حلم طفلة 06/06/2008 10:46 AM Ξ شاعر وطنهُ بين الضمير و المنفى Ξ   لطالما قرأت له في طفولتي فاخذني الى معالم شعورية غريبة فامسكت قلما ذات مرة لاقلد لسانه الجريء و قلمة القاسي و قلبه المرهف فقط كنت اريد ان اقلد الطريقة ليس إلا,فلم افلح,لقد علمني ما معنى منفى و ما معنى سياسة و ما معنى وطن و مامعنى شعب,و علمني أهم درس تعلمته في حياتي ان احب وطني المملكة العربية السعودية لأنها وطن مختلف بكل المقاييس اغرمت بكتاباته المتفردة,فلم يشبع نهمي من قرآءتها يوما حتى كبرت فكبرت تلك المعاني في نفسي حتى ما عدت ارى مرآة لحقيقة مايجري من حولنا في العالم سوى تلك اللفتات و الايماءات و التصريحات في كتاباته,,,فمن هو شاعر المنفى؟ غامديةvip انه شاعر المنفى صوت الضمير العربي أحمد مـــــــــــــــــــــطـر ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات في قرية (التنومة) إحدى نواحي (شط العرب) في البصرة وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته وهو في مرحلة الصبا لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي. وكان للتنومة تأثير واضح في نفسه فهي -كما يصفها- تنضح بساطة ورقّة وطيبة مطرّزة بالأنهار والجداول والبساتين وبيوت الطين والقصب واشجار النخيل التي لا تكتفي بالإحاطة بالقرية بل تقتحم بيوتها وتدلي سعفها الأخضر واليابس ظلالاً ومراوح. وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب فألقى بنفسه في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة تصل إلى أكثر من مائة بيت مشحونة بقوة عالية من التحريض وتتمحور حول موقف المواطن من سُلطة لا تتركه ليعيش ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام، الأمر الذي اضطرالشاعر في النهاية إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت هارباً من مطاردة السُلطة. وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في بيت واحد. وراح يكتنز هذه القصائد وكأنه يدوّن يومياته في مفكرته الشخصيّة لكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر فكانت (القبس) الثغرة التي أخرج منها رأسه وباركت انطلاقته الشعرية الإنتحارية وسجّلت لافتاته دون خوف وساهمت في نشرها بين القرّاء. وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي http://www.saudiinfocus.com/ar/Artic...naji_alali.jpg ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً واضحاً فقد كان كلاهما يعرف غيباً أن الآخر يكره ما يكره ويحب ما يحب وكثيراً ما كانا يتوافقان في التعبير عن قضية واحدة ][ دون اتّفاق مسبق ][ إذ أن الروابط بينهما كانت تقوم على الصدق والعفوية والبراءة وحدّة الشعور بالمأساة ورؤية الأشياء بعين مجردة صافية بعيدة عن مزالق الإيديولوجيا. وقد كان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر حيث أن لهجته الصادقة وكلماته الحادة ولافتاته الصريحةأثارت حفيظة مختلف السلطات العربية تماماً مثلما أثارتها ريشة ][ ناجي العلي ][ الأمر الذي أدى إلى صدور قرار بنفيهما معاً من الكويت حيث ترافق الإثنان من منفى إلى منفى وفي لندن فَقـدَ أحمد مطر صاحبه ناجي العلي http://www.ashkra.com/news/photos/as...onomec1158.jpg ليظل بعده نصف ميت وعزاؤه أن ناجي مازال معه نصف حي لينتقم من قوى الشر بقلمه ومنذ عام 1986 استقر أحمد مطر في لندن ليُمضي الأعوام الطويلة بعيداً عن الوطن مسافة أميال وأميال قريباً منه على مرمى حجر في صراع مع الحنين والمرض مُرسّخاً حروف وصيته في كل لافتـة يرفعهاويجد كثيرا من الثوريين في العالم العربي والناقمين على الانظمة مبتغاهم في لافتات أحمد مطر حتي أن هناك من يلقبه ][ بملك الشعراء ][ ويقولون إن كان أحمد شوقي هو أمير الشعراء فأحمد مطر هو ملكهم وله قصيدة إسمها (بلاد ما بين النحرين) تجسد الوضع العربي الحالي،وتظهره جليا كـَ لوحة فنان أحمد مطر و منهجه في الشعر http://muyud2005.jeeran.com/photos/570208_l.jpg إنني عندما شرعت في الكتابة لم أضع في ذهني أية خطة لإنشاء مدرسة في الشعر.. ولا حتى "حضانة" كانت عندي صرخة أردت أن أطلقها وكلمة حق أردت أن أغرزها في خاصرة الباطل .. وقد فعلت. وباستطاعتي القول مطمئناً انه إذا عرضت قصيدتي على قارئي فلن تحتاج إلى وضع اسمي عليها لكي يعرف أنها قصيدتي. سبب تجاهله لوسائل الإعلام إنني لم أتجاهل وسائل الإعلام .. بل تجاهلت وسائل الإعدام تلك التي تكتب بالممحاة وتقدم للناس فراغاً خالياً محشواً بكمية هائلة من الخواء! حياته الشخصية كما يصفها هو - ارتباطي: هو بقضية كل إنسان ضعيف ومستلب. - حالتي الإجتماعية : "رب بيت". - شغلي : هو كنس العروش الفاسدة. - مكسبي: احترامي لذاتي. - خساراتي: أرباح، .. أصبحت لكثرتها أغنى الأغنياء .. ففي كل صباح أستيقظ فأجدني معي أحمد الله ثم أبدأ بتفقد كنوزي أدق قلبي الجريح فترد كبريائي " أنا هنا" .. أتفحص جيبي المثقوب تضحك أناملي " لا تتعب نفسك .. لم أقبض صكاً من سلطان" .. أتلمس روحي تبتسم آلامها "اطمئن لم يستطيعوا اغتصابي" .. أفتح كتابي يلهث في وجهي قائلاً "صادروني اليوم في البلد الفلاني" وطول جولتي يسليني ضميري بدندنة لا تنقطع : لم نمدح شيطاناً لم نخن قضية الإنسان لم ننس فلسطين لم نذعن لأية سلطة لم نضحك في وجه مرتزق .. وهلم فخراً. عندئذ أتطلع إلى المرآة مبتهجاً وأهتف بامتنان: "ألف شكر .. لم أبعني لأحد" رأيه في الواقع السياسي الواقع السياسي العربي ملعب أمريكي يلعب فيه اثنان وعشرون لاعباً فريق منهم في الجهة الشرقية وفريق في الجهة الغربية يختلفون ويتناحرون على متابعة الكرة لكنهم جميعاً يتفقون على قاعدة لعب واحدة والأهداف التي يسعون إلى تحقيقها في هذا المرمى أو ذاك هي كلها في النتيجة لا تخرج عن نطاق الملعب أما الواقع السياسي الإسلامي فهو محكمة تضع القرآن في قفص الإتهام وتطلب منه أن يقسم على القرآن أن يقول الحق ولا شيء غير الحق! أما الواقع السياسي العالمي فهو مسرح يعرض نصاً مؤلفته ومخرجته وممثلته .. أمريكا والجمهور في المواقع الثلاثة مربوط إلى الكراسي بالقوة .. ممنوع عليه التدخين أو المشاركة أو الإحتجاج ومسموح له فقط بأن يصفق أو يطبل أو يقول "يحيا العدل" ! نصائح يقدمها أحمد مطر للقراء أٌقول لاتكونوا عبيداً وقد خلقكم الله أحراراً وإذا لم تسهم الكلمة التي تقرأونها في إنماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسي الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم - وذلك أضعف الإيمان فلا تقرأوا . وللشعراء العرب أقول ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري إن الملوك بلاءٌ حيثما حلّوا ... فلا يكن لك في أكنافهـم ظلُّ ماذا تؤملُ من قومٍ إذا غضبوا ... جاروا عليك، وإن أرضيتهم ملّوا فاستغنِ باللهِ عن أبوابهم أبداً ... إن الوقوف على أبوابهم ذلُّ وللإعلاميين أقول احذروا أن تعبثوا بالحقائق واحذروا بلع أطراف الحروف فالكلمة حساسة جداً يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة من أداة إحياء إلى أداة قتل إن عبثاً هيناً بكلمة "إعلام" يحولها ببساطة إلى"إعدام". إحذروا أن تطعموا أطفالكم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال! وللسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول ! قصائدي هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة إنها لم تستمع إلى نصيحة الله فهل تستمع إلى نصيحتي ؟!

