تفسيرجديد للقرآن "بعيد عن الخرافات"..

الجمعة 17 مارس 2006م، 16 صفر 1427 هـ


تقرير "العربية.نت" الأسبوعي للكتاب
تفسيرجديد للقرآن "بعيد عن الخرافات"..و"أسرار" للمخابرات الأمريكية








دبي- حيان نيوف

يلقي تقرير "العربية.نت" للكتاب هذا الأسبوع الضوء على إصدارات جديدة تتنوع بين الكتب الدينية وأخرى فلسفية فضلا عن كتب في الديمقراطية وأوضاع الولايات المتحدة الداخلية من حيث طريقة الحكم وارتباطها بالأجهزة الأمنية.


تفسير جديد للقرآن

ذكرت مكتبة العبيكان السعودية أن الداعية الشيخ عائض القرني أصدر تفسيرا جديدا للقرآن. ومما جاء على موقع المكتبة: "هذا التفسير يسير قريب قدمت فيه المعاني بأسلوب مفهوم، ولغة واضحة، فلا أذكر فيه الآيات المتشابهة بل أبقيها في مواضعها، وكذلك لا أورد أحاديث ولا آثاراً إلا فيما ندر وباختصار، وقد أعرضت عن ذكر الأقوال والخلافيات، وعمدت إلى الراجح والظاهر من الآية، ولم أورد فيه شواهد شعرية، ولم أبحث مسائل نحوية ولا قضايا لغوية ولا وجوه قراءات، ولا إسرائيليات ولا نقولات عن العلماء ولا استطرادات، وإنما اقتصرت على زبدة النقول، وخلاصة الكلام، وربما أذكر بعض الحكم واللطائف والفوائد والأسرار إذا وجدت بإيجاز، وقد التزمت منهج السلف أهل العلم والإيمان، وجانبت مذاهب المخالفين لهم".

وكان الشيخ القرني أورد في سياق حديثه إلى برنامج إضاءات، من تقديم الزميل تركي الدخيل، قوله: "في فترة التأمل راجعت التفسير الميسر الذي سيخرج من مكتبة العبيكان الآن وهو مؤلف جديد فيه تفسير ميسر وسهل للقرآن في مجلد واحد من ألف صفحة". وتابع "القرآن حمّال وجوه في مواكبة العصر وأنا أريد تفسيرا يبعد عن الخلاف والآراء الشاذة ويبعد عن بعض الإسرائيليات والخرافات التي ألحقت بها. من يقرأ التفسير الميسر من أول مرة سيجد معنى الآية في اليسر".


هذه هي الاستخبارات الأمريكية

"وكالة الاستخبارات المركزية والكونجرس" كتاب من تأليف دايفيد باريت. هذا الكتب هو بحث عن تاريخ عن وكالة الاستخبارات المركزية تواجه دائماً بعض المشاكل لأن الوثائق لن تكون كاملة مطلقاً، بعض الأوراق الرسمية والخاصة يتم التخلص منها، والبعض الآخر يبقى سريا على مدى 50 عاماً أو أكثر بعد كتابته، وبعض القرارات والنقاشات الهامة لا يتم وضعها على الورق مطلقاً. وتحمل باريت، وهو عالم في الشؤون السياسية في جامعة فيلانوفا، كل هذه المتاعب، وتمكن من الحصول على مواد بحثية متفرقة وطبق عليها حسه التحليلي الدقيق، وقدم صورة عن طريقة عمل القيادة في وكالة الاستخبارات المركزية والبيت الأبيض والكونجرس وكذلك عن كيفية تطور ميزانية الوكالة من عام 1947 - 1961.

و"يعتمد تحليل باريت للعلاقة بين الكونجرس ووكالة الاستخبارات المركزية الوليدة {تأسست في عام 1947} ليس فقط على وثائق ولكن أيضاً على تقييمه الممتاز لأبرز اللاعبين: أفكارهم وأعمالهم وشخصياتهم"- كما أورد عرض للكتاب جاء في صحيفة "الوطن" السعودية.

يقول باريت إنه لدى ولادة وكالة الاستخبارات المركزية حاول بعض كبار المشرعين تحديد المعرفة حول نشاطات الوكالة لعدد قليل فقط من الكونجرس، مخافة أن يؤدي توسيع دائرة المعلومات إلى تسريبات مما قد يؤذي عملها ويؤثر على الأمن القومي. فيما لم يبد بعض المشرعين الآخرين رغبة في معرفة نشاطات الوكالة، وفي ذات الوقت بدأ فريق ثالث من المشرعين نقاشات علنية حول نشاطات جواسيس أمريكا إما لتحقيق انتصارات سياسية أو لإعلام الناس بما يفعله جواسيس أمريكا.

