زكاتي للحراميه والنصابين

منذ سنين وانا أشاهد مناظر أكياس الرز وهي تزدهر عند قرب موعد اخراج زكاة الفطر عند المحال التجارية والاسواق بل وصل الامر ألى أنهم يتجمعون عند المساجد الشهيرة خلال الاربعة الايام الاخيرة من العشر الاواخر الى الان ونقول الامر طبيعي ولكن لو فكرنا قليلاً وتمعنا ملامح من يبيع الزكاة وملامح من ياخذها تقارب كبير في بانهم ليس من اهل الزكاة لابائع ولاماخذ لها والغريب أيضاً ان عند كل سيارة وكل مسجد وكل مكان يجتمع فيه من يدعون انهم ياخذون الزكاة هم نفسهم على مدار الاربعة ايام سبحان الله لايتغيرون سيارة ونيت او دينا ومن خمس لسبع نساء حول بائع الزكاة وعشان لاأحط في ذمتي انا منزلي قريب من جامع شهير وطريقي في خروجي للحي ودخولي له من شارع قرب المسجد المهم أمس خرجت الساعه 11 ليلاً ولفت نظري أحد هولاء اللى يبيع الزكاة شاب ناثرشعره ( قصة كدش ) واقف على صندوق وانيته وحوله عدد من النساء وحاط لوحة على صندوق الوانيت ( زكاة الفطر ) شدني المنظر وهيئة الشاب باستغراب ودار بذهني هالاكياس اللى بالصندوق ماتخلص رغم ان عددها قليل ماطيل عليكم اليوم مررت بنفس الشارع ووجدت نفس الشاب ونفس النساء في نفس المكان واتضحلى والله أعلم أنها عملية نصب واحتيال أبطالها ذاك الشاب وتلك النسوه هي عملية تجارية وليست دينية بحته وهي أن ياتي المتزكي ويشتري الزكاة ويدفعها لاحد النساء وبعد مغادرته ترجع الزكاة لصندوق الوانيت وللحرمه نسبة وهاكذا لين تنتهي فصول هالتمثيلية ويتقاسمون الغلة كل وحده لها نسبتها وللبائع نسبته ولاحول ولاقوة الابالله وانا وغيري على حسن نية لانعلم مكرهم وخدعهم وتذهب زكاتنا للحراميه والنصابين

مع العلم أن الجمعيات الخيرية لم تقصر وقامت بتوزيع عدد من مكاتبها على شكل اكشاك لااستقبال الزكاة وتوصيلها لمستحقيها الفعلين حتى ان سبحان الله ساعة متدفع زكاتك للجمعيات الخيرية تجد راحه نفسيه مطمئنه لنك تشعر بأن زكاتك خرجت لمستحقيها والله اعلم

والله يتقبل صيامنا وقيامنا ويغفر ذنوبنا انه سميعاً عليم

محبكم اخوكم مشعل بن محمد

مشكور اخي الكريم على هذا التنبيه والتوجيه
ونهيب بجميع الاخوه الحرص على أن يدفعوا زكواتهم للفقراء المحتاجين فعلا
أو للجمعيات الخيرية وان نتأكد أن هذه الزكاة فعلا خرجت لمستحقيها قدر الامكان والله اعلم
والله نسأل أن يتقبل منا جميعاصيامنا وقيامنا ويغفر ذنوبنا انه سميعاً عليم

كلامك صحيح يابو محمد وابشرك احنا في جدة كل زكواتنا نوزعها فلوس عند الاشارات ( للتشاديات والنيجيريات ) ولا نكلف انفسنا للبحث عن المحتاجين والجمعيات الخيرية

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

يقول الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( حسبت الصاع بنفسي فجاء وزنه كيلوين وأربعين جرام ) الشرح الممتع كتاب الزكاة

حيا الله الجميع

أخي ولد بريدة

ولتسمحوا لي بهذا التلخيص عن زكاة الفطر :

حكم زكاة الفطر :
فرض لازم لاتسقط إلا بالإعسار :
أما قولنا فرض لازم :
فلحديث ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الناس رواه البخاري ومسلم:

وتسقط بالإعسار
: لقوله تعالى : {لايكلف الله نفسا إلا وسعها}
: وقال : {فاتقوا الله مااستطعتم}

من تجب عليهم :
تجب على كل مسلم صغيرا أو كبيرا أو ذكرا أو أنثى أو حرا أو عبدا أو عاقلا أو مجنونا والعبد والخدم يخرج الرجل عنهم أي كل من يمون واما الجنين فلا يجب قد استحبه بعض اهل العلم لأن عثمان بن عفان صح عنه انه اخرج عن الجنين

: الدليل على ماتقدم
: : حديث ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والأنثى والصغير والكبيرمن
المسلمين رواه صاحبا الصحيحين

بيان أصنافها :
في الحديث السابق بين صنفين هما
: التمر والشعير
: ورأى اخراجهما فقط ابن حزم دون غيرهما في المحلى ولم يصب
فقد صح عن ابن عمر مرفوعا بلفظ آخر
: ((صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من سلت))رواه ابن حزم
السلت : ضر ب من الشعير الأبيض لاقشر له..
وعن أبي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر يوم الفطر عن كل صغير وكبير حرا أو مملوك صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب
: والحديث في الصحيحين
: وإطلاق طعام في حديث أبي سعيد يدل على مطلق الطعام
الموجود في البلد ولأن هذه الأطعمة هي الموجودة في ذلك الوقت غالبا
: فيخرج من طعام البلد ولا يجوز أخراج القيمة على أصح قولي العلماء وهم الجماهير للدليل واما أبو حنيفة فجوزها استحسانا ولايصح قوله هذا عند عامة العلماء

مقدارها بالصاع النبوي
صاعا من طعام
إلا الحنطة فقد ورد النص بجواز إخراجها نصف صاع كما في حديث أسماء أنها كانت تخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اهلها الحر منهم والمملوك مدين من حنطة رواه الطحاوي وسنده حسن

مقدارها بالكيلو
قال ابن عثيمين الصاع =كيلوان وأربعون غراما ولو جعلوها كيلوين ونصف لكان أحوط أقول فإن زاد فله ذلك
قلت والأفضل البقاء على الصاع النبوي كما في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الصاع صاع أهل المدينة والوزن وزن اهل مكة )) وقد قالوا : ان الصاع يساوي أربعة امداد والمد يساوي قدر كفين معتدلتين ولو كان لو صاروا للصاع افضل لاختلاف الأيدي فقد يكون في يد الصاع يساوي ستة امداد وفي يدين أخرين تسعة وهكذا ..........

ولكن يجب أن تعلم .. في مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (14/200) .

فهذا تقدير الشيخ ابن باز رحمه الله لزكاة الفطر بالكيلو ، ثلاثة كيلو جرام تقريباً .

وهذا الاختلاف سببه أن الصاع مكيال يقيس الحجم لا الوزن .

وإنما قدرها العلماء بالوزن لكونه أسهل وأقرب إلى الضبط ، ومعلوم أن وزن الحبوب يختلف فمنها الخفيف ومنها الثقيل ومنها المتوسط ، بل يختلف وزن الصاع من نفس النوع من الحبوب ، فالمحصول الجديد أكثر وزناً من المحصول القديم ، ولذلك إذا احتاط الإنسان وأخرج زيادة كان أحوط وأحسن .

فلذلك يتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :

وقتها :
تجوز قبل العيد بيوم أو يومين عند كثير من اهل العلم
وتجب بآخر يوم من رمضان
وتستحب قبل صلاة العيد وهو أفضل اوقاتها وينبغي الحرص على هذا
ولا تجوز بعد الصلاة إلا لعذر من نسيان أو نحوه مثل لو وكل شخصا فنسي مثلا أو لم يتمكن لعائق

لحديث ابن عباس عند ابي داود بسند صحيح قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فزكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فصدقة من الصدقات
وكونها قبل يوم أو يومين يذكر أن ابن عمر كان يعطيها العامل قبل يوم او يومين وقال بعض أهل العلم كان يعطيها العامل قبل يوم او يومين ليفرقها للمساكين وليس له زكاة .

حفظها عند العامل :
ويسن ان توضع عند عامل او شخص يحفظها ويوزعها في وقتها فقد صح في البخاري أنها كانت تحفظ عند أبي هريرة رضي الله عنه وكان ابن عمر يعطيها العامل قبل يوم او يومين من الفطر .

من تعطى ؟
للمساكين فقط للحديث السابق وبه قال ابن القيم ونقله عن الحنابلة وغيرهم
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين .

تنبيه :
من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .

والله أعلم .

أخوى مشعل فرصة طيبة أن أقول لك كل عام وأنت بالف خير 0موضوع يستحق التأمل وملفت للانتباه من الممثلين والنصابين باسم زكاة الفطر 00وقد أوضح صقر الجنوب جميع جوانب الموضوع بارك الله فيه وأستفاد الكل هنا وأصبحت واضحة للجميع نصا وتفصيلا

جزاكم الله خير