العلم الذي لم ينتفع به صاحبه علم لا قيمة له،بل قد يكون وبالا على صاحبه ولكي ينتفع المرء بعلمه يجب أن يعمل بما علم ليكون فعله مطابقا لقوله فمن أمر بخير يجب أن يكون أول عامل به،ومن نهى عن شر يجب أن يكون أول مقلع عنه.أما من خالف فعله قوله وخالفت سريرته علانيته فهو ممقوت عند الله وعند الناس.في كتاب الله آيات تذم كل من يخالف فعله قوله وتنكر عليه هذا الصنيع منها:قوله تعالى:{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ[1]}.وقوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ[2]}.ففي الآية الأولى ذم الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب الذين يأمرون الناس بالخير وينسون أنفسهم فلا يأتمرون بما يأمرون الناس به مع أنهم يقرؤون الكتاب ويعلمون ما فيه.قال أبن عباس:"كان يهود المدينة يقول الجل منهم لصهره والذوي قرابته ولمن بينه وبينه رضاع من المسلمين:أثبت على الذي أنت عليه وما يأمرك به هذا الرجل يريدون محمدا r.فإن أمره حق فكانوا يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه[3]"وقد ذم الله سبحانه وتعالى هؤلاء على صنيعهم هذا ونبههم إلى خطئهم في حق أنفسهم حيث كانوا يأمرون بالخير ولا يفعلونه وليس المراد ذمهم على أمرهم بالبر ولكن على تركهم له،فإن الأمر بالمعروف واجب على كل عالم ولكن الأولى بالعالم أن يفعله مع من أمرهم به ولا يتخلف عنهم،لأنه يلاشك سيكون قدوة لهم[4].كما قال شعيب عليه السلام:{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ[5]}.وهكذا يكون حال من علم علما فنفع الناس به ولكنه لم ينتفع هو به سواء أكان من أهل الكتاب أو غيرهم،لأنه بهذه الصورة يستهدين بحرمات الله ويستخف بأوامره وأحكامه فعذابه شديد وخطره عظيم على من يقتدي به ويحتذي حذوه،روى أسامة عن النبي r أنه قال:"يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولوأي فلان ما شأنك أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر قال:كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه[6]".وقد وصف الله القوم الذين يخالف فعلهم قولهم بأنهم لا يعقلون،فالعقلاء ليسوا من يأمرون بالخير ولا يأتونه ولا من ينهون عن السوء وهم يرتكبونه بل العقل أن يضبط المرء سلوكه ولا ينسى نفسه من البر الذي يأمر بت سواه[7]).وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أنكر على أهل الكتاب تركهم لفعل البر الذي يأمرون الناس به.فقد عاتب أيضا المؤمنين الذين يقولون مالا يفعلون وقد كان بعض المؤمنين يقولون:لو نعلم أي الأعمال أفضل وأحب إلى الله لعملناها،فلما فرض عليهم الجهاد نكل بعضهم عنه وشق عليهم أمره،فخاطبهم الله بقوله:"لم تقولون مالا تفعلون"وهو استفهام للتوبيخ والاستنكار[8].وحكم الآية عام لكل من يقول ولا يفعل فهو مذموم وممقوت عند الله وعند الناس كما قال تعالى:{ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ[9]}.فالأفراد الذين تنطبق عليهم الصفات السابقة هم أفراد المجتمع المقيت الذين يجنون بسلوكهم على أتباعهم،بل على المجتمع كله وهذا المسلك يقود إلى تربية حائرة غير متماسكة وغير مدركة لما تأخذ أو تدع وما تهجر أو تتبع.













[1] (سورة البقرة:44)

[2](سورة الصف:2ـ3)

[3](القرطبي:الجامع لإحكام القرآن،ج1،ص365)

[4](محمد علي الصابوني:مختصر تفسير ابن كثير،المجلد1،ص59

[5](سورة هود:88)

[6] (صحيح البخاري:ج4،ص90)

[7](احمد محمد جمال:على مائدة القرآن:دين ودولة،ص132)

[8](محمد علي الصابوني:مختصر تفسير ابن كثير،المجلد3،ص491).

[9](سورة الصف:3)