مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	التراث الشــعبي . زهران إن التراث الشعبي يشكل لكل أمة الجذر والذاكرة التي تحتوي على مكونات وعيها التاريخي من العلوم والآداب والفنون وغيرها ، وهو بذلك يصيغ شخصيتها ووجدانها وهويتها .ومثلما لا يمكن لأي فرد أن يتنكر لماضيه ومكوناته الأولى ، البيئية منها والوراثية كذلك لا يمكن لأي شعب من الشعوب أن يتنكر لتراثه وتتجاوز تركيبته الروحية والفكرية فالمورث الشعبي الأصيل يعتبر جزء تليدا من ثقافتنا يجب أن يأخذ حقه من العناية والرعاية والمحافظة عليه بجمعه وتدوينه وتحليله ونشره بجميع وسائل الإعلام مما يتيح للمتلقي من المهتمين بهذا التراث الإطلاع والاستماع والمشاهدة بما هو نافع ومفيد، ويتضمن هذا الموروث عناصر عديدة منها العادات والتقاليد والمعتقدات والألعاب والحرف والأهازيج والأمثال والأشعار والآداب وكل أشكال الإبداع الإنساني .

	العلامــــــــة فمن عادات مجتمع منطقة الباحة مثلاً عادة (العلامة) ومفادها أنه عندما يفد (الزائر) على مكان ما ، ولتكن قرية بعيدة ، يقوم هذا الضيف بتعريف المضيفين بأخبار (ديرته) ويصف أحوالها ثم يتولى المضيف الرد (فيعلم) بأحوال القرية وأهم أخبارها . المباركــة ومن هذه العادات أيضاً عادة (المباركة) ومفادها أن الناس يقدمون مبلغاً من المال لصاحب مناسبة سعيدة مثل الزواج أو الختان للذكور أو لمن يرزقه الله تعالى بمولد ذكر . المواســاة ومن العادات(المواساة) في مصاب الوفاة أو ما يسمونه (المعزاه) حيث يواسي الناس أهل الميت بالحضور ومقاسمتهم لهم معاناتهم وأحزانهم فعندما يصل المواسون وغالباً ما يتقدمهم كبار السـن ، يقوم كبير أهل الميت بشرح سبب الوفاة ويقوم أحد كبار السن من المعزين بإلقاء الكلمات التي فيها الدعاء للميت بالرحمة والتي تذكر بقضاء الله وقدره . الخطبـــة ومن عادات المنطقة التي تتبع عند الزواج عدد من الخطوات التقليدية تبدأ (بالخطبة) فيتوجه كبير العائلة ، الأب أو الجد أو الأخ الأكبر ، وفق ما يقتضيه الحال ، إلى بيت والد الفتاة التي يقع عليها اختيار الأسرة وغالباً ما تكون معه مجموعة من المعارف ذوي المكانة الاجتماعية المرموقة أو المعروفين برجاحة العقل وفصاحة اللسان وحسب ما تقره الشريعة الإسلامية يؤخذ رأي العروسين غالباً . وفي حالة موافقة الأطراف تبدأ خطوات الاتفاق على المهر وتحديد موعد الزفاف ومن ثم تستعد الأسرتان لحفلات الزواج . الــزواج ومع حلول يوم الزفاف ، تقام حفلات الولائم وتتشكل لوحة اجتماعية رائعة يشارك في إعدادهاكل شباب ورجال ونساء وفتيات وصبيان القرية لكل فئة دور محدود ، وتتجلى في هذا اليوم صور المشاركة الوجدانية وتتجسد صور التعاون والتكاتف الاجتماعي فالكل يقدم خدماته بصفة تطوعية للضيوف وللزوار حيث يتعطر المكان والزمان برائحة ما لذ وطاب وكثرة من الأطعمة والمشروبات الباردة والساخنة وأنواع الفواكه . وتنقسم ساحة الاحتفال إلى قسمين أحدهما مساحة فسيحة للرجال وثانيهما بالداخل للنساء حيث تنطلق الزغاريد وأصوات الطبول وعبارات التهنئة وتحيط النساء بالعروس التي تزف عادة إلى بيت العريس بعد صلاة العصر ، وهن يؤدين اللعب والأهازيج وأخريات يتبادلن التهاني في جو أسري بديع تظلله الفرحة والبهجة ، فيما يتم استقبال الرجال في قسم الرجال بالترحيب ويتسابق الكل لخدمتهم ، ثم تبدأ الرقصات الشعبية مكونة لوحات فلكلورية جميلة ، فيصطف الرجال ملوحين بالسيوف اللامعة (والجنبيات) وتتخل الرقصات مقاطع من الشعر الشعبي ذي المقاطع القصيرة . السمــوة كثير ما تقوم صداقة بين أسرة وأخرى أو أشخاص من داخل القبيلة أو من خارجها ولتأكيد مفهوم تلك الصداقة فإنه عندما يرزق أحدهم ولداً يقوم بتسميته باسم ذلك الصديق مما يجعل المسمى به يقوم بجمع أفراد قبيلته للذهاب إلى دار أهل المولود فيؤدون واجب السموة مصطحبين معهم الهدايا تم تقام الاحتفالات والأفراح . عا دات ترسخت واخرى اندثرت ولكن في الوقت الراهن ونتيجة للتطور والتقدم ، نجد أن بعض هذه العادات إما ترسخت وإما تلاشت وإما اتخذت أساليب أخرى ، فمثلاً عادة (العلامة) اختفت مع تطور سبل المعرفة ووسائل الاتصالات في حين اتخذت عادة المباركة ، شكلاً آخر فتحولت من تقديم مال نقدي إلى عيني كأن يقدم الناس (الخرفان) أو أكياس الأرز أو تنكات التمر والسمن في المناسبات وتحولت عادة (العيدية) إلى شكل عمل خيري بأن يقدم مبلغاً من المال إلى ذوي الحاجة والعسر في المناسبة ، ولكن هذا يتم في حدود ضيقة جداً نتيجة انتشار الجمعيات الخيرية التي تدعمها الدولة ويمولها الموسرون وغيرهم من محبي الخير .

