صفحة 29 من 80 « الأولى < 19 27 28 29 30 31 39 79 > الأخيرة » عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 04:00 PM وقد كان كثير الإنفاق في سبيل الله؛قدّم يوما لجيوش الإسلام خمسمائة فرس، ويوما آخر ألفاوخمسمائةراحلة.وعند موته، أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله، وأوصى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا بأربعمائة دينار، حتى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أخذ نصيبه من الوصية برغم ثرائه وقال: " إن مالعبدالرحمن حلال صفو، وإنالطعمة منه عافية وبركة". ومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره، وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم، مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة..

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 04:08 PM سعيد بن زيد بن عمروبن نُفَيْل سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، من خيار الصحابة ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام(22 قبل الهجرة) وهاجر إلى المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين إلى الإسلام هو وزوجته ( فاطمة بنت الخطـاب ). عن سعيد بن زيد قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته يقول ”اثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف وسعيد بن زيد “ (صحيح سنن ابن ماجة باختصارالسند).

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 04:10 PM كان والده زيد بن عمرو ممن فر إلى الله من عبادة الأصنام وساح في أرض الشام يتطلب الدين القيم فرأى النصارى واليهود فكره دينهم وقال اللهم إني على دين ابراهيم ولكن لم يظفر بشريعة إبراهيم عليه السلام كما ينبغي ولا رأى من يوقفه عليها وهو من أهل النجاة فقد شهد له النبي بأنه ( يبعث أمة وحده ) رأى النبي ولم يعش حتى بعث . وكان الخطاب عمه قد آذاه فنزح عنه إلى أعلى مكة فنزل حراء فوكل به الخطاب شبابا سفهاء لا يدعونه يدخل مكة فكان لا يدخلها إلا سرا . والظاهر أن زيدا رحمه الله توفي قبل المبعث فقد نقل ابن إسحاق أن ورقة بن نوفل رثاه بأبيات .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 04:24 PM أسلم سعيد بن زيد وسنه لم تجاوز العشرين بعد، وأسهم مع المسلمين في استلال عرش كسرى وتقويض ملك قيصر،وكانت له في كل موقعة خاض غمارها المسلمون مواقفُ غرٌّ مشهودةٌّ . وشهد حصار دمشق وفتحها ،وكان واليا عليها . مات سعيد بن زيد بالعقيق ، فغسله سعد بن أبي وقاص ، وكفنه ،وخرجمعه .وتوفي سعيد سنة إحدى وخمسين ، وهو ابن بضع وسبعين سنة ، ودفن بالمدينة.

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 04:49 PM شمائل النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي: 1 -باب ما جاء في خلق رسول الله r 1 -عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول : " كان رسول الله r ليس بالطويل البائن( الظاهر )، ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهـق ( الشديـد ) ، ولا بالآدم ( الأسمر ) ولا بالجعد القطط ولا بالسبط ( شعره لامسترسل ولاملتو ) ، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين ( وفي رواية : أقام بها ثلاث عشرة وهي الصحيحة )وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ". صحيح . 2 -وعنه قال: "كان رسول الله r ربعة ( المتوسط بين الطول والقصر ) ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الجسم، وكان شعره ليس بجعد ولا سبط ، أسمر اللون، إذا مشى يتكفأ ( يتمايل إلى قدام ) ".صحيح 3 -البراء بن عازب يقول: "كان رسول الله r رَجِلاً مربوعاً ، بُعيد ما بين المنكبين، عظيم الجمة ( شعر الرأس ) إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء ( الحلة : ثوبان إزار ورداء ) ما رأيت شيئاً قط أحسن منه". صحيح وفي رواية عنه قال : "ما رأيت من ذي لمَّة ( مايتجاوز شحمة الأذن من الشعر ) في حلة حمراء أحسن من رسول الله r ، له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين ، لم يكن بالقصير ولا بالطويل ". 4 -عن علي بن أبي طالب قال : "لم يكن النبي r بالطويل ولابالقصير ، شَثْنُ الكفَّين والقــدمين ( غليظ الأصابع من الكفين والقدمين ) ، ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ( رؤوس العظام ) ، طويل المَسْرُبة ( شعر الصدر الدقيق الذي يصل إلى السرة ) ، إذا مشى تكفَّأ تكفُّؤاً كأنما ينحطُّ من صَبَب ( ما انحط من الأرض ) ، لم أر قبله ولا بعده مثله r ". صحيح 7 - جابر بن سمرة يقول : " كان رسول الله r ضليع الفم، أشْكل العين، منهوس العَقِب، قال شعبة: قلت لسماك: ما ضليعَ الفم؟ قال: عظيم الفم. قلت: ما أشكلَ العين ؟ قال: طويل شِق العين ، قلت: ما منهوسَ العقب؟ قال: قليل لحم العقب". صحيح 8 -وعنه قال : " رأيت رسول الله r في ليلة إضحيان( ليلة مضيئة مقمرة ) ، وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر". صحيح 9 - عن أبي إسحاق قال: سأل رجل البراء بن عازب : " أكان وجه رسول الله r مثل السيف ؟ قال : لا ، بل مثل القمر ". صحيح 10– عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" كان رسول الله r أبيض كأنما صيغ من فضة، رَجِل الشعر" صحيح

