| علي الزهراني أبوأحمد |
10/12/2010 03:43 PM |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
10/12/2010 10:02 PM |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
12/12/2010 12:11 PM |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
12/12/2010 12:25 PM |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 10:02 AM |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 10:13 AM |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 04:38 PM |
 |
|
 |
|
قصة سراقة
وهجرة الرسول
صلى الله عليه وسلم
جاء ذكر هذه القصة عن بن اسحق :
سراقة بن مالك يعتبر أحد الفرسان المعدودين في بني
مُدْلِجْ ، وهم قوم ينتمون إلى قبيلة كنانة ويقيمون في
بادية مكة.كانت قريش بعد أن امتثل الرسول صلى الله
عليه وسلم لأمر الله عز وجل له بالخروج من مكة إلى
يثرب وبعد عودة مقاتليها خائبين دون أن يدركوا الركب
الكريم قد أعلنوا في مكة وما حولها بأنه من يات برسول
الله صلى الله عليه وسلم حيا او مقتولا فله مائة ناقة وله
مثلها في ابي بكر بن ابي قحافة .
ونة جنوبية
|
|
 |
|
 |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 04:43 PM |
|
|
|
|
انتشر الخبر بالطبع في كل انحاء مكة وبواديها فكان ان
بادر سراقة بن مالك للسعي إلى نيل هذه الجائزة المغرية
وهو الفارس المعدود الخبير بطرق الحجاز في ظلام الليل
الدامس قبل وضح النهار.وسراقة بن مالك إلى جانب أنه
فارس كان أيضا خبير بتتبع الأثر في الصحراء، وكان هو
الذي استعانت به قريش لقص أثر الرسول صلى الله عليه
وسلم وأبي بكر. وقد أوصل سراقة قريشا حتى باب الكهف
(كهف ثور) . وقال لهم الأثر ينتهي هنا ،
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:30 PM |
|
|
|
|
ولكن أبي جهل لم يصدقه بسبب وجود الحمامة الحاضنة
لبيتها على مدخله وحيث نسج العنكبوت بيته على مدخل
الكهف.
ويحكي سراقة بن مالك قصته التي خرج فيها يطلب قتل
الرسول صلى الله عليه وسلم فعاد منه وهو يدافععنه
ويعمل جاهدا على تفريق الفرسان ممن امسكوا بالطرق
يترقبونه او يلحقون بركبه الكريم سعيا للحصول على
الثروة التي اوقفتها قريش لفرسان الحجاز في شكل جائزة.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:32 PM |
|
|
|
|
يحكي سراقة فيقول: جاءنا رسول كفار قريش يجعلون في
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر دية كل منهما
لمن قتله اواسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس
قومي بني مدلج ، إذ اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن
جلوس ، فقال : يا سراقة إني رايت آنفاً أسودة بالساحل
أراها محمد وأصحابه. ( أسودة جمع تقليل لسواد وهو
الشخص يرى من بعيد أسود)، قال سراقة بن مالك :
فعرفت انهم هم ، فقلت له: إنهم ليسوا بهم ، ولكنك رايت
فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا (يقصد رايناهم ينطلقون) .
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:36 PM |
|
|
|
|
يقول سراقة: ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت
فأمرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهو من وراء اكمة
(رابية) فتحبسها علي ، وأخذت رمحي فخرجت به من
ظهر البيت فخططت بزجه (الزج : الحديدة في اسفل
الرمح) الأرض خضضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها
فعرفتها تقرب بي حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي
فخررت عنها ، فقمت فاهويت إلى كنانتي ، فاستخرجت
منها الأزلام (الأقداح الأربعة التي كانت في الجاهلية
مكتوب عليها : الأمر ، النهي ، أفعل ، لا تفعل )
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:38 PM |
|
|
|
|
فاستقسمتبها أضرّهم أم لا ؟ (بمعنى استحضر النية على
اساس يضر بهم ، أو لا يضر؟) فخرج الذي أكره (يعني
خرج الذي ينهاني عن الإضرار بهم) .يقول سراقة:
فركبت فرسي وعصيت الأزلام فقرب بي (اقترب بي) حتى
إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا
يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات ، ساخت (غاصت في
الأرض) يد فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت
عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها ، فلما
استوت قائمة إذ لأثر يديها عثات (دخان) ساطع في السماء
مثل الدخان ، فاستقسمت بالأزلام فخرج الذي أكره ،
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:42 PM |
|
|
|
|
فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع
في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له:
إن قومك قد جعلوا فيك الدية ،وأخبرتهم إخبار ما يريد
الناس بهم ، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني
(لم يأخذا مني شيئا) ولم يسألاني إلا أن قال:
﴿أخْـفِ عَـنّـا ﴾(أَي اسْتُر الخَبَر لمن سأَلك عنَّا) .
