قبيلة الاشاجعة وحلفائها

اسمحوا لي أن اقدم لكم بحث بسيط عن قبيلة الاشاجعة وعن نسبها وحلفائها .......وارجوا منكم ان تقبلوا مني هذا البحث البسيط وأود ان اشكر جميع اصحاب المعلومات التي قمت بتجميعها من كبارالسن واهل ثقة.

الصور المتوفرة لشيوخ هذه القبيلة


صورة الشيخ فرحان بن قاسم بن فارس بن حمود بن فالح بن هزاع بن منصور بن معجل بن حذاق بن يحيا بن اشجع
بن مسلم العنزي الوائلي شيخ الاشاجعه من المحلف من الجلاس من ضنا مسلم .. رحمه الله


صورة الشيخ محمد بن فرحان المعجل




أولا- نسب قبيلة الاشاجعة وشيوخها

هم ابناء اشجع بن مسلم العنزي الوائلي.

وهي تعتبرإحدي قبائل الجلاس وتصنف من المحلف وهم ثلاث قبائل معروفة .( الاشاجعة والسوالمة والعبادلة) وكان الحلف ضد أي قبيلة تحاول غزوأحد تلك القبائل الثلاثة المتحالفة.
وقبيلة الاشاجعة كانت تسكن في خيبر حتى نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر في خيبر ثم توجهت شمالا حتى الجوف والحرَه ومنطقة الحماد ( وكانت تسمى البياض وهى من ضلعة أمُّعال إلى كتيفة الخور بظهرة الجوف, وكانوا أكثر ما يسكنونها في الشتاء )ولقد ذكر كتاب معجم مفصّل للقبائل العربية في المملكة العربية السعودية في العصر الحاضر للمؤلف حمد الجاسر أن منازلهم الْحَماد، حول جبل عَنَزَةَ إلى حَرة الراجل "الحرة الرجلاء" ووادي السرحان، شمال المملكة.
كذالك كانت تتنقل قبيلة الاشاجعة كعادة القبائل الاخري كما ذكر كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة للدكتور عمر كحالة الي حوران، وخاصة في غربي درعا, فإذا قضوا على مراعي هذه
الأنحاء، انتقلوا إلى المرج بقضاء دوما حول قرى تل مسكن. والغزلانية والهيجانة ، والغنامة ولا يتورعون عن شن الغارات على عشائر جبل الدروز التي تنجع تلك الأماكن أيضاً.
أما اليوم فهم منتشرون في مدينة طريف والقريات وباقي مدن المملكة وقسم كبير منهم في مدينة الرياض والمجمعة كما أن بعضهم متواجدون في دولة الكويت الشقيقة.


ابن معجل

شيخ قبيلة الاشاجعة من الجلاس من ضنا مسلم من قبيلة عنزة الوائلية ، وابن معجل من البيوت الوائلية العريقة ، إذ عمر هذه الزعامة تزيد عن أربعة قرون . وصيحة (نخوة) المعجل خاصة (الجدعا) . ويطلق على هذه الأسرة الوائلية العريقة لقب : (قناي باطل عنزة) أو (قناي الباطل) ، وهي كناية عن الكرم والجود ، لذلك تجد البطّالين الذين ليس لهم عمل ، والفقراء والمساكين والضعفاء في بيت ابن معجل يأكلون ويشربون قد كفاهم همّ الدنيا ، ونسأل الله أن يكفيه هم الآخرة .وورد ذكرهم في كتاب عشائر العرب نقلا من كتاب عشائر العراق للمؤلف عباس الغزاوي وكذالك كتاب الدررالمفاخر في أخبار العرب الأواخر للمؤلف محمد النجدي حيث قال ابن معجل، ذو حمية زائدة وهمم متزايدة. فاقوا من قبلهم، واكتسب المتأسي بهم من فضلهم وهم ستمائة فارس والف سقماني" . وذكرت الليدي آن بلنت في كتابها : رحلة إلى نجد عام 1295هـ/1877م ان علاقته مع ابن رشيد كانت علي وفاق حيث كان ابن رشيد لايسمح باي غزو في نجد وذلك علي المسافرين وعندما يقوم ابن رشيد بحرب فهي تكون ضد أعدائه وابن هذال وابن معجل صديقان له.....
وهم من الشيوخ الذي كان ينتخي بهم من قبائل عنزة كغيرهم من شيوخ القبائل حيث أن الشاعر الذي قال القصيده المشهوره النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها ..... وبعد القصيده توجهت قبائل عنزه الى الشمال وكان من ضمن من انتخي بهم ابن معجل.وتاريخ هذه القصيدة 1130هجري

قال النجيدي من عذيات النبـــا = ألذ من در البكار العسايـــــــــــــــــف
وخلاف ذا ياركب فوق عوصـا = مافوقها كود خرجها والسفايـــــــــف
فوقها اللي لقطع الفيافي امضرا = يبي السرى وعن نومةالليل عايف
أدل من القطاة في داجي الدجــى = رامت ضناها بالحزوم الصلايـــــف
قم يانديبي بالعجل لاتونـــــــــــــا = أزبن على اللي زبنوا كل خايـــــــف
أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم = مروين مصقول السيوف الرهايــــف
سلم على صبيان وايل جميعهـــم = اكبارهم واصغارهـم باللفايـــــــــف
سلم على كل المشايخ وحثهـــــم = من روس لابة ما خلطهم عذايــــف
وسلم على القعقاع وانخ ابن جندل = وسلم على الطيار والشيخ نايــف
سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــــــــا = جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايـف
جونا هل البلقا جموع يجرهـــــا = شيــــخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف
جونا على ميقوع عشرين بيـــرق = وأقفوا يجرون الندم والحســــايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـــا = وعيوا علينا بطيبات المصـــــايــف
خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلــــــــنا = مثل السباع الجايعات الهوايـــــــف
ينخن الصاعديات في صيحة لـــهن = ينخننا عن عايزات الكشايـــــــف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنـا = صفوة رجال وعايزين الكلايــــــــف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنـــا = ونجود بالارواح دون العطايــــــــف
وحنا الذي مانقبل الضيم والقهر = غش على كبد المعادي امسايــــــف
ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم = والا مع الاجناب ننهج عرايــــــف