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 05:06 PM تابع شمائل النبي صلى الله عليه وسلم 2 - باب ما جاء في خاتم النبوة ( علامة النبوة ) 14 -السائب بن يزيد يقول : " ذهبت بي خالتي إلى النبي r فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وَجع فمسح r رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وَضوئه وقمت خلف ظهره، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه، فإذا هو مثل زرّ الحجلة ( بيضها )". صحيح 15 -عن جابر بن سمرة قال : " رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله r غُدّةً ( قطعة اللحم ) حمراء مثل بيضة الحمامة ".صحيح 16 -عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رُمَيثة قالت : " سمعت رسول الله r - ولو أشاء أن أُقَبّل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت- يقول لسعد بن معاذ يوم مات : اهتز له عرش الرحمن ". صحيح 19– عن أبي نضرة العوفي قال : " سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله r ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :كان في ظهرة بَضعة ناشزة ".حسن 20– عن عبد الله بن سرجيس قال : " أتيت رسول الله r وهو في ناسٍ من أصحابه فدرت هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْعِ حولها خِيلان كأنها ثآليل ( مثل جمع الكف هو هيأته بعد جمع الأصابع حولها خيلان جمع خال وهو الشامة والثآليل جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة ) فرجعت حتى استقبلته فقلت : غفر الله لك يارسول الله. فقال : ولك. فقال القوم : استغفر لك رسول الله r .فقال نعم. ولكم ثم تلا هذه الآية ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).صحيح 19– عن أبي نضرة العوفي قال : " سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله r ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :كان في ظهرة بَضعة ناشزة ".حسن 20– عن عبد الله بن سرجيس قال : " أتيت رسول الله r وهو في ناسٍ من أصحابه فدرت هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْعِ حولها خِيلان كأنها ثآليل ( مثل جمع الكف هو هيأته بعد جمع الأصابع حولها خيلان جمع خال وهو الشامة والثآليل جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة ) فرجعت حتى استقبلته فقلت : غفر الله لك يارسول الله. فقال : ولك. فقال القوم : استغفر لك رسول الله r .فقال نعم. ولكم ثم تلا هذه الآية ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).صحيح 5 - باب ما جاء في شيب رسول الله r 30 - عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك : " هل خضب رسول الله rقال لم يبلغ ذلك. إنما كان شيباً في صدغيه( مابين العين والأذن )، ولكن أبوبكر رضي الله تعالى عنه خضب بالحِنَّاء والكَتَمِ ". صحيح 31 - عن أنس بن مالك قال : " ما عَددتُ في رأس رسول الله r ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاء ". صحيح 32 - عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة، وقد سئل عن شيب رسول الله r فقال : " كان إذا دَهَنَ رأسه لم يُرَ منه شيب وإذا لم يدهن رؤي منه شيء". صحيح وفي رواية : " لم يكن في رأس رسول الله r شيبٌ إلا شعرات في مفرق رأسه ، إذا ادهن واراهن الدهن " . - عن عبد الله بن عمر قال : "إنما كان شيب رسول الله r نحواً من عشرين شعرة بيضاء ".صحيح 34 - عن ابن عباس قال : "قال أبوبكر : يا رسول الله قد شِبْتَ قال : شيبتني ( هود ) و( الواقعة ) و ( المرسلات ) و ( عم يتساءلون )، و (إذا الشمس كورت ) ". صحيح 35 - عن أبي جحيفة قال : قالوا : "يارسول الله نراك قد شبت ، قال : " قد شيبتني هود وأخواتها " . صحيح 36 - عن أبي رمْثةالتيمي تيم الرباب قال : أتيت النبي r ومعي ابن لي ، قال : فأُريته، فقلت لما رأيته : "هذا نبي الله r وعليه ثوبان ( وفي رواية : بردان ) أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب ، وشيبه أحمر". صحيح