فسألته أن يكتب لي في كتاب أمان، فأمر عامر بن فهيرة
(مولى أبي بكر) فكتب في رقعة من أديم (جِلْدُ)،
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:46 PM |
|
|
|
|
ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد قال إبن عبد البر : روى سفيان بن عيينة عن أبي
موسى عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لسراقة بن مالك: ﴿كيف بك إذا لبست سواري كسرى؟ ﴾.
ولكن لا يعرف على وجه الدقة إن كان ذلك قد تم خلال
المقابلة الأولى في طريق خروجه صلى الله عليه وسلم إلى
يثرب ، أم أنها جرت في المقابلة الثانية وهو بالجعرانة
عند مرجعه من الطائف بعد فتح مكة ، وقد جاء إليه سراقة
يطلب الأمان ويعلن إسلام قومه.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:49 PM |
|
|
|
|
وقد جاء في رواية أخرى عن سراقة بن مالك أنه عثر
(وقع) به فرسه أربع مرات وكل ذلك يستقسم بالأزلام
فيخرج الذي يكره ولا يضره.
وفي حديث أبي بكر الصديق قوله أن سراقة بن مالك
وصل إلى مسافة قدر رمحين أو ثلاثة منهما وطول الرمح
العربي في أقصاه هو ثلاثة أمتار مما يعني أن المسافة
بينهما وصلت إلى تسعة أمتار. وكل ذلك ورسول الله صلى
الله عليه وسلم رابط الجأش لا يلتفت وراءه ، وإنما
مشغول عنه بقراءة القرآن الكريم...
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:51 PM |
|
|
|
|
أو قال : رمحين أو ثلاثة – قلت: يا رسول الله هذا الطلب
قد لحقنا؟ وبكيت ، قال: ﴿لم تبكي؟ ﴾قلت: أما والله ما على
نفسي أبكي ولكن أبكي عليك . فدعا عليه رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال:﴿اللهم أكفناه بما شئت ﴾.
فساخت قوائم فرسه إلى بطنها في أرض صلد ، ووثب
عنها وقال : يا محمد قد علمت أن هذا عملك ، فأدع الله أن
ينجيني مما أنا فيه ، فو الله لأعمين على من ورائي من
الطلب ، وهذه كنانتي فخذ منها سهما ،
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:57 PM |
|
|
|
|
فعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفدي منه
نفسه بما يشاء من الإبل والغنم ، فقال لرسول الله صلى
الله عليه وسلم : وهذه كنانتي فخذ منها سهما فإنك ستمر
بإبلي وغنمي بموضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك .
ولكن الرسول الكريم هدأ من روع سراقة بن مالك وأفهمه
أنه لا حاجة له في إبله ولا أغنامه .وبعد أن سكن روع
سراقة بن مالك وهدأ وزال عنه الرعب احتفظ لنفسه بكتاب
الأمان . وعاد أدراجه .
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 07:58 PM |
|
|
|
|
وكان في طريق عودته يعيد الفرسان ومن صحبهم من
قصاصي الأثر (طلبا للركب الكريم طمعا في الجائزة
المرصودة) ، ويضللهم عن الطريق الصحيح .
وبعد أن أطمأن سراقة بن مالك وفق تقديراته بوصول ركب
الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يثرب عاد أدراجه إلى
قومه في بني مدلج، وقد انقلب حاله على النقيض فأصبح
ينافح ويدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكي
لقومه والناس حوله عن ما شاهده من معجزات.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:06 PM |
|
|
|
|
وشاع أمره وحديثه حتى وصل إلى أسماع زعماء قريش
وأبي جهل فخافوا أن يكون لحديث سراقة سبب في إسلام
المزيد من أهل مكة . فأرسل أبو جهل من يخاطب بني
مدلج بأبيات شعر يحذرهم فيها من الاستماع لسراقة
ومتابعته على ما فيه من تهديد
مبطن لكافة بني مدلج قائلا:
بني مدلج إني أخاف سفيهكم - سراقة مستغوٍ لنصر محمد
عليكم به ألا يفرق جمعكم - فيصبح شتى بعد عز وسؤدد
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:09 PM |
|
|
|
|
فقال سراقة بن مالك من نظمه أبياتا
يرد بها على أبيجهل:
أبا حكم – والله – لو كنت شاهدا - لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه
علمت ولم تشكك بأن محمدا - رسول ببرهان فمن ذا يقاومه ؟
عليك فكف القوم عنه فإنني - أرى أمره يوما ستبدو معالمه
بأمر يود الناس فيه بأسرهم - بأن جميع الناس طرا يسالمه
إســلام سراقة بن مالك:
تأخر إسلام سراقة بن مالك حتى سنة ثمان من الهجرة أي
بعد فتح مكة ثم غزوة حنين وبعد عودة رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى منطقة الجعرانة من الطائف.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:12 PM |
|
|
|
|
وذكر أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وفد
من قومه وهو يحمل كتاب الأمان الذي كتبه له في طريق
الخروج إلى يثرب ووقف على الباب يستأذن فلما سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقدمه على رأس قومه
رحب به فأخرج سراقة كتاب الأمان فعرفه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال له: (يوم وفــاء وبــر أدْنُــهُ).
