محمد بن جحلوط وحسن بن خنيفس

الــــــــبـــــــــدع:

ياخي حسن خل قلبك لي رضياً وسمحان

ولا نصحتوك خذ مني النصيحه حن أنهى

عند الذي للظيافه قدموا سمـن وسميـن

سمناً نقدمـه للضيفـه وسمنـا نحيلـه

الــــــــــــــــــرد:

أمسي نظرت النُحيلة واقفة جنب سمحـان

سمحان يهدر وهي جنبه تنانـي حننهـا

قدام مايوسمـون أم العـوادي لوسميـن

واليوم بالخلف والمطرق وسمنى النُحيلـة

تحليل القصيدة ........ عبدالله بن مرضي

الله أعلم ماهي هذة النحيلة التي عبّر لنا هنا عنها حسن بن خنيفس بالناقة التي تقف الى جوار سمحان .

هل هنك أي غرابة في الخبر ؟ شاعر رأى بكرة تقف الى جوار جمل . هذا شيء طبيعي !

يقول أرباب الأعلام ان الجملة الخبرية ليست ( كلب عض رجل ) ولكنها ( رجل عض كلب ) . والناقة التي رأها صاحبنا تقف الى جوار الجمل ليست خبرا بمقياس اهل الصحافة ولا عندنا نحن أيضا (رعاة الأبل) الذين آلفنا مثل هذه المناظر . الاّ أنّ الخبر هنا هو الحالة غير الطبيعية التي فيها سمحان وصاحبته النحيلة ، فهو يهدر وهي تتالي حنينها :

سمحان يهدر وهي جنبه تنانـي حننهـا

هل رأيتم لماذا يهدر الجمل ومتى وكيف ؟ وهل سمعتم حنين الناقة ، وشعرتم بألمها عندما تحنّ وتتالي هذا الحنين كما أخبرنا الشاعر ؟

لكم أن تتخيلوا بقية المشهد فالشاعر هنا على غرار مايفعله خبراء " هوليود" ترك لنا الفرصة في إكمال بقية المشهد !! وأنتقل ليأتي لنا بخبر هذه المرة لايترك مجالا للتسآؤل ؛ ففي الماضي لم يكن أصحاب الأبل يقدمون على تشويه وجوه سمحات العوادي وأمهاتها مثل ما يعمله الناس اليوم :

قدام مايوسمـون أم العـوادي لوسميـن

واليوم بالخلف والمطرق وسمنى النُحيلـة

إنهم لم يكتفوا بوسمها لتعريفها فقط ، بل تعدى الأمر ذلك الى درجة التشويه لوجه هذه النحيلة وزميلاتها بالخلف والمطرق. حسبهم الله ....

البدع لابن خنيفس

الــبــدع بــــن خـنـيـفـس :-

ياخي محمد ترانـي ضايقـاً مـن كراويـن

وراعي الزعمه لو نكريه وسـمّ مـع أهلـه

معيني أشري فـي الوديـان وأبيـع لومـه

في زرعها مـا يسقونـه بدلـواً ولا جيـك

وبعض الأبيار مـا تاخـذ ولا جيـك منهـا

الــــرد بــــن جـحــلــوط :-

يا صاحبي لا تكثر هرجتـك منـك روايـن

في ما مضى تحت خدمة صاحبي واسمع أهله

وديّ اتقرّبْ مـن المجمـول وأبـي علومـه

ياهيـل والله لا صـاوب محلـك ولاجيـك

جمع الدروب الصعيبة لازم اجيك منها

تحليل القصيدة ......... عبدالله بن مرضي

بما ان الطرف الأول لأبن خنيفس فأنه ولا بد ان يكون مبنيا بطريقة "الصلب" الذي كانو يضعونه قديما في المدماك ( الجدار) بين الحجارة لكي لايبقى فيها مدخلا لشيء. وسأبدأ بأذن الله:

ياخي محمد ترانـي ضايقـاً مـن كراويـن

الكراوين التي في البيت الأول يقصد بها جمع كراء اي اجار او اجرة فهو قد تضايق من الأجرة كما يتضح من الأبيات التي بعده .

وراعي الزعمه لو نكريه وسـمّ مـع أهلـه

اي ان صاحب الزعمة حتى ولو اعطوه اجرة فأنه سيوسم مع اهله ايضا .

والبيت الذي يليه ايضا قصد به :

معيني أشري فـي الوديـان وأبيـع لومـه

اي يشتري ويبيع في " اللومه" الخاصة بالحرث .

الرد:-

يطلب هنا الشاعر من صاحبه ان لايكثر من الكلام فقد روي من هروجه ، ويعبر هنا بأنه روي ولم يقل شبع ، وهذا هو الشائع فالناس تصف الأكتفاء من الهرجه بالرواء لذلك قال :

يا صاحبي لا تكثر هرجتـك منـك روايـن

وقد يكون الشاعر قد قصد انه وصل الى درجة الملل حيث لم يأتيه هرج صاحبه بفائده ، والدليل هو ماجاء في البيت الذي بعده حيث يخبرنا الشاعر بأنه قد مضى فترة طويلة وهو لايكتفي بخدمة صاحبه فقط بل انه يخضع وينفذ جميع اوامر اهله ويقول لهم سمعا وطاعة في كل مايأمرونه به .

في ما مضى تحت خدمة صاحبي واسمع أهله

لماذا هذا الخضوع وهذه الأستكانة ؟ . ليكون قريبا من صحابه الذي لاينقصه الجمال ، ويتمكن من اخذ علومه .

هنا يجب ان يكون لنا وقفة ، فالشاعر لايريد من كل ماقدمه الا ان يكون قريبا من صاحبه ويحظى بمعرفة علومه ويتتبع اخباره ، لاحظوا السمو في القصد والعفة في الرغبة ، لم نجده هنا اشار ولو اشارة واحدة الى مايمكن ان ندينه به ، فهو فقط يريد ان يقترب من المجمول ويأخذ علومه .

ثم يختم الشاعر بأنه سيستمر في ملاحقة صاحبه مهما كلفه ذلك حتى ولو اصبحت الطرق صعبة وملتوية ومكلفة ، الا انه سيحاول بشتى الطرق ليصاوب محله وياجيه ، وكلمة يصاوب هنا تدل على البعد بينه وبين صاحبه لذلك قال :

ياهيـل والله لا صـاوب محلـك ولاجيـك

لم يكتفي بالذهاب الى مكان الصاحب والحبيب (الهيل) بل لابد له من رؤيته : ولا اجيك .

وكنت اتمنى انه ختم القصيدة بكلمة حتى ، التي يقال ان بن سيبويه مات وفي نفسه شيء منها كما قال سأموت وفي نفسي شيء من حتى ) .

فحتى هنا ابلغ فلو قال: حتى الدروب الصعيبه لازم اجيك منها ، لكان ابلغ من

جمع الدروب الصعيبة لازم اجيك منها

الــــــــبـــــــــدع:

شريت عوداً وهو مـن وبلـةً جاهنيـة

لا شاهد العيس ما يسمع لصوت المـودة

أثره بيدرج في الوديان بيظـاً تصاحـب

لازم يقيد بهذا القيد بهذا القيد ولا أعتقل به

بغيت أبيعه ولاكن يـوم هـاج أرتبيتـه

الـــــــــــــــــرد :

لي صاحبً كان في عدهاً مضى جاهنيـه

ماعاد نبغـاك ياخايـن عهـود المـودة

بالله فأنك تفارق ديرتي منـت صاحـب

تخون منهو طوال العمـر ولعـت قلبـة

هجرت روحي على شانك وهاجرت بيته

تحليل القصيدة ......... عبدالله بن مرضي

شريت عوداً وهو من وبلةً جاهنية
لا شاهد العيس ما يسمع لصوت المودة
أثره بيدرج في الوديان بيظاً تصاحب
لازم يقيد بهذا القيد ولا أعتقل به
بغيت أبيعه ولاكن يوم هاج أرتبيته

من هذا الذي شرى العود" الجمل" ؟ هل هو بن جحلوط أم بن خنيفيس؟ لاندري . ولكن المهم أن هذا الجمل يخرج عن السيطرة اذا شاهد العيس ولا ينفع فيه الكلام اللين ولا غيره ولابد له من ان يقيد بالعقال والا فإنه سيفلت من صاحبه ليبقى حراً طليقا يدرج في الوديان ويصاحب المجاهيم ، ومن يلومه في ذلك؟؟
الغريب أن صاحبه رغب فيه عندما ركبه الهياج بعدما كان ينوي بيعه يأخي جمل مثل هذا كان الأولى بك أن تتخلص منه بدلا من الأحتفاظ به .