران
الصّفْح:أي الخد .
وفي الحديث: "غيرَ مُقْنِعٍ رأْسَه ولا صافحٍ بِخَدّه "أَي غيرَ مُبْرِزٍ صَفْحةَ خَدِّه .
والصفح عند جميع أصحاب المعاجم هو الخد ، أو جنب الشيء ، فيُطلق على جانب السيف
ا

#
لهجات غامد وزهران
الخَصَر ، أي : البرد ، وفي المعاجم : هو البارد من كل شيء .
والخِصِر : إذا برد الشخص قيل له : خِصِر .


لهجات غامد وزهران
فرْع ، مثل: الغنم فرع الجبل .
وفرعُ كل شيء أعلاه .
ذكر ذلك جميع أصحاب المعاجم .


لهجات غامد وزهران
الحسيل : الحَسِيل ولد البقرة الأَهلية وعَمَّ به بعضهم فقال هو ولد البقرة، والأُنثى بالهاء " حسيلة"
لسان العرب.

لهجات غامد وزهران
القَلَح : وهو والوسخ ،وفي حديث كعب: المرأَةُ إِذا غاب زوجها تَقَلَّحَتْ أَي توسخت ثيابُها ولم تتعهد نفسها وثيابها.
والقلح في المعاجم اللغوية في لسان العرب والصحاح : هو صُفرة في الأسنان .
منقول....

[صقر الجنوب]

نشكرك دكتور على هذا الموضوع الرائع الذي سيكون مرجعا كبيرا لمعرفة اسرار اللغة العربية وان لهجة ابناء زهران وغامد جزأ لايتجزأ من اللغة العربية الأصيلة .

[صقر الجنوب]

تلمح او تفرج :انظراو دقق
يهول : حلو او رهيب
صندحه: جبهة
ينسرط: يؤكل ( وتأتي للتعبير عن الاعجاب)
هنيه : هنا
ابى : رفض
العطيف : الفأس
ميد : يعني
الاظاليف : اظافر الماشيه
مشاش : عظام
يتهاوع : يكاد ان يستفرغ اجلكم الله
عقر : قتل
البلاد او الركيب : المزرعة
يصرم :يدق القمح او يطحنه يرشح : يعرق
اصحت : تقال عندما يقف المطر وتنجلي السحب
يخش . يزل . يعدي = يدخل
يكايد : يعاند
هيله : جميل
يذل : يخاف
ورّع : انتظر
كسحه : فشيله
الصده : حفلة الزواج
مايرزى: مافية مشكلة أو عايدي
هبط : نزل وغالبا ماتستخدم للتعبير عن الذهاب إلى السوق( فلان هبط السوق )
عود : رجع
يتلهم : يتذكر
غدى : ذهب او راح
تلهوا: تأخر
يتهزى : يتشمت
الصدقان . الحبان : الاقرباء والأحباب
يحيط : يفهم
وطه : حط او أوضع
نحاه أونحاكاه : هذا هو
حّل عني : ابتعد عني
هويه: ليه أو لماذا
اتعيا به: احسن التعامل معه
قر: أثبت أو أتركني
قره:برد شديد
تخنطل: تعثر
هب لي: اعطني
حش :إدخال شي في مكان ضيق
أصه:اسكت
السفهان: الأطفال
هاك: خذ
يشبر: يرجو ويتمنى الخير
كان:بس
تيه: تلك
افلح: اذهب
ذياك: هذاك
حنيش:لماذا
مغزول:مجنون
وشمعك:ماذا بك
اسس:علامة تعجب!!!
بقعاء:جن
دبو:دخلو
مهدل أو ضم أو برطم:فم
خنفور:أنف
قيس:أمام
شاما:الجهة الشمالية
بحرا:الجهة الغربية
شرقا:الجهة الشرقية
يمنا:الجهة الجنوبية