فدنا منه سراقة وأسلم .. ويبدو أنه صلى الله عليه وسلم
قال له في ذلك اللقاء :﴿كيف بك إذا لبست سواري كسرى؟﴾
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:15 PM |
|
|
|
|
وحيث لم يرد في كتاب الأمان ذكر لسواري كسرى وإنما
اختصر الكتاب حسب طلب سراقة بن مالك على (الأمان) أو
بما معناه تحالف غير محدد المدة حسب النص.
وحيث رسول الله صلى الله عليه وسلم معروف عنه (قصد
السبيل) ولآجل ذلك جاء نص كتاب الأمان وفق ما طلب
سراقة دون زيادة ولا نقصان.
قيل فلما أتي عمر الفاروق بسواري كسرى ومنطقته (حزام
من الجواهر يشد به وسطه) وتاجه دعا سراقة بن مالك
فألبسه إياه وكان سراقة رجلا أزب (كثير الشعر طويله)
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:18 PM |
|
|
|
|
كثير شعر الساعدين فقال له الفاروق رضي الله عنه:
أرفع يديك .ثم قال: (الله أكبر ، والحمد لله الذي سلبهما
كسرى بن هرمز الذي كان يقول أنا رب الناس ، وألبسهما
سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج).ورفع
بها عمر صوته ، ثم أركب سراقة فرسا طاف به المدينة
المنورة إحتفاءاً والناس حوله ،وسراقة يرفع صوته
مرددا بعض قول الفاروق : (الله أكبر ، والحمد لله الذي
سلبهما كسرى بن هرمز ، وألبسهما سراقة بن مالك بن
جعشم أعرابيا من بني مدلج).
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:24 PM |
|
|
|
|
قصيدة
فى مدح الرسول
لابن جابر الأندلسى
الشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بنعلي
الهواري المالكي الأندلسي النحوي المعروف بابن جابر
الأندلسي ، ومعروف أيضا بابن جابر الأعمى ولد سنة698هـ
كتب قصيدة فى مدح الرسول واستخدم فيها أسماء سور
القرآن الكريم بترتيب المصحف ، و قد كانت منأجمل ما كتب
على الإطلاق فيمدح رسول اللهصلى الله عليه و سلم،
قال فى قصيدته :
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:29 PM |
|
|
|
|
في كلّ فاتحة للقول معتبرة / حق الثناء على المبعوث بالبقرَه
في آل عمران قِدماً شاع مبعثه / رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه
قد مدّ للناس من نعماه مائدة / عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
أعراف نعماه ما حل الرجاء بها / إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
به توسل إذ نادى بتوبته / في البحر يونس والظلماء معتكرَه
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا / ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه
مضمون دعوة إبراهيم كان وفي / بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ
ذو أمّة كدَوِيّالنحل ذكرهم / في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ
بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه / بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:31 PM |
|
|
|
|
سمّاه طه وحضّ الأنبياء على /حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ
قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا / من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ
أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا/ كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ
وحسبه قصص للعنكبوت أتى / إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ
في الروم قد شاع قدما أمره وبه / لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ
كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت /سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ
سباهم فاطر الشبع العلا كرما / لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ
في الحرب قد صفت الأملاك تنصره / فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ
لغافر الذنب في تفصيله سور/ قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:35 PM |
|
|
|
|
شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها/مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ
عزّت شريعته البيضاء حين أتى / أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ
محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا /وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ
بقاف والذاريات اللهُ أقسم في/ أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده / والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ
أسرى فنال من الرحمنواقعة / في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ
أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها / وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ
في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في / صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ
كفٌّ يسبّح لله الطعام بها / فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:38 PM |
|
|
|
|
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها /نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ
تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته /عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ
في نونَقد حقت الأمداح فيه بما / أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ
بجاهه' سأل' نوحفي سفينته / حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ
وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا /مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ
مدثرا شافعا يوم القيامةهل /أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ /عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ
ألطافه النازعات الضيم حسبك في /يوم بهعبس العاصي لمن ذعرَهْ
إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت / سماؤه ودّعت ويلٌ بهالفجرَهْ
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:43 PM |
|
|
|
|
أرأيتأن إله العرش كرمه / بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ
والكافرون إذا جاء الورى طردوا /عن حوضه فلقد تبّت يدالكفرَهْ
إخلاصأمداحه شغلي فكم فلِق / للصبح أسمعت فيه الناسمفتخرَهْ
أزكى صلاتي على الهادي وعترته / وصحبه وخصوصا منهم عشره
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:55 PM |
 |
|
 |
|
آخر وصايا الرسول للمسلمين
فى خطبة الوداع وفى أيامه الأخيرة
بعد أن أتم النبي صلى الله عليه وسلم إبلاغ الرسالة ، وفُتحت مكة ،
ودخل الناس في دين الله أفواجاً ، فرض الله الحج على الناس وذلك
في أواخر السنة التاسعة من الهجرة ، فعزم رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - على الحج ، وأعلن ذلك ، فتسامع الناس أن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم - يريد الحج هذا العام ، فقدم المدينة خلق
كثير كلهم يريد أن يحج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن
يأتم به.فخرج من المدينة في الخامس والعشرين من ذي القعدة من
السنة العاشرة للهجرة ، وانطلق بعد الظهر حتى بلغ ذي الحليفة ،
فاغتسل لإحرامه وادهن وتطيب ، ولبس إزاره ورداءه ، وقلد بدنه ،
ثم أهل بالحج والعمرة وقرن بينهما ،ويقال لها: حجة البلاغ، وحجة
الإسلام،وحجة الوداع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع فيها
الناس.والله أعلم.
|
|
 |
|
 |
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 08:58 PM |
|
|
|
|
النص النبوي لخطبة الوداع
اجتمع حوله مائة ألف وأربعة وعشرون أو أربعة وأربعون ألفاً من
الناس، فقام فيهم خطيباً، وألقى هذه الخطبة الجامعةفى عرفات:
(أيها الناس، اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا
بهذا الموقف أبداً). (إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم
هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا. ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت
قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من
دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث ـ وكان مسترضعاً في بني سعد فقتلته
هُذَيْل ـ وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع من ربانا ربا عباس بن
عبد المطلب، فإنه موضوع كله).
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:00 PM |
|
|
|
|
(فاتقوا اللّه في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة اللّه، واستحللتم
فروجهن بكلمة اللّه، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن
فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح،ولهن عليكم رزقهنوكسوتهن
بالمعروف). (وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب
اللّه). (أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم،
وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، طيبة بها
أنفسكم، وتحجون بيت ربكم، وأطيعوا أولات أمركم، تدخلوا جنة ربكم).
(وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟) قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت
ونصحت.فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، وينكتها إلى الناس:
(اللهم اشهد) ثلاث مرات.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:04 PM |
|
|
|
|
فقد روي الشيخان عن أبي بكرة قال: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم
يوم النحر، قال: (إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات
والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات،
ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضَر الذي بين جمادي
وشعبان). وقال: (أي شهر هذا؟) قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى
ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: (أليس ذا الحجة؟) قلنا: بلي؟ قال:
(أي بلد هذا؟) قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه
بغير اسمه، قال: (أليست البلدة؟) قلنا: بلي. قال: (فأي يوم هذا؟) قلنا:
اللهورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال:
(أليس يوم النحر؟) قلنا: بلي. قال: (فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم
عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا).
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:08 PM |
|
|
|
|
(وستلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالاً
يضرب بعضكم رقاب بعض). (ألا هل بلغت؟) قالوا: نعم، قال: (اللهم
اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فَرُبَّ مُبَلَّغ أوعي من سامع).
وفي رواية أنه قال في تلك الخطبة: (ألا لا يجني جَانٍ إلا على نفسه،
ألا لا يجني جان على ولده، ولا مولود على والده، ألا إن الشيطان قد
يئس أن يُعْبَد في بلدكم هذا أبداً، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون
من أعمالكم، فسيرضى به).
