مدونة ونات ونة جنوبية ( أرحب بمشاركة الجميع في مدونتي )

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	همسات الى الدعاة الدعوة الى الله شرف لايناله الا من يحبه الله .. فما هى الا استعمال من الله أراده لعبده لينال بذلك شرف التأسى بالانبياء والسير على نهج الصالحين والتمتع بحلاوة القرب منه سبحانه وتعالى .. فاذا أردت أن يحبك الله فاسأله دائما أن يستعملك لا أن يستبدلك . ( قل هذه سبيلى أدعوا الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 بداية : إعلم أخى الداعية أن العبادة لله تعالى هى المهمة العظمى التى خلقنا الله من أجلها ( وماخلقت الجن والانس إلا ليعبدون ) الذاريات 56 وهى الناموس الذى يسير الكون على نسقه ومقتضاه ليكون العبد قانتا خاشعا لله مسلما ساجدا مسبحا ... وعبادة الله هى الطريق السوى الذى يصل بنا إلى الجنة وماعداه فهو الشذوذوالانحراف . ثانيا : إحرص على توظيف المهام العظيمة للعبادة .. فالعبادة حياة الروح .. وإنما تتربى الروح بحسن عبادتها وتعبدها لله بتحقيق الايمان والتوحيد والخوف والرجاء .. فالعبادة تربى الروح فتصفو النفوس وترق القلوب ويتربى فى الانسان الضمير الحى الذى يكون له دور كبير فى توجيه حياة صاحبه . ثالثا : إعلم ان العبادة الصحيحة لله تعالى بشتى صورها من صلاة وزكاة وحج وصيام وجهاد وغيرها لابد وأن تكون ذات أثر .. وان تؤتى ثمارها فى شتى المناحى والأمور : ** فهى تزيد الايمان ( إنما المؤمنون الذين اذا ذُكر الله وجلت قلوبهم واذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيمانا .. واذا زاد الايمان ظهرت آثاره الواضحة على النفس فى معتقدات صحيحة وأفهام سليمة وأخلاق سامية ومواقف متزنة ربانية معتدلة ونشاط نافع وعلم صالح وصلاح عام ... فالاسلام أيها الداعية دين عظيم يتمتع بالشمول والجمال فى كل شيء . ** تجعل الانسان يسعى دائما للبلوغ بنفسه إلى الكمال الانسانى فى العقول والقدرات والطاقات الجسمية والعلمية وغيره مما يجعله قادرا على الارتفاع بنفسه والسمو ّ والرقى بها . ** حصول الأمن النفسى ... فمن نتاج العبادة شعور المسلم بسعادة وامن وإطمئنان نفس ولذة وجدانية عالية فيظهر ذلك على نفسه وروحه وقسمات وجهه وجوارحه وأعضائه ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الآمن وهم مهتدون ) الانعام 82 رابعا : إعلم أخى الداعية أن ذكر الله حياة القلوب وراحة للنفوس وصفاء للذهن ..وقد جاء عنه الحدبث فى القرآن مرتبطا دائما وأبدا بمن آمن بالله ثم استقام على منهجه .. وجاء الحديث عن نسيان ذكر الله ملازما لمن لم يستقيم فى حياته وعمله وسلوكه بشكل عام ... والذكر له فوائد ونتائج وثمار باهرة : فهو يطرد الشيطان ويرضى الملائكة والرسول والرب الرحمن ويزيل الهم والغم عن القلوب ويقوى القلوب والابدان وينير الوجه ويجعله كالقمران ويجلب الفرح والسرور ويأتى بالبيان وتشهد الارض بشواهدها لذاكرا لله كثيرا لاتراه من كثرة الذكر ظمآن فالذى يذكر ربه فى قمة الجبل أو قائما ؟او قاعدا او على الشٌطآن كل ذلك يشهد له بالحب عند رب رحمن وإعلم اخى الداعية أن ذكر الله ليس مجرد أقوال تقال فقط وباللسان بل هو حس وروح وإيقاظ للغفلان لتتحرك النفس بصاحبها إلى برّ من الأمن والأمان روحانية وشفافية وربانية وإيمان ويتجلى الرب بجميل من كرامات ورضا وغفران فتصبح النفس ريحانة كأنها قُطفت من البستان فالله الله فى ذكر كثير تنل به رحمة وجنان خامسا : احرص دائما على أن تحجز بيتا بالجنة ... وكن دائم الحذر من الآعداء الألداء الهوى المتبع والاعجاب بالنفس والشح المطاع فهن المهلكات المضيّعات حسبنا الله اللطيف منها الرحمن سادسا : إعلم أن تفقدك للمريض من العباد وعودتك له ومساعدتك له وتطييب خاطره والوقوف بجانبه وحمله على أكتافك والمسح على رأسه وجلب الطبيب والدواء له والتسلية عنه وإدخال السرور إلى قلبه وجعل خدك مخدة له , إعلم انها عبادة عظيمة وإثبات لحسن صلتك بربك وتجسيد لمعانى الحب والرحمة فالاسلام ماهو إلا حب ودعوة الله ماهى إلا حب ، وما احلى الحب والرحمة ... وتذكر قول الله تعالى فى الحديث القدسى : يابن آدم مرضت فلم تعدنى ... مرض عبدى فلان فلم تعده ألم تعلم أنك اذا عُدته لوجدتنى عنده \".. سابعا : لو سافرت سفرا ولم ترجع منه بربح لبكيت فوات أرباحك وضياع أوقاتك ... ورحلتك فى أيام الدنيا كذهابك للحج , ان لم ترجع منها أيضا بربح وفير وذنب مغفور وجيد فى جديد , فلا يكون لك إلا أن تبكى على نفسك إبكى على ضياع أوقاتك وتعبك ومالك , إبكى على جنة أوشكت أن تضيع تفلت من بين يديك بعدما كانت فى قبضتك .. ثامنا : لو قلنا أن إنسانا يشتاق للجنة ويتمناها ويرجوها سكنا له ومقرا فإن ذلك أمر مألوف طبيعى فطرى لاشيء فيه , كذلك فإن الجنة أيها الداعية تشتاق إليك بل إلى كل مؤمن صالح عابد عاملا لدينه ناصرا لرسوله محبا للصالحين ... إن الجنة تشتاق ؟؟؟ نعم تشتاق .. تشتاق للأناس العابدين .... الذين سمت أرواحهم وصفت نفوسهم الذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذين عملوا لرفعة دينهم والانتصار لرسولهم الذين اذا ذٌكر الله وجلت قلوبهم الصابرين فى البأساء والضراء الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس المحسنين الطاهرين المحمديين الربانيين الذين كانوا أولياءا لله الذين كانوا جنودا لله الذين عملوا بمراتب التقوى التى قال عنها على رضى الله عنه وكرّم الله وجهه : الخوف من الجليل ... فخافوا ربهم العمل بالتنزيل .... فعملوا بالقرآن القناعة بالقليل .... فقنعوا ورضوا بعطية الله الاستعداد ليوم الرحيل ... فسهروا لله وقاموا لله وأتعبوا الوقوف بين يدى الله هؤلاء الذين حملوا للدنيا مشاعل الخير واخذوا بأيدى الناس بُغية إنقاذهم من النار ليلحقوا بالنبى الحبيب المختار . تاسعا : أخى الداعية ارجع الى الله دائما وأدخل فى سباق التائبين والمستغفرين والمشمرين ( وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) الحديد وصلى اللهم على نبينا محمد معلم الناس الخير ونة جنوبية

	أيأسن الماء إذا الماء ركد ? تلاشت صورته .. لم أعد أرى إلا طيفه .. أرى خياله .. أسمع همسه .. أتخيل ابتساماته .. أحلم به .. ذهب وتركني .. لم أتوقع أن يتركني يوما ما لوحدي .. ماض جميل وحاضر مؤلم .. تدحرجت دمعة تلتها أختها .. مسحت دمعتي .. سندت ظهري .. اتكأت على عصاي .. جمعت قواي .. التفت فيمن حولي فسألتهم: ما فائدة الماء. انهالت علي الإجابات واحدة تلو الأخرى، فمجيب عن فوائده الصحية، وآخر عن مكوناته العلمية، وثالث .. ورابع .. التفت إلي فتى لبيب فقال لي: اسمع أيها الجد قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء : 30]. استوقفتني عبارته واستشهاده بالآية، علمت أن لهذا الشخص طريقة تفكير تفوق طرائق تفكير إخوانه وقرنائه، لاح لي في عينيه فهم الفهيم، وحكمة الحكيم، وكلام البليغ. أطرقت مليا ثم قلت لجلسائي: أيأسن الماء؟ ازداد اللغط في المجلس، وارتفعت الأصوات: لماذا تسأل مثل هذه الأسئلة؟ قلت لهم: أجيبوني.. قال أحدهم: إذا خالطته النجاسة.. وقال الآخر: إّذا أضفت إليه ما ليس منه. وقال ثالث: إذا حجب عن أشعة الشمس.. وقال رابع: إذا قل.. ثم التفت إلي ذلك الفتى اللبيب فقال: أما والله ما قالوا إلا حقا، ولكنني أعلم ما تريد!!! أتريد أن تقول لنا: (يأسن الماء إذا الماء ركد)?! ازددت إعجابا بهذا الفتى، فقد فتح الله عليه باب الفهم وفقه الكلمة. نظرت إليه فقلت: إني سائلك فأجبني. فقال: هات .. قلت: يأسن الماء إذا ركد ما الذي تفهمه منها؟ تبسم تبسم الواثق وقال لي: لقد لاح في خاطري ما تريد الوصول إليه. الماء سر الحياة، وسر بقائها وبقاء البشرية جمعاء، فمنه نشرب وبه نتطهر وبه تزرع وعليه نأكل و.. ولكن مرادك لم يكن إلا قول الله تعالى: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} [فاطر : 9]. وقوله تعالى: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} [الرعد : 17] ولم يكن ما تريد هو ظاهر الآية، بل تريد شيئا بعينه .. فإليك ذلك: تسقط أشعة الشمس الحارة على المسطحات المائية فيتبخر الماء منها، فيصعد إلى السماء فيجتمع ويتكثف فيكون سحابا، فيسوقه الله إلى أي أرض شاء فتهتز وتربو فيحييها الله بعد موتها.. كذلك الداعية إلى الله عز وجل، فهو سر الحياة كالماء إن سار وتدفق وانفجر عيونا وينابيعا بارك الله فيه فحيا وأحيا مواتا، وإن ركد واتكل وخمل وكسل أسن وتعفن.. وأما أشعة الشمس فإنها حرارة الإيمان، وقوة الطاعة، وذاتية المؤمن، فتبعث فيه القوة والنشاط، فيتبخر على الجوارح فيظهر واضحا جليا في حركاته وسكناته، فهو ينتقل من ميدان إلى آخر، ومن مسجد لآخر، ومن حي إلى آخر، ومن نشاط دعوي أيا كان إلى آخر، وما ساقه إلا الله عز وجل ولو شاء لأركده.. ثم تترجم تلك الحرارة، وذلك النشاط إلى كلمات وعبارات فيها الصدق والإخلاص والتقوى وأنشطة دعوية. فأمطرت على القلوب فما كان ميتا أحياه الله وما كان مجدبا أغاثه الله، فاهتزت تلك القلوب وجلا وخوفا من الله وطمعا في رحمته ثم تشبعت بكلام الله وسنة رسوله الكريم، فنبتت فيها غراس التقوى وزروع الإخلاص وأزهار الطاعة.. قاطعته فقلت: يا بني وكيف يأسن الماء إذا؟ تبسم ابتسامة عريضة وقال لي: نظرت للعلياء والعليـاء قــــــــد --- يدركهـا المرء إذا المرء جـد وقلت في نفسي لنفسي أيا ترى --- أيأسن المـاء إذا المـاء ركـد فنادى المنادي للمنـادي وقــــــد --- علمت الجواب إذا الجواب فُقد فكم من جاهل غُر بجهل وصــد --- عـن العليـــا وللعليــــــا فقــــد وقلت لنفسي فــي نفســي وقــد --- يأسـن المـاء إذا الماء ركــد يا جد: إذا ركد الداعية وخمل وكسل وركن، أسن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير\" (رياض الصالحين للنووي برقم 100). وقوله تعالى: {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20)} [الأنبياء : 19 - 20]. أي أنهم في عبادة دائمة ينزهون الله عما لا يليق به، ويصلون، ويذكرون الله ليلا ونهارا لا يضعفون ولا يسامون ولا يفترون) (صفوة التفاسير للصابوني 20/257-258 20/257-258 ). يا جد: إذا استغنى الداعية عن إخوانه ليجابه تيارات عارمة، أسن. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"... عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو مع الإثنين، أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة\" (أخرجه الترمذي). وكما قيل: (المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه). ويقول ابن المبارك رحمه الله: لولا الجماعة ماكانت لنا سبلا = ولكان أضعفنا نهبا لأقوانا يا جد: إذا خلط الداعية عملا صالحا بآخر سيء، أسن. قال تعالى: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليكم إن الله غفور رحيم) (التوبة، 102). يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وأن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال بيده هكذا\" فحرك يده عن أنفه (رواه البخاري رقم 122). يقول الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى : 30]. وقوله صلى الله عليه وسلم: \"إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهم يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه\" (أخرجه الإمام أحمد في مسنده). وقوله صلى الله عليه وسلم: \"إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء، فإذا تاب نزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله تعالى في كتابه: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين : 14]\" (التجريد الصريح لأحاديث البخاري الصحيح برقم 19). يا جد: إذا غلبت الداعية شهوة أو شبهة، أسن. قال صلى الله عليه وسلم: \"يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن\" (التجريد الصريح لأحاديث البخاري الصحيح برقم 48). وحديث \"الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس\" (رواه الترمذي). وقوله صلى الله عليه وسلم: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\". يا جد: إذا دخل على الداعية ما ليس منه كالدنيا، أسن. قال الله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) (فاطر، 5) ويقول الله تعالى: (يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) (التغابن، 15). وكما قال صلى الله عليه وسلم: \"فأبشروا، وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم\" (رواه البخاري برقم 112). ويقول الشاعر (رياض الصالحين للنووي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ص 32): إن لله عبـادا فطنــا = طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا = أنها ليسـت لحي وطنـا جعلوها لجـة واتخذوا = صالح الأعمـال منها سفنا ونة جنوبية

	غيمة!! موسى محمد هجاد الزهراني أرى غيمةً في الأُفُقْ ! تُحدِّثُ عن جَدْبِِ أرضٍ ... وعن يبْسِ أشجارِ شِعْرٍ .. ونارِ الشُّعورْ !.. * * * أيا غيمَتي ! تلك أرضي .. وذاك شعوري وشِعري ! فهلاَّ سقيتِ لنا أرضَنا ؟! وهلاَّ بكيتِ لأحوالنا ؟! فَتَحيا بدمعِك أرواحنُا.. وتَروي الدُّمُوعُ شحوبَ الظَّما !! ونُعطى جوازَ العبورْ !! * * * إلى روضة الإنشراحْ ! نُعانقُ فيها خيوطَ الصباحْ .. ونشربُ فيها بماء قَراحْ .. ونشتمُّ فيها زهور البطاحْ .. .. فهلاَّ رثيتِ لضيق الصدورْ ؟! * * * أيا غيمَتي ! .. تلك أُمنيَّتي !! .. وقد ذهبتْ نشوةُ الأُمنيَاتْ !! .. بهذا الزمانْ ! .. بشعرٍ صفيقٍ! وفكرٍ رقيقْ! .. وجذلانَ !! من همِّهِ لا يُفيقْ ! فهيا امطري ! علَّ دمعَكِ غيثٌ لنا ! ليُطفئَ فيَّ لهيبَ الشُّعورْ ! * * * ...وثُمَّ التفتُّ .. فإذْ بالسماءْ ... تُحدِّثُ عن غيمةٍ قد مضتْ .. تلاشتْ .. فماتتْ !! وقد خلَّفَتْ خَلْفَها في السماءْ .. نحيباً يشُقُّ الفضاء..! ...تصدَّعَ منهُ فؤادُ الأُفُقْ !!. ونة جنوبية

	زوج محطمٌ جداً !!

	الدمام 29-12-1429هـ موسى بن محمد بن هجاد الزهراني قال : أتعلمُ امرأةً عاقلةً ؟! قلت : ماذا تعني بعاقلة ؟! أتعني أنها – كما يقول الفلاسفة - : حيوانٌ ناطق ، أي : مفكرٌ بعقل ؟! أم تعني عاقلةً بمعنى : أنها تتعقل الأمور ، وتزنُها بعقل راجح ؟!. قال : دعنا من فلسفتك ! أعني بها تلك التي يكون زوجها في حياتها يحتل الدرجة الأولى ، ثم أولادها وبيتها بعد ذلك ،ثم أهلها من بعد في المرتبة الثالثة ! . لأن نساءَنا ، حفظ اللهُ نساءنا ! ، تريد الواحدةُ منهن أنْ نعاملها كأنها ( الأُمُّ ) ! .. تريد من زوجها العطفَ والحنانَ والسمعَ والطاعةَ والفلوسَ والاستئذانَ ...الخ ، ونحن الرجالَ ( في ستين داهية !) . قلت : وأين الجديد فيما ذكرت ؟! قال : الجديد أني سأعيد عليك هذه الترتيبات حتى تعيها جيداً ! اسمع ! المرأةُ العاقلةُ هي التي : 1. تعيش لزوجها أولاً ، فسعادتها في سعادته وليس العكس ! فهمت؟! 2. ثم تعيش لأولادها وبناتها وبيتها ثانياً ،هل فهمت ؟! 3. بعد ذلك أهلها ! . فإن عكَسَتْ القضيةَ وبدَأَتْ بالرقم (3) فإن البيت سيخرب كما خرب سدُّ مأرب في اليمن ، وخرب بيتي هنا ! . قلت : ومتى خرب بيتك وأنا أعرفك منذ زمن ، ما شاء الله ، ستنفجر من النعمة ؟! قال : منذ أن رأيتُ ذلك المشؤوم جاء يحمل حقيبته !. قلت : أي مشؤوم ؟! أنت اليوم مضطربٌ جداً . قال : المأذون الشرعي ! .. جاء فرحاً مستبشراً يحمل حقيبته تسبقه ابتسامته ، فخدعني وجعلني أوقع عقداً يقضي بذهاب عقلي وصحتي ومالي ورجولتي يارجل ! ولم أستفد من ذلك العقد إلاَّ اسمه ومشتقاته ( عَقْدٌ، تعقيدٌ ، عُقَدٌ ، مُعقدةٌ ، مُعقدٌ ، عقَّدَتني ، تعقَّدتُ..) قلت : إذاً أنت أصبرُ رجلٍ على وجه الأرض ! فما الذي جعلك تصبر كل هذه السنوات إن كان ما تقوله حقاً ؟!. قال : ماذا تريديني أفعل ؟! أطلقها فأقع في مصائب لا تنتهي ، أخفها بكاء البنات والأولاد ، أم أغامر مرةً أخرى فأوقع عقداً آخر على امرأةٍ أخرى ، لربما كان في توقيعه انتقالي إلى الدار الآخرة مباشرةً ! ، وفي أحسن الأحوال تكون هذه الزوجة التي عندي مقارنةً بتلك الجديدة جنةً من جنات الأرض !. ثم قال : أرجوك ابحث لي عن حلٍّ بغير فلسفة !. قلت : أمهلني حتى ندخلَ الجنة إن شاء الله تعالى وستجد فيها (ما لا عينٌ رأت ، ولا أذنٌ سمعت ، ولا خطر على قلب بشر )(1) !!. ------------------------------------------ (1) حديث ( صحيح) رواه أحمد وغيره ، وهو في السلسلة الصحيحة برقم (1086).

	ونة جنوبية

	لوحات أدعية وأذكار ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية

	ونة جنوبية