الرميصاء
25/03/2011, 01:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ قد أفلح من أسلم ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه }.
رواه مسلم.
حكم صلى الله عليه و سلم بالفلاح لمن جمع هذه الخلال الثلاث.
و " الفلاح " اسم جامعلحصولكل مطلوب محبوب، والسلامةمن كل مخوف مرهوب.
وذلك أن هذهالثلاثجمعت خير الدين والدنيا،
فإن العبد إذاهديللإسلام الذي هو دين اللهالذي لا يقبل دينا سواه، وهو مدار الفوز بالثواب والنجاة من العقاب،
وحصل لهالرزقالذي ويكفيه ويكف وجهه عن سؤال الخلق،
ثم تمم الله عليه النعمة، بأنقنعهبما آتاه، وحصل لهالرضى بما أوتي من الرزق والكفاف، ولم تطمح نفسه لما وراء ذلك، فقد حصل له حسنة الدنياوالآخرة.
فإنالنقصبفوات هذه الأمورالثلاثة أو أحدها:
إما أنلا يهدىللإسلام : فهذا مهما كانت حاله،فإن عاقبته الشقاوة الأبدية.
وإما بأنيهدىللإسلام، ولكنه يبتلى: إما بفقر ينسي،أو غنى يطغي، وكلاهما ضرر ونقص كبير.
وإما بأن يحصل له الرزق الكافي موسعا أو مقدرا ولكنه لا يقنع برزق الله، ولا يطمئن قلبه بما آتاه الله، فهذا فقير القلب والنفس.
فإنه ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنىغنى القلب، فكم من صاحب ثروة وقلبه فقيرمتحسر، وكم من فقير ذات اليد، وقلبه غني راض، قانع برزق الله.
فالحازم إذا ضاقت عليه الدنيا لم يجمع على نفسه بين ضيقها وفقرها، وبين فقر القلب وحسرته وحزنه، بل كما يسعى لتحصيل الرزق، فليسعى لراحة القلب، وسكونه وطمأنينته.
والله أعلم.
الحديث الثالث و السبعون
من كتاب :
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار
لفضيلة الشيخ العلامة :
عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -
-----------------------------------------------------
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ قد أفلح من أسلم ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه }.
رواه مسلم.
حكم صلى الله عليه و سلم بالفلاح لمن جمع هذه الخلال الثلاث.
و " الفلاح " اسم جامعلحصولكل مطلوب محبوب، والسلامةمن كل مخوف مرهوب.
وذلك أن هذهالثلاثجمعت خير الدين والدنيا،
فإن العبد إذاهديللإسلام الذي هو دين اللهالذي لا يقبل دينا سواه، وهو مدار الفوز بالثواب والنجاة من العقاب،
وحصل لهالرزقالذي ويكفيه ويكف وجهه عن سؤال الخلق،
ثم تمم الله عليه النعمة، بأنقنعهبما آتاه، وحصل لهالرضى بما أوتي من الرزق والكفاف، ولم تطمح نفسه لما وراء ذلك، فقد حصل له حسنة الدنياوالآخرة.
فإنالنقصبفوات هذه الأمورالثلاثة أو أحدها:
إما أنلا يهدىللإسلام : فهذا مهما كانت حاله،فإن عاقبته الشقاوة الأبدية.
وإما بأنيهدىللإسلام، ولكنه يبتلى: إما بفقر ينسي،أو غنى يطغي، وكلاهما ضرر ونقص كبير.
وإما بأن يحصل له الرزق الكافي موسعا أو مقدرا ولكنه لا يقنع برزق الله، ولا يطمئن قلبه بما آتاه الله، فهذا فقير القلب والنفس.
فإنه ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنىغنى القلب، فكم من صاحب ثروة وقلبه فقيرمتحسر، وكم من فقير ذات اليد، وقلبه غني راض، قانع برزق الله.
فالحازم إذا ضاقت عليه الدنيا لم يجمع على نفسه بين ضيقها وفقرها، وبين فقر القلب وحسرته وحزنه، بل كما يسعى لتحصيل الرزق، فليسعى لراحة القلب، وسكونه وطمأنينته.
والله أعلم.
الحديث الثالث و السبعون
من كتاب :
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار
لفضيلة الشيخ العلامة :
عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -
-----------------------------------------------------