أكاديمـيـة العرضـة الجنوبيــة - ربـاع - مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

- مدونات الأعضاء - الركن الهادىء (https://www.ruba3.com/vb/forumdisplay.php?f=436)


	وقد كان كثير الإنفاق في سبيل الله؛قدّم يوما لجيوش الإسلام خمسمائة فرس، ويوما آخر ألفاوخمسمائةراحلة.وعند موته، أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله، وأوصى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا بأربعمائة دينار، حتى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أخذ نصيبه من الوصية برغم ثرائه وقال: " إن مالعبدالرحمن حلال صفو، وإنالطعمة منه عافية وبركة". ومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره، وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم، مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة..


	سعيد بن زيد بن عمروبن نُفَيْل سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، من خيار الصحابة ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام(22 قبل الهجرة) وهاجر إلى المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين إلى الإسلام هو وزوجته ( فاطمة بنت الخطـاب ). عن سعيد بن زيد قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته يقول ”اثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف وسعيد بن زيد “ (صحيح سنن ابن ماجة باختصارالسند).


	كان والده زيد بن عمرو ممن فر إلى الله من عبادة الأصنام وساح في أرض الشام يتطلب الدين القيم فرأى النصارى واليهود فكره دينهم وقال اللهم إني على دين ابراهيم ولكن لم يظفر بشريعة إبراهيم عليه السلام كما ينبغي ولا رأى من يوقفه عليها وهو من أهل النجاة فقد شهد له النبي بأنه ( يبعث أمة وحده ) رأى النبي ولم يعش حتى بعث . وكان الخطاب عمه قد آذاه فنزح عنه إلى أعلى مكة فنزل حراء فوكل به الخطاب شبابا سفهاء لا يدعونه يدخل مكة فكان لا يدخلها إلا سرا . والظاهر أن زيدا رحمه الله توفي قبل المبعث فقد نقل ابن إسحاق أن ورقة بن نوفل رثاه بأبيات .


	أسلم سعيد بن زيد وسنه لم تجاوز العشرين بعد، وأسهم مع المسلمين في استلال عرش كسرى وتقويض ملك قيصر،وكانت له في كل موقعة خاض غمارها المسلمون مواقفُ غرٌّ مشهودةٌّ . وشهد حصار دمشق وفتحها ،وكان واليا عليها . مات سعيد بن زيد بالعقيق ، فغسله سعد بن أبي وقاص ، وكفنه ،وخرجمعه .وتوفي سعيد سنة إحدى وخمسين ، وهو ابن بضع وسبعين سنة ، ودفن بالمدينة.

شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
قال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي:
1 -باب ما جاء في خلق رسول الله r
1 -عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول :
" كان رسول الله r ليس بالطويل البائن( الظاهر )، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهـق ( الشديـد ) ، ولا بالآدم ( الأسمر ) ولا بالجعد القطط ولا بالسبط ( شعره لامسترسل ولاملتو ) ، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين ( وفي رواية : أقام بها ثلاث عشرة وهي الصحيحة )وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ". صحيح .
2 -وعنه قال:
"كان رسول الله r ربعة ( المتوسط بين الطول والقصر ) ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الجسم، وكان شعره ليس بجعد ولا سبط ، أسمر اللون، إذا مشى يتكفأ ( يتمايل إلى قدام ) ".صحيح
3 -البراء بن عازب يقول:
"كان رسول الله r رَجِلاً مربوعاً ، بُعيد ما بين المنكبين، عظيم الجمة ( شعر الرأس ) إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء ( الحلة : ثوبان إزار ورداء ) ما رأيت شيئاً قط أحسن منه". صحيح
وفي رواية عنه قال :
"ما رأيت من ذي لمَّة ( مايتجاوز شحمة الأذن من الشعر ) في حلة حمراء أحسن من رسول الله r ، له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين ، لم يكن بالقصير ولا بالطويل ".
4 -عن علي بن أبي طالب قال :
"لم يكن النبي r بالطويل ولابالقصير ، شَثْنُ الكفَّين والقــدمين ( غليظ الأصابع من الكفين والقدمين ) ، ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ( رؤوس العظام ) ، طويل المَسْرُبة ( شعر الصدر الدقيق الذي يصل إلى السرة ) ، إذا مشى تكفَّأ تكفُّؤاً كأنما ينحطُّ من صَبَب ( ما انحط من الأرض ) ،
لم أر قبله ولا بعده مثله r ". صحيح
7 - جابر بن سمرة يقول :
" كان رسول الله r ضليع الفم، أشْكل العين، منهوس العَقِب، قال شعبة: قلت لسماك: ما ضليعَ الفم؟ قال: عظيم الفم. قلت: ما أشكلَ العين ؟ قال: طويل شِق العين ، قلت: ما منهوسَ العقب؟ قال: قليل لحم العقب". صحيح
8 -وعنه قال :
" رأيت رسول الله r في ليلة إضحيان( ليلة مضيئة مقمرة ) ، وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر". صحيح
9 - عن أبي إسحاق قال: سأل رجل البراء بن عازب :
" أكان وجه رسول الله r مثل السيف ؟ قال : لا ، بل مثل القمر ". صحيح
10– عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" كان رسول الله r أبيض كأنما صيغ من فضة، رَجِل الشعر" صحيح


	تابع شمائل النبي صلى الله عليه وسلم 2 - باب ما جاء في خاتم النبوة ( علامة النبوة ) 14 -السائب بن يزيد يقول : " ذهبت بي خالتي إلى النبي r فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وَجع فمسح r رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وَضوئه وقمت خلف ظهره، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه، فإذا هو مثل زرّ الحجلة ( بيضها )". صحيح 15 -عن جابر بن سمرة قال : " رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله r غُدّةً ( قطعة اللحم ) حمراء مثل بيضة الحمامة ".صحيح 16 -عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رُمَيثة قالت : " سمعت رسول الله r - ولو أشاء أن أُقَبّل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت- يقول لسعد بن معاذ يوم مات : اهتز له عرش الرحمن ". صحيح 19– عن أبي نضرة العوفي قال : " سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله r ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :كان في ظهرة بَضعة ناشزة ".حسن 20– عن عبد الله بن سرجيس قال : " أتيت رسول الله r وهو في ناسٍ من أصحابه فدرت هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْعِ حولها خِيلان كأنها ثآليل ( مثل جمع الكف هو هيأته بعد جمع الأصابع حولها خيلان جمع خال وهو الشامة والثآليل جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة ) فرجعت حتى استقبلته فقلت : غفر الله لك يارسول الله. فقال : ولك. فقال القوم : استغفر لك رسول الله r .فقال نعم. ولكم ثم تلا هذه الآية ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).صحيح 19– عن أبي نضرة العوفي قال : " سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله r ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :كان في ظهرة بَضعة ناشزة ".حسن 20– عن عبد الله بن سرجيس قال : " أتيت رسول الله r وهو في ناسٍ من أصحابه فدرت هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْعِ حولها خِيلان كأنها ثآليل ( مثل جمع الكف هو هيأته بعد جمع الأصابع حولها خيلان جمع خال وهو الشامة والثآليل جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة ) فرجعت حتى استقبلته فقلت : غفر الله لك يارسول الله. فقال : ولك. فقال القوم : استغفر لك رسول الله r .فقال نعم. ولكم ثم تلا هذه الآية ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).صحيح 5 - باب ما جاء في شيب رسول الله r 30 - عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك : " هل خضب رسول الله rقال لم يبلغ ذلك. إنما كان شيباً في صدغيه( مابين العين والأذن )، ولكن أبوبكر رضي الله تعالى عنه خضب بالحِنَّاء والكَتَمِ ". صحيح 31 - عن أنس بن مالك قال : " ما عَددتُ في رأس رسول الله r ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء ". صحيح 32 - عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة، وقد سئل عن شيب رسول الله r فقال : " كان إذا دَهَنَ رأسه لم يُرَ منه شيب وإذا لم يدهن رؤي منه شيء". صحيح وفي رواية : " لم يكن في رأس رسول الله r شيبٌ إلا شعرات في مفرق رأسه ، إذا ادهن واراهن الدهن " . - عن عبد الله بن عمر قال : "إنما كان شيب رسول الله r نحواً من عشرين شعرة بيضاء ".صحيح 34 - عن ابن عباس قال : "قال أبوبكر : يا رسول الله قد شِبْتَ قال : شيبتني ( هود ) و( الواقعة ) و ( المرسلات ) و ( عم يتساءلون )، و (إذا الشمس كورت ) ". صحيح 35 - عن أبي جحيفة قال : قالوا : "يارسول الله نراك قد شبت ، قال : " قد شيبتني هود وأخواتها " . صحيح 36 - عن أبي رمْثةالتيمي تيم الرباب قال : أتيت النبي r ومعي ابن لي ، قال : فأُريته، فقلت لما رأيته : "هذا نبي الله r وعليه ثوبان ( وفي رواية : بردان ) أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب ، وشيبه أحمر". صحيح


	الجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو لقاء الله واليوم الاخر وذكر الله كثيراً سورة الاحزاب – الآية 33


	غزوات الرسول بداية الجهاد المسلح لم تنقطع قريش عن تهديد المسلمين بعد الهجرة، بل استمرت في هذا التهديد والاستفزاز للمسلمين عموماً، وللأنصار على وجه الخصوص ولمشركي المدينة، وكانت رسالة قريش للمدنيين من المشركين حاسمة في هذا، قالوا: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم. ‏ أما رسالتهم للمهاجرين فتقول: لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم


	نزول الأذن بالقتال وفي هذه الظروف الخطيرة نزل الإذن بالقتال قال تعالى:(أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) الحج/39 وقال تعالى: (الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) الحج/41 والإذن بالقتال كان لإزاحة الباطل وإقامة الشعائر. ‏


	الغزوات والسرايا قبل بدر *أهداف هذه الغزوات والسرايا* : 1- الاستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بالمدينة، والمسالك المؤدية إلى مكة 2-عقد المعاهدات مع القبائل التي تسكن حول هذه الطرق. ‏3 - إشعار مشركي يثرب ويهودها وأعراب البادية بقوة المسلمين. ‏4- إشعار قريش بالخطر على تجارتها ومصالحها.