ومن القصص المشهورة والمؤكدة أن إحدى عشائر الشمال الصغيرة غزت مرة على إحدى القبائل وانتخوا بالجدعا ( نخوة المعجل ) . فهرع أولئك القوم وهربوا لا يلوون على شي لأنهم علموا أنها نخوة المعجل والأشاجعة ، ويعلمون فعل الأشاجعة .
وشاء الله أن يفضح تلك القبيلة لما انتخت بنخوتها المعتادة فعاد الهاربون وقالوا :
هؤلاء ليسو أهل الجدعا وإنما قوم نعرفهم لا حيلة لهم فعادوا أدراجهم ورصوا صفوفهم فولت تلك القبيلة بعد أن شارفت على النصر .
وهذا يدل على سمعة الأشاجعة وشجاعتهم .


والشيخ الحالي هو الشيخ محمد الفرحان المعجل( أبو فيصل ) . ويقطن في طريف . .


والنسبة من الأشاجعة : أشجعي ، وتنقسم الاشاجعة إلى قسمين:

1- اليحيا. 2- الجماش.

القسم الأول من الاشاجعة : اليحيا ، ومن اليحيا :

1-الحذاق. 2 - البلاعيس .

القسم الأول من اليحيا : الحذاق ، ومن الحذاق :

1- المعجل ومنهم بيت المشيخة .
2-الخليفات ونخوتهم أهل البلها .

ومن المعجل 1- الفالح 2 - العزيز 3- الطحيمر.

ومن هزاع جاء هتيم و فالح.ومن هتيم جاء ناصر ( المقرعط) ومن ناصر جاء دحام( وانقطعت هنا سلالته رحمه الله ) اما فالح جاء حمود ومن حمود جاء فارس ومن فارس جاء قاسم ومن قاسم جاء فرحان والشيخ حمود المعجل هوالفارس المشهور وعقيد الاجلاس 1877م والملقب ( براس العماني ) حيث كان صلب الرأي وإذا كان يرغب بالحصول على شي يفعله. وهو أشهر فرسان عنزة وعاش في القرن الثاني عشر الهجري وهوشيخ قبيلة الاشاجعه في منتصف القرن التاسع عشر وجد الفارس المعروف دحام حيث يعتقد انه هو الذي اسقط الفارس والشاعر المعروف ( محدى الهبداني )عن فرسه .

الشيخ حمود المعجل

حيث ذكرت الرحاله البريطانيه الليدي ال بلنت في كتاب: قبائل بدوا الفرات عام 1878م
ان حمود المعجل والملقب ( براس العماني) شيخ قبيلة الاشاجعه في منتصف القرن التاسع عشر وجد الفارس المعروف دحام وعقيد الجلاس في عام 1877م . ذكره المستشرقون في عدة كتب وانه رجل شرس لايمكن التفاهم معه وقت الحرب ويعتقد انه هو الذي اسقط الفارس والشاعر المعروف ( محدى الهبداني )عن فرسه كعادة الفرسان يذكرون ما لهم وما عليهم حيث يقول ( محدى الهبداني ) في قصيدته :

ياخلف الاذان هرجك تناكيــــــس = الله يلومـك يـوم ليـه تلومــــــــي
لو انت عندي حاضر قلت لابــيس = بيني وبينك يالرويلي حزومـــــي
هذا تقنطر والسبايـا مراويـــــس = وبمصادم الفرسان مافيه لومـي
معجل يروون الرماح المتاريس = ياما وقع برماحهم من قحومــي
تطعن بحربة كاسبين النواميس = وعينك عليها يم ربعك شمومـــي
جلاك ابن شعلان يم السناعـيـس = وين انت رايح ياقوى العزومـي

قال هذي القصيدة وهو منيع عند المعجل

و غزا وادي السرحان في عام 1864م قام بغزوات في اطراف البلقا كذالك غزا عدة قبائل في العراق .


ومن الشيخ حمود جاء الشيخ قاسم الذي استلم الشيخة. بعد وفاة الشيخ ناصرو دحام رحمهم الله جميعا

الشيخ دحام المعجل

عاش هذا البطل في أوائل القرن (14) الهجري وهو فارس لا يشق له غبار قاد عشيرة الاشاجعة في معركة اشقر واشيقر قبل 100 سنة . ذاع صيته في معركة الاشقر المعروفه والتي وقعت عام 1900م تقريبا بالقرب من مدينة عرعر الآن في مكان يقال له : السعاير . واشتركت عشيرة ولد علي وعشيرة الاشاجعة مع عشيرة الرولة .. وسوف ياتي الحديث عن هذا الرجل الشجاع في معارك قبيلة الاشاجعة.

وقتل الشيخ دحام وهو يدافع عن قبيلته وحيدا في معركه لمدة يومين في الرديعانيه.
ودفن في شعيب شمالي الغرب من مقتله وسمي بشعيب القبر نسبة اليه.الموجود حاليا بمدينة طريف. ولم يكن له سلالة بعد وفاته رحمه الله.