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 05:37 PM الجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو لقاء الله واليوم الاخر وذكر الله كثيراً سورة الاحزاب – الآية 33

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 05:47 PM غزوات الرسول بداية الجهاد المسلح لم تنقطع قريش عن تهديد المسلمين بعد الهجرة، بل استمرت في هذا التهديد والاستفزاز للمسلمين عموماً، وللأنصار على وجه الخصوص ولمشركي المدينة، وكانت رسالة قريش للمدنيين من المشركين حاسمة في هذا، قالوا: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم. ‏ أما رسالتهم للمهاجرين فتقول: لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 05:52 PM نزول الأذن بالقتال وفي هذه الظروف الخطيرة نزل الإذن بالقتال قال تعالى:(أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) الحج/39 وقال تعالى: (الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) الحج/41 والإذن بالقتال كان لإزاحة الباطل وإقامة الشعائر. ‏

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 05:57 PM الغزوات والسرايا قبل بدر أهداف هذه الغزوات والسرايا : 1- الاستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بالمدينة، والمسالك المؤدية إلى مكة 2-عقد المعاهدات مع القبائل التي تسكن حول هذه الطرق. ‏3 - إشعار مشركي يثرب ويهودها وأعراب البادية بقوة المسلمين. ‏4- إشعار قريش بالخطر على تجارتها ومصالحها.

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 06:15 PM وهذه السرايا والغزوات هي : ‏ ‏1- سرية سيف البحر في السنة الأولى للهجرة، وكان على رأسها حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. ‏2- سرية رابغ في السنة الأولى للهجرة، وكان على رأسها عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه. ‏3- سرية الخرّار في السنة الأولى للهجرة، وكان على رأسها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. 4- غزوة الأبواء أو ودّان في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وهي أول غزوة غزاها صلى الله عليه وسلم ، وكان حامل اللواء فيها حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. ‏5- غزوة بواط في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. ‏6- غزوة سفوان في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وتسمى هذه الغزوة بدر الأولى. 7- غزوة ذي العشيرة في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. ‏8-سرية نخلة في السنة الثانية للهجرة ، وكان على رأسها عبد الله بن جحش في اثني عشر من المهاجرين ، وقد قتلوا عمرو بن الحضرمي وهو أول قتيل في الإسلام، وأسروا عثمان بن عبد الله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة، وهما أول أسيرين في الإسلام، وعادوا باعير بعد أن عزلوا الخمس وهو أول خمس في الإسلام، وكان ذلك في رجب الشهر الحرام، وأنكر الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلوه، حتى نزل الوحي (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير، وصدٌّ عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام، وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل) ( البقرة/217)، فأطلق الرسول صلى الله عليه وسلم الأسيرين ، وأدّى دية المقتول إلى أوليائه. ‏

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 06:39 PM نزول فرضية القتال في تلك الفترة بعد سرية عبد الله بن جحش، فرض الله تعالى القتال، ونزلت في ذلك آيات، قال تعالى: ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) (البقرة/190). ‏ وإيجاب القتال والحث عليه، والأمر بالاستعداد له، هو عين ما كانت تقتضيه تلك الفترة، وفي تلك الأيام في السنة الثانية للهجرة أمر الله عزّ وجل بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام في إشارة إلى بداية دور جديد.