ويتحدث باريت أيضاً عن الشعور بالفوقية التي كانت تميز تعامل بعض مديري وكالة الاستخبارات المركزية وكبار مسؤوليها عندما كانوا يدلون بشهاداتهم أمام اللجنة المشرفة في الكونجرس. ويشير باريت إلى دور رؤساء الولايات المتحدة وآخرين في تطوير وكالة الاستخبارات المركزية. فقد دعم ترومان وكندي مديري الوكالة وقيموا تقارير الوكالة. وكانوا مستعدين لمساعدة الكونجرس في الرقابة على الاستخبارات. وكان إيزنهاور أكثر رئيس تم تقديم المعلومات له وأكثر رئيس استخدم المعلومات الاستخباراتية للوكالة واستفاد منها، لكنه حارب محاولات الكونجرس لتوسيع الرقابة على نشاطات الوكالة.


المعجزات الروحية في خلق الأرض

كتاب "بناء الكون ومصير الإنسان" من تأليف هشام طالب والصادر عن دار المعرفة للطباعة والنشر. من اللافت أن جمهرة العلماء المعاصرين، وعلى الرغم من الإنجازات الهائلة التي حققوها في مختلف المجالات، لا سيما في ميادين الفلك وعلم الكون، لم يتوصلوا إلى حقيقة المعجزات، لا على الأرض ولا في الكون النهائي. والمعجزات التي يقصدها العلماء، هي التي تحرك المخلوقات أينما كانت، وكيفما وجدت... وهم في حيرتهم واضطرابهم الفكري، يستسلمون بعد ذلك إلى القدرة الإلهية فيقرون أن ولادة الكون ونشوء الحياة مسألة دينية، غير خاضعة لقوانين الفيزياء، ولا لأي علم يعرفونه. وأن المعجزات والآيات، إنجاز مادي يقوم به إله مبدع غير منظور، يؤدي حدوثها إلى نتائج لا يمكن أن تفسرها قوانين العلماء، وما اقتبسوه من قوانين الطبيعة الأولى.

والكثير من "النظريات العلمية"، ومنها ما يخص البحث في هذا الكتاب، ويتعلق بعلم الزمان "الزمان والمكان" والضوء والجاذبية والخصائص الهندسية والرياضية والفيزياء الكلاسيكية والفضائية والعلوم الفلكية والذرية وعلم الإنسان وغيرها، والتي أطلقها أينشتاين ونيوتن وكوبرنيكوس وغاليلي وكبلر، وإقليدس وطاليس وبطليموس وديموفريطس... وكذلك الخوارزمي وأبوالعباس الفرغاني وابن الهيثم والبيروني والتباني والزرقاني والصوفي وابن سينا ثم العلماء المحدثون، أمثال جون دالتون وماكس بلانك ورزرفورد ونيلز وجيمس واطسون وفرانسيس كريك وغيره.

من هنا تأتي هذه الدراسة التي عكف المؤلف على وضعها منذ عام 1997 والتي سبقها بحثٌ ودرسٌ استمرا أكثر من 10 سنوات، وهذه الدراسة "تعتبر محاولة علمية جادة تبحث في المعجزة المادية والروحية التي تتجلى في خلق السماوات والأرض، وطبيعة تكوينها واتساق أنظمتها الهندسية العملاقة، التي تجسدت في بناء كوني عظيم.. وتشرح أبرز المعجزات والظواهر الطبيعية وما فوق الطبيعية، وطبيعة تكوينها الفيزيائي والبيولوجي، ونظام دورانها ومسارها الدقيق"- كما يذكر عرض للكتاب في "الوطن" السعودية.

إن هذا السعي للبحث في العلوم الكونية، يعتبر امتداداً واحتواءً لبعض ما جاء في دراسات وأبحاث قام بها بعض من العلماء المسلمين وغير المسلمين... وربما تحمل في بعض مواضعها، إضافات أو تعديلات تتمثل في التفسير القرآني العلمي المعاصر، لبعض الآيات والمعجزات والظواهر الطبيعية. وتركز على كينونة الإنسان، وهنات من أسرار خلقه وخصائص تكوينه، كما تركز على ما أثير وأعلن من نظريات علمية وميتافيزيقية وتفسيرات وتكهنات واحتمالات ما يتوقعه العلماء، من خلال رصدهم ومتابعاتهم للحركة الكونية وعلومها الذرية والفيزيائية والخليوية والبيولوجية والجينية، وكذلك مصير الإنسان في ضوء التطورات التي بلغتها العلوم المعاصرة. وفيها بالمقابل، علوم قرآنية توضح بعض ما يمكن أن يكون قد غاب عن ذهن بعض العلماء من معارف وأسرار، تؤكد على عظمة القرآن وتدعو للتفكر في آياته.


حياة كارل ماركس

كتاب كارل ماركس من تأليف الباحث مانويل خيمينيز سورينا المختص بكارل ماركس والفلسفة الماركسية بشكل عام. وهو هنا يقدم لمحة تاريخية عامة عن حياة ماركس وأعماله.

منذ البداية يقول المؤلف ما معناه: ولد كارل ماركس بألمانيا في الخامس من شهر مايو عام 1818 ومات في لندن يوم الرابع عشر من مارس عام 1883. وهذا يعني أنه عاش خمسة وستين عاما. وبين هذين التاريخين شهد العالم ظهور شخصية فكرية وسياسية سوف يكون لها تأثير ضخم على الأجيال التالية. وقد اشتهر ماركس بنقده للرأسمالية نقدا شديدا على الرغم من اعترافه بالتقدم الذي حققته البورجوازية كطبقة اجتماعية عقلانية وعلمية.

وقد أوردت "البيان" عرضا لهذا الكتاب. كان والد ماركس محاميا من أصل يهودي ولكنه تخلى عن يهوديته عام 1824 وجعل أولاده الأربعة يعتنقون الدين الغالب في ألمانيا أي المسيحية على الطريقة البروتستانتية. وكان ذلك عام 1824: أي عندما كان عمر ماركس ست سنوات فقط. وبعد أن نال ماركس شهادة البكالوريا في مدينته الأصلية انتقل إلى بون لدراسة القانون، ومن هناك ذهب إلى جامعة برلين لإكمال دراساته الجامعية والاهتمام بالتاريخ والفلسفة بالدرجة الأولى. ومعلوم أن ذكرى هيغل كانت لا تزال حية وقوية باعتباره أستاذ الفلسفة الأكبر في جامعة برلين وصاحب النظريات الشهيرة التي ستؤثر على ماركس وكل جيله كثيرا كما هو معلوم.

ثم يردف المؤلف قائلا: وفي عام 1842 كان ماركس في الرابعة والعشرين من عمره عندما عرض عليه بعض البورجوازيين الراديكاليين أن يستلم رئاسة تحرير جريدتهم في مدينة كولونيا. وكانت مناهضة لسياسة الحكومة التي تعتبرها رجعية محافظة. وقد سرّ ماركس بهذا المنصب في وقت كانت أبواب الجامعة مقفلة كليا أمامه.

وراح كارل ماركس يزيد من راديكالية الجريدة في الاتجاه الديمقراطي الثوري. ولكن الحكومة كانت له بالمرصاد. فقد فرضت عليه رقابة صارمة. ثم منعت الجريدة من الصدور عام 1843. وكان ماركس قد اضطر للاستقالة من منصبه قبل ذلك التاريخ من أجل إنقاذ الجريدة، ولكن عبثاً.

ثم تزوج ماركس من صديقة طفولته جيني فون ويستفالين عام 1843. وكانت خطيبته منذ زمن طويل، وبالتالي فالزواج جاء كتتويج لقصة حب حقيقية. وكانت خطيبته من عائلة أرستقراطية بروسية شهيرة. وقد أصبح أخوها وزيرا للداخلية في إحدى الفترات الأكثر رجعية وقمعا من تاريخ الحكومة البروسية. وكان ذلك بين عامي 1850 ـ 1858. ومعلوم أنه أرسل جاسوساً إلى لندن للتجسس على زوج أخته كارل ماركس، وكان يعيش آنذاك في لندن. بل ونزل عندهم في البيت وراقبهم جيدا قبل أن يكتب تقريرا شهيرا لا تزال الأدبيات البوليسية أو المخابراتية تحتفظ به حتى الآن.

غادر ماركس ألمانيا مع زوجته عام 1843 وذهب إلى باريس حيث أسس جريدة راديكالية لم يصدر منها إلا عدد واحد. وكانت باسم: الحوليات الفرنسية ـ الألمانية. وقد ساعده على نشرها شخص يدعى أرنولد روج (1802 ـ 1880). ولكنه اختلف معه لأن ماركس كان راديكاليا أو ثوريا أكثر من اللزوم.

ثم يردف المؤلف قائلا: وفي عام 1844 التقى انجلز بكارل ماركس لأول مرة عندما كان في زيارة خاصة إلى باريس. وسوف يصبح لاحقا صديقه الأكثر إخلاصا وحميمية. وكان انجلز ألمانيا مثل ماركس ولكن من عائلة غنية. وقد درس فلسفة هيغل مثل ماركس وأعجب بها ولكنه رفض المشروعية الفكرية التي خلعها هيغل على الدولة البروسية المحافظة.


الديمقراطية في الولايات المتحدة

يواجه الأمريكيون مآزق تاريخية تدفعهم إلى طرح أسئلة يتصدرها سؤالان: ما هي الطبيعة الحقيقية للديموقراطية؟ وما هي صفات القادة الذين يحكموننا؟ تستعيد نخب المفاهيمَ التقليدية للديموقراطية الأمريكية، فيما يفتش آخرون عن معان لها تتجاوز النظرات السائدة، فيتوجهون إلى البيئة، الطبيعة، الجمال... يشكل كتاب "الأفق المفتوح للديموقراطية" للكاتبة الأمريكية تيري تامبست ويليامس أحد هذه الطروحات الجديدة في رؤية المسار الذي يجب أن تتجه إليه الديموقراطية في أمريكا.

تؤشر تيري ويليامس إلى الواقع الأمريكي الراهن الذي تعيشه الدولة والمجتمع والشبابمنذ هجمات 11 أيلول حيث تشهد أمريكا تصاعداً في الخطاب الهجومي والتوجه الامبريالي. "تزرع الإدارة الأمريكية، من الرئيس إلى سائر الأجهزة المعاونة، الخوف والرعب داخل المجتمع من تجدد الهجمات على أمريكا، وتحاول إقناع سكان أمريكا بأنهم يعيشون خطراً دائماً من الإرهاب. تترتب على هذا الخطاب دعوة لمزيد من القوة العسكرية والرقابة الأمنية وتقليص حرية المواطن من أجل حفظ الأمن في الداخل. وعندما تستخدم هذه الإدارة تعابير مثل الحرية والديموقراطية، فإنما تستخدمها خدمة لهذا الخطاب الرسمي الساعي إلى التوسع والحرب"- كما جاء في عرض لـ"السفير" اللبنانية.

لكن تيري ويليامس ترى أن هذه الصور البائسة عن الواقع الأمريكي ليست صوراً أبدية ومطلقة. يسمح التراث الديموقراطي العريق لرجالات أمريكا، والتنوع الذي يتكوّن منه المجتمع الأمريكي، بطرح أفق جديد للديموقراطية يتجاوز المقولات التقليدية، ويتغلب على اليأس الذي يزرعه حكام الولايات المتحدة في نفوس أبناء الشعب الأمريكي. تنطلق تساؤلات إبراهيم لنكولن حول حصانات حرية واستقلال الأمريكيين. يرى أن هذه الحصانات لا تتركز فقط في المعارك والجيوش، فهذه القوة يمكن أن تنقلب ضدنا. لكن الحصانة الفعلية هي الروح المتعلقة بالحرية بصفتها مجالاً مشتركاً للبشر في كل مكان.

لا تخفي تيري ويليامس قلقها من تصاعد العولمة وهيمنتها. ترى في اجتياحها لكل المساحات في الإنسان والمجتمع والسياسة والاقتصاد خطراً يهدد الروح الديموقراطية في المجالين العام والخاص. تعتبر مناهضة العولمة وسيلة من وسائل الدفاع عن الديموقراطية وحماية مكتسباتها. لذلك تؤيد ويليامس منظمات مناهضة العولمة وتدعو إلى الانخراط في صفوفها وتوسيع أفق شعاراتها بما يتجاوز الاحتجاج الاجتماعي والاقتصادي ليطال سائر المجالات الشخصية للإنسان، التي تمعن العولمة سلباً في التأثير عليها.

يعطيك العافية ما قصرت

جزاك الله خير
أخي عبدالمجيد
ويعطيك العافيه يا رب


وجزا الله كل الجزاء للشيخ عائض القرني
الله يحفظه...ويحفظ أئمتنا أجمعين