ومن قاسم المعجل جاء الشيخ فرحان .. والشيخ قاسم كان يتصف بالشجاعة والكرم

الشيخ قاسم المعجل

ومن شعراء الاشاجعة ( شنوان بن سنعان البلعاسى ) مادحا فيها قبيلة الاشاجعة ومفتخرا فيها وذكر فيها كرم الشيخ قاسم المعجل حيث قال فيها:

شد الذلول وقضب الهرج قرعـــان = سلم على اللى بالمراجل يهرجـون
غارت عليهم غارتٍ مالها أركـــان= وقاسم رمى بهم العلق قبل يقضون
نقـى وربـعـه بـاللـقى فعلـهم بــــان = خلـوا المغلـل والسهارى ينــامـون
هـذى من عقب وحدةٍ ياابن جوران= خـيل القـلايـع مـاتـحسـب يعـــــدون
اللــه يعيطـك السـعد يـا ابـوفرحـان= ولا دامــو الحــيين للــى يمـوتـــون
صينــيتك يشـبع بـها كــل جيعــــان = تشبـع بـها الجـيران واللى يدوجون
وعورج بها ياهلال يا ولد كوسان = يا شـوق اللـى دقـت الكحـل بعــيون

*ابو فرحان :هو الشيخ قاسم المعجل.رحمه الله

وفي عهده رحمه الله اصبح يسرحون علي الخيل راعي .

حيث من القصائد المشهورة والذين قالها الشاعر المعروف قريان الرويلي :

من خبر شيئــا نعـده = مـن قبـل فـواز ونعــده
غير ابن معجل يقـده = بالخيل يسرح له راعى أو( بالمرج )

( المرج للتوضيح: هي جمع للخيل التي قتل عنها أصحابها في المعارك والغزوات)


وقتل الشيخ قاسم المعجل حيث كان هناك غزو مع أهل الجبل و كان معه رجال من الا شاجعة ولما اشتد الوطيس فتراجع البعض من الرجال الا ان الشيخ قاسم لم يتراجع بل بقي شامخا واستمر في القتال وقال العيط(شيخ اهل الجبل) عليكم فيه لم يبقي الا هو وبالفعل قتلوه وكان معه احد عبيده الخاصين طاح عليه وغطاه وهو يبكي و هو مجروح واسمه (الجحش ) ....وسلالة هذا الرجل
" الجحش " موجده ليومك هذا..

بعد وفاة الشيخ قاسم استلم المشيخة ابنه الشيخ فرحان المعجل رحمه الله

الشيخ فرحان المعجل

وهوليس بعيد عن شخصية جده حمود المعجل فكان شديد التعامل وصلب الرأي ومن الامثله التي قيلت بسببه ( لعن أبو النعيم أليّ عطو صبحه لقاسم وجابو فرحان...كناية عن قوة شخصيته ) ..سبب هذا المثل ..عندما منعوا قبيلة النعيم قبيلة الاشاجعة ليسقوا ابلهم وحلالهم وتشرب من البئر من أراضيهم وكذلك الامر بالنسبة للقبائل الاخري حيث كانوا يطلقون النار علي كل من يقترب الي اراضيهم ... حينها شكوا الاشاجعة لفرحان المعجل (حيث ان النعيم خوال فرحان)..فغضب فرحان رحمه الله وذهب معهم وجعلهم يسقون حلالهم ....وهذا سبب المثل ...واحتراما لفرحان ابن معجل سمحت قبيلة النعيم رجال قبيلة الاشاجعة بان يرون حلالهم.. وقيلت هذه الابيات التي قدرت ان احصل عليها

فرحان على العرب فازى = يوم الدهر لولب حكومـة
يفداه من يقضب المازى = من ركد الطير بهدومـه

و صاحب هذه القصيده : جمعان السويف الخليفى الاشجعى* المازى = يقصد بها الماسى ...س تنطق ز ....

وقيلت هذي الهجينية الي الشيخ فرحان ابن معجل رحمه الله صاحب الهجينية هو سليمان الملحم

فرحان جانا على التنبيل = شاره على ناقةٍ خدعــــا
تنطحوله قبـول الليــــــل = جانا تقل غيمـةٍ تدعــــــا
يالابتـه كلهـا جهـــــــيـل = قاموا تناخوا هل الجدعا

ومن القصص المشهود لها لمواقف الشيخ فرحان المعجل رحمه الله .قصة راجي بن بلال ذبح الدويله دميثان وجلا 7 سنوات لبني صخر وجاء ابن عمه وطلب البدور وذهب ساري المرقد وعضيب المغنم وقالو مايفك الرقبه الا فرحان ابن معجل واخذ عينه وقال فرحان: وكدو مكانه نرد لهم والعرب رحيل وبنو البيت (ووكلهم فرحان وقالو الدواله خالنا سويدان هو الذي يبين الموضوع وقال السويدان: فرحان جيتك عزيزه والله لو جاني شيوخ الجلاس كلهم ما يحلونه ولا يعقلونه,وعوضهم بالديه اللي ارضتهم.

وكانت وفاتة الشيخ فرحان المعجل بالفاجعة حيث كان راكبا السيارة وبرفقة بعض رجال الاشاجعة لحل نزاع حصل بين ابناء قبيلة الاشاجعة
حول مسالة معينة واثناء ذهابه انقلبت بهم السيارة وتوفي رحمه الله تعالي . ودفن في عذرا رحمه الله .


-ومن فرحان جاء الشيخ محمد فرحان المعجل ( ابو فيصل) الشيخ الحالي . ..


