Ξ شاعر وطنهُ بين الضمير و المنفى Ξ

	لطالما قرأت له في طفولتي فاخذني الى معالم شعورية غريبة فامسكت قلما ذات مرة لاقلد لسانه الجريء و قلمة القاسي و قلبه المرهف فقط كنت اريد ان اقلد الطريقة ليس إلا,فلم افلح,لقد علمني ما معنى منفى و ما معنى سياسة و ما معنى وطن و مامعنى شعب,و علمني أهم درس تعلمته في حياتي ان احب وطني المملكة العربية السعودية لأنها وطن مختلف بكل المقاييس اغرمت بكتاباته المتفردة,فلم يشبع نهمي من قرآءتها يوما حتى كبرت فكبرت تلك المعاني في نفسي حتى ما عدت ارى مرآة لحقيقة مايجري من حولنا في العالم سوى تلك اللفتات و الايماءات و التصريحات في كتاباته,,,فمن هو شاعر المنفى؟ غامديةvip انه شاعر المنفى صوت الضمير العربي أحمد مـــــــــــــــــــــطـر ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات في قرية (التنومة) إحدى نواحي (شط العرب) في البصرة وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته وهو في مرحلة الصبا لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي. وكان للتنومة تأثير واضح في نفسه فهي -كما يصفها- تنضح بساطة ورقّة وطيبة مطرّزة بالأنهار والجداول والبساتين وبيوت الطين والقصب واشجار النخيل التي لا تكتفي بالإحاطة بالقرية بل تقتحم بيوتها وتدلي سعفها الأخضر واليابس ظلالاً ومراوح. وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب فألقى بنفسه في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة تصل إلى أكثر من مائة بيت مشحونة بقوة عالية من التحريض وتتمحور حول موقف المواطن من سُلطة لا تتركه ليعيش ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام، الأمر الذي اضطرالشاعر في النهاية إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت هارباً من مطاردة السُلطة. وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في بيت واحد. وراح يكتنز هذه القصائد وكأنه يدوّن يومياته في مفكرته الشخصيّة لكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر فكانت (القبس) الثغرة التي أخرج منها رأسه وباركت انطلاقته الشعرية الإنتحارية وسجّلت لافتاته دون خوف وساهمت في نشرها بين القرّاء. وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً واضحاً فقد كان كلاهما يعرف غيباً أن الآخر يكره ما يكره ويحب ما يحب وكثيراً ما كانا يتوافقان في التعبير عن قضية واحدة ][ دون اتّفاق مسبق ][ إذ أن الروابط بينهما كانت تقوم على الصدق والعفوية والبراءة وحدّة الشعور بالمأساة ورؤية الأشياء بعين مجردة صافية بعيدة عن مزالق الإيديولوجيا. وقد كان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة الأولى وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة. ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر حيث أن لهجته الصادقة وكلماته الحادة ولافتاته الصريحةأثارت حفيظة مختلف السلطات العربية تماماً مثلما أثارتها ريشة ][ ناجي العلي ][ الأمر الذي أدى إلى صدور قرار بنفيهما معاً من الكويت حيث ترافق الإثنان من منفى إلى منفى وفي لندن فَقـدَ أحمد مطر صاحبه ناجي العلي ليظل بعده نصف ميت وعزاؤه أن ناجي مازال معه نصف حي لينتقم من قوى الشر بقلمه ومنذ عام 1986 استقر أحمد مطر في لندن ليُمضي الأعوام الطويلة بعيداً عن الوطن مسافة أميال وأميال قريباً منه على مرمى حجر في صراع مع الحنين والمرض مُرسّخاً حروف وصيته في كل لافتـة يرفعهاويجد كثيرا من الثوريين في العالم العربي والناقمين على الانظمة مبتغاهم في لافتات أحمد مطر حتي أن هناك من يلقبه ][ بملك الشعراء ][ ويقولون إن كان أحمد شوقي هو أمير الشعراء فأحمد مطر هو ملكهم وله قصيدة إسمها (بلاد ما بين النحرين) تجسد الوضع العربي الحالي،وتظهره جليا كـَ لوحة فنان أحمد مطر و منهجه في الشعر إنني عندما شرعت في الكتابة لم أضع في ذهني أية خطة لإنشاء مدرسة في الشعر.. ولا حتى "حضانة" كانت عندي صرخة أردت أن أطلقها وكلمة حق أردت أن أغرزها في خاصرة الباطل .. وقد فعلت. وباستطاعتي القول مطمئناً انه إذا عرضت قصيدتي على قارئي فلن تحتاج إلى وضع اسمي عليها لكي يعرف أنها قصيدتي. سبب تجاهله لوسائل الإعلام إنني لم أتجاهل وسائل الإعلام .. بل تجاهلت وسائل الإعدام تلك التي تكتب بالممحاة وتقدم للناس فراغاً خالياً محشواً بكمية هائلة من الخواء! حياته الشخصية كما يصفها هو - ارتباطي: هو بقضية كل إنسان ضعيف ومستلب. - حالتي الإجتماعية : "رب بيت". - شغلي : هو كنس العروش الفاسدة. - مكسبي: احترامي لذاتي. - خساراتي: أرباح، .. أصبحت لكثرتها أغنى الأغنياء .. ففي كل صباح أستيقظ فأجدني معي أحمد الله ثم أبدأ بتفقد كنوزي أدق قلبي الجريح فترد كبريائي " أنا هنا" .. أتفحص جيبي المثقوب تضحك أناملي " لا تتعب نفسك .. لم أقبض صكاً من سلطان" .. أتلمس روحي تبتسم آلامها "اطمئن لم يستطيعوا اغتصابي" .. أفتح كتابي يلهث في وجهي قائلاً "صادروني اليوم في البلد الفلاني" وطول جولتي يسليني ضميري بدندنة لا تنقطع : لم نمدح شيطاناً لم نخن قضية الإنسان لم ننس فلسطين لم نذعن لأية سلطة لم نضحك في وجه مرتزق .. وهلم فخراً. عندئذ أتطلع إلى المرآة مبتهجاً وأهتف بامتنان: "ألف شكر .. لم أبعني لأحد" رأيه في الواقع السياسي الواقع السياسي العربي ملعب أمريكي يلعب فيه اثنان وعشرون لاعباً فريق منهم في الجهة الشرقية وفريق في الجهة الغربية يختلفون ويتناحرون على متابعة الكرة لكنهم جميعاً يتفقون على قاعدة لعب واحدة والأهداف التي يسعون إلى تحقيقها في هذا المرمى أو ذاك هي كلها في النتيجة لا تخرج عن نطاق الملعب أما الواقع السياسي الإسلامي فهو محكمة تضع القرآن في قفص الإتهام وتطلب منه أن يقسم على القرآن أن يقول الحق ولا شيء غير الحق! أما الواقع السياسي العالمي فهو مسرح يعرض نصاً مؤلفته ومخرجته وممثلته .. أمريكا والجمهور في المواقع الثلاثة مربوط إلى الكراسي بالقوة .. ممنوع عليه التدخين أو المشاركة أو الإحتجاج ومسموح له فقط بأن يصفق أو يطبل أو يقول "يحيا العدل" ! نصائح يقدمها أحمد مطر للقراء أٌقول لاتكونوا عبيداً وقد خلقكم الله أحراراً وإذا لم تسهم الكلمة التي تقرأونها في إنماء وعيكم واستثارة غضبكم لتغيير هذا الواقع السياسي الشاذ بأيديكم أو ألسنتكم - وذلك أضعف الإيمان فلا تقرأوا . وللشعراء العرب أقول ما قاله الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري إن الملوك بلاءٌ حيثما حلّوا ... فلا يكن لك في أكنافهـم ظلُّ ماذا تؤملُ من قومٍ إذا غضبوا ... جاروا عليك، وإن أرضيتهم ملّوا فاستغنِ باللهِ عن أبوابهم أبداً ... إن الوقوف على أبوابهم ذلُّ وللإعلاميين أقول احذروا أن تعبثوا بالحقائق واحذروا بلع أطراف الحروف فالكلمة حساسة جداً يمكن تحويلها بلمسة بسيطة غير مسؤولة من أداة إحياء إلى أداة قتل إن عبثاً هيناً بكلمة "إعلام" يحولها ببساطة إلى"إعدام". إحذروا أن تطعموا أطفالكم من أجور كلمة تقتل ملايين الأطفال! وللسلطات العربية والإسلامية لا أدري ماذا أقول ! قصائدي هي نصائح لها لو كانت تدرك النصيحة لكنها تكافئني عليها بالنفي والمطاردة إنها لم تستمع إلى نصيحة الله فهل تستمع إلى نصيحتي ؟!