وقد خطب في بعض أيام التشريق أيضاً، فقد روي أبو داود بإسناد
حسن عن سَرَّاءِ بنت نَبْهَانَ قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم الرءوس، فقال: (أليس هذا أوسط أيام التشريق). وكانت
خطبته في هذا اليوم مثل خطبته يوم النحر، ووقعت هذه الخطبة عقب
نزول سورة النصر.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:11 PM |
|
|
|
|
3- الوصية بالنساء خيرا،و أنهن عوان (أي أسيرات) لا يملكون
لأنفسهن شيئا، فإن الإسلام أعطى للمرأة حقوقها ووصى بهاوجعلها
بنتا في بيت أبيها، وزوجة في بيت زوجها وهي سيدة ذلك البيت..
أعطاها حقها في الميراث، وكانت من قبل لا تأخذ شيئا.. جعل لها
كرامة وكانت من قبل تباع وتشترى.. وجعل لها رأيا ولميكن لها من
قبل رأي.. فهذا هو الإسلام جعلها مصانة في بيتها معززة في حياتها..
4 -التمسك بكتاب الله والاعتصام به فهو سبيل العزة والنصر والنجاح
في الدنيا والآخرة، ولما كانت الأمة متمسكة به ومجتمعة تحت خليفة
واحد، كانت في عزة وكرامة تهابها الأمم ويذل لها الملوك والتاريخ
خير شاهد.. ولما تركت الأمة كتاب ربها تمزقت وتفرقت، فاجتمع
عليها الأعداء، شقت وعاشت في مذلة وضياع.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:14 PM |
|
|
|
|
7-شمول الخطبة لأمور الدنيا والآخرة، فهي قد عالجت شئون الحياة
الاجتماعية، من علاقة الأخ بأخيه، والمرأة بزوجها، والأفرادبالمجتمع
والحاكم بالمحكوم، والعبد بربه سبحانه وتعالى، وحذرت من الشيطان،
وبينت أسس الدين ومقاصد الشريعة، وأنهم سوف يلقون ربهم
فيسألهم عن أعمالهم في الآخرة..
8-على الداعية البلاغ وليس عليه النتائج، وهو أمر محسوم من
القرآن { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ } والنبي - صلى الله عليه وسلم-
يقرر ذلك أن الداعية عليه أن يبذل قصارى جهده ومبلغ طاقته، وجل
وقته، وأكثر ماله، وكل ما يملك، في سبيل دعوته، ولا ينتظر النتيجة
ولا يحاسب عليها هل التزم الناس معه أم لا..
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:18 PM |
|
|
|
|
وهكذا كانت هذه الوصايا الجامعة والقيم النافعة تمهد السبيل إلى
الاستقرار الأسري والتوازن الاقتصادي والتكافل الاجتماعي والتعارف
الإنساني، قياما بواجب الدعوة إلى هذا الدين بالتي هي أحسن..
وهكذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجه ، بعد أن بين
للمسلمين مناسكهم ، وأعلمهم ما فرض الله عليهم في حجهم ، وما
حرم عليهم ، فكانت حجة البلاغ ، وحجة الإسلام ، وحجة الوداع ، ولم
يمكث بعدها أشهرا ًحتى وافاه الأجل ،
فصلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين.
كم هي البشرية اليوم بحاجة ماسَّة - بعد أن وصلت إلى ما وصلت إليه
- إلى مراجعة نفسها وتدارك أمرها والاهتداء بهدي من أرسله الله
رحمة للعالمين، فهل تفيء البشرية إلى رشدها أم تبقى في غيِّها لا
تلوي على أحد، ولا تُقيم وزنًا لدين أو خلق.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:22 PM |
|
|
|
|
طلائع التوديع
ولما تكاملت الدعوة وسيطر الإسلام على الموقف،أخذت طلائعالتوديع
للحياة والأحياء تطلع من مشاعره صلى الله عليه وسلم، وتتضح
بعباراته وأفعاله.
إنه اعتكف في رمضان من السنة العاشرة عشرين يوماً، بينما كان لا
يعتكف إلا عشرة أيام فحسب، وتدارسه جبريل القرآن مرتين، وقال في
حجة الوداع:(إني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف
أبداً)، وقال وهو عند جمرة العقبة:(خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج
بعد عامي هذا)، وأنزلت عليه سورة النصر في أوسط أيام التشريق،
فعرف أنه الوداع وأنه نعيت إليه نفسه.
|
|
|
|
|
|
| علي الزهراني أبوأحمد |
13/12/2010 09:24 PM |
|
|
|
|
وفي أوائل صفر سنة 11 هـ خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد،
فصلي على الشهداء كالمودع للأحياء والأموات، ثم انصرف إلى المنبر
فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني لأنظر إلى حوضي الآن،
وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما
أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها) .
(صحيح البخارى – المغازى ).
|
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع
a.d - i.s.s.w