الشيخ محمد المعجل حفظه الله

يتميز الشيخ محمد المعجل بالكرم والشهامة والصبر والحكمة في تيسير وتسيير الامور لابناء قبيلته وله دور كبير في انهاء احد المواقف الصعبة التي مرت بها ابناء القبيلة خلال فترة من الفترات.

وقيلت هذه القصيدة من قبل الشاعر(هايل بن على البدرى الاشجعى ) مادحا بها الشيخ محمد فرحان المعجل قائلا :

الشـيـخ محـمد ولـد فـرحان = يـســوا كــثـرا مــن جــيالـه
راعـى الجـدعا رفيع الشـن =الـعــز مــن هـيبـتـه جــالــه
لـلـمـبتـلـى دايــما مــزبــان = وكـم قـاصـرعـاش بـظلالـه
خفيف نـفس وكثير احـسان = ولـجـل الـكـرم مـاذخر ماله
وإبـيـته مـاسـكـر الــبيـبـان = ودوم الـرجـاجـيل مـدهـالـه
والضيف يقلط على خرفان = بــصيـنـتــه نـابــيــن جـالـه
وتلـقى أشقـر الـبن برسلان = يــداوى الـــراس فــنجــالـه
كــل يـوم بيـته لــنا ديــوان = وبـجمـعـنا يــنشــرح بــالـه
قـبـلـه جـدوده لـنا شـيخــان = شـيــوخ جـد عــن ســلالـه
يوم العرب صاحب وقومان = والنـاس تـرحــل ونــزالـه
معجل نهـار الـوغـا شجعان = شـيـوخ وفــرسـه وخـيالـه
شـى معـروف مـع التعربان = وكلـن يوصف على أفعاله

-ومن العزيز .من مشاهيرهم غضبان المعجل ومعروف بشجاعته وفروسيته وتحديدا معركة الاشقر والاشيقر حيث برزة في تلك المعركة وكانت له مواقف شجاعة . والاسمر المعجل ويطلق عليه " الشرع "رحمهم الله.وحاليا (كبار السن ).الغضبان - الشيخ محمد غضبان المعجل (ابو محمد ) والاسمر- الشيخ عبدالعزيز الاسمر المعجل (أبوسامي) ...وهم كثر .

- ومن الطحيمر : الحمدان والبادي وفيهم الفروسية والشجاعة. اما الحمدان ومنهم الشيخ زايد المعجل والشيخ الجحل المعجل والشيخ قبلان المعجل والشيخ شامان المعجل..... وهم كثر والبادي منهم الشيخ رضيمان المعجل رحمه الله ..الشيخ - هزاع رضيمان المعجل ( ابو محمد) ....وهم كثر.

وشجرة المعجل أكبر من ذلك ....

القسم الثاني من اليحيا : البلاعيس ، وكبيرهم حمير البلعاسي " رحمه الله " ووسمهم مطرق وباب على الرقبة ، وصيحتهم : (العليا) . ومن البلاعيس :
1-الحمدان .
2- السالم .
3- السنيان .
4ـ الوحدان

وهم أهل كرم ونخوة مفرطة . ولا زال الكثير منهم يعيش حياة البداوة وهم من ملاك الحلال الكبار اليوم في البادية الشمالية وربما يملك الواحد منهم الآلاف من الأغنام . ولهم هجرة البلاعيس وهي متداخلة مع القريات الآن . .........في حين أن هجرة عموم الأشاجعة هي شعيب القبر نسبة لشيخ دحام المعجل " رحمه الله " وهي بالقرب من محافظة طريف .


القسم الثاني من الاشاجعة : الجماش ، ومن الجماش :
1-البدور2- المهيوب.

القسم الأول من الجماش: البدور ، وصيحتهم الكحلا ووسمهم المطارق على الرقبة . ومن البدور :
1-هلال.
2-البقية .
3- الزعابلة .
4-الظرفة .
5ـ الكفوف.
ويقال أن البدور الذين في العراق وهم من جملة عشائر المنتفق اليوم من بدور الأشاجعة وهذا مشتهر عندهم أنهم من عنزة .وهم يقرون بذالك.

القسم الثاني من الجماش : المهيوب ، وصيحتهم : ( راعي البويضا حسيني ) ، ووسمهم الهجاروالدلو والعرقاه. ومن المهيوب :
1- العتيق
2ـ الجخيدم
3- الشامان .
4- العطيش
5-السعيدان .

ومن مشاهير الاشاجعة وفرسانهم مايلي :
ــ علوش الكوسان كبير المهيوب
ــ دابش بن ثميل
ــ عمان الهويان
- مفلح بن جلّود
- وعبيد الو ليعي
- وخنيفس بن ركيان
ــ عناد بن ركيان
- مصيليخ البلعاسي
- وحميّر البلعاسي كبير البلاعيس
-وأديلم البدين
ــ شامخ بن جروان من البقية
ــ جروح بن عمر من الظرفة
ــ فايز بن رميح من الكفوف
ــ هدوب بن منيخر من الزعالبة .
ـ الهيضال من الزعابلة
-فايز بن رميح ( راع الشقحا ) .
-هــدّوب ( راع الدغيما ) .
- وابن عمر
ومنهم الكثير اهل شجاعة وفروسية ( وارجوا المعذرة لمن لم يكتب أسمه ونامل تزويد الادارة بأي أسم )


ثانيا- العوائل المتحضرة من قبيلة الاشاجعة

وللأشاجعة حاضرة كبيرة في نجد . وحاضرتها من أشهر عوائل الجلاس في نجد وأصبحوا أمراء وحكام علي بعض المناطق مثل :

1ـ الهزازنة أمراء الحريق ولهم تاريخ حافل في القرون الماضية وأخبارهم معروفة ولهم العديد من الكتب التي تناولت تاريخهم .
ومنهم الشاعر المجيد محسن الهزاني رحمه الله أمير الشعر النبطي
وله ديوان مشهور ومعروف ، وله قصائد خالدة معروفة ويطول الحديث عنها .
2ـ العسكر أمراء المجمعة ومنهم الصالح .
3ـ البدر في الزلفي والكويت وهم عائلة معروفة كذلك .
4- البدورالمتواجدين بالعراق...


