|
| إهداءات |
|
|||||||
| مدونات الأعضاء - الركن الهادىء مدونات شخصية لكل الاعضاء نحكي فيها مجريات حياتنا الشخصية بكل حرية وتكون خاصة بالعضو فقط يكتب فيها ما يشاء وللبقيه الاستمتاع والقراءة. لمن يرغب في اقفال موضوعه عن الردود من قبل الباقين ((فتح واغلاق المواضيع الشخصية في هذا القسم متاح لكل الاعضاء من كل الفئات)) |
 |
|
|
|
#1
24/10/2010, 09:24 AM
|
||||||||
|
||||||||
«رمان بيدة» يجذب الزوار إلى الباحة  تكتظ أسواق الفواكه والخضار في منطقة الباحة بعدد من المنتجات الزراعية على مختلف فصول العام، إلا أن ما يجذب الزائرين في هذه الأيام فاكهة «الرمان» التي يبرز منها «رمان وادي بيدة»، الموصوف بمذاقه الطيب، وحجمه الكبير. وأوضح المزارع مسفر بن سعيد الشملي، أن الأجواء المعتدلة في وادي بيدة ووفرة المياه إلى جانب التربة الزراعية الخصبة، ساهمت بشكل كبير في ازدهار هذه الفاكهة الصيفية في الوادي وسراة الباحة. وأشار إلى أن شجرة الرمان عادة ما تنمو على ارتفاعات تتراوح
ما بين ارتفاع سطح البحر وأربعة آلاف قدم فوقه، أي أنها تنمو جيدا في المناطق المعتدلة والحارة، كما أنها تنمو في المناطق الجافة كشبه الجزيرة العربية، مبينا أن التربة الرسوبية العميقة من أفضل أنواع التربة الملائمة لزراعة أشجار الرمان. وتتراوح أسعار الرمان في المنطقة من 50 إلى 250 ريالا للكرتون المتوسط الحجم، وتعتمد هذه الأسعار، بحسب ما ذكره أحد باعة الخضار والفواكه في المنطقة صالح الغيلاني على نوع الرمان وحجمه ووقت دخوله للسوق سواء أكان في أول الموسم الذي يشهد أسعارا منخفضة في العادة نظرا لوفرة الإنتاج، أو في آخره وهو الذي ترتفع فيه الأسعار لقلة المنتج. 
|
|
24/10/2010, 09:56 AM
|
#2 | |
 
|
أضواء على كتاب وادي بيده
الأستاذ/ عبدالله علي الزهراني يتناول هذا الكتاب دراسة توثيقية لأحد الأودية المشهورة في منطقة الباحة، وهو ) وادي بِيْدَة ( الذي يعد من أشهر أودية جزيرة العرب، التي تخترق قسماً من سراة الحجاز منحدرا صوب نجد. وهذا الوادي له شهرة كبيرة في المصادر المبكرة الأدبية والتاريخية والجغرافية، فيرد ذكره عند كثير من المؤرخين والجغرافيين والرحالة المسلمين والأجانب، ومنهم: الهمداني 280هـ ( صفة جزيرة العرب)، والحموي 574هـ ( معجم البلدان )، والبكري(معجم ما استعجم من البلاد والمواضع ) ، واليقوبي (تاريخ اليعقوبي) ، وابن جبير580هـ ( رحلة ابن جبير)، وابن المجاور700هـ ( صفة بلاد اليمن وبعض الحجاز المسمى تاريخ المستبصر)، والرحالة الفرنسي موريس تامزية1249، (رحلات في بلاد العرب الحملة المصرية على عسير 1249هـ) والرحالة البريطاني هاري سنت جون فيلبي1335هـ( مرتفعات الجزيرة العربية). وفي وادي بيدة كان مصرع الشاعر المشهور الشنفرى حسبما وردت قصته في كتب الأدب. وقد عرف عنه أنه من أهم المناطق التي تمد الجزيرة العربية بأنواع المنسوجات من العباءات والفرش، والتي كان يسمى بعضها "بيدي" نسبة إلى وادي بيدة. كما أنه واد خصيب تكثر فيه النباتات والأشجار، وتحيط به الجبال من الجهات الشرقية والغربية والجنوبية، ومناخه يميل إلى الاعتدال في فصل الشتاء، لتطامن أرضه. ويضم وادي بيدة جزء من طريق الفيل الذي سلكه أبرهه الأشرم عام 570م لهدم الكعبة وأصبح فيما بعد طريقا للتجارة من اليمن إلى أجزاء متفرقة من الجزيرة العربية وخارجها، وكذلك طريقاً بكافة منافعه للحجاج إلى مكة المكرمة وهو المعروف بطريق الحج السروي. كما أن وادي بيدة يضم أيضا وادي القوافل التي كانت فيما مضى طريقاً للقوافل التجارية المحملة بالبضائع المختلفة التي كانت تأتي إليه من أنحاء متفرقة من جنوب الجزيرة العربية وشمالها وذلك قبل فتح الطريق العام، ولهذا سمي بهذا الاسم، وهو مليء بأشجار السدر الضخمة التي كانت تشكل مستراحا لتلك القوافل ومركزا لاستقبال وتوديع المسافرين. ولا يجب أن نغفل جهود الباحثين والمؤلفين السابقين في هذا الموضوع، فهناك بعض المراجع والدراسات التي تتحدث عن بعض المواقع في بيدة التي لها ارتباط بأحداث تاريخية سياسية قبل الإسلام أو بعده . أما الدراسات الحديثة –مع أهميتها- إلا أنها شحيحة ولا تتناول الجانب الأثري والمعماري. ويحتوي الكتاب على 346 صفحة بواقع خمسة فصول على النحو التالي: ¨الفصل الأول: يحتوي على الخلفية الجغرافية والخلفية التاريخية لوادي بيدة حيث تم التعرف على أصل التسمية الحقيقية الوادي بيدة والذي كان معروفا في المصادر الجغرافية والتاريخية بـ أبيدة ، ثم التعرف على ابرز مظاهر السطح والمناخ، والتركيبة السكانية، والنشاط الزراعي، والاقتصادي لسكان الوادي، والمصادر المائية، وكذلك الغطاء النباتي المنتشر في الوادي لأن ذكر هذه النباتات ولو بشيء من الإيجاز يعد أمراً ضرورياً في هذه الدراسة هذا فضلا عن العرض التاريخي حيث كان لوادي بيدة حضورا تاريخيا مستمرا خلال العصر الجاهلي وكذلك في العصور الإسلامية لاسيما أن الوادي كان يشكل معبراً طبيعياً لتحركات نشيطة لأولئك الباحثين عن المعيشة أو التجارة أو لقاصدي الحج. ¨وفي الفصل الثاني: اعتمدنا اعتماداً كلياً على العمل الميداني الذي تمثل في القيام بالمسح الأثري لوادي بيدة، ويشمل القرى المنتشرة على ضفتي الوادي ابتداء من قرية آل دغمان وانتهاء بقرية الغتامية في الجزء الجنوبي من منطقة الدراسة، وهو المعروف حالياً بـ (بيدة). أما الجزء الشمالي من منطقة الدراسة فيبدأ من الناصف وينتهي بالمطاعنة وهو المعروف حالياً بـ (معشوقة). ويشمل تحديد مواقع القرى بالأنظمة الجغرافية الحديثة ورسم خارطة رقمية للوادي ووصف للقرى المحصنة في الوادي، والتعرف بأبرز العناصر المعمارية الدفاعية في وادي بيدة. ¨الفصل الثالث: يحتوي على أهم العوامل المؤثرة في العمارة التقليدية، ومن أهمها العامل الجغرافي، والسياسي، والديني، والاجتماعي، وكذلك الاقتصادي. كما يشمل هذا الفصل توثيق للتراث الثقافي لأبناء المنطقة مثل الأدوات المستخدمة في البناء، وأدوات الزخرفة، ومواد البناء، والمشاركون في البناء، والمواقع المختلفة للبناء ، وأخيراً مراحل البناء. ¨الفصل الرابع : يحتوي على الرسوم الصخرية والعناصر الزخرفية في منطقة الدراسة. لان تلك العناصر تعكس حياة الإنسان ونشاطاته اليومية التي كان يعيشها في مختلف العصور سواءً كانت حياة ترف أو حياة فقر. وهذه الرسوم تمثل في مجملها مناظر للصيد و المعارك و الارتحال، بالإضافة إلى بعض الوسوم التي تعتبر علامات للتملك، كما كشفت الدراسة عن ثلاثة نقوش كتبت على ألواح حجرية: أثنين منها تتعلق بطلب المغفرة والثالث نقش تأسيسي، وهي تعد قليلة مقارنة بما كان منتشراً في وادي بيدة من نقوش تعرضت للنهب والسرقة خلال السنوات الماضية. كما أن فن الزخرفة جزء هام من تراثنا الحضاري يدل على هويتنا الثقافية العربية الإسلامية، نظراً إلى ما يدل عليه من دلالات جمالية واجتماعية ورمزية. ¨الفصل الخامس: يحتوي على الدراسة التحليلية والمقارنة لأهم المنشآت المعمارية ومواد البناء والرسوم الصخرية والعناصر الزخرفية. ومدى تأثر تلك العناصر بالمناطق المجاورة خاصة خلال الاتصال الحضاري مع تلك المناطق. كما ألحقنا خاتمة تضمنت خلاصة الدراسة