حلم طفلة 06/06/2008 10:48 AM Ξ قصائد احمد مطر Ξ   Ξ قصائد احمد مطر Ξ ............. الحرية حيَن وُلدتُ ألفيتُ على فمي قيدا ختموه بوشمِ الحريَّهْ كيفَ أُغَنِّي .. وأنا مشنوقٌ أتدلّى من تحتِ حبالي الصوتيَّهْ كيْ أفهمَ معنى الحُريَّهْ أُعطوني بعضَ الحريَّهْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ إعترافات كذاب بِملءِ رغبتي أنا ودونَمـا إرهابْ أعترِفُ الآنَ لكم بأنّني كذَّأبْ ! وقَفتُ طول الأشهُرِ المُنصَرِمـهْ أخْدَعُكُمْ بالجُمَلِ المُنمنَمـهْ وأَدّعي أنّي على صَـوابْ وها أنا أبرأُ من ضلالتي قولوا معي : إغْفـرْ وَتُبْ يا ربُّ يا توّابْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قُلتُ لكُم: إنَّ فَمْي في أحرُفي مُذابْ لأنَّ كُلَّ كِلْمَةٍ مدفوعَـةُ الحسابْ لدى الجِهاتِ الحاكِمـهْ . أستَغْفرُ اللهَ .. فما أكذَبني ! فكُلُّ ما في الأمرِ أنَّ الأنظِمـهْ بما أقولُ مغْرَمـهْ وأنّها قدْ قبّلتني في فَمي فقَطَّعتْ لي شَفَتي مِن شِدةِ الإعجابْ ! ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ أوْهَمْتُكـمْ بأنَّ بعضَ الأنظِمـهْ غربيّـةٌ .. لكنّها مُترجَمـهْ وأنّها لأَتفَهِ الأسبابْ تأتي على دَبّابَةٍ مُطَهّمَـهْ فَتنْـشرُ الخَرابْ وتجعَلُ الأنـامَ كالدّوابْ وتضرِبُ الحِصارَ حولَ الكَلِمـهْ أستَغفرُ اللهَ .. فما أكذَبني ! فَكُلُّها أنظِمَـةٌ شرْعيّةٌ جـاءَ بهـا انتِخَابْ وكُلُّها مؤمِنَـةٌ تَحكُمُ بالكتابْ وكُلُّها تستنكِرُ الإرهـابْ وكُلّها تحترِمُ الرّأيَ وليستْ ظالمَهْ وكُلّهـا معَ الشعوبِ دائمـاً مُنسَجِمـهْ ! ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قُلتُ لكُمْ: إنَّ الشّعوبَ المُسلِمهْ رغمَ غِنـاها .. مُعْدمَـهْ وإنّها بصـوتِها مُكمّـمَهْ وإنّهـا تسْجُـدُ للأنصـابْ وإنَّ مَنْ يسرِقُها يملِكُ مبنى المَحكَمهْ ويملِكُ القُضـاةَ والحُجّـابْ . أستغفرُ اللّهَ .. فما أكذَبَني ! فهاهيَ الأحزابْ تبكي لدى أصنامها المُحَطّمـهْ وهاهوَ الكرّار يَدحوْ البابْ على يَهودِ الدّونِمَـهْ وهاهوَ الصِّدّيقُُ يمشي زاهِـداً مُقصّـرَ الثيابْ وهاهوَ الدِّينُ ِلفَرْطِ يُسْـرِهِ قَـدْ احتـوى مُسيلَمـهْ فعـادَ بالفتحِ .. بلا مُقاوَمـهْ مِن مكّـةَ المُكرّمَـهْ ! يا ناسُ لا تُصدّقـوا فإنّني كذَابْ ! أعتِرافَاتْ كّذاب ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ تقرير كلب والينا المعظم عضني اليوم ومات فدعاني حارس الأمن لأعدم عندما اثبت تقرير الوفاة أن كلب السيد الوالي تسمم ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ (شهادة) في ساعة الولادة امسكني الطبيب بالمقلوب لكنني صرخت فوق العادة رفضت أن أجيء للحياة بالمقلوب فردني حرا ا إلى والدتي قال لها تقبلي العزاء يا سيدتي هذا فتى موهوب مصيره في صوته مكتوب و قبل أن يغادر العيادة