ثالثا - قبيلة الاشاجعة ومبايعتها للملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله

قبيلة الاشاجعة بايعة الملك عبدالعزيز وتمثلت تلك البيعة بشيخ القبيلة حيث أن الشيخ فرحان المعجل بايع الملك عبد العزيز ال سعود حيث توجه الشيخ فرحان بن معجل شيخ قبيلة الاشاجعة وكان يرافقه احد فرسان القبيلة وهو الشيخ غضبان بن معجل والشيخ الاسمر دعاس المعجل وبعض رجال القبيلة حيث كان سبب التوجه هو لمبايعة جلالة الملك عبد العزيز وكان ذلك في عام 1352هـ. ولتأكيد تلك المبايعة وأنها صادرة من إخلاص ومحبة لهذه المبايعة أهدى الشيخ فرحان بن معجل عددا من الخيول الاصايل لجلالته في ذلك الوقت. حيث ضافهم الشيخ فرحان بن معجل في المجمعة وسكن عند منزل عبد العزيز العسكر والذين كانوا امراء اهل المجمعه, ومن ثم توجه إلى الرياض لمبايعة الملك.


رابعا - معارك قبيلة الاشاجعة

والأشاجعة من العشائر الجلاسية الشجاعة ولهم مواقف كثيرة في المعارك ونذكر أهما وأشهرها مثل :

1- مع قبيلةالدروز الشجاعة حيث انتصروا عليهم غير مرة .وكان معهم في هذه المعركة ابناء عمومتهم من قبيلة ولد علي فقط

انتصر الشيخ دحام ابن معجل شيخ قبيلة الاشاجعة على الدروز في معركة محجه عام 1904م

وقال هذه القصيدة اواخر القرن التاسع عشر ميلادى متفاخرا بقبيلته ومتوعدا الاعداء من قبيلة الدروز الشجاعة ( القصيدة لها شريط مسجل بصوت احد شعار الدروز وكانو يطلقون علي الشيخ دحام بالامير دحام المعجل وذلك لقوته وسمعته القويه في ذلك الحين....والشريط متوفر وموجود.

يالله يا معطى العطايا المـــــــــجازيل= يالى عن الطــــــــــــلاب ماصك بابه
يالله يا مجيب الدعـــــــــاء والتهاليل= تجعل دعـــــــــــــــــوانا عليهم مجابه
اجعلنى عليهم مثــــــــل طير الابابيل= وتصبح ديارهم عـــــــلى يدي خرابه
ذيب الاعيلى صاـــــــح ذيب الهزاليل= يذكر لـــــــــــــه بوادى محجه ذيابه
ان كان تذكر ياابو على غارت الخيل= يا خيلنا تاطاء الـــــــرجال ماتهابه
يا صار جمعى وجمعكم بالمــــــقابيل= يا ماترامنكم يرومـــــــــــــل ترابه
فاض خيولك نادرات مــــــــــــــدابيل= والى ســـــلم هذاك كاسب كسابه
والى وقع حال عليه المـــــــــحاويل= وبناتكم عــــــــــــــــليه شقن ثيابه
لاتحسبوا حرب ابن معجل مـــحافيل= مـــــــــــــــرقابنا محد منكم رقابه
حنا على الطوله عصاتن مــشاكيل= والسيف حنا مـــــــن خلقنا نصابه
دحام قال القول حلوا التمـــــــــاثيل= وغنوبها يا لاعـــــــــــبين الربابه

وبعد القصيده التي ارسلها دحام المعجل شيخ الاشاجعه في عام 1904 ميلاديه الى ابو علي مصطفى الاطرش شيخ الدروز وبعد الهزيمه التي تلقاها الدروز في معركة محجه المشهوره عام 1904 م وبعد إنتصار الشيخ دحام المعجل عليهم ارسل هذه الحداه للدروز الى ابو علي مصطفى الاطرش شيخ الدروز .

وكما تعلمون عن الحداه تقال وقت المعركه يحدون بها وقت الغارات .

يا بيـــك وربعــك غــربــــت = غــــــزايــةٍ ولــــــد العـــلي
ودروزكــــم مــــا قربــــــت = بنــــده وبلهـــــــــا وجبلــــي
من صــوت عـذرا قوطـرت = جدعـــــا ومعهــا ولــد علي
جريـــرةٍ ما قـــــد جـــــرت = واللــي حضـــــر يتهــولـــي
ادروزكـــم تقفـــي بسليم = مزيد قفـــــاه مجنـدلـــــي
يا حيــــف يا ستـر البنــات = الشيـــــخ عيـــا ينـزلـــــــي
بنـــت الحبيلـــــي زغـرتت = ام العيـــــــون الذبـلـــــــــي
بيبــان محجــه سكــــــرت = عنـــد الشـــــرود الأولــــي

ومزيد ابن سليم الاطرش قتل في هذه المعركة

2- معركة ابن سعدون الاشقر

..حيث شاركة قبيلة الاشاجعة مع أبناء عمومتهم من قبيلة ولد علي وقبيلة الروله في هذه المعركة ( ونستطيع أن نسمي هذه المعركة معركة قبائل ضنا مسلم ضد الاشقر)....ولقد أبلي الشيخ دحام المعجل بلاءا حسنا في معركة الأشقر هو وابن عمه الشيخ غضبان المعجل الذي فقئت عينه في تلك المعركة وأكمل المعركة وهو بعين واحدة . ومنهم كذلك الشيخ رضيمان المعجل وآخرين من رجال قبيلة الاشاجعة . وفرسان المعجل والاشاجعة كثير على مر التاريخ .

وفي هذه المناسبة يقول الشاعر حواج الفليتي الفريجي الرويلي في قصيدة له . وفيها يثني على الشيخ دحام المعجل في ملحمة أشقر واشيقر وعلى الشيخ ابو نواف النوري بن شعلان حيث كانوا أحد أبرز المقاتيلين في تلك الملحمة :

يا راكبا ً من فوق حمرا ردومـي=ياصل إبن مجلاد فـوق المعنَّـاه
الاشقر جانا من إديـاره يزومـي=لديارنا واديارهـم مـا وصلنـاه
باق العهد ومرشحات الختومـي =ترى بيوق وراعي البـوق يلقـاه
حمدت ربي خلا سعدنـا يقومـي =يوم إنجرب يا رشيد حنا دوينـاه
جرى عليه يوم ما يـرده بيومـي =والاجرب ما يرتع على حد مطلاه
لحقت بأبو نواف فوق القحومـي =فرخ الحرار وتنشر الـدم يمنـاه
دحام هو دحام يـا جيـل قومـي =يلكد على الصابور والعمر ينساه
نعم بأخو عذرا حصـان نهومـي =ماهو خطاة اللي قرحته بالشاشاه
البوم بوم وماكـر البـوم بومـي =ليته حـر ٍ يقفعـه بـس لهـواه

وقصة مقتل الشيخ دحام المعجل من قبيلة الفدعان والسبعة من عنزة... وهناك روايتين لمقتله "رحمه الله " :

الروايه الاولي : وذلك عندما تصدي لهم لمنعهم من أخذ حلال وابل القبيلة ولم يكن متواجدا أحد حينها من رجال القبيلة سواه وقيل يومها أنه كان مريضا ومع ذلك

قاومهم وقتل بعد معركة طويله بواسطة رمح عن طريق الابط..حيث كان يلبس درع علي صدره ولا مجال لقتله الا بهذه الطريقه .

الروايه الثانيه : حيث دفعت الدوله العثمالنيه بعض رجال الفدعان والسبعة..لقتل الشيخ دحام المعجل لانه لم يرضخ لطلباتهم في اخر العهد العثماني ويستندون أصحاب هذه

الروايه إلي الاتي :

أولا- أنه ليس من عادات الباديه وخصوصا من قبيلتين لم يكن بينهم تحالف أصلا ...... الاشتراك لغزو قبيلة وقتل رجل واحد مهما بلغ من رجولته وشجاعته.

ثانيا-أنه لم نسمع سابقا أن قبيلة الفدعان وقبيلة السبعة أنهم مشتركين في الغزوات او تحالف..

ثالثا- من أسباب أنضمام الشيخ فرحان المعجل إلي الثورة العربية بالاضافة الي أسباب أخري هوإنتقاما لمقتل الشيخ دحام المعجل بسبب الدوله العثمانية...)

مع العلم أن القبيلة أخذت بعدها بثأره وكان الثأر حينها شديد حيث قتل عدد لايستهان به...... ودفن الشيخ دحام بمدينة طريف في مكان يطلق عليه شعيب القبر

حيث تم تسميه بشعيب القبر نسبة للشيخ دحام المعجل رحمه الله.

وقيلت هذه الابيات من قصيدة بمناسبتها :

وابى اذكر بعض الوقعات = صدقن ماهـى تخمينـات
يومـن السبايـا دقـلات = وكل يخاف مـن اعـداه
نسيتـو فـعـل دحــام = يـلـى يـفـك الجـهـام
وقفهـم ثــلاث ايــام = اشفـى غليلـه باعـداءه
عقب ذبحتـه وش صـار = يمـا قصـف بالاعمـار
كلـن يـنـادى بالـثـار = اخـذو ربعـه بقـضـاه

ومن شعراء الأشاجعة المعروفين نافع الغصين وله هذه القصيدة في الشيخ دحام بن ناصر المعجل رحمه الله :