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 08:40 PM ذات النطاقين أسماء بنت أبى بكر صحابيتنا هذه جمعت المجد من أطرافه كلها ... فأبوها صحابي،وجدها صحابي، و أختها صحابية، وزوجها صحابي، وابنها صحابي ... وحسبها بذلك شرفاً وفخراً ... أما أبوها فالصديق خليل الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم) في حياته، وخليفته من بعد مماته ...وأما جدها فأبو عتيق والد أبي بكر ...وأما أختها فأم المؤمنين عائشة الطاهرة المبرأة وأما زوجها فالزبير بن العوام ...وأما ابنها فعبد الله بن الزبير رضي الله عنه و عنهم أجمعين ... إنها - بإيجازٍ - أسماء بنت أبي بكر الصديق ... كانت أسماء من السابقات إلى الإسلام إذ لم يتقدم عليها في هذا الفضل العظيم غير سبعة عشر إنساناً من رجل أو امرأة.

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 08:44 PM وقد لقبت بذات النطاقين لأنها صنعت للرسول صلوات الله وسلامه عليه ولأبيها يوم هاجرا إلى المدينة زاداً وأعدت لهما سقاءً فلما لم تجد ما تربطهما به شقت نطاقها شقين، فربطت بأحدهما المزود وبالثاني السقاء ... النطاق : ما تشد به المرأة وسطها. المزود: كيس يوضع فيه الزاد للمسافر فدعا لها النبي عليه الصلاة والسلام أن يبدلها الله منهما نطاقين في الجنة ...فلقبت بذات النطاقين . تزوج بها الزبير بن العوام، وكان شاباً فقيراً ليس له خادم ينهض بخدمته، أو مال يوسع به على عياله غير فرس اقتناها . فكانت له نعم الزوجة الصالحة، تخدمه وتسوس فرسه وترعاه ،

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 08:50 PM وتطحن النوى لعلفه، حتى فتح الله عليه فغدا من أغنى أغنياء الصحابة ولما أتيح لها أن تهاجر إلى المدينة فراراً بدينها إلى الله ورسوله كانت قد أتمَّت حملها بابنها عبدالله بن الزبير فلم يمنعها ذلك من تحمل مشاق الرحلة الطويلة، فما إن بلغت ((قباء)) حتى وضعت وليدها ...فكبر المسلمون وهللوا ؛ لأنه كان أول مولودٍ يولد للمهاجرين في المدينة.فحملته إلى رسول الله ووضعته في حجره، فأخذ شيئاً من ريقه وجعله في فم الصبي، ثم حنكه ودعا له فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . وقد اجتمع لأسماء بنت أبي بكرمن خصائل الخير وشمائل النبل، ورجاحة العقل ما لم يجتمع إلا للقليل النادر من الرجال ، فقدكانت من الجود بحيث يضرب بجودها المثل .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:01 PM حدَّث ابنها عبدالله قال :ما رأيت امرأتين قط أجود من خالتي عائشة و أمي أسماء، لكن جودهما مختلف ... أما خالتي فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها مايكفي؛ قسمته بين ذوي الحاجات ، و أما أمي فكانت لا تمسك شيئاً إلى الغد .. وكانت أسماء إلى ذلك عاقلة تحسن التصرف في المواقف الحرجة من ذلك أنه لما خرج الصديق مهاجراً بصحبة رسول الله (صلىالله عليه وسلم) حمل معه ماله كله، ومقداره ستة آلاف درهم، ولم يترك لعياله شيئاً . فلما علم والده أبو قحافة برحيله – وكانما يزال مشركا– جاء إلى بيته وقال لأسماء :والله إني لأراه قد فجعكم بماله بعد أن فجعكم بنفسه ،

