كلام صبايا و ...زواج المسيار ... ما بين مؤيد و معارض

نعم ياعطر الحرووووووف ايؤؤيده
ههههههههههههههه

ابيكم يا نواعم تجيبون حكم زواج المسيار وانا
اريحكم وهذا للأبن باز والذمه لذاكر هذا الحديث له


حكم زواج المسيار ، وأجر صبر الزوجة على كثرة زواج زوجها

سؤال:
هل زواج المسيار أن تكون الزوجة متنازلة عن حقوقها ؟ أنا زوجي متزوج ثالثة ، ولا يعدل بيننا ، ويقول : زواج المسيار ليس له عدل بينكن ، وهل لي أجر على تحمل زوجي بتعدده للزوجات وإلا طلبت الطلاق منه لأنه مفتون بالنساء ؟ مع العلم أني زوجته الأولى وأم أولاده وبناته ، هل لنا أجر على تحملنا الهم والعذاب الذي نراه ؟

الجواب:

الحمد لله
أولاً:
لا بدَّ من توفر شروط وأركان حتى يكون النكاح صحيحاً ، ومنها :
تعيين الزوجين ، ورضاهما ، وموافقة ولي المرأة وتوليه العقد ، والإشهاد أو الإشهار....
وتجد تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم : ( 2127 ) .
ثانياً:
وزواج " المسيار" يصح إذا توفرت فيه شروط عقد النكاح وأركانه ، وصورة هذا الزواج موجودة في القديم ، وفيه يَشترط الزوج على المرأة التي يرغب بالتزوج منها أن لا يقسم بينها وبين نسائه بالتساوي ، أو لا ينفق عليها ، أو لا يسكنها ، وقد يشترط أن يكون لها النهار دون الليل ، وهو ما يسمى " النهاريات " ، وقد تكون المرأة هي المبادرة بإسقاط حقوقها ، فقد تكون صاحبة مال ومسكن فتُسقطهما عنه ، وقد ترضى بالنهار دون الليل ، وقد ترضى بعدد أيام دون أيام ضرائرها ، وهذا هو المشهور في زماننا .
وهذا الإسقاط للحقوق من كلا الطرفين لا يجعل النكاح محرَّماً ، وإن كرهه بعض أهل العلم لكنه لا يخرج عن الجواز من حيث شروطه وأركانه .
وفي " مصنف ابن أبي شيبة " ( 3 / 337 ) :
عن الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح أنهما كانا لا يريان بأسا بتزويج النهاريات .
وفي ( 3 / 338 ) :
عن عامر الشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة ، فيشترط لهذه يوماً ولهذه يومين ؟ قال : لا بأس به . انتهى
وفي المرجع السابق ذَكَر أنه كرهه محمد بن سيرين ، وحماد بن أبي سليمان ، والزهري .
وقد أفتى كثير من علمائنا المعاصرين بإباحته .
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب - رحمه الله - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) .
لكن لما أسيء استعماله من قبَل كثيرين توقف بعض أولئك العلماء الذين كانوا يفتون بجوازه ، توقفوا عن القول بالجواز ، ومن أبرز هؤلاء الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها

اولا ً:لا ترد بسرعة لاني اضطر الى اضافة اشياء لمشاركتي

ثانيا ً: ااسف انك اضطررتني للجدال معك بس اسأل الله الاجر و المثوبه

ثالثا ً:انظر كلمتك اللي اقتبستها تدل ان اللي شاغلكم الجنس و تحسبون النساء سيعطونكم
و هم في مثل هذا الوضع بالشكل المرغوب (ارجع لتفهم قصدي الى المشاركات السابقة)

رابعا:يعني انت تضع المرأة في مكان تجربه ريثما تتأكد حضرتك انها تناسبك
طبعا جنسيا كما يتضح من كلامك ...اذا هذا زواج متعه غلفتموه باسم يصيب بالغثيان