سريا قلم واكتب من الشعر مـازان =عن خاطر متكدر انغمسـت اريـاه
مـن لبوباتـع علامـة ونيـشـات =حيثه بخيص ويعرف الشعر معنـاه
ليلي قضيته ساهـر لوقـت الآذان =هاجوس دك بخاطري تومي أجـلاه
قمت اتفكر بمستا كيـف وش كـان =ويـن البواسـل ويتهـم واحلـولاه
وين المقرعط وين قاسم وفرحـان =ودواهي المعجل هل المجد والجـاه
يوم المخموس شيدة بالتيـار بـات =شوقاً عن كتيفه كما الظلـع ميتـاه
ركب عليهم فوق صهـوة كحيـلان =وفعل كما فعـل المهلهـل بيمنـاه
وذاع الخبر مشوم مع كل الأركـان =علمن خبيث يحزن القلـب طريـاه
وتجمعت عرباته وغيضهـم بـات =كلن علاء دحـام يصفـق حلـولاه
كلن حزين ودمعته فـوق الأوجـان =ينـدب عريـق السـاس أه بثـر آه
وتشاوروا بالراي ملحيـن الادمـان =الراي للصايب ولها بـه أفحاشـاه
قالوا يس القاع صعفيـق كوسـان =يشوف الحياد وين جبهته وين أدناه
وركب على هدباء تقل طلع شيهـان =جيهة معارك وابترم برضه وجـاه
وجاب العلوم الغانمة تبري الأحزان =قال ابشروا بالخير من مد الايـلاه
فيه الزبيدي والعشب تقـل بستـان =متعاقبيـن تـواره ونـاقـع مــاه
وشالو هل الجدعاء مع فجور الأذان =وكل القبيلة اقرشـت يـم مشحـاه
مقدمهم رضيمان والليـث غضبـان =على النجايب والخيـول المظـراه
وباول مظاهير العرب ثـار دخـان =فروج الحرار إلى على الصيد ماذاه
معجل هل الجدعا طليقين الأيمـان =وردوا فياض الموت يوم المثـاراه
شالوا عليهم شيلتن يثري الأحـزان =وخلو ولايتهم على الأرض ملقـاه
ثار غتيمـه والعروبـات خسـران =هذا صحيح الهرج ما هي حمـاراه

المقرعط : هو الشيخ ناصر بن معجل
الشيخ قاسم : والد فرحان المعجل .



وتوجد العديد من القصايد التي ذكرت بالقبيلة ومشايخها ونكتفي بذلك .....حيث الهدف هو التعريف لا التفاخر....



خامسا- ذكر قبيلة الاشاجعة في خيبر عام 840

لقد ذكرت قبيلة الاشاجعة في خيبر عام 840 هـ.. كما يلي :

هذا ما (صار) بين الشاجعة (؟) (1) وبين (ماجد بن مانع) (2) من (الفدعان)؛ (و) بين (نامي بن شمروخ) (3) و(السطيحي العوشزي) (4) موكل (ماجد) و(الفدعان): إن عين شهر(5) ما لنا دونكم، وإنها تمر من عندكم إلى الخبزية (6) وأن منفعتها (؟) على الحضري، وأنكرنا من كل ما قالوا (الفدعان)، وقال: أما راس العين ما لنا فيها شي، وأما المَجْرَى فلنا دونكم، وما لكم علينا للخبزية ممر، وأما أنتم الزموا ماكم (7) في رأس عينكم، ولا تودعوه يجي مالنا، فألزم القاضي إن (ماجد) يجي بشهود (8) بأن ممر العين من راس عين شهر إلى الخبزية إنه على (السطحة العوشزي) إلى الميزاب (9) أصل من كبارنا كبار (؟) (الفدعان) على كبار (السطَحَة) أنه أصل، وحط القاضي على (شمروخ) و(السطيحي العوشزي) دِين لئن (؟) (10) إن لكم علينا ممر من ما لنا إلى الخبزية، وأن المجرى لنا دونكم، ومنفعة المجرى لنا دونكم.
وجاب (ماجد) ورقة مزورة وبطَّلها القاضي ولم تصح، فحَلَّفه (السطيحي العوشزي) وحلَّفوه (الفدعان) أن المجرى لنا دونكم ولن يكون لكم علينا من الميزاب ممر، وأن منافعها لنا دونكم من مربت أم هدال (؟) إلى الميزاب.
وانقطع الحق بينهم وتراضوا، وصح المنافع والخُمْس ل(السطيحي) دون (الفدعان)، ما لهم عند (السطيحي العوشزي) لا دعوى ولا طَلْبة بالمجرى ولا دعوة يدَّعونها إلاَّ زور وبهتان وعدوان.
وصح وثبت بعد المجموع (11) والمخالصة على أن المجرَى والخُمس والفقرة بين (نامي) و(العوشزي) نصفين (؟)، ولا عاد ل(الفدعان) لا دعوى ولا طَلْبة، وصح ذلك تاريخ يوم الخميس عشر من شهر جماد أول عام أربعين وثمان ماية عام.
وشهد (حجي بن حديثة) و(ملاك بن مالك) و(عبد الله بن موسى القاضي) و(خالد بن حسين القاضي) و(رجب بالسهل (؟) و(عامر بن علي بن قميص؟) (12) و(عليان بن فلاح الجوفي) و(خريص بن شريف) وابن أخيه (؟) (صقر).
هذا الذي شهد الذي ل(السطحة العواشزة) في المجرى في عين شهر الوجبتين في ثمان مكيال تمر وصاع شعير في الليل مدَّيْن والنهار مدَّين تمر ماء بدَوْر (؟)، والحب بدَور في كل وجبة، والخمس بين (نامي) وبين (العوشزي)، والحزمة ل(العوشزي) والقنو بتمر ل(نامي)، المربد (13) ل (العوشزي) ست أصواع (14)، وصح ذلك وثبت، وكتب القاضي (حسين بن موسى)، وشهد ذلك (محمد بن إبراهيم) و(حسين بن حسن) و(ثابت بن وصيلة) و(مخيزيم بن محمود الجعفري) و(علي بن وزين) وأخوه (عمران) على طرف كتب(؟) (موسى بن حسن؟) (15) بخطه وكتبه (أحمد....(؟)) من ورقة (موسى بن حسين القاضي) وحسبنا الله ونعم الوكيل.