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:07 PM فقالت له :كلا يا أبتِ إنه قد ترك لنا مالاً كثيراً،ثم أخذت حصى ووضعته في الكوة التي كانوا يضعون فيها المال وألقت عليه ثوباً، ثم أخذت بيد جدها - وكان مكفوف البصر – وقالت :يا أبت، انظر كم ترك لنا من المال .فوضع يده عليه وقال :لا بأس ... إذا كان ترك لكم هذا كله فقد أحسن .وقد أرادت بذلك أن تسكن نفس الشيخ، و ألا تجعله يبذل لها شيئاً من ماله ذلك لأنها كانت تكره أن تجعل لمشرك عليها معروفاً حتى لو كان جدها ... وإذا نسي التاريخ لأسماء بنت أبي بكر مواقفها كلها، فإنه لن ينسى لها رجاحة عقلها، وشدة حزمها وقوة إيمانها وهي تلقى ولدها عبدالله اللقاء الأخير. وذلك أن ابنها عبد الله بن الزبير بويع له بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية،

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:11 PM ودانت له الحجاز ومصر والعراق وخراسان و أكثر بلاد الشام. لكن بني أمية ما لبثوا أن سيروا لحربه جيشاً لجباً بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي...فدارت بين الفريقين معارك طاحنة أظهر فيها ابن الزبير من ضروب البطولة ما يليق بفارس كمي مثله . غير أن أنصاره جعلوا ينفضون عنه شيئاً فشيئاً ؛ فلجأ إلى بيت الله الحرام، واحتمى هو ومن معه في حمى الكعبة المعظمة ...وقبيل مصرعه بساعاتٍ دخل على أمه أسماء - وكانت عجوزاً قد كف بصرها - فقال :السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته . فقالت : وعليك السلام يا عبدالله ...

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:19 PM مالذي أقدمك في هذه الساعة ، والصخور التي تقذفها منجنيقات الحَجَّاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزاً ؟!قال : جئت لأستشيرك .قالت : تستشيرني ّّفي ماذا ؟!قال : لقد خذلني الناس وانحازوا عني رهبة من الحجاج أو رغبة بما عنده ...حتى أولادي وأهلي انفضوا عني، ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين ... ورسل بني أمية يفاوضونني على أن يعطونني ما شئت من الدنيا إذا ألقيت السلاح وبايعت عبد الملك بن مروان، فما ترين؟ فعلا صوتها وقالت :الشأن شأنك يا عبد الله ،و أنت أعلم بنفسك . فإن كنت تعتقد أنك على حق، و تدعوا إلى حق، فاصبر وجالد كما صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك ...

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:26 PM وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت ... أهلكت نفسك، وأهلكت رجالك .قال: ولكني مقتول اليوم لا محالة .قالت : ذلك خير لك من أن تسلم نفسك للحجاج مختاراً، فيلعب برأسك غلمان بني أمية .قال : لست أخشى القتل، وإنماأخاف أن يمثلوا بي . قالت : ليس بعد القتل ما يخافه المرء ،فالشاة المذبوحة لا يؤلمها السلخ ... فأشرقت أسارير وجهه وقال:بوركتِ من أم،وبوركت مناقبك الجليلة؛ فأنا ما جئت إليك في هذه الساعة إلا لأسمع منك ما سمعت، والله يعلم أنني ما وهنت ولا ضعفتوهو الشهيد علي أنني ما قمت بما قمت به حبا بالدنيا وزينتها، وإنماغضباً لله أن تستباح محارمه ...

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:34 PM وهأنذا ماض إلى ما تحبين، فإذا أنا قتلت فلا تحزني علي وسلمى أمرك لله ...قالت : إنما أحزن عليك لو قتلت في باطل . قال : كوني على ثقة بأن ابنك لم يتعمد إتيان منكر قط ،ولا عمل بفاحشة قط ، ولم يجر في حكم الله ، ولم يغدر في أمان ،ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد ،ولم يكن شيء عنده آثر من رضى الله عز وجل ...لا أقول ذلك تزكية لنفسي ؛ فالله أعلم مني بي ، وإنما قلته لأدخل العزاء على قلبك .فقالت : الحمدلله الذي جعلك على ما يحب و أُحب ...اقترب مني يابني لأتشمم رائحتك وألمس جسدك فقد يكون هذا آخر العهد بك .فأكب عبدالله على يديها ورجليها يوسعهما لثماً، و أجالت في أنفها في رأسه ووجهه وعنقه تشممه و تقبله ...