خامسا ً:سؤالك مردود عليك ليس في الكتاب و السنه ما يدل انه حلال الا اجتهادات العلماء التي من المعروف انها اجتهادات
و من المعروف في التاريخ الاسلامي ان الاجتهادات ظلت باختلاف مواضيعها محل خلاف غير طبيعي و جدل لان لا دليل صريح عليها
اذا ً اتقو الشبهات و لا تبحثو في الدين عن محللات و ثغرات
و اكرر تزوجو مثنى و ثلاث و رباع ايه اللي حايشكم بدون
مهر او بالمهر اللي تقدر عليه
و بشروط تجعلك مرتاحا بالقدر اللذي تريد
........
اما قولك:
(الحقيقة أن هذا النكاح حل لكثير من مشكلات العنوسة التي تفشت في المجتمعات الإسلامية )
ما شاء الله حضرتك المتحدث الرسمي
عن الامة الاسلامية
اين الدليل
انه حلها
انا ما اعرف الا التعدد اللي اشوفه حل سليم
ارتضاه رب العالمين و هو منصف للطرفين و
الناس من حولينا اكبر دليل

(، فلا يستطيع الرجل أن يلتزم بالقسْم بين نسائه ، أو لا يستطيع النفقة على زوجتين ، )

ادخل دورة في ترشيد النفقات و انته تقدر

(ويوجد من النساء من تملك مالاً ومسكناً وترغب في إعفاف نفسها)
يا اخي حاسدها على ما لها ما تعرف الحكم الشرعي انته ملزوم بالنفقة و ليس الكماليات
(لأن مفهوم النفقة عندك كما يبدو متسع )
و هناك ايضا من لاتملك مال ليه ما تكسر خاطرك المسكينه و الا عصفورين بحجر؟؟

(، فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها )

ما شاء الله عليك اخاف احسد زوجتك بس على المفاهيم الرئعة اللي لديك الله يعينها

عطرررر الحررروووف انتن وضعتن استفتاء وهو الذي يحدد قرار اتنا
واتت تريدين ان تخرجيني وتحرجيني بهذا السلوب بارك الله فيك على
هذا الأسلوب وانا انسحب رغبه منكن وشوفوا هو حلال او حراااااام
ههههههههههههههههههههه

وزواج المسفار الذي ابتكرته النساء المبتعثات للخارج
منه زواج وحجة المحرم
هاهاهاهاهاهاهاهاي انتن اخترعتموه واحنا اخترعنا
المسيار بس وش الحلال فيه
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

وهل كان النساء في العصور القديمه بكثرتهن في هذا العصر
وهل يصح ان يتزوج الرجل اربع ويكملهن با لخامسه زواج مسيار
زوجة المسيار تعتبرمن ضمن الأربع

اخي انت اظرف رجل عرفته في حياتي

انا سأرد عليك بمعلومة من اعجاز الله و رحمته بالرجال
و هي ان التناسب بين عدد الرجال و النساء متقارب و الزيادة
طفيفة دائما في بلاد الاسلام
و لو تزوج كل رجل امرآتان فقط لما
استطاع كل الرجال الزواج لانهم
لن يجدو نساء سبحان الله

لان الله يرحم الرجال و يعلم في سابق علمه
انهم ليسو كلهم يحتاجون الزواج المتعدد

اما الكثرة التي تتحدث عنها فهي موجودة
في بلاد الكفار انتقام من الله
بسبب الفواحش و الكفر
و غيرها من الامور
ليس كلام من عندي انما من دراسات سكانية

وفي السعوديه الواحد عنده ولد وخمس بنات بدوووووووووووون دراسه
وبدون فلسفه
رد وا على الفتوى