منقول من جريدة الجزيرة العدد 12413


سادسا- قبيلة الاشاجعة والدوله العثمانية

نسطتيع أن نقسمها الي فترتين بناء علي ما تم الاطلاع عليه من وثائق متاحه وهي كما يلي :

الفترة الاولي- فترة العلاقات الجيده بين قبيلة الاشاجعة والدوله العثمانية :

وهذه الفترة تتضح من الوثيقة التي خاطبة شيخ قبيلة الاشاجعة وهو الشيخ دحام المعجل له مكان لدي الدوله العثمانية حيث تم مخاطبيته مع الشيخ النوري الشعلان شيخ شمل مشايخ عشيرة الروله والشيخ اين مجيد شيخ عشيرةالعبادله .... ونص

نص الوثيقه كما يلي :

شيوخ الجلاس والعثمانيون سنة 1910م

وجدنا منذ فترة في ثنايا صفحات كتاب : تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
لقد قابلنا رجالكم الموقرين ( رسلكم ) وأطلعونا على ما ترومون أجرائه . ونحن بدورنا نعلمكم أن الدولة العليا العثمانية لا تحفظ حياة وأموال وكرامة سوى رعاياها المخلصين . وتقوم بتأمينهم بكل ما يعود عليهم بالسعادة والفائدة .
وأنني أتعهد لكم جميعا مقابل (( إخلاصكم للدولة)) المقايضة الخيرة والنافعة أن احفظ لكم حياتكم (( كرامتكم )) وأمنحكم الأمان الدائم والوجاهة والسلطان (( المكانة العليا في منطقتكم )) وتسيير أموركم وشؤونكم .
ونُأمِرَ منكم من بحاجة لتأميره ونمده بالجاه والمال والعون للازم لنؤمن له حياة كريمة مفعمة بالراحة والرفاه والوجاهة في ظل رعاية مولانا السلطان ((العثماني )) الأعظم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
00000000000000000000000000000000000000000000000000
نقلا من المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
بواسطة :
د. اسماعيل السلامات ( باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي )

الفترة الثانية- وهي العلاقات الغير جيده مع الدوله العثمانية :

قبيلة الاشاجعة كغيرها من القبائل التي لاترضي بالضيم ولا يخفي علي الجميع كيف كان التعامل في العهد الاخير من الدوله العثمانية وتغيير تعاملها من القبائل وعموما ومن هذا المنطلق شاركة تلك القبيلة متمثله بشيخ القبيلة الشيخ فرحان بن قاسم المعجل "رحمه الله " وهو في اول العشرينات من عمره (وكذلك من ألاسباب كما يقال أنتقاما لمقتل الشيخ دحام المعجل ) .....ونرفق لكم الصورة وبعض التعليقات عليها حيث يمكنم الرجوع الي المصدر والاطلاع بشكل اوسع...


وهي صورة نادره للشيخ فرحان المعجل / شيخ قبيلة الاشاجعة وهو في اول العشرينات من عمره
وهوعلى يمين الصوره جلوسا يرتدي غتره بيضاء ويوجد خط ازرق يعلو الراس والتقطت هذه الصوره عام 1919م 0ومعه ابطال الثوره العربيه الكبرى ضد الدوله العثمانيه
ومن ضمن الصورة الامير زيد الشريف والشريف علي الحارثي وجعفري العسكري وسامي البكري واخرون


المصدر / كتاب الثوره العربيه الكبرى الطبعه الرابعه 1987م


سابعا- قبيلة الاشاجعة وحلفائها

وجميعهم الحلفاء من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة

و قصة المحلف كانت بين ثلاث قبائل فقط وهى كل من( قبيلة الاشاجعة وقبيلة السوالمة وقبيلة العبادلّه.)

وهو عبارة عن حلف واحد لا يغزون بعضهم ويتصدون للأعداء جميعا وهذا الحلف لم يكن موجه ضد أحد معين بحد ذاته بل كل من يحاول الاعتداء على أحد تلك القبائل الثلاثة فقط التي تحالفت . ومثل هذا التحالف كان معروف بين القبائل على سبيل المثال تحالف قبيلة عنزة مع بعض القبائل مثل قبيلة قيس وغيرها وهذا أمر طبيعي بين القبائل في شبه الجزيرة العربية

والقبيلة الاولى من المحلف: الأشاجعة

وسبق ان تحدثنا عنها سابقا

القبيله الثانيه من المحلف: السوالمة

وشيخهم ابن جندل وواحدهم سالمي وهم ثلاثة أقسام
1- القسم الأول الفراهدة ومنهم
الجندل : أهل الرياسة
البراك
الثنيان
الرديعات
المنيخر
النصيف
الحوشان
السعد
الفياض
الصياح
الغياض
العساف
2- القسم الثاني الملحاق ومنهم :
اليمين
المحاوسة
الشملون
3- الهليبي ومنهم :
الهضيب
السعيد
الفلايحة
المعيوف
الثواليل

القبيله الثالثه من المحلف :العبادله

3- العبادلة : وشيخهم ابن مجيد وهم ابناء عبد الله بن زايد الجلاسي وينقسمون إلى :
1-الخمسة وهم :
المجيد : بيت الرياسة
الذوبة
الشنيور
2-القشوش ومنهم :
المصاخرة
المشاخرة
القطمي
المدافعة
الصالح
الشهري
السمنات
النجدي
العواد
العبيد
الصمخ
الغرير
الماطر
اللذيذ
3-الحرزة ومنهم :
الوافي
المدعج
4- الشفيع ومنهم :
العواد
المنجل


وتقبلوا تحياتي

بارك الله فيك ياصقر الصقور على هذه المعلومات القيمة عن قبيلة من القبائل العريقة في وطننا الغالي

تسلم ااخي عل هذي المعلومات القيمه

ونعم فيكم اخوي صقر الاشاجعة

تقبل مروري