	ونة جنوبية

	ما عرفناه من تاريخ المنطقة وثقافتها يدل بوضوح على المستوى الحضاري المتقدم الذي عرفته ، خاصة وأن بعض الدراسات التاريخية تشير إلى أن المنطقة عرفت الحياة الاجتماعية والتكوينات الحضارية الأولى قبل عدة آلاف من السنين وكان لها أشكال محددة تركت الكثير من الشواهد والآثار التي تتحدث عن أحقاب قديمة غنية بمورثاتها وثقافتها وقيمتها وتقاليدها ، ومن المؤكد أن الكثير من الآثار القديمة جداً قد صاع واندثر في الماضي ، لكن هذا لا يعنى أن كل شيء قد ضاع ، فمازال هناك العديد من الآثار التي تذكر بالماضي مثل القلاع والحصون وبقايا القرى على قمم الجبار البعيدة أو في الوديان العميقة ، والنقوش والكتابات القديمة المحفورة على الصخور العالية الملساء ، كما توجد رسوم حيوانات وأشجار في هذه المواقع النائية ، وبعض هذه الآثار مازال بحالة جيدة. ونة جنوبية

	قرية ذي عين تعريف للقرية:

	قرية ذي عين: في منحدر طريق العقبة الذي يربط الباحة بتهامة على مسافة 20كم من مدينة الباحة تقع قرية ذي عين التي تحيطها قلاع حربية وهي واحدة من القرى التقليدية المتميزة بتداخلها وتفاعلها مع البيئة المحلية إذ يلاحظ تدرج المنازل والتفافها حول الجبل وتبدو منازل القرية المبنية بالحجر والأخشاب على هيئة قلاع مكونة من دورين ارضي وآخر علوي. المناخ: مناخ قرية ذي عين حار صيفا معتدل شتاءا وذلك لكونها في منطقة منخفضة وهي ضمن الجزء الذي يسمى بمنطقة تهامة العليا من منطقة الباحة وترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي 1985م تقريبا وتكون الإمطار في هذه القرية غزيرة في فصل الصيف حيث تسقط بمعدل كبير جدا وذلك بسبب موقعها بين كتلة من الجبال مما يودي إلى تكثف الغيوم وهطول الإمطار الرعدية وعادة ما تكون متوسطة في فصل الشتاء وهذا أعطى القرية ميزة بأن تكون جيدة للزراعة . تاريخ القرية: قرية ذي عين قديمة جدا حيث يعود تاريخ بناءها إلى أكثر من ثلاثة مائة سنة تقريبا سميت بهذا الاسم لان هناك عين ماء تقع تحت سفح الجبل حيث تتميز هذه العين بوفرة المياه وعدم الانقطاع بإذن الله عز وجل وهذا كان العامل الرئيسي لوفرة مزارع الموز ولكون شجر الموز يحتاج لنسبة عالية من المياه. وكانت منتجاتها الزراعية تسوّق في مدينة الباحة وكانت تُنقل بواسطة الجمال 0

	ونة جنوبية