ماذا قال ابن القيم في علم الارواح..... و السعدي في العلم الدني

القران و علم النفس


قال السعدي في تفسير سورة الكهف متحدثا عن فوائد السورة


أن العلم الذي يعلمه الله لعبادة نوعان : علم مكتسب يدركه العبد بجهده واجتهاده و نوع علم لدني يهبه الله لمن يمن عليه من عبادة لقولة : (( وعلمناه من لدنا علما ))


يقول ابن القيم في الزاد :أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين ، وقالوا : إنما ذلك أوهام لا حقيقة له ، وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل ، ومن أغلظهم حجاباً ، وأكثفهم طباعاً ، وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس . وصفاتها وأفعالها وتأثيراتها ، وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ، ولا تنكره ، وإن اختلفوا في سببه وجهة تأثير العين


يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون عنه منكرون له


وعند أحمد عنْ أَبي ذَرٍّ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ إِنَّ العينَ لتولعُ بالرَّجل بإِذْنِ اللهِ حتى يصعدَ حالقا ثم يترََدَّى منة . فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون ، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله .


العين القاتله ( السمية ) : تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر ، قال الكلبي : كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول : ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه وانزل قوله تعالى: }وَإِن يكادُ الذِينَ كفرُواْ ليزْلقونكَ بأَبصارِهمْ لما سمعواْ الذّكرَ وَيقولونَ إِنهُ لمجنونٌ


يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد الجزء الأول : والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما ، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين ، لأن الحاسد شبيه بإبليس ، وهو في الحقيقة من أتباعه . لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم


فالإنسان الحاسد العائن الحاقد ::يكون مصحوبا بالشياطين ، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين ، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد ، لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر ، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون ، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات . ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله أعلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة.

قال السعدي في تفسير سورة الكهف متحدثا عن فوائد السورة أن العلم الذي يعلمه الله لعبادة نوعان : علم مكتسب يدركه العبد بجهده واجتهاده و نوع علم لدني يهبه الله لمن يمن عليه من عبادة لقولة : (( وعلمناه من لدنا علما ))


ما هو العلم الدني ؟


يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق : فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو ، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون عنه منكرون له.


ماذا يقصد بخواص الناس ؟


ماذا يقصد بالمحجبون عنه ؟


يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة.


ماذا يقصد بسهام ؟


وفي (( الموطأ )) : (( حدثنا أبو مصعب قالحدثنا مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة عن عائشة أنها أعتقتجارية لها عن دبر منها ، ثم إن عائشة مرضت بعد ذلك ما شاء الله ، فدخل عليهاسِنْدِيٌّ فقال : إنك مطبوبة ، فقالت من طبني (؟) فقال : امرأة من نعتها كذا وكذا ،وقال : في حجرها صبي قد بال ، فقالت عائشة : ادعوا لي فلانة ، لجارية لها تخدمها ،فوجدوها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال ، فقالت : حتى أغسل بول هذا الصبي ،فغسلته ثم جاءت ، فقالت لها عائشة : أسحرتني (؟) فقالت : نعم ، فقالت : لم (؟) قالت : أحببت العتق ، فقالت عائشة : أحببت العتق فو الله لا تعتقي أبداً ، فأمرت ابن أخيهاأن يبيعها من الأعراب ممن يسيء مِلْكَتَهَا ، ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى أعتقها ،ففعل . .

كيف عرف انها مطبوبة ؟


كيف عرف انها امرأة ؟


كيف نعت هذه المرأة ؟


كيف عرف ان الطفل بال في حجرها ؟


لماذا لم تنكر علية عائشة رضي الله عنها ؟

ارجوا من الله ثم من القارئ التركيز في كل كلمة ؟

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .