أكاديمـيـة العرضـة الجنوبيــة - ربـاع - عرض مشاركة واحدة - اسمحولي بانتقادكم جميعا شعراً وشعراءاً لعدم قناعتي بشعر العرضه

أضغط هنا · 11/07/2009, 04:26 PM

شعر اللعب: واللعب عادة يبدأ من بعد صلاة العشاء حتى وقت متأخر من الليل، ومناسبته نفس مناسبة العرضة لكنه يختلف عن العرضة في الإيقاع وقلة الحركة لأنه عبارة عن صفين متقابلين يغني كل صف بجزء من القصيدة، وقصائد اللعب قصيرة وتميل إلى الغزل وإيقاعه سريع

أمثلة على شعر اللعب

بدع / الشاعر جمعان البراق
اقوله يا سيف ما جالك تخله وصديت
من عايش الزين جايت قدرته وصط دفنا
معارض البيع في صنعا وحج بعيونه
مهندسه حط مرسوم القدر وصط لحنا
ولا اندر المعركه راج الكفر منه روجه

رد / الشاعر جمعان البراق
يقول جمعان صادفت المزين وصديت
بيني وبينه سنينن طايله واصطدفنا
والله لشبهت عالقامه وحجب عيونه
وامضيت قفيت ما قر الوعد واصطلحنا
ليته تجمل معي والا سكت من هروجه

----------

بدع / علي بن سالم الحمامي
قال الحمامي قُصُر ساقي وغضّيت الأطراف
والبِرك ماعاد نتمنّى قطيفه وشعبان
ومظهر الحقّ مِشعاب الصُّديري وريعان
والظُّلم ضِدّه حكومتنا وجلّت غليله

رد / علي بن سالم الحمامي
يا ليت راس الشّفا يِصبِح سوى هو و(الأطراف)
وشرطة العاصِمه بي تِنتقِل عِند (شعبان)
وشارِع المُدّعى بين (المُجيحي) و(ريعان)
والشّارِع العام يِتوجّه لجلّة (غليِله)

----------

بدع / محمد بن جحلوط
قال امن عبدالله مِن كُثر المرض مِتّ غبّا
وانا اعرِف الحُرّ ما بيغيّر الوقت نصله
وكُلّ واحِد مِن الأصحاب جاني بمُد ماء
مدري ذيا حاليٌ وإلاّ ذيا الذّ يابه

رد / حامد بن هيّاس المفضلي
قال إمن هيّاس يا صيد الخلاء ماتغبّى
بأخُذ معابِر وبأخُذ بُندُقي واقتِنِص له
واللي شرى بُندُقه ما تُصلُح إلاّ بمدما
وزاد زيّن علايقها ذيال الذّيابه

----------

بدع / أبو خير الأعمى
يا هيل يا هيل لولا بيت ربّي وتالدّار
كان ابتعدنا وادارِه للذي ما يدارا
وراعي الزّلّه تِسبِق زلّته ع الموِدّات
وإلاّ وانا في زماني لا ضيوقٌ ولاني ايس
وزادنا مأقبلُه لو كان اننا منطوى له

رد / أبو خير الأعمى
يا نيس محسِبك للشّيول تمايل وتدّار
اكبر جبل عِندنا في خاطري ما يدارا
اقفيت يا نيس مِن بحرا خذتك المعِدّات
ما عاد في تِهمنا بعد الدّركتل ولا نيس
خلّ المشاريع تاخُذ ما بقي مِن طُواله

الهرموج: لون تهامي وهو يشبه اللعب في السراة مع الاختلاف في الحركات

أمثلة على شعر الهرموج

وقف الشاعران ابن ثامرة وعيفان الجعيرة في لعب يسمى (الهرموج)، فكانت العروس تتوسط النساء في أثناء زفها الى العريس ،
ولم يتعرف ابن ثامرة أين هي العروس من النساء اللاتي احتشدن الى جوارها ، فوجه السؤال في قصيدة من ذلك اللون (الهرموج) وقال:

سميت لي باسمين وآنا آتخير
أدعيك يا عيفان ، والاّ جعيره ؟؟
ـــــــــ

فرد عليه عيفان وقال مجيبا على السؤال:

سبحان من شرف رجب عن قصير
ورمضان اللي شروطه كثيره
ــــــــــ

وهنا تيقن ابن ثامرة أن العروس هي المشبهة بشهر رمضان وهي صاحبة الشروط الكثيرة من الحلي والزينة واللتي تتوسط رجب وقصير أي اثنتان من النساء يجاورنها

شعر المسحباني: ولعب المسحباني يأتي بعد الانتهاء من اللعب وهو أقل حركة من اللعب ويختلف عنه إيقاعاً، وشعره أقصر من قصائد اللعب ويشبه خطوة عسير

والمثال المشهور على المسحباني وهو من النوع القصير

بديت من راس قله
والماء من البير قله
يالله عليك المشاكي

وأمثلة اخرى من النوع القصير

يانجم هيا تلالا
بالمسحباني تلالا
سر يا قلم واكتب اكتب

ليلي سرى ما توانى
ياسرع مر الليالي
ليتك معي كل ليلة

وأمثلة اخرى على المسحباني

بدع / محمد ابن ثامره
سعيد ياليتك معـي جالـت الباحـه ووادي عقالـه
يوم اختلط ضرب المدافع وسلات الجنابا اللي هنادا
والترك في الميدان بعد الحد الشابي تهاوشنـا بهـا
رد / سعيد ابن عوض
سلمت يانمر وكفه ينحر العـود الاضمـاء عقالـه
وانحن كماكم يوم جا عارف المذكور في ساحة بدادا
يوم فرغوا البندق رجعنا على الدوقيتها وشنـا بهـا

-------

بدع / علي الغبيشي
الله اكبر جن حزنه كم وقتوا لـي
وانا عندي في زماني راحة معابر
والذي نجى الغبيشي نجـا هيلـه

رد / مسفر السريفي
يا غبيشي لا صدفنا قل وآقتولـي
انا عندي جنبخانه شـدة معابـر
ياحليلـك لو نعـود فـي جاهليـه

العزاوي: في تهامة ولها شعر خاص ومناسباتها: المدح والختان.

أمثلة على العزاوي

قال الشاعر سعيد المقرى السعدي يمدح ابن غله

وامضه بن غله وتلقا قبلك الترحيب
مجـار عـن مجـلس الضيفان مايغيب
الى يـديـس الجـلب قبله دياس الـذيب

وقال ايضاً:
وانزل على بالمفضل بامداحاً لها تصويب
من الغيضه إلى ريم المعاوي لهم تعصيب
وفوا ابن حجي وقالوا في النقى مصيب
وفي رهوت البيضاء هبو موقفاً تعيب
وبارودهم ضلا كما قطعت الضريب
يوم كتفت قبلهم ذيك النصور الشيب
يوم الدم الحاني تحنابه الغهيب
والقلت مثل البرد قدام نيشانه

شعر القاف: ( أو ما يسمى بالنشيد) ويلقى في المجالس بحيث يطلق عليه أحياناً ( المجالسي) وفي تهامة يطلق على بعضه ( العزاوي) ومناسبته عندهم ( الختان) كما سبق، وأهم أغراض هذا الشعر التفكير باليوم الآخر والمدح والحكم والأمثال وتاريخ بعض الحوادث ويسمى عند البعض من الشعراء( الوسيلة) بحيث أن الشاعر ينشئ القصيدة عندما يبلغ من العمر عتيَّا ويتوسل بها إلى الله ويطلبه أن يتجاوز عن أخطائه السابقة ويبين تجاربه في الحياة ويدعو إلى المُثل العليا في التعامل مع الأقرباء والجيران والتسامح مع المخطئ

