لؤلؤة زهران
30/10/2013, 08:12 AM
حكم قول الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه
عبارة: "الحمد لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه"
السؤال:
ما حكم قول:
"الحمد لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه" لأنني سمعت أنه منهي عنه بسبب أنَّ فيه سوء أدب مع الله يتضمن
إعلاناً تاماً أنك تكره ما قضى الله،
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يقول:
"الحمد لله رب العالمين على كل حال"؟
الإجابة:
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فأما قول القائل: "الحمد لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه" فكذلك ليس هو من الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) المشروع،
بل الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول المسلم: الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله رب العالمين، الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله على كل حال
الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله على السراء والضراء،
ثم إنَّ قوله: إنه تعالى لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711)
سواه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) ليس بمستقيم، فإن الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يؤدب ولده بالضرب ونحوه
يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) والده على تأديبه، وكذلك من يفعل
ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يردعه، فإن الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يفعل ذلك يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم،
ولكن الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) فعل هذا المكروه يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به،
والحاصل أنَّ هذه العبارة لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد،
بل يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) الإنسان ربه بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.
عبارة: "الحمد لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه"
السؤال:
ما حكم قول:
"الحمد لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه" لأنني سمعت أنه منهي عنه بسبب أنَّ فيه سوء أدب مع الله يتضمن
إعلاناً تاماً أنك تكره ما قضى الله،
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يقول:
"الحمد لله رب العالمين على كل حال"؟
الإجابة:
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فأما قول القائل: "الحمد لله الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) سواه" فكذلك ليس هو من الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) المشروع،
بل الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول المسلم: الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله رب العالمين، الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله على كل حال
الحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) لله على السراء والضراء،
ثم إنَّ قوله: إنه تعالى لا يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على مكروه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711)
سواه (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) ليس بمستقيم، فإن الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يؤدب ولده بالضرب ونحوه
يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) والده على تأديبه، وكذلك من يفعل
ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يردعه، فإن الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) يفعل ذلك يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم،
ولكن الذي (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) فعل هذا المكروه يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به،
والحاصل أنَّ هذه العبارة لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد،
بل يحمد (http://www.ro-ehsas.com/vb/showthread.php?t=82711) الإنسان ربه بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.