^¤¦¤مدارس علم النسب عند العرب¤¦¤^

مدارس علم النسب عند العرب

أولاً :

إن الزمان وحدة متكاملة لا يُمكن أن نُجزأها ، فاليوم ، غداً سيصبح الأمس ، والغد سيصير اليوم وإننا نحصد بحاضرنا ما زرعناه بماضينا ، ونقطف ثمرات مستقبلنا بما نقدمه بحاضرنا ، ونحن أبناء الأمس واليوم والغد ولا يمكن أن ننسلخ عن ماضينا فنحن جزء منه نعيش في وجدانه ، وماضي أمتنا هو جذورها الثابتة ، وشجرة بلا جذور لا تُقاوم تحديات الطبيعة ، ونسأل : كيف ينسلخ العرب اليوم عن ماضيهم الذي فيه أصالتهم واستمرار وجودهم ؟

ثانياً :

و النسب عند العرب كان وسيكون شمس عروبتهم التي تكتنز بدفئها المشرق روح كيان أمتهم وتُميز سماتهم و ملامحهم التاريخية عبر العصور والأجيال .
هذا هو علم النسب العربي الذي مع الأسف نرى اليوم في كل منبر عربي ، يَنتهك الُمعرَبُونَ أستار حرائره ويعبثون بأصوله وثوابته باسم العلم والتاريخ والتراث و.... وكأن أهله عرب بائدة.
يطعنون بنسب القبيلة السمراء لأن الزمن أخنى على واقع أبنائها اليوم ولم يعد لهم نفع بها ، وينسبون الفصيلة العلياء إلى القبيلة التي يرتأون بما يخدم أهوائهم وأهدافهم بما يشاءون . متناسين أن النسب من خصائص الله تعالى وله فيه شؤون لا علم لنا إلا بالنزر القليل منها . يقول تعالى : ( وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً ) صدق الله العظيم .ناهيك انهم يقفزون بما ينسبون العديد من القرون دون أن يتأملون فيما يعبثون .

ثالثاً :

والعرب من برع بالنسب وتفرد به تفوقاً على باقي الأمم الأخرى فوضعوا له :
- مصادر ( مدارس ) علمية و شرعية.
- و أصول .
- و قواعد .
- و مناهج غاية في التعقيد .
- وفوائد عديدة يجهلها اليوم الغالبية العضمى من أهل الضاد ، بجميع انتماءاتهم القطرية و بمختلف مستوياتهم الثقافية وتنوعها .
وهذه حقيقة التمسناها خلال : لقاءاتنا العديدة مع من يدعون أنهم من أهل صنعة النسب من العرب وغيرهم . ومن خلال وقراءاتنا اليومية لما يُكتب في موضوع النسب على نهج لغة : أكلتني البراغيث .

رابعاً :

و المدارس العربية في علم الأنساب هي :
1- مدرسة المدينة والشام ومن نسابتها :
- الإمام الزهري المتوفي سنة 124هـ .
- و النسابة الضحاك بن عثمان القرشي .
- والنسابة البختري المتوفي سنة 200هـ .
- و النسابة أبو الحسن يحيى العقيقي المتوفي سنة 277هـ . و ...
2- المدرسة العراقية ( في البصرة والكوفة ) ومن روادها :
- النسابة خالد بن طليق وهو أقدم علماء الأنساب في العصر العباسي .
- والنسابة أبو اليقضان وأهم كتبه كتاب : النسب الكبير .
- والنسابة أبو هلال لقيط بن النظر المحاربي المتوفي سنة 190هـ .
- والنسابة عبد الرحمن بن عبده .
- والنسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي وغيره .
3- المدرسة اليمنية ومن روادها :
- النسابة دغفل بن حنظلة السدوسي .
- والنسابة أبو نصر محمد الحنبصي .

وقد وضع العرب مجتمعين نظريتهم المشهورة في علم النسب ، وهي من يجهل أسسها غالبية نُساب هذا الزمان فنراهم في كل واد يهيمون . ويدعون الحقيقة المطلقة فيما ينسبون .
و يرفضون التوجيه والنقد والنصيحة فيما يوثقون .
إن علم النسب العربي يتعرض اليوم للفناء من خلال الابتعاد عن مصادره وأصوله ومناهجه وفوائده العربية ، ولذلك يتوجب علينا أن نحيي هذا العلم وعلى أرضه نضع خطوط مستقبلنا ، لأن حولنا قبائل وشعوب ليس لها نسب أو تاريخ أصيل . ومع ذلك نراها في كل اتجاه جاهدة تصنع لها تاريخاً و تفتعل لها نسباً ، كي تربط حاضرها بماضيها وتجعل لها جذور .

خامساً :

يكتنز النسب بمضمونه الوحدة ولم الشمل و رأب الصدع والافتخار فهو في اللغة يعني: ( القرابة والأصالة والثبات ) . ولذلك كان حرص القبيلة العربية على نسبها واعتزازها به من أهم ميزات حياتها الاجتماعية ، فكل قبيلة كانت ترى مكانتها ومنزلتها الرفيعة مقرونة بعراقة نسبها الذي تفاخر به .
و أخيرا أو د التنويه إلى الملاحظات التالية لمن يود التخصص في علم عربي الصنعة والمنهج و الأصول يُدعى علم النسب العربي :
1- أن يطلع وبدقة متناهية على طبيعة وماهية هذا العلم ، لما فيه من أسرار وخفايا فكلما استوعب سراً منها ازداد جهلاً بعشرات الأسرار والخفايا .
2- ان يستوعب – فهماً - أصول علم الأنساب عند العرب في جاهليتهم واسلامهم .
3- أن يدرس بعمق اتجاهات المدارس العربية المذكورة أعلاه و مقاصدها .
4- ان يفهم نظرياً وعملياً القواعد الأساسية التي تقوم عليها نظرية العرب في علم الأنساب .
5- أن يكون قادراً ببعد البصيرة و اكتناز المعرفة على تتبع انحدار الفصائل والأفخاذ والبطون العمائر والقبائل والتمييز بين ما تشابه فيها بالأسماء والحوادث والأمكنة .
6- أن يتقي الله في كل خطوة يخطوها ولا يجعل من نفسه أداة طيعة رخيصة بيد الآخرين فمن خلال النسب يتحدد : الميراث و محرمات الزواج و الكفاءة بين الناس وصفاء النسل و ....

والسلام

إسماعيل السلامات

باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي