 |
 |
 |
|
|
|
|
|
| إهداءات |
 |
 |
 |
 |
|
||||||||||||
 |
 |
 |
 |
 |
| أخبار الاتصالات والجوالات ( الايفون & البلاك بيري $ جالكسي ) القنوات - شركات الاتصالات - stc موب بلاك بيري - جوالات - ايفون - أيباد - جالاكسي تاب - رسيفر - قنوات - شركات الاتصالات |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
30/10/2007, 05:33 PM
|
#11 | |
|
شاعر وعضو شرف منتديات رباع
|
كما طلبت سعادتك نقف وقفات على موضوعك اعلاه يعين اول موضوع
اتفقنا بسم الله شوف هذه العباره وهل الزواج هو الحل الامثل لتلك التساؤلات إذا كان الجواب نعم فلماذا إذا يوجد الطلاق سؤالين عجيبين يا سمو الحكمه وكانك في تسالك الأول تجد طريقه غير الزواج للتعارف منطقي واتباع للشريعه لماذ يوجد الطلاق سؤال ثاني رهيب السؤال هذا يا سيدي ابغض الحلال عند الله الطلاق ووجد الطلاق لحالات يستحال معها التعايش وقد كفل ألأسلام للمراه حقوقها كامله يعني وكما قرات من ما تخفيه سطورك ان الطلاق ربما سببه عدم معرفة الطرف الاخر وهو الرجل في نظرك بالمراه او العكس ويا سيدي من منا لا يعرف ان تلك امراه وذلك رجل ام انك ترمي الى ما يحدث في مجتمعات عربيه اقتبسته من الغرب بخجل وهو انفراد المراه بالرجل وخلوتهم وانت تعرف موقف الشرع من الخلوه وازيدك من القصيد بيتا في الغرب ربما لا يحدث الزواج الا بعد ان ينجبوا الطفل الاول عجيب سمو الحكمه في افكارك تعال نروح لموقف اخر وهاهنايتسائل شاعرنا الكبير نزار ويقول يعود أخي من الماخور سكرانا ويبقى في عيون الاهل أطهرنا وانقانا فسبحان الذي يمحو خطاياه ولا يمحو خطايانا وهنا جئت بالطامه انت وشاعرك الكبير يا سيدي الله سبحانه وتعالى سمى نفسه بالعادل فكيف يظلم ويتهم شاعرك الكبير بان الله يغفر لاناس دون اخرون حتى وان كان تعبيرا مزاجيا فلفظ الجلال لا يجاز فيه المزاج بلاغيا فهو حقيقه فهذا خروج استغفر الله طيب الحين نتقل لردك الأول على الأخت لعشاق التحرر أعيد لكم أبيات نزار قباني شكلك لحس مخك نزار قباني اي تحرر الذي تطلبه ؟؟؟؟ ردك الثاني على الهمس شكرا ع هذا التعقيب سيدي الهمس وأنا لا أدعوا ع الخروج ع الشريعه الأسلاميه كما أدعيت أنت ولكن لا بد أن نفرق ما بين العادات والتقاليد وبين الشرع فهناك يا عزيزي خلط بين الشريعه والعادات وأصبحنا لا نفرق بين ماهوا من التقاليد أو من الشريعه وأخذت التقاليد عندنا قداسة الشريعه وهناك أمور من الشريعه عندنا مغيبه بل وتصل حد إقامت الحدود ع من أنتهكها لأنها فقط لا يرى بيوجوبيها أمام مذهبنا. هنا طامه كبرى اتهمتني بالدعوه للخروج من الشريعه عندما قلت لك ان الشريعه لا تجيز ما قلت اجل النصيحه خروج من الشريعه في وجهة نظرك ؟؟ واتيت بكلام انا شرحته اعلاه عن العادات والتقاليد والشريعه علما اني شحتها لك بس ومالو نشرح مره اخرى يمكن تمر وانت رايق وتقراء اسمع هناك عادات من قبل الأسلام كانت موجوده عند العرب مثل الشرف والتمسك بالاصاله والكرم والشجاعه انتقلت بعد الأسلام واصبحت مستحسنه فنقلت الى ضوء الاسلام لتطابقها نع الشريعه وتقول مغيبه واقامة الحدود على من ارتكبها فكيف مغيبه وتقام فيها الحدود هذه جمله غير مفهومه البته اخيرا لم تجب على سؤالي اي مذهب انت تنتمي له ارجو الأجابه بوضوح ولكم تحياتي |
|
لسماع المقطع مرر الماوس على التوقيع  
|
|
30/10/2007, 09:29 PM
|
#13 | |
|
شاعر كبير مؤسس و عضو شرف منتديات رباع
|
الهمس يااخواني (فل كامل) موجود في كل