والقاف بعضه قصير لا يتجاوز أربعة أبيات وبعضه من النوع الطويل

مثال على قاف قصير:
انحن سليم الهوج والعزوه مقصـــوره
ما نسفط الضيف ننقا فيه مـــــن دوره
حن تاع سالم وقالوا طاح في الكوره
وبات عبدالله مشغول ٌ بضـــــــيفاته

مثال على قاف طويل

فرج بن عبدالله المفضلي
(قاف غير مكتمل)

يالله يامن خير موجود
وهبا للحج في البيت يرود
والعرش بناه بغير عمود
وروح أبن أدم يقضي فيها

عنّي على الموت وعلى الميعاد
وعلى تهليله وتشهاد
يوم أمسي من بين الإلحاد
سبحان الخالق وأليها

أبني هيضي والعلم وكود
كنه محض من حمر القود
وبله فيها ستين قعود
لقاها عليب راعيها

أنا ولد أغلى منصا أهود
عز بلاد ومن عز الفود
وطاها في خشم المنقود
وبصره وذراعه يحميها

جدي جمعان للشور رشيد
حظه عن مقسومة ويزيد
عودا ينقل درب وبعيد
جور الأحمال يقدر فيها

عمي حامد والعلم وكيد
يبدى لا أقفى كل زهيد
دايم يحمي جار وسديد
دروب المدح يلقيها

عمي حامد دايم مرواس
بحرا مايعرف له مقياس
ساعة يصفق فوق الانواس
دمر أرض الله ومن فيها

وحسن يبدى يوم اللعواس
تلقى مسفر ببندق ورصاص
ونحن ردفه فيّه ولباس
حاجات الطالب يقضيها

أنا ولد اللي مثل الحيد
يشري في قالاته ويفيد
واللي يمضي في درب الكيد
يخبط عينية ويعميها

وأيل صليصل صمّ وصلاب
تحضر للجود والناس غياب
ولهم شيخ ماهو كذاب
دائم تاجي القالات ويشريها

واللي في زاهي والمبنا
ما طاعوا اللى هوى ودنا
وسعيد كفايه لو غبنا
عنده صحنين يمليها

وبني عباد أهل القاله
أهل حمية وأهل رجاله
كم من خصم دما كاله
جمع العلات يداويها

وأهل المعقل ماطاعوا اللاش
الواحد عن مية جهاش
من قرن صميد لابيت رشاش
جمع الغبات يرويها

وله رشدا عند عطيه
راعي مداتا مطريه
أن جاء واحد وأن جاء ميه
أيام الله ولياليها

أخوالي في ريم الدحان
قوما تشبه حلق الصوان
لو ناشوا ريم من كل مكان
يقوى الفتنه ويصاليها

البيضاء تنشر على العيدان
تبدأ من الباحة ومن رغدان
لعلي وسعد هو ورهوان
ياجي الرحمن ويبديها

جدي راعي سمحات القود
ماظلى للسارق موعود
والبيضاء تغطي مية عود
سهم أخوالي يعلق فيها

البيضا ببديها لعمّاني
للي عذر وكساني
تبدي للحي والفاني
والوادي يتفيا فيها

السامر: وهو لون خاص ببادية المنطقة مثلها مثل بقية البادية في المملكة العربية السعودية

الهزل والفكاهة: ويشترك في هذا اللون من الأدب الشعبي سكان تهامة والسراة والبادية، وأهم إغراض هذا النوع ذم البخل والبخلاء والتقليل من شأن بعض المهن مثل الجزارة والصناعات الجلدية والحدادة وغيرها كما هي عادة القبائل العربية الأصيلة

أمثلة على شعر الهزل

زفير عبد(ن) طاح من راس قطر
أمسى وبصر
دمه يقطّر
ماله صديق (ن) عند راسه يشيله

قعدت لك جوف محاني الدراج
وابيت تاجي
ياحالي الاهراج
ولادريت اني معي لك طبيخة

وهذه بعض القصائد من الوقت الحاضر نجد انه لم يتغير بقي محافظا على أصالته

قصيد التاريخ
بدع ورد من أبو متعب

البدع
يوم كل هجع في مهجة النوم رحت أقـرى كتـاب
في سطوره بقية مجد واثار مـن تاريـخ ضايـع
من هنـا لا هنـا متناثـره مثـل حبـات الغبـار
عشت حلم امبراطورية الروم وايوانـات كسـرى
قبل نصبح رعاع في حكومـة هرقـل وقيصـري
ونهزاميـت الفرسـان ذات الصـوراي خلفتهـا
لولقي ما لقينا جـف مـن وادي اليرمـوك مـاه
ساعتهـا قلـت للتاريـخ متمرديـن يلمعـونـه
يقحمون الحقيقة الواحضة بين كذب وبين زيـف
والتهمت إن في عيني مـن أيـام وليالـي قذيـه
انطوت في جفون العيـن وأخرجتهـا واذرفتهـا
------------------
الـــرد
---------------
يا عسى من حقرته واحتقرته ورى احتقراك تاب
أعرف الروس إذا ما ذله الله ما تـاري خضايـع
بعض الاصحاب مثل القرش الابيض في أيام الغبار
كان ودك نضيق وينكسر خاطري وأنـا تكسـرى
ويـش يدخلـك مـرٌ ماينـا زم والا قيـصـرى
البشـر حشـدت قواتهـا والصواريـخ ألفتهـا
أول الصف يرمينا وباقـي البشـر يرمـوا كمـاه
بشروني عن الملهوف من ينقـذه ويلـم عونـه
كل حاجر يقيض وكـل عضـو يبـادر بالنزيـف
آنا ما ودي آجرح بسيـف الكـلام وتلقـى اذيـه
عدهـا غلطـة منـي وذرفـت لسـان اذرفته

من روائع الشاعر القدير البيضاني وابو خالد

الــــبــــيــــضـــــانـــــي
قلـت بـازور ميـدان الفروسيـه واخَيـل بخـيـل
والارض اب تنتدب من غارة الخيل الأصلي وابتعدنا
والذلول اتركه لـو يدعـس الارض مـادار الغبـر
ودي أمسك زمام الفوز وش عاد صبري وانتظـاري
والغريب ان بعض النـاس ناداهـم الطـارق وبـوه
ماني مثل الذي يحصي الورق والهلل والبنـس ويعـد
ياتكبـر ويتبختـر ولا يفـعـل إلا شــي خـنـا
آني آحب كثر المزح فـي هـرج ولا فـي قصايـد
لكن اللي قصيـفٍ خاطـره مايجـوز المـزح لـه

بـــــــــــن حـــــوقــــــان
ياسلامي على القيـف الـذي مانجـد فيهـم بخيـل
والله لومـا نحـب نشوفهـم كـان صفنـا وابتعدنـا
لكـن الجـود والامـداح والطيـب فـي دار الغبـر
يابن عصمان تستاهل وتعرف تضيف وانت ظـاري
ماجتمع روس غامد غيـر لمناسبـة طـارق وابـوه
والله ونعم بكم ياروس غامـد ولبـس ابـن سويعـد
كـل واحـد يقـول ابشـر وبشَـر بنـا ياشيخـنـا
لو يجي من يجي ماصار له عل الحما وعلى القصا يد
يوم الاسـواق معمـوره علـى بـر وادي مزحلـه

اعجبني أخي موضوعك فذهبت هنا وهناك اقتبس لك وانقل لك واكتب واوضح لك لعلي اقنعك بموروثنا وجماله وأصالته .. وأن مثلما للفصيح أصول وقواعد فللجنوبي أصول وقواعد لايشذ عنها شاعر والا اصبح شعره هذاء لا يلتفت له ..
الشعر الجنوبي هو الاقرب للفصيح لكنه أقرب للنفس من الفصيح هذه حقيقة وان كنا نعتز بفصيحنا الذي هو مصدر عزتنا وتشريفنا ..

انتهى وصلى الله على محمد