قبلني ثم بكى و وقع الشهادة ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ زمن الحمير ..!! المعجزات كلها في بدني حي أنا لكن جلدي كفني أسير حيث أشتهي لكنني أسير نصف دمي بلازما، ونصفه خفير مع الشهيق دائما يدخلني، ويرسل التقرير في الزفير وكل ذنبي أنني آمنت بالشعر، وما آمنتبالشعير في زمن الحمير ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ الأبكم ..! أيها الناس ا تقو نار جهنم ، لا تسيئوا الظن بالوالي ، فسوء الظن في ا لشرع محرم ، أيها الناس أنا في كل أحوالي سعيد ومنعم ، ليس لي في الدرب سفاح، ولا في البيت مأتم ، ودمي غير مباح ، وفمي غير مكمم ، فإذا لم أتكلم لا تشيعوا أن للوالي يداً في حبس صوتي ، بل أنا يا ناس أبكم ، قلت ما أعلمه عن حالتي، والله أعلم. ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قســوه حَجَـرٌ يهمِسُ في سَمْعِ حَجَـرْ : أنتَ قاسٍ يا أخـي .. لمْ تبتَسِـم عن عُشبـةٍ، يوماً، ولا رقّـتْ حَناياكَ لأشـواقِ المَطَـرْ ضِحكـةُ الشمسِ على وجهِكَ مـرّتْ وعويلُ الرّيحِ في سَمعِكَ مَـرْ دونَ أن يبقـى لشيءٍ منهُما فيكَ أَثـَرْ . لا أساريرُكَ بَـشّتْ للمسـرّاتِ، ولا قلبُكَ للحُزنِ انفَطَـرْ . أنتَ ماذا ؟! كُـنْ طَـريَّ القَلـبِ، كُـنْ سمْحَـاً، رقيقـاً .. مثلَما أيِّ حَجَـرْ . لا تكُنْ مِثـلَ سلاطيـنِ البَشَـرْ ! ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْْْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ منقوووولـ (بتصرف)لعيوووونكمـ

حلم طفلة 06/06/2008 11:27 AM Ξ من قصائد أحمد مطر Ξ   إنحناء السنبلة أنا من تراب وماء، خذو حذركم أيها السابلة، خطاكم على جثتي نازلة ، وصمتي سخاء ، لأن التراب صميم البقاء ، وأن الخطى زائلة ؛ ولكن إذا ما حبستم بصدري الهواء ، سلو الأرض عن مبدأ الزلزلة ، سلو عن جنوني ضمير الشتاء ، أنا الغيمة المثقلة ، إذا أجهشت بالبكاء ، فإن الصواعق في دمعها مرسلة ؛ أجل إنني أنحني فاشهدو ذلتي الباسلة ، فلا تنحني الشمس إلا لتبلغ قلب السماء ، ولا تنحني السمبلة إذا لم تكن مثقلة ؛ ولكنها ساعت الإنحناء ، تواري بذور البقاء ، فتخفي برحم الثرى ثورة مقبلة ؛ أجل إنني أنحني تحت سيف العناء ، ولكن صمتي هو الجلجلة ، وذل انحنائي هو الكبرياء ، لأني أبالغ في الإنحناء ، لكي أزرع القنبلة ***** حكاية عباس عباس وراء المتراس يقظ منتبه حساس منذ سنين الفتح يلمع سيفه ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دفه بلع السارق ضفة قلب عباس القرطاس ضرب الأخماس بأسداس بقيت ضفة لملم عباس ذخيرته والمتراس ومضى يصقل سيفه عبر اللص إليه، وحل ببيته أصبح ضيفه قدم عباس له القهوة، ومضى يصقل سيفه صرخت زوجة عباس : ضيفك راودني، عباس قم أنقذني ياعباس أبناؤك قتلى، عباس عباس ــ اليقظ الحساس ــ منتبه لم يسمع شيئا زوجته تغَتاب الناس صرخت زوجته : عَباس ، الضَيف سيسِرق نعجتنا قلب عباس القرِطاس ، ضرب الأخَماس بأسداس أرسل برقية تَهديد فلمن تصَقل سيَفك ياعباس ؟ بوقت الَشدة ُاصقل سَيفك ياعباس عباس يستَخدم تكتيكاً جديداً عبَاس شَد المخصرة ودس فيها خنجره واستعد للجولة المنتُظرة اللص دَق بابه اللص هدّ بابه وعابه وانتهره يا ثور أيَن البقرهْ ؟ عباس دَس كّفه في المخِصره واستل منها خنجره وصاح في َشجاعة : في الغُرفة المجاورة اللص خط حوله دائرة وأنذره إياك أن تُجتاز هذي الدائرهْ علا خوار البقرة خفت خوار البقرة خار خُوار البقرة ومضى اللص بعدما قضَى لديها وطِره وصوت عَباس يدوي خَلفه فلتَسقط المؤامرة فلتسَقط المؤامرة - عباس : والخنجر ما حاجته ؟ - ينفعنا عند الظروف القاهرة - وغارة اللص ؟ - قطعت دابره ألم تشاهدوني وقد غافلته واجتزتُ خط الدائرة ! أمير المخبرين تهِت عن بيِت صديقِي، فَسألت العَابرين قيِل لي امِش يسَارا، ستَرى خلفكَ بعضَ المخبرين حُد لدىَ أولهم ، سَوف تلاقي مُخبرا يعمل في نَصب كِمين اتجه للمُخبر البادي، أمَام المخُبر الكامن واحسِب سبعة ، ثم توَقف تجِد البيَت ورَاء المخُبر الثامن في أقصَى اليمَين سلّم الله أميِر المخبرين فلقَد أتخَم بالأمِن بلاد المسُلمين أيها النَاس اطمِئنو ، هذهِ أبوابكم محروسَة في كل حيِن فادخُلوها بسِلام آمنين الخــرافة اغسِلْ يَديكَ بماءِ نارْ . وَاحلِفْ على ألاّ تَعودَ لمِثْلِها واغنَمْ نصَيبك في التّقـدُّمِ .. بالفِـرارْ ! دَعْها وَراءَك في قَرارة مَوتِها ثُمَّ انصرِفْ عَنها وَقُلْ: بِئسَ القَـرارْ . عِشْ ما تبقّى مِن حَياتِكَ لِلحَياةِ وَكُفَّ عن هَدْرِ الدِّماءِ على قِفارْ لا يُرتجى مِنها النَّماءُ وَلا تُبشِّرُ بالثِّمارْ . جَرَّبْتَها وَعَرَفت أنَّكَ خاسِرٌ في بَعْثِها مَهْما بلَغتَ مِنَ انتصارْ . حُبُّ الحياةِ إهانَةٌ في حَقِّها .. هِيَ أُمَّةٌ طُبِعَتْ على عِشْقِ الدَّمارْ ! هِيَ أُمَّةٌ مَهْما اشتعلتَ لكي تُنير لَها الدُّجى قَتَلتْكَ في بَدْءِ النَّهارْ ! هِيَ أُمّةٌ تَغتالُ شَدْوَ العَندليب ِ إذا طَغى يَومًا على نَهْقِ الحِمارْ ! هِيَ أُمّةٌُ بِدمائِها تَقتصُّ مِن غَزْو المَغُـولِ لِتَفتدي حُكْمَ التَّتارْ ! هِيَ أُمَّةٌ لَيسَتْ سِوى نَرْدٍ يُدار ُ على مَوائِدَ لِلقِمارِ وَمالَها عِنْدَ المَفازِ أو الخَسارْ إلاّ التّلذُّذُ بالدُّوارْ ! هِيَ باختصارِ الاختصارْ : غَدُها انتظارُ الاندثارِ وأَمسُها مَوتٌ وَحاضِرُها احتِضارْ ! ** * هِيَ ذي التّجاربُ أنبأتَكَ بإنَّ ما قَد خِلْتَهُ طُولَ المَدى إكْليلَ غارْ هُوَ ليسَ إلاّ طَوْقَ عارْ . هِيَ نُقِطةٌ سَقَطَتْ فأسْقَطَتِ القِناعَ المُستعارْ وَقَضَت بتطهير اليدينِ مِنَ الخُرافة جَيّدا ً فَدَعِ الخُرافَةَ في قرارةِ قَبرِها واغسِلْ يَديكَ بماءِ نارْ آية النسف لا تهاجر كل ما حولك غادر لا تدع نفسك تدري بنواياك الدفينة وعلى نفسك من نفسك حاذر هذه الصحراء ماعادت أمينة هذه الصحراء في صحرائها الكبرى سجينة حولها ألف سفينة وعلى أنفاسها مليون طائر ترصد الجهر وما يخفى بأعماق الضمائر وعلى باب المدينة وقفت خمسون قينة حسبما تقضي الأوامر تضرب الدف وتشدو: " أنت مجنون وساحر" لا تهاجر أين تمضي ؟ رقم الناقة معروف ، وأوصافك في كل المخافر وكلاب الريح تجري ولدى الرمل أوامر أن يماشيك لكي يرفع بصمات الحوافر خفف الوطء قليلا ، فأديم الأرض من هذي العساكر لا تهاجر اخف إيمانك ، فالإيمان ــ أستغفرهم ــ إحدى الكبائر لا تقل إنك ذاكر لا تقل إنك شاعر تب فإن الشعر فحشاء وجرح للمشاعر أنت أمي، فلا تقرأ، ولا تكتب ولا تحمل يراعا أو دفاتر سوف يلقونك في الحبس، ولن يطبع آياتك ناشر رقاص الساعة منذ سنين يترنح رقاص الساعة يضرب هامته بيسار، يضرب هامته بيمين والمسكين ، لا أحد يسكن أوجاعه لو يدرك رقاص الساعة، أن الباعة يعتقدون بأن الدمع رنين وبأن استمرار الرقص دليل الطاعة لتوقف في أول ساعة عن تطويل زمان البؤس، وكشّف عن سكين يارقاص الساعة دعنا نقلب تاريخ الأوقات بهذي القاعة وندجن عصر التدجين ونؤكد إفلاس الباعة قف وتأمل وضعك ساعة لا ترقص، قتلتك الطاعة قتلتك الطاعة عفو عام أصدر عفو عام عن الذين أعدموا بشرط أن يقدموا عريضة استرحام مغسولة الأقدام غرامة استهلاكهم لطاقة النظام كفالة مقدارها خمسون ألف عام تعهد بأنهم ليس لهم أرامل ولا لهم ثواكل ولا لهم أيتام شهادة التطعيم ضد الجدري قصيدة صينية للبحتري خريطة واضحة لأثر الكلام هذا ومن لم يلتزم بهذه الأحكام يحكم بالإعدام الحارس السجين بيني وبين حارسي جدار وفتحة في ذلك الجدار يرى الظلام من ورائها وأرقب النهار لحارسي ولي أنا صغار وزوجة ودار لكنه مثلي هنا، جاء به وجاء بي قرار وبيننا الجدار يوشك أن ينهار سواسِية نحن كأسنان كلاب البادية يصفعنا النباح في الذهاب والإياب يصفعنا التراب رؤوسنا في كل حرب بادية والزهو للأذناب وبعضنا يسحق رأس بعضنا كي تسمن الكلاب سواسية نحن جيوب الدالية يديرنا ثور زوى عينيه خلف الأغطية يسير في استقامة ملتوية ونحن في مسيره نغرق كل لحظة في الساقية يدور تحت ظلة العريش وظلنا خيوط شمس حامية ويأكل الحشيش ونحن في دورته نسقط جائعين كي يعيش نحن قطيع الماشية تسعى بنا أظلافنا إلى الحتوف على حذاء الراعية وأفحل القادة في قطيعنا خروف نحن المصابيح ببيت الغانية رؤوسنا مشدودة في عقد المشانق صدورنا تلهو بها الحرائق عيوننا تغسل بالدموع كل زاوية لكنها تطفأ كل ليلة عند ارتكاب المعصية نحن لمن ؟ ونحن من ؟ زماننا يلهث خارج الزمن لا فرق بين جثة عارية وجثة مكتسية سواسية موتى بنعش واحد يدعى الوطن أسمى سمائه كفن بكت علينا الباكية ونام فوقنا العفن

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة © لأكاديمية العرضة الجنوبية رباع

a.d - i.s.s.w