وأهم نتائجها وتوصياتها. وقائمة بالمصادر والمراجع. ثم محلق بالمصطلحات المعمارية المتداولة في منطقة الدراسة. وأخيراً الأشكال التوضيحية في هذه الدراسة. وقد أمكن تسجيل اكثر من 42 موقعا اثريا على امتداد 50كلم كما عثر في المواقع على آبار مطمورة، وفتحات لمناجم الذهب، ورحى، ومساحق، وكسر فخارية، والقليل من خبث الحديد، وجميع هذه المواقع مناجم قديمة استغلت في زمن الدولة الأموية والعباسية للنحاس والفضة، ويدل على ذلك الأشغال القديمة وبقايا التعدين في محيط هذه المناجم. وقد كشفت هذه الدراسة أن وادي بيدة لم يكن بمعزل عن الأحداث التاريخية قبل الإسلام وبعده حيث كان نشيطا بالحياة خلال العصور المختلفة من خلال ظهور بعض اللوحات التي تحمل حيث نقوشا إسلامية مبكرة تعود لعام 304هـ ، ووسيطة إلى 600هـ ، ومتأخرة إلى 900هـ كما تشمل هذه الدراسة على الكثير من المعلومات عن وادي بيدة والتي لا يتسع المجال هنا لذكرها هنا تجنبا للإطالة. |
|
|
|
|
25/11/2010, 11:08 PM
|
#3 | |
|
يسرني أن أشاركك بهذه المدونة الرائعه والتي تحوي على مواضيع ومقالات عدة .. وهذه المشاركة قد كتبت محتواها من لوحة قديمة أملكها ، وهي بعنوان : حكمة اليوم وكل يوم كن حذرا من الكريم إذا أهنته ومن العاقل إذا أحرجته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن الأحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا عاشرته أني ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة للناس ونقلت الحديد والصخر فلم أجد أثقل من الدين أعلم أن الدهر يوما يوم لك ويوم عليك ،فان كان لك فلا تبطر وأن كان عليك فأصبر فكلاهما سيمر. تقبل مداخلتي أخي العزيز وشكراً |
|
|
|
|
26/11/2010, 04:12 AM
|
#4 | ||||||||||||
|
|
||||||||||||
|
|
|
25/10/2010, 03:47 PM
|
#6 | |
|
بدآية » لنجعل من قلوبنا صفحات بيضاء، يكتب عليها الناس عبارات الحب ، ولنجعل من عيوننا مرايا نوجه من خلالهاالضوء لتقرأ ما عليها ! فكر بمعآني الحيآة كآملة لمآذآ فعلت ولمآذآ لم افعلاعلم ان حيآتك مرحلةلها نهآية وليس كل نهآية حلوهـ اومرهـ عش يومك واحلم بسعآدة فكل يوم من دون بسمتك يضيع يوم من عمرك عندما تفضفض لشخص.. يجيد الاستماع فجاه تبكي !! لا يدل بكائناعلىآلامنــــا المتراكمه .. بل بـ سبب ذلك الشعور الرائع عندما نرى ذلك الشخص منصت لكل شخصأتقن يوما الإنصات دون تملل أو أنين شكرا لأنكم كنتم كالـورد في حياتي .. كن كالسماء مكبلة بالغيوم لتقطر ماءً صافيايسقي الضمأن ويطهر القلوب ويمحي الذنوب .. كن كالسماء مهما ارتفعتَ فلن تستطيع الوصول إليها لا تيأس إذا تعثرت أقدامك وسقطت في حفرة واسعه فسوف تخرج منها و أنت أكثر تماسكاً وقوة والله مع الصابرين لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك فسوف تجد من ينزع السهم ويعيد لك الحياة و الابتسامه لاتياس وأعلم بأن الحياة سكه طويلة تشبه سكة القطار تمروتمر بأشياءتتوقف وتتوقف وعند كل محطة تعلم وتعلم وانسى شي يدعىاليأس اطلع على عيوب نفسك وفكر في ذآتك واعرف حقوق غيرك اجتهد في جميع امورحيآتك قال أبوالدرداء: إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك. فيا أبناءالعشرين! كم مات من أقرانكم وتخلفتم؟! ويا أبناءالثلاثين! أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم؟ ويا أبناء الأربعين! ذهب الصبا وأنتم على اللهو قدعكفتم!! ويا أبناء الخمسين! تنصفتم المائةوما أنصفتم!! ويا أبناء الستين! أنتم على معتركالمنايا قد أشرفتم،أتلهون وتلعبون، لقد أسرفتم ! اصد شوي وابعد عن الناس .. واجلس لحالي واتفكر بحالي .. ياكثر ماني معطي احبابي احساس .. ولا وقف جنب الا ضلااالي ..تنكشف نوايـا .. وتطيح اقنعه .. والمسأله مسألة وقت !!! هذي حكم وعبر من درووس من أهم معلم قد يمر عليك ! آلا...وهو الحيـآة. ودمتم بخير