الصفحات ماشاءالله و عليه عيني عليه بارده |
|
|
|
|
02/11/2007, 07:58 PM
|
#16 | |
|
بسم الله شوف هذه العباره
وهل الزواج هو الحل الامثل لتلك التساؤلات إذا كان الجواب نعم فلماذا إذا يوجد الطلاق سؤالين عجيبين يا سمو الحكمه وكانك في تسالك الأول تجد طريقه غير الزواج للتعارف منطقي واتباع للشريعه لماذ يوجد الطلاق سؤال ثاني رهيب السؤال هذا عزيزي الهمس هناك قاعده شرعيه في الشريعه الأسلاميه تقول مابني ع باطل فهوا باطل لذالك يا عزيزي أنت فهمك للموضوع كان لغير ما أردت أنا فلبد أن يكون أستنتاجك خاطئ لأشرحلك ماخفي عنه ذهنك كان قصدي ياعزيزي أنه في ظل التعتيم والتغيب لثقافه الجنسيه في مجتمعنا وذالك بسب الخجل الأجتماعي من تلك الموضوعات فأنها مغيبه تغيب كامل عن أفراد المجتمع وأنه ليوجد طريقه لمعرفت تلك العلاقه إلا عن طريق الزواج فهنا يوجد تسأولي الأول. بما أنه لايكون للمتزوجين ثقافه جنسيه قبل مرحلة الزواج ثقافه كامله فهنا يدحث الخلل في العلاقه الزوجيه وتبداء المشاكل تداهم ذالك الزواج الفتي الذي كان بالأمكان أن يتفادونه لو........... فذالك يحدث الطلاق وهنا يأتي تساأولي الثاني. وبعد ذالك تسترسل يا سيدي الهمس في فرضيات لا أساس لها من الصحه ولم أرمي لها ولم أدري مالذي أخذك لهذا الكلام الذي تقوله غريبه منك ياهمس وتسترسل في كلامك حتى وصولك للبيت الذي وضعته وتعلق قائل: وهنا جئت بالطامه انت وشاعرك الكبير يا سيدي الله سبحانه وتعالى سمى نفسه بالعادل فكيف يظلم ويتهم شاعرك الكبير بان الله يغفر لناس دون اخرون حتى وان كان تعبيرا مزاجيا فلفظ الجلال لا يجاز فيه المزاج بلاغيا فهو حقيقه فهذا خروج استغفر الله قبل أن أوضحلك معنى البيت لبد لي أن أقف معك وقفتين: الوقفه الأول تقول أنت وشاعرك نعم نزار هو شاعري ولكن ليس بتلك الطريقه التي أنت تقولها فنزار قباني يا صاحبي من أعظم شعراء العرب في القرن العشرين ونزار حينما ينزل قصيده سياسيه تضج المجتمعات السياسيه بتلك القصيده ووصل حد أنهم ناقشوا قصيده له في البرلمان السوري وهوا الشاعر الذي تجراء ع جمال عبد الناصر في النكسه العربيه ونزل قصيده بعنوان (هوامش ع دفتر النكسه) وهو أول من قال لأ على الملأ لجمال عبد الناصر. وحين يكتب عن الحب من يظاهي في قوة المعنى ولعلمك أكثر شاعر عربي له قصائد مغناه هو نزار قباني فيا عزيز الهمس أنت شاعر فلابد أن تنتقي كلماتك التي تعبر عنها ولا تقول اي كلام. الوقفه الثانيه تقول مزاجيا ولا أعلم من اين أتيت بكلمه مزاجيا فشعر العربي لاتوجد فيه هذي الكلمه لتعبير فقالت يمكن خطء أملائي فتعود وتكرر تلك الكلامه مرة أخرى يا شاعر المنتدى أتمنى أن تكون وضحت الصوره,نعود لتفسير الأبيات تلك الأبيات سهلة الفهم ولا يوجد فيها تعقيد ومع ذالك راح أشرحها لك الشعر نزار قباني يتكلم عن مشكله أجتماعيه بشعه جدا متفشيه في مجتمعنا وهي من العادات السيئ التي أدعوا لتمرد عليها والتي تخالف كتاب الله وسنة نبيه وليس كما تفضلت أنت وأعطيتني درس لا أعلم كيف أستنتجته أنت وحين قال الشاعر: فسبحان الذي يمحو خطاياه ولا يمحو خطايانا فأن الشاعر لم يتجراء ع الخالق كما فهمت أنت لأنه يوصف ذالك بعيون الأهل وليس كما قالت تجراء ع الله والبيتين الأخيرين يتسأل بشكل هزلي ع العادات التي لم ينزل الله بها من سلطان لأنه يقصد مسح الخطايا بعيون الأهل ولا يعود المسح كما تفضلت ع الله أتمنى أن توصل الصوره لك. وهنا تعلق على قولي لعشاق التحرر فهل يعني أذا صغت تلك المقوله أعتبر من المطالبين بتحرر الذي أنت تعتقده فالقرأن يا سيدي خاطب الجميع وقال: يا أيها الكافرون ويا ايها الفاسقون ويا أيها الظالمون وأنا قلت لعشاق التحرر فأين المشكله بوجهة نظرك. دئما أنصحك الله يهداك وأقول لك أقراء الردود بموضوعيه لكن أنت عجل مره كان قصدي بقولي كما أدعيت أنه كما أدعيت علي أنا بأني أخروج من الشريعه أو كما لمحت لها أنت أتمنى الأن زال الشك عنك الله يسامحك يالهمس تعبتني وأنا أشرحلك وبعد ذالك تعطيني نبذه تاريخيه عن العادات والتقاليد والشرف أكيد هنا يالهمس أنك تمزح هل تعتقد أني لا أعرف هذا الكلام إلا حين وردت أنت في الردود ولعلمك كلامك في أختصار شديد يخل في المعنى المقصود ولايهم لأنك تمزح وبعدين ليس هذا محل جدالا وهنا تتسأل عن الجمله التي وردتها في ردي الثاني ع حسب أعتقادي فأنا لا أقصد هذا الذي قلته أنت لقد عودت وفسرت كلامي بشكل غير صحيح. وتتسأل عن مذهبي يا سيدي الهمس فأقول لك مذهبي هو المذهب الشامل |
|
|
|
|
02/11/2007, 08:32 PM
|
#17 | |
|
شاعر وعضو شرف منتديات رباع
|
اهلا سمو الحكمه يقول المثل سكت دهرا ونطق قهرا
تقول الثقافه الجنسيه اي ثقافه تقصد شرح مفصل لما تحتويه المراه والرجل او تقصد المعاشره عفوا على التعبير لكن الأخ ارادها كذلك يا استاذي الفاظل لو كانت الثقافه الجنسيه كما تريدها او يريدها من يروج لها لاصبحت وقاحه جنسيه وعذرا مره اخرى للفظ يا سيدي عصور واجيال فنيت وقد انجبت عظماء التاريخ ولم تكن عندهم ثقافه جنسيه كما تدعون يا سيدي هذه فطره تولد مع الكائن الحي والا لما تزاوجت الحيونات وانتجت من يثقفهم جنسيا ترى يا سمو الحكمه ؟؟؟ اما نزار قباني فلم اشكك في شاعريته لكن شككت في اتجاهه ولو عدت لما كتبه نزار وما كتب من نقد لوجدت ضالتك يا سيدي البيت الذي اوردته الشاعر يتهم بالمغفره لناس دون اناس نعم يقول الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء لكن لا نسال الله نحن لم تفغر لفلان وتدع فلان ولعله ذكرني ببيت شعر يقول اللهم اني ابراء منه لكن لتتضح لك الرؤيا الهي انت تبلو العاشقينا فتخلق كل ذا وجه جميل.*******وتامرنا بغض الطرف عنهم كأنك ما خلقت لنا عيونا والشاعر هذا لقي مصيره وعندما قلت لك تصويرا مجازيا اي ان الشاعر صور المغفره من الله بمغفرة الناس وان لم تكن واضحه في البيت لكن ما يدل عليه البيت هو ذاك فالامر هنا محسوم ولا نقاش فيه ولا اعلم ما دخل المؤمنون والمنافقون والخطاب في القران الكريم بالتحرر انت احيانا تكتب كلام جميل واحيانا يخال لي انك تفتقد ابسط المقومات لتنسيق موضوع ما. فهل تقصد مثلا التحرر بما تعنيه العلمانيه ام الماسونيه ام ما يعنيه الليبرالين ام ماذا هناك الكثير من دعاة التحرر وكل له اتجاهه وربما صفقت له دون ان تعلم اي نوع من التحرر وهذه افوتها لك الى ان تحدد لنا اي نوع من التحرر تقصد؟؟؟؟ ثم قلت قراه مستعجله ترى ذبحتني كل ما اقول لك شيء تقول قراه مستعجله وانت واضح وضوح الشمس لكن ربما انت لا تعلم ما تكتب اتفقنا طيب قلت تعبت بالشرح وكاني بك بالذي فسر الماء بعد الجهد بالماء يعني ما رحت بعيد رجعت وكتبت كلامك بنفس الطريقه تحرر وثقافه جنسيه وربطت الطلاق بالثقافه الجنسيه. شرحت اعلاه ثم قلت مذهبك شامل وهذا مذهب جديد لسمو الحكمه مقتبس من خدمة شامل بالاتصالات السعوديه والتي فشلت قبل ولودها ارجو توضيح مذهبك الحقيقي ليتسنى لي قراة ما تريد وساكون معك صريحا وتقبل تحياتي |
|
|
لسماع المقطع مرر الماوس على التوقيع
|
|
02/11/2007, 09:25 PM
|
#18 | |
|
تحياتي لك يا الهمس ع الأهتمام بالموضوع
وبعدين يا عزيزي أنت يا أبيض او يا أسود ع قولت أخواننا المصرين وماالذي لا ترضاه أنت من الثقافه الجنسيه لمعلوماتك يا عزيزي أن الجنس أصبح علم مستقل بذاته وأدخل وأقراء الاحصائيات عن مدى رضى الزوجين عن المعشر الجنسيه وقد شبه القرأن الزوجه بأنها مسكن لكم فأذا كان هذا المسكن غير ملائم لنا فما النتيجه برائيك؟؟ تقول عصور ذهبت وأنجبت عظماء ولم تكن عندهم ثقافه جنسيه وما أدراك أنت أن ليس عندهم ثقافه جنسيه؟؟ والأن أصلا الوضع تغير بنتشار وسائل الأتصال وأصبح العالم منفتح ع بعضه ولذالك كلنا نرى ونشاهد مايدور من حولنا وبحكم غريزتنا نريد القدر الأكثر من الأستمتاع فإذا صدمنا بالواقع الذي أمامنا مذا تكون نتيجه رده الفعل؟؟ ولذالك أدعوا لنشر الثقافه الجنسيه لمن هم في سن الزواج. وتعود لبيت نزار قباني وتصر ع رائيك رغم التوضيح الذي وضحته لك وتقول الموضوع لا نقاش فيه!!! فيا أخي أنا لأألزمك بماقلته أنا لأني أعلم أنا البشر مثل ما تختلف بالأشكال فأنها تختلف بالعقول فأنت لك عقلك ونظرتك الخاصه بك والتي من نظرتك نعرف نحن شخصيتك وهنا تتسأل عن الخطاب القرأن وتربط ذالك بفقدي ابسط مقومات لتنسيق الموضوع فيا عزيزي لا أملك لك عصى موسى لكي أفهمك كل ما أكتب وليس ذنبي انك لم تجد علاقه الموضوع بالمثال الذي ضربته أنا ذا العقل بالعقل يشقى بعقله وأنا اقصد بالتحرر التحرر من العادات والتقاليد التي لم ينزل بيها الله من سلطان وبعدين ترجع وتقول ذبحتني(بعيد الشر عنك) وأنت تقول قراءه سريعه لكن الذي أره أنك تحلل كلامي تحليل غير منطقي أما أنك تقراء قراءه مستعجله أو هذي قدراتك العقليه فأن أعتقدت أنك تقراء بعجله وترجع وتتهمني أتهم غريب جدا وتتعذر بعذر لا أعلم كيف أسعفك عقلك بهذا وهذا أتهام لا يليق بك......... صدقني حطمتني بعد الشرح المبسط ترجع وتقولي مافهمت صدقني حاول أن تنظر من زاويه ثانيه وانت يمكن توصلك المعلومه التي أريد وأرجع وأقولك مذهبي المذهب الشامل ابحث يمكن تعرفه زين |
|
|
|
|
12/12/2007, 04:25 AM
|
#19 | |
|
رئيس مجلس الإدارة والمدير العام وداعم مادي لمسابقات رمضان
|
مع التحية
بنا على ماوردني من الاخ سمو الحكمه
بان هناك موضوع يرغب مني الاطلاع عليه تدور رحاه من جديد بينه وبين الاخ الهمس في موضوع مهم جدا وهو الثقافة الجنسية وما غدى كل واحدا منهم اليه في تصوير موضوعه الى ان المنتدى يزوره كثيرمن الشباب والشابات ونحن لا نريد ان نتعمق كثيرا في سرد الاشيا الخاصة مثل الجنس وغيره ومن باب الاخوة انصح اخواني بان نختم هذه المداولاات الى مداولات مفيده للجميع نعم ماتحدثتم به هناك مواقع متخصصه لنشر كل مايتعلق بهذا الموضوع موجوده وماعلى اي شخص سوا التنقل بين المواقع ليجد ضالته امل من اخواني الكرام الاكتفا بما تم بينهم مقدرين لهم كل ما قامو ه من توضيح شاكرين لهم ذالك والله اسال ان يوفق الجميع الى مايحب ويرضى انه سميع مجيب الدعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحياتي وتقديري مشهور |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0 :
|
|
| لا يوجد أعضاء |
|
|
الإعلانات النصية ( أصدقاء الأكاديمية ) |
|||||
 |
 |
 |
 |
 |
02/11/2007, 09:25 PM رقم المشاركة : 
العرض العادي