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:41 PM وأطلقت يديها تتلمس جسده ثم ما لبثت أن ردتهما عنه وهي تقول ماهذا الذي تلبسه يا عبدالله ؟ّقال : درعي .قالت : ماهذا يابني لباس من يريد الشهادة ؟ قال : إنما لبستها لأطيب خاطرك، و أسكن قلبك .قالت:انزعها عنك، فذلك أشد لِحَمِيَّتِمَ و أقوى لوثبتك و أخف لحركتك ...ولكن البس بدلاً منها سراويل مضاعفة حتى إذا صرعت لم تنكشف عورتك . نزع عبدالله بن الزبير درعه ، وشد عليه سراويله ،ومضى إلى الحرم لمواصلة القتال وهو يقول :لا تفتري عن الدعاء لي يا أُمَّه . فرفعت كفيها إلى السماء وهي تقول :اللهم ارحم طول قيامه وشدة نحيبه في سواد الليل والناس نيام ...اللهم ارحم جوعه وظمأه في هواجر المدينة ومكة وهو صائم ...

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:45 PM اللهم ارحم بره بأبيه و أمه ...اللهم إني قد سلمته لأمرك ،ورضيت بما قضيت له ؛ فأثبني عليه ثواب الصابرين ... لم تغرب شمس ذلك اليوم إلا كان عبد الله بن الزبير قد لحق بجوار ربه .ولم يمض على مصرعه غير بضعة عشر يوماً إلا كانت أمه أسماء بنت أبي بكر قد لحقت به ... وقد بلغت من العمر مائة عام ، ولم يسقط لها سن ولا ضرس، ولم يغب من عقلها شيء .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:52 PM ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها هي أم المؤمنين ، ميمونة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية ، آخر امرأة تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أختها لبابة الكبرى زوجة العباس بن عبد المطلب ، و لبابة الصغرى زوجة الوليد بن المغيرة ، فهي إذاً خالة عبدالله بن عباس ، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 09:56 PM وأخوات ميمونة لأمها أسماء بنت عميس امرأة جعفر بن أبي طالب ، و سلمى بنت عميس الخثعمية زوجة حمزة بن عبد المطلب ، و سلامة بنت عميس زوجة عبد الله بن كعب بن منبّه الخثعمي ، ولذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أخوات مؤمنات : ميمونة بنت الحارث ، وأم الفضل بنت الحارث ، وسلمى امرأة حمزة ، وأسماء بنت عميس ) رواه النسائي في سننه الكبرى .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:01 PM تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه من عمرة القضاء في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة ، وذلك عندما قدم عليه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من أرض الحبشة فخطبها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأجابته ، وقامت بتوكيل العباس بن عبد المطلب في أمر زواجها ، فزوّجها للنبي - صلى الله عليه وسلم -

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:04 PM وهنا تُثار قضية بين علماء التراجم والسير ، وهي خلافهم في الحال التي تزوّج فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بميمونة وهل كان زواجه بها حال إحلاله أم حال إحرامه ، فابن عباس رضي الله عنه كان يرى أنه تزوّجها وهو محرم ، بينما تروي لنا ميمونة نفسها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي حلال - كما روى ذلك الإمام مسلم - ، وقد رجّح العلماء روايتها لعدّة اعتبارات ليس هذا موطن بسطها

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:07 PM وبعد أن أنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عمرته أراد أن يعمل وليمة عرسه في مكّة ، وإنما أراد تأليف قريشٍ بذلك ، فأبوا عليه ، وبعثوا إليه حويطب بن عبد العزى بعد مضي أربعة أيام يقول له : " إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا " ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا رافع فنادى بالرحيل ، فخرج إلى "سرف"، - وهو موضع قرب التنعيم يبعد عن مكة عشرة أميال – وبنى بها ، وكان عمرها عندئذٍ 26سنة ، وعمره - صلى الله عليه وسلم - 59سنة ، وقد أولم عليها بأكثر من شاة ، وأصدقها أربعمائة درهم ، وقيل بخمسمائة درهم .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:10 PM وكان اسمها في السابق بَرَّة ، فغيّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ميمونة ، شأنها في ذلك شأن أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها ، والتي كان اسمها " برّة " ، فغيّره عليه الصلاة والسلام إلى جويرية .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:12 PM وكانت رضي الله عنها من سادات النساء ، مثلاً عالياً للصلاح ورسوخ الإيمان ، تشهد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على ذلك بقولها : ".. أما أنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم " ، وقد روت عدداً من الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان منها صفة غسله عليه الصلاة والسلام .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:15 PM وكان ابن عباس رضي الله عنهما يبيت عندها أحياناً في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيكسب علماً، وأدباً ، وخلقاً ، ويبثّه بين المسلمين ، من ذلك قوله رضي الله عنهما: ( بتُّ ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندها في ليلتها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فقمت عن يساره ، فأخذ بشعري ، فجعلني عن يمينه ، فكنت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني ، فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبي حتى إني لأسمع نفَسه راقداً ، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ) رواه البخاري ومسلم .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:18 PM ثم قدّر الله أن تكون وفاتها في الموضع الذي بنى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند زواجه منهـا ، وذلك سنة 51 للهجرة ، وكان عمرها إذ ذاك ثمانين سنة ، وصلّى عليها ابن عباس رضي الله عنهما ، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم وعبد الله بن شداد بن الهادي - وهم بنو أخواتها - ، وعبيد الله الخولاني - وكان يتيماً في حجرها - ، فرضي الله عنهم أجمعين.

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:53 PM عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما نسبها وولادتها : هي الصديقة بنت الصديق أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر بن قُحافة ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ، ولدت في الإسلام، بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات ، وكانت امرأة بيضاء جميلة . ومن ثم كان يُقال لها : الحُميراء .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 10:58 PM زواجها : تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً وهي بنت ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين ) متفق عليه . وقد رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قبل زواجه بها ، ففي الحديث عنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيتُك في المنام ثلاث ليال ، جاء بك الملك في سرقة من حرير ، فيقول : هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه ، فأقول : إن يك هذا من عند الله يُمضه ) متفق عليه .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 11:00 PM ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وكانت تفخر بذلك ، فعنها قالت: ( يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال : في التي لم يرتع منها ، تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ) رواه البخاري . وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة كما ثبت في الصحيح .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 11:03 PM ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وكانت تفخر بذلك ، فعنها قالت: ( يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال : في التي لم يرتع منها ، تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ) رواه البخاري . وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة كما ثبت في الصحيح .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 11:06 PM محبة الرسول لها ومداعبته لها : كان لها رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله ، وكان يُظهر ذلك الحب ، ولا يخفيه ، حتى إن عمرو بن العاص ، وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه. وفي صحيح مسلم ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كنت أشرب وأنا حائض ، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضع فاه على موضع فيَّ ، فيشرب ، وأتعرق العرق وأنا حائض ، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ ، ... فيشرب) .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 11:10 PM وكان يداعبها ، فعنها قالت: ( والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) رواه الإمام أحمد ، وصححه الأرنؤوط . وعنها رضي الله عنها ( أنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقال لأصحابه: تقدموا ، فتقدموا ، ثم قال لها : تعالي أسابقك ) رواه الإمام أحمد وصححه الأرنؤوط .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 11:22 PM علمها : تلقت رضي الله عنها العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذت عنه علماً كثيراً طيباً ، فكانت من المكثرين في رواية الحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد صلى الله عليه وسلم امرأة أعلم منها بدين الإسلام . روى الحاكم والدارمي عن مسروق ، أنه قيل له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض . وقال الزُّهري : لو جُمعَ علمُ عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان عِلم عائشة أفضل . وعن أبي موسى قال : ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً .

علي الزهراني أبوأحمد 14/12/2010 11:27 PM فضلها : أما فضائلها فكثيرة ، من ذلك ما جاء في الصحيح عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه. وعنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت : قلت وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع

a.d - i.s.s.w