|
|
|
|
|
25/10/2010, 05:17 PM
|
#7 | |
|
تتوافق أحياناً بعض الرغبات معَ مُعطيات الحاضر كُنا قد رفضناها في السابق قد تكون شتات أو هُدنة معَ أوراقالظُّروف قد تنقلب موازين الأحكام المُؤقتة وهذا لا بأس بهِ قديُزيح الغُبار من ذاكرتنا ولكن دوماً لا نستمع إلالِصوتِ الحكمة في مداركنا كم من أشياء تتلبَّسنا رغماً عنّا كم من أفعالٍ نفعلها دون قناعة .؟ وكم من آراءٍ نتبنّاها دون وصاية .؟ فالمنطق يقول عند قول أوفعل لا بد من وصاية العقل ورُبما استشارة القلب حتى نُنصف أنفسنا وتكون لدينا قناعاتنا ولسنا مجبورين على قولٍ لا نُريده أو فعل عمل لا يُرضينا .! ولكننا نقع في مطباتٍ كثيرة .! هل هناك قوة داخلية هي التي تُحركنا وترسم لنا ممشانا .؟ أم التناقضات طاب لها السكن في دواخلنا .؟ أم الخوف من كلامِ الناس و سجن المجاملة .؟ إلى متى نبقى سُجناء تِلك المطبات أما آن الأوان أن نتحرّر من تِلك القُيود .؟ أسئلة عديدة تكتظ في شوارعِ حياتنا ولا نجد لها تفسير أونوهم أنفسنا بذلك نحن بحاجة لِصياغة مفاهيمنا وتصحيح مساراتنا فالقرارات يجب أن تتضمّن بنود بالحقائق والمبادئ فالبعض يقتنع بفكرةٍ ويبدأ والبعض يقف بأول محطة للكلمة ويبدأ ولكن يجب أن تكون الورقةالرابحة في أيدينا إن الثقة بالنفس بند من بنود لائحة الإنسان حيث نلتقط تذبذبات القوة فينا ونترجمها بما يوافق مع قدراتنا فالتطوير الذاتي مستمر و لا يقف عند مِعيار أو عُمرمُعين وما دامت القلوب تنبض والعقول تعمل فالإنسان لا يقف ويظل في حالة بحث دائم فيسراديبالذات حتى يصنع لهُ مكانة لائقة علىحدود الوجود ويكون لهُ رأي وامتداد لِأقوال وأفعال لها اتصال وثيق بِصدقِ النفس . دمتم على خير
|
|
|
|
|
25/10/2010, 05:45 PM
|
#8 | |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ان تربية النش تحتاج الي البذل والعطاء , فالبذل بالوقت المناسب لتدريب الجيل على الأعمال الروحية والحركات الدعوية والعطاء هو تعليمهم العلم النافع الذي به تسمو أفكارهم ,وتستنير بصائرهم وتتوسع حصيلتهم العلمية أما القدوةالصالحة فهي أهم عنصر من عناصر الحياة ولا تثمر التربية وتنمو الا بوجودها ,وأما مصدرالتربية ومنهلها الصافي , فهو القران الكريم لآنه هو الذي يباشر القلوب ويخاطب العقول وينير البصائر , قال تعالي مؤكدا على ذلك )) وانه لتنزيل رب العالمين # نزل به الروح الأمين # على قلبك لتكون منالمنذرين # بلسان عربي مبين ))الاية 192-195 الشعراء وقال تعالي ((انا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ))الاية 2 يوسف وقال تعالي : )) وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ))الاية 44 الزخرف انها لمسؤلية وما أعظمها من مسؤلية فمن قام بها كما أراد الله فليجن ثمارها الطيبة في الحياة وبعد الممات ومن لم يقم بها أو قام بها على ما تهواه نفسه , أو ما يرغبه أهل عصره المنحرفين , فقد باء باثمه واثم من تسبب له وحطم شبابه وأهدر حياتة دمــــــــــتم على خـــــير |
|
|
|
|
25/10/2010, 05:49 PM
|
#9 | ||
|
|
||
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 73 :
|
|
| , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |
|
|
الإعلانات النصية ( أصدقاء الأكاديمية ) |
|||||
العرض المتطور