مع السلالالالالالالالامه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

عطرررر الحررروووف انتن وضعتن استفتاء وهو الذي يحدد قرار اتنا
واتت تريدين ان تخرجيني وتحرجيني بهذا السلوب بارك الله فيك على
هذا الأسلوب وانا انسحب رغبه منكن وشوفوا هو حلال او حراااااام
ههههههههههههههههههههه

ليه تخرج من النقاش جاوب سؤال عطر الحروووف؟
هل ترضى لاختك تتزوج
مسيار ؟
و كأنها فعلت شئ مهين
ام ابنتك المسكينه

والله العظيم اذا جاء الجد لن ترضاه
خاصتا بعد هذا الطرح في رباع
اتقي الله و اعترف انك الآن لا ترضاه

لماذا يغضبك ان المرأة التي ستتزوج منك تريدك بقربها
تريد ان تراك في المنزل
تتذكرك في كل جزء و تشم رائحتك في كل مكان
و تضل تتهيأ للقاء براحة لا يرقبها والد أو والدة و لا اخ او اخت
و تستقبلك بالاحضان من الباب
و ليس سرا ً و خلسة اذا احلولك الظلام
ثم تقضي وطرا منك مكتومة الانفاس
مشدودة الاعصاب
تخشى
من الرقيب
و تستحي
انها في منزل اهلها
كأنها
تسرق او ترتكب فاحشة
ثم تغادرها و هي لا تعلم احلم لقائك
كان ام حقيقة
و تعود للعذاب تتسآئل هل اجرمت بحق احد
ليقضي زوجها عليها
بهكذا حكم مجحف
و اضف الى ذلك
ان
قال لا ولد
كيف تهنأ بعيش
وهي ترى
الامهات من حولها
وهي تعيش عيش المومسات
صويحبات
الخيام الحمر في الجاهلية
بلا طفل
.
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

وزواج المسفار الذي ابتكرته النساء المبتعثات للخارج
منه زواج وحجة المحرم
هاهاهاهاهاهاهاهاي انتن اخترعتموه واحنا اخترعنا
المسيار بس وش الحلال فيه
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاي

هذا غير منتشر يكاد يكون غير
موجود و الابتعاث اكثر من يبتعثُ عندنا
اذا ماكنت تعرف هم الشيعيات
و ما عليهم شرهه
معروف وقفت على دي

لازلت مقتنع انه هذا الزواج يشبه زواج المتعه ولي رد سابق في هذا الموضوع قلت فيه رأيي

رحم الله والدنا ابن باز نعم اجتهد فيما هو في مصلحة الامه..

ولكن يبقى السؤال.(النيه)

الزواج في الشرع هو الادامه...ولكن مايضمن هذا الزواج المسياري..

يخوي تموت ولا تهان...

اخوي ابو الوليد..ليس من الشجاعه ان تأتي كالحرامي اللا بيت تقضي وطرك وتذهب.

ليس من حقك كرجل انا اتكلم للعموم ليس من حقك كرجل ان تزوج بالسر دون علم زوجتك..

يااخي اذا لم تكن تستطيع مواجهة زوجتك فكيف بالله ستواجه الرجال... هل وصلنا الى هذه الدرجه من الانحلال الخلقي...

يااخي زوجتك لها عليك حق وحق كبير من ابسط حقوقها ان تكون امينا معها ومع نفسك ومع العالمين

اقسم بالله انه امر يأتي بالغثيان ..ماذا ابقينا للراوفض...

انه والله اخو المتعه وان تم تحليله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد الغامدي

وفي السعوديه الواحد عنده ولد وخمس بنات بدوووووووووووون دراسه
وبدون فلسفه
رد وا على الفتوى

مع السلالالالالالالالامه

و الله انته مجادل درجه اولى اقولك انا اجيب دراسة
تقوم تقول عندك في السعودية
الدراسة اللي قلتلك في السعودية
بعدين لا تحكم من بيت واحد
انا اعرف اسر ما جابو بنات بالمرة
او بنت و كمية من الاولاد
و في المقابل